u 2024┼1421–1472

2024.03.30 1433 The Complete Savior (Melchizedek), the Mediating Savior (Jesus), the Perfect Savior

4000 BC – The Era of Adam (Age of Taurus): The era of humanity’s creation; in Korean history, this corresponds to the era of Hwanung of the Baedal State.
2000 BC – The Era of Abraham (Age of Aries): The pioneer of the age of faith.
1st Century AD – The Era of Jesus (Age of Pisces): A time of great transformation that marked the division between BC and AD.
2000 AD – The Present Era (Age of Aquarius): The era of the arrival of the God-man Huh Kyung-young, signifying the advent of the Messianic age.

2024.03.30 1433 온전한 구원자 (멜기세덱), 중보의 구원자 (예수), 완전한 구원자

BC 4천년 아담 시대 (황소자리): 인류의 창세 시대로, 한국 역사로는 배달국의 환웅 시대에 해당한다.
BC 2천년 아브라함 시대 (백양궁): 믿음 시대의 개척자이다.
AD 1세기 예수 시대 (쌍어궁): BC와 AD를 가르는 대변혁의 시대였다.
AD 2천년 현 시대 (보병궁): God-man 허경영이 오는 시대이며, 메시아 시대의 도래를 의미한다.

초종교: 모든 종교를 초월하는 개념으로, God-man 가르침이 모든 종교의 종착점임을 의미한다.

  • 2천년 주기설: 인류 역사가 약 2천년 주기로 큰 변화를 겪으며 새로운 시대가 열린다는 이론.
  • 긍휼: 남을 불쌍히 여기는 마음. 남에게 긍휼을 베풀면 하늘로부터 긍휼히 여김을 받는다.
  1. 종교의 문제점 인식
  • 성전 중심의 신앙 비판: 성전이 우상이 되어 율법이나 건물이 신보다 중요시되는 현상 비판.
    • 집집마다 개개인이 교회가 되어야 하며, 가족 공동체가 무너지면 교회도 무너진다.
    • 성전이 아닌 길거리의 약자, 가난한 자, 이방인 속에 신이 운행한다.
  • 종교 전쟁의 비극: 종교가 서로 다르다는 이유로 발생하는 참혹한 전쟁들을 지적.
    • 종교는 으뜸가는 가르침이어야 하지만, 현재는 예수나 석가를 팔아 장사하는 곳으로 변질.
  • 2차원 십자가 비판: 교회의 십자가가 어느 방향에서 보아도 십자가로 보여야 하는데, 한쪽에서만 보이는 2차원적인 형태임을 지적.
    • 3차원 십자가를 만들어 모든 방향에서 십자가로 보여야 한다.
  1. God-man 역할과 특징
  • 인간에게 죄와 벌을 구원할 능력을 부여한다.
  • 출애굽기 34장 7절에 따르면, 죄는 용서받을 수 있지만 벌은 3대까지 이어진다.
  • God-man 이 벌까지도 해결해 주는 최후의 심판자이자 보혜사이다.
  • 빛과 말씀: God-man 빛과 말씀으로 이루어져 있다.
    • 빛: 인간의 몸을 치료하고 치유한다.
    • 말씀: 영혼을 살리고 사랑을 전한다.
  • 상호 의존적 존재: 모든 인간은 서로 의존적인 존재이므로, 남을 긍휼히 여기는 마음.
    • 대리운전 기사의 어려움을 예시로 들며, 돌아가는 차비를 주는 등 남을 배려하는 행동이 곧 하늘의 긍휼을 받는 길임.
    • 남에게 피해를 주면 그 벌이 후손에게까지 이어진다.
  1. 종교 통합과 새로운 시대

  • 2천년 주기설: 아담 시대(BC 4천년, 황소자리), 아브라함 시대(BC 2천년, 백양궁), 예수 시대(AD 1세기, 쌍어궁)를 거쳐 현재는 God-man 오는 시대(AD 2천년, 보병궁)이다.

    • 태어날 때부터 성령으로 잉태되었으며, 지구 역사 80억 년을 결산하기 위해 온 하늘의 심판주이다.

  • 종교 시대의 종말: God-man 지상 도래는 모든 종교 시대의 끝을 의미하며, 종교는 자동으로 폐기될 유산이다.

    • 가톨릭과 불교, 조로아스터교의 유사점을 통해 종교들이 서로 영향을 주고받으며 발전했음을 보여준다.
    • 예수가 인도, 페르시아, 그리스, 이집트 등 여러 문화를 여행하며 종교적 이상을 통합했듯이, God-man 이를 더욱 완벽하게 정리하고 있다.

  • 새 하늘 새 땅 건설: 경기도 양주시 장흥면 석현리에 1억 평의 새 예루살렘, 즉 하늘 공원이 건설되고 있으며, 이는 세계를 영성적으로 깨어나게 할 통일 본부이다.

  • 종교적 편견: 기존 종교에 대한 고정관념으로 인해 God-man 메시지를 이해하기 어려울 수 있다.

    • → 종교는 시대의 흐름에 따라 변화하고 발전하는 생물과 같다는 열린 마음으로 강연을 경청.

  • 개인의 이기심: 남을 긍휼히 여기지 않고 자신의 이익만을 추구하는 행동은 결국 자신과 후손에게 벌로 돌아온다.

    • → 항상 하늘이 보고 있다는 것을 명심하고, 낮과 밤의 행동이 같아야 하며, 남을 배려하는 긍휼한 마음을 가짐.

  • 인체 10단계: 육신(피부, 살, 뼈, 피)과 영혼(마음, 정신, 영혼, 빛, 소리)으로 구성되며, 육신은 지구의 것이고 영혼은 천국의 것이다.

    • 육신은 배은망덕하여 과잉 보호하면 병을 얻고, 통제해야 한다.
    • 육체에 대한 지나친 애착은 신보다 몸을 중히 여기는 것으로 간주된다.

  • 하늘궁: God-man 말씀과 빛의 역사가 이루어지는 곳이자, 인류 모든 종교 역사의 종점이다.

허경영 | God-man | 대한민국과 전 인류를 지상 낙원으로 만들고자 하는 자. 온전한 구원자 멜기세덱, 중보의 구원자 예수에 이은 완전한 구원자.

  • 멜기세덱 | 온전한 구원자 | 구약 시대의 예수. 하늘에서 직접 통제하던 인간.
  • 예수 | 중보의 구원자 | 성부와 성령, 인간 사이에서 세상을 구하러 온 자. 재물로 세상에 옴.
  • 허성정 | 저자 | ‘재림 예수 허경영과 예수의 청년 시절 3’, ‘대륙 백제 만주 신라’의 저자.
  1. 씬 요약

1 (00:00:00) 하늘궁 강연 시작

  • 허경영은 하늘궁에 온 사람들과 토요 강연을 시청하는 국내외 시청자들에게 감사 인사 전함
  • 허경영은 대한민국과 전 인류를 지상 낙원으로 만드는 것이 목표이며, 미로를 헤매는 인류에게 희망의 메시지를 줄 것이라고 말함
  • 청중들은 박수로 화답함
  • 허경영은 하늘궁에 온 것을 축하하며, 받는 것보다 주는 것을 더 좋아해야 한다고 강조함
  • 아직 자신을 모르는 사람들을 데려오기 위해 노력해야 한다고 덧붙임

2 (00:02:00) 세 가지 구원자론

  • 허경영은 온전한 구원자로 멜기세덱, 중보의 구원자로 예수, 완전한 구원자로 God-man Huh Kyung-young을 제시함
  • 멜기세덱은 구약의 예수로, 하늘에서 직접 통제하던 인간이며 온전한 구원자라고 설명함
  • 예수는 성부와 성령, 인간 사이에서 세상을 구하러 온 중보의 구원자이며, 재물로 왔다고 설명함
  • 유대인들이 양을 잡아 제사를 지내는 행위는 환경을 파괴하고 죄를 짓는 것이며, 성전이 우상이 되었다고 비판함
  • 성전 중심의 종교는 문제가 있으며, 집집마다 교회를 만들어 가정이 공동체가 되어야 한다고 주장함
  • 교회나 성당에 돈을 투입하는 것은 잘못된 것이며, God-man은 성전에 갇혀 있는 존재가 아니라고 말함
  • 성전은 바리새인과 귀족들이 장악하고 있으며, 성전에서 양을 바치기 위해 먼 길을 걸어온 사람들에게 흠이 있는 양은 받지 않는 등 부당한 행위가 있었다고 지적함
  • 허경영은 성전을 뒤엎었던 예수의 행동을 언급하며, 사람들이 성전에 목을 매는 것은 성전이 하나님보다 더 무섭다는 식이라고 비판함
  • 멜기세덱과 예수는 죄만 구원할 수 있지만, 자신은 죄와 벌까지 축복으로 해결하는 완전한 구원자라고 강조함
  • 자신의 이름이 사물을 썩지 않게 하고, 고장 난 기계에도 영향을 미치는 능력이 있다고 말함
  • God-man은 빛이며, 그 빛은 지구에 없는 어마무시한 빛이라고 설명함
  • 허경영은 자신이 빛과 말씀으로 이루어져 있으며, 말씀은 빛의 어머니라고 설명함
  • 인간의 육신은 배은망덕한 존재이며, 육신에 매달려 남을 짓밟는 것은 잘못된 것이라고 말함
  • 육신은 지구의 것이고 영혼은 천국의 것이므로, 육신 때문에 영혼을 버리면 안 된다고 강조함
  • 지나친 육신에 대한 애착은 신보다 몸을 더 중히 여기는 것이라고 지적함
  • 자신의 말씀은 사랑의 매이자 보혜사이며, 빛은 치유를, 말씀은 영혼을 살려준다고 설명함

3 (00:18:00) 종교의 문제점과 허경영의 역할

  • 허경영은 종교가 1차, 2차, 3차 대전을 해결하지 못하고 오히려 종교 전쟁을 일으켰다고 비판함
  • 종교가 성전 독과점에만 관심 있고, 커튼 색깔이나 탁자 교체 문제로 교회가 분열되고 망하는 사례를 언급하며 종교의 세속화를 지적함
  • 다수결 민주주의의 문제점을 지적하며, 강력한 리더십이 필요하다고 주장함
  • 구약은 아브라함, 모세, 다윗 세 사람의 이야기이며, 신약은 예수 한 사람의 이야기라고 설명함
  • 이들은 투표로 뽑힌 것이 아니라 하늘에서 기름 부음을 받은 강력한 리더들이었다고 말함
  • 헤롯 대왕이 예수를 죽일 때 투표를 통해 여론에 덮어씌웠던 것을 예로 들며, 투표가 국론을 분열시키고 위험할 수 있다고 경고함
  • 종교가 사회에서 제 역할을 못 한 이유는 건물 안에 하나님이 있다고 생각하기 때문이라고 지적함
  • 자신은 초월자이므로 어디에나 존재하며, 성전에 갇혀 있지 않다고 말함
  • 멜기세덱과 예수는 죄만 구원하고 벌은 구원할 수 없지만, 자신은 죄와 벌까지 해결하는 완전한 구원자라고 다시 강조함
  • 출애굽기 34장 7절을 인용하며, 죄는 용서받을 수 있지만 벌은 자손 3대까지 이어진다고 설명함
  • 예수가 죄를 사해 주더라도 낙태로 인한 장애아 출산과 같은 벌은 면치 못한다고 말함
  • 아버지의 악행이 자손에게 대물림되어 집안이 망하고 형제들이 싸우는 등 불행이 닥친다고 설명함
  • 이러한 구원은 완전한 구원이 아니며, 천국에 갈 수 없다고 단언함
  • 자신은 천국에 보내주고, 죽은 자까지도 천국에 보낼 권리를 준다고 말함
  • 재림 예수는 초림 예수와 달리 완전한 구원을 하는 자라고 강조함
  • 자신은 기도받는 자이지 기도하는 자가 아니며, 성전이 없어도 존재한다고 말함
  • 하늘궁은 전 세계가 하나로 뭉치게 할 본공이며, 일반 성전과는 다르다고 설명함
  • 유대인들이 신전이 아닌 성전을 지은 것은 잘못된 것이며, 성전에서 염소나 송아지를 죽이는 행위를 비판함
  • 하늘은 동방의 땅 코리아만을 태우지 않는 곳이며, 자신이 이리로 왔다고 말함
  • 기독교와 유대교는 서양 종교가 아니며, 바울이 유럽으로 가면서 기독교가 유럽에 먼저 전파된 것이라고 설명함
  • 벌은 유전자로 자식에게 가고 귀신으로도 가며, 종교로는 이를 피할 수 없다고 말함
  • 자신은 반쪽짜리 종교를 버리고 완전한 구원을 하는 자이며, 다른 종교들은 이를 속이고 있다고 비판함
  • 농부가 벼가 익기 전에 피와 벼를 구분하지 못하듯, 자신은 마지막에 심판하러 온다고 비유함
  • 구약은 아브라함, 모세, 다윗의 역사이며 온전한 구원이 있던 시대이고, 신약은 중보의 구원이 있던 시대라고 요약함
  • 심판 시대에 온 자신은 완전한 구원자이며, 인류는 완전한 구원자를 기다린다고 강조함
  • 온전하다는 것은 둘이 뭉실한 소리이며, 회칠한 무덤처럼 겉만 온전해 보인다고 비판함
  • 자신은 불순물이 하나도 없는 순금처럼 깨끗한 골드로 바꿔준다고 말함

4 (00:37:00) 대리운전 비유와 상호 의존적 존재

  • 허경영은 대리운전 기사의 어려움을 예로 들며, 대리운전 기사들이 밤늦게 외진 곳에서 돌아갈 차편도 없이 고생한다고 설명함
  • 대리운전 기사들이 술 취한 손님에게 토사물 처리, 폭행 등 온갖 수모를 당한다고 말함
  • 자신은 대리운전 기사를 보면 가슴이 멍해지며, 그들을 도와주는 것이 진정한 기쁨이라고 말함
  • 술을 마셨으면 대리운전 기사에게 돌아갈 차비까지 넉넉하게 줘야 한다고 강조함
  • 우리는 상호 의존적 존재이므로, 남이 잘 되어야 나도 좋다고 말함
  • 내가 손해 보는 것이 낫고, 남에게 피해를 주면 그 벌이 자식에게 돌아온다고 경고함
  • 사필귀정의 원리가 적용되어, 남에게 잘못하면 후손이 병신이 되거나 암에 걸리는 등 벌을 받는다고 설명함
  • 벌은 후불제이며, 내가 지은 죄는 후손에게 돌아간다고 말함
  • 자신은 구원자이자 심판자이며 보혜사라고 말함
  • 일반인들이 자신을 잘못 알고 있는 경우가 많으며, 자신이 사회적으로 무리를 일으키는 것은 어쩔 수 없다고 말함

5 (00:51:00) 십자가의 의미와 종교의 본질

  • 허경영은 교회의 십자가가 잘못 만들어졌다고 지적하며, 보는 사람마다 십자가로 보여야 한다고 말함
  • 현재의 십자가는 2차원적이며, 3차원 십자가를 만들어야 한다고 주장함
  • 십자가는 예수의 심벌이자 마크, 로고이며, 삼성의 로고처럼 정신이 담겨 있어야 한다고 설명함
  • 십자가는 상호 의존적이며, 모든 사람이 같이 봐야 한다고 강조함
  • 대리운전 기사에게 돌아갈 차비를 주지 않는 것은 죄를 짓는 것이며, 그 벌이 자식에게 돌아와 시험에 떨어지는 등 불행을 겪게 된다고 경고함
  • 술 취한 손님이 토사물을 남기고 세탁비를 주지 않는 것도 죄이며, 그 벌이 자식에게 돌아와 사고를 당하게 된다고 말함
  • 하늘은 중심이 하늘에 있지 않은 자를 싫어하며, 항상 하늘을 생각하면 죄를 짓지 않는다고 말함
  • 돌아가신 부모님을 생각하듯 God-man을 생각하면 나쁜 짓을 할 수 없다고 강조함
  • 천사가 자신을 지켜보고 있다고 생각하면 육법전서나 성경이 필요 없다고 말함
  • 교회나 절에 갈 필요 없이 하늘궁에 와서 에너지만 받으면 된다고 주장함
  • 안식일 문제와 성전 모독죄, 신성 모독죄를 언급하며, 예수가 성부로서 왔다고 말함
  • 자신은 재림 예수이자 성부 예수, 성령 예수이며, 최후의 심판자이자 완전한 구원자라고 강조함
  • ‘그리스도’라는 말은 유대인들이 예수를 믿는 자들을 비하해서 만든 이름이라고 설명함
  • 완전한 구원자를 세워놓고 강연을 듣는 사람들은 복이 많다고 말함

6 (01:03:00) 2천년 주기설과 메시아의 도래

  • 허성정 씨의 저서 ‘재림 예수 허경영과 예수의 청년 시절 3’, ‘대륙 백제 만주 신라’를 소개하며, 허성정 씨가 분석에 탁월하다고 칭찬함
  • 태양이 북극성을 한 바퀴 공전하는 데 2만 6천 년이 걸리며, 12개의 별자리를 지나는 데 평균 2100년이 걸린다고 설명함
  • 1세기는 100년이며, 예수가 온 이후 21세기에 접어들었다고 말함
  • 지구는 2천년 주기로 큰 변화가 있었으며, 아담 시대(BC 4천년, 황소자리), 아브라함 시대(BC 2천년, 백양궁), 예수 시대(AD 1세기, 상어궁)를 거쳐 지금은 보병궁을 지나는 시대라고 설명함
  • 지금의 시대는 메시아 시대의 도래를 의미하며, 성서, 불경 등 모든 예언서에서 말세 시대를 새로운 시작의 시대로 규정하고 있다고 말함
  • 기독교는 재림 예수를, 불교는 미륵을, 증산도는 대두목을, 정감록은 구세 진인을 기다리고 있으며, 이 모든 메시아가 바로 한국의 허경영이라고 주장함
  • 허경영은 2천년 주기설에 걸맞는 유일한 메시아이며, 자신이 2000년 1월 1일에 태어나 세기를 맞춰주었다고 말함
  • 자신의 이름과 태어난 날짜가 메시아임을 증거하며, 천주교 성당의 마방진에도 자신의 이름이 나온다고 말함
  • 허경영은 태어날 때부터 성령으로 잉태되었으며, 지구 역사 80억 년을 결하기 위해 하늘로부터 특수한 임무를 띠고 온 하늘의 심판주라고 주장함
  • God-man 허경영의 지상 도래는 모든 종교 시대의 끝장을 의미하며, 종교 경전에서 기다리던 메시아가 바로 자신이라고 말함
  • 종교 시대는 자동으로 폐기될 유산이며, 자신이 2차원 십자가 시대를 마감하고 3차원 십자가를 제시한다고 말함
  • 종교는 으뜸가는 가르침을 주는 곳이어야 하지만, 지금의 종교는 껍데기만 남았고 예수나 석가를 팔아 장사하는 곳으로 바뀌었다고 비판함
  • 예수 시대의 로마는 헬레니즘 세계를 접수했고, 기독교인들은 박해를 받았으며, 베드로 등 제자들은 죽어갔다고 설명함
  • 제자들이 예수의 어록을 모아 신약 성경을 편찬했으며, 예수는 인도, 페르시아, 그리스, 이집트 등 헬레니즘 세계를 여행한 대성자라고 말함
  • 성경에는 인도의 불경이나 페르시아의 조로아스터교의 요소가 많이 들어 있으며, 예수의 십자가 사건은 구세사의 핵심 사상이라고 설명함
  • 2천년 전 은혜의 시대를 선포하러 왔던 예수가 2천년 만에 재림하여 허경영이라는 이름으로 지구에 다시 와 있다고 말함
  • 종교 시대는 끝났으며, 하늘의 심판주가 지구에 직접 왔기 때문이라고 강조함
  • 재림 예수가 왔음에도 종교 전쟁은 계속되고 있으며, 레바논, 보스니아, 아일랜드, 인도, 이란, 이라크, 중동 등에서 종교 갈등이 심각하다고 지적함
  • 종교가 인간의 심성을 아름답게 가꾸어야 하지만, 서로 다르다는 이유로 참혹한 전쟁을 벌이고 있다고 비판함
  • 우리나라에서도 남의 종교를 비방하고 성전에 불을 지르는 경우가 있다고 말함

7 (01:17:00) 가톨릭과 불교, 조로아스터교의 공통점

  • 허경영은 가톨릭과 불교의 제례 의식에 공통점이 많다고 설명함
  • 가톨릭과 불교의 공통점을 19가지로 제시함
    • 남녀 성직자 (신부/수녀, 비구/비구니)
    • 독신주의 (신부/수녀, 비구/비구니)
    • 수도원/수도처가 산속에 위치
    • 제례 시 향 사용
    • 성수/정화수 사용
    • 종 사용
    • 108개 알 묵주/염주 사용
    • 제대/불상 앞 촛불 사용
    • 입교 시 세례명/법명 받음
    • 고위 성직자의 홀/육환장/주장자 사용
    • 독특한 의복 (신부복, 승복)
    • 성상 (예수상/성모상, 부처상/보살상) 모심
    • 정기적인 고해성사/포살 법회
    • 10계명/10계 존재
    • 기도 시 합장
    • 야간 기도 시 불 밝힘
    • 염송 기도/묵상 기도, 독경 기도/참선 수행
    • 금식일/금육일, 오후 불식
    • 피정/수행 시간 가짐
    • 식사 전 감사 기도/공양 드림
    • 향주 삼덕(믿음, 소망, 사랑), 복음 삼덕(청빈, 정결, 순명) / 삼독(탐냄, 성냄, 어리석음), 삼보(불보, 법보, 승보)
  • 가톨릭과 불교는 제례 의식이나 내용면에서 비슷한 것이 많으며, 종교는 주변 국가의 종교나 교리에서 영향을 받는 것이 상식이라고 설명함
  • 가톨릭이나 기독교 교리는 인도의 불교와 페르시아의 조로아스터교에서 많은 영향을 받았다고 말함
  • 가톨릭과 조로아스터교의 공통점을 9가지로 제시함
    • 천지 창조: 유일신 개념이 조로아스터교에서 최초로 나왔으며, 6단계 창조는 성경의 6일 창조와 같음
    • 삼위일체: 조로아스터교의 성부(아후라 마즈다), 성자(자라투스트라, 사오샨트), 성령(스펜타 마이뉴) 개념은 가톨릭의 삼위일체 교리와 같음
    • 동정녀 탄생: 조로아스터교에서 처녀가 잉태하여 구세주 사오샨트가 올 것이라고 예언했으며, 이는 예수의 동정녀 탄생과 같음
    • 천사와 악마: 조로아스터교에서 천사(스펜타 마이뉴 편)와 악마(앙그라 마이뉴 편) 개념이 최초로 나왔으며, 이는 가톨릭이나 이슬람교와 같음
    • 최후 심판: 조로아스터교에서 최후 심판자 사오샨트가 도래하여 악과 싸워 이기며, 이는 재림 예수와 같음
    • 연옥 교리: 조로아스터교의 심바트 다리를 건너 선과 악의 균형을 이루는 자가 가는 중간 지대 하스타칸은 가톨릭의 연옥 교리에 영향을 줌
    • 육체 부활: 최후의 날에 아후라 마즈다가 승리하고 모든 자들이 육체로 부활하며, 이는 가톨릭의 부활 교리와 같음
    • 낙원 세계: 선이 승리한 후 세계가 이상적인 모습으로 복원되어 영원한 천상 복락을 누리며, 이는 가톨릭의 천국 개념과 같음
    • 종말과 재림: 조로아스터는 3천 년이 지나면 세계가 종말을 구하고 구원자 메시아가 온다고 예언했으며, 이는 서기 2000년경 재림 예수가 오는 시기와 맞물림
  • 가톨릭이나 기독교 교리가 조로아스터교와 매우 닮았으며, 예수의 성탄절인 12월 25일은 이집트 태양신 축제일에서 유래했다고 말함
  • 특정한 종교 도그마에 빠져 자기 종교만이 유일한 구원이 있다고 주장하는 것은 문제가 있다고 지적함
  • 종교는 시대의 흐름에 따라 여러 문화가 혼합되어 새로운 이론으로 전해지는 살아있는 생물이라고 말함
  • 리바이 도우리 목사의 성약 성서에 따르면, 청년 예수는 12세부터 24세까지 인도, 파키스탄, 방글라데시, 부탄, 히말라야, 겐지스강, 유프라테스강, 페르시아, 바빌론을 여행했다고 설명함
  • 예수는 25세에 그리스 아테네를 거쳐 이집트 헬리오폴리스로 가서 이집트 밀교를 공부하고 그리스도 칭호를 받았으며, 세계 7인의 현자 모임에서 가장 위대한 성자로 추앙받았다고 말함
  • 현재의 가톨릭 교리는 예수가 여행했던 세계 여러 나라의 종교가 망라된 종합 종교이며, 인도의 불교와 브라만교, 페르시아의 조로아스터교, 이집트의 태양신 종교에서 영향을 받았다고 결론 내림
  • 2천년 전 예수는 세계의 정치, 경제, 사회, 문화를 통합하고자 했으며, 십자가의 모범으로 모든 문제를 통합하고 하늘나라로 귀환했다고 설명함
  • 예수의 사상은 재림 예수 허경영에 의해 더욱 완벽하게 정리되고 있으며, 허경영은 인류 문화유산으로 지정되어 세계를 하나로 통일할 구상을 실현하고 있다고 말함
  • 경기도 양주시 장흥면 석현리 하늘 공원에는 요한복음에 나오는 재림 예수 허경영의 새 하늘 새 땅, 1억 평의 새 예루살렘이 건설되고 있으며, 세계를 영성적으로 깨어나게 할 통일 본부가 건설되고 있다고 말함

8 (01:29:00) 강연 마무리 및 찬송가

  • 허경영은 온전한 구원자나 중보적 구원자로는 세상 문제가 해결되지 않으며, 2차원적인 십자가를 걸어놓고 우상을 섬기고 있었다고 비판함
  • 섬길 대상은 약자, 가난한 자, 바깥에 있는 자들이며, 종교가 올바른 길로 가지 못했다고 말함
  • 3차원 십자가를 걸지 않고 2차원 십자가를 걸어놓은 것은 잘못이며, 기독교가 이단 싸움을 계속하고 있다고 지적함
  • 자신은 어떤 종교 행위도 하지 않고 있으며, 찬송가를 부르며 강연을 마무리함
  • 찬송가 가사 중 ‘나의 발길 다가도록 God-man 인도하시니’, ‘무슨 일을 만나든지 만사형통하리라’를 언급하며, 만사형통은 일사천리로 가는 것이라고 설명함
  • 예수가 들어가면 만사가 반통이 되며, 업은 해결되지 않고 죄만 해결되어 후손들이 고생한다고 말함
  • 예수가 제일 많이 쓴 단어 중 하나가 ‘긍휼’이며, 팔복에 ‘긍휼히 여기는 자는 긍휼히 여김을 받는다’는 구절이 있다고 설명함
  • 대리운전 기사에게 돌아갈 차비를 주는 것이 긍휼이며, 남을 긍휼히 여기면 하늘로부터 긍휼히 여김을 받는다고 강조함
  • 땅에서 매인 것을 풀어야 하늘의 매인 것이 풀리며, 남에게 살벌하게 하고 하나님께 긍휼을 바라는 것은 잘못된 순서라고 말함
  • 남을 불쌍하게 생각하고 도와주면 하늘이 긍휼히 여겨 교통사고를 피하게 해주는 등 보호해 줄 것이라고 말함
  • 자신의 강연을 듣는 사람들은 백궁(白宮) 천국에 갈 완전한 자들이므로, 대리운전 기사에게 돌아갈 차비를 줄 것이라고 말함
  • 대리운전 기사에게 차비를 주지 않는 것은 죄를 짓는 것이며, 남을 피곤하게 하고 가정을 파괴하는 행위라고 경고함
  • 우리는 상호 의존적 존재이므로, 항상 자신의 행동을 반성해야 하며, 낮과 밤의 행동이 같아야 한다고 강조함
  • 낮에는 천사처럼 행동하고 밤에는 악마처럼 행동하는 이중인격자가 되면 안 된다고 말함
  • 자신은 빛과 말씀으로 이루어져 있으며, 말씀은 성령이고 빛은 암흑 에너지라고 설명함
  • 빛은 치유를, 말씀은 사랑을 주며, 이 두 가지로 사람이 바뀐다고 말함
  • 자신의 강연은 인간 세계에서 들어볼 수 없는 것이며, 모든 것을 쉽게 정리해 준다고 말함
  • 자신의 입에서 나가는 말은 사랑이며, 남을 미워하는 저주의 말을 해서는 안 된다고 강조함
  • 자신의 유튜브를 보는 사람들이 대리운전 기사에게 돌아갈 차비를 줄 것이며, 이는 죄를 짓지 않는 방법이라고 말함
  • 대리운전 기사에게 돌아갈 차비를 주지 않으면 그 벌이 자식에게 돌아와 시험에 떨어지는 등 불행을 겪게 된다고 다시 경고함
  • 남의 어려움을 알아주지 않고 자신만 편하면 이기주의자이며, 이는 죄를 짓는 것이라고 말함
  • 하늘에서 제일 싫어하는 자는 중심이 하늘에 있지 않는 자이며, 항상 하늘을 생각하면 육법전서가 필요 없다고 말함
  • 천사가 자신을 지켜보고 있다고 생각하면 나쁜 짓을 할 수 없으며, 하늘궁에 와서 에너지만 받으면 된다고 말함
  • 자신은 성부이며, 재림 예수이자 성부 예수, 성령 예수, 최후의 심판자, 완전한 구원자라고 다시 강조함
  • 허경영은 강연을 마무리하며, 빛과 말씀이 하늘궁에서 역사를 이루고 인류의 모든 종교 역사가 하늘궁에서 마무리된다고 말함
  • 청중들은 박수로 화답하며, 허경영은 물을 마심

  1. 기타 유용한 정보

  2. 구원자의 종류

  • 온전한 구원자: 멜기세덱 (구약 시대의 예수)
  • 중보의 구원자: 예수 (성부와 성령, 인간 사이에서 세상을 구원)
  • 완전한 구원자: God-man 허경영 (죄와 벌까지 축복으로 해결)
  1. 종교 시대의 변화
  • 아담 시대 (BC 4천년경): 황소자리, 인류의 창세 시대
  • 아브라함 시대 (BC 2천년경): 백양궁, 믿음 시대의 개척자
  • 예수 시대 (AD 1세기): 상어궁, BC를 가르는 대변혁의 시대
  • 현 시대 (AD 2천년경): 보병궁, 메시아 시대의 도래
  1. 허경영의 능력
  • 사물을 썩지 않게 함
  • 고장 난 기계에 영향을 줌
  • 빛과 말씀으로 이루어져 있음
    • 빛: 치유, 치료
    • 말씀: 사랑, 영혼을 살림
  1. 종교 경전 속 메시아
  • 기독교: 재림 예수
  • 불교: 미륵
  • 증산도/대순진리회: 대두목
  • 정감록/격암유록: 구세 진인
  • 모든 메시아: 한국의 허경영
  1. 하늘궁
  • 경기도 양주시 장흥면 석현리에 위치
  • 요한복음에 나오는 재림 예수 허경영의 새 하늘 새 땅
  • 1억 평의 새 예루살렘 건설 중
  • 세계를 영성적으로 깨어나게 할 통일 본부 건설 중

– 멜기세덱: 구약 시대의 온전한 구원자로, 하늘에서 직접 통제하던 인물.

  • 예수: 성부와 성령, 인간 사이에서 세상을 구하러 온 중보의 구원자로, 재물로 비유. 죄는 용서하지만 벌은 면제하지 못함.
  • God-man Huh Kyung-young: 죄와 벌을 모두 해결하는 완전한 구원자이자 최후의 심판자, 보혜사. 빛과 말씀으로 사람들의 몸과 영혼을 치유하고 사랑을 전함.
  1. 연표/타임라인
시대 구분 시기 주요 인물/개념 특징
구약 시대 BC 4000년경 (아담 시대) 아담, 환웅 인류 창세 시대, 태양이 황소자리(황궁)를 지나던 시기
  BC 2000년경 (아브라함 시대) 아브라함, 모세, 다윗 믿음 시대의 개척자, 태양이 백양궁을 지나던 시기
    멜기세덱 온전한 구원자로 죄는 용서하나 벌은 면제하지 못함
신약 시대 AD 1세기 (예수 시대) 예수 중보의 구원자로 죄는 용서하나 벌은 면제하지 못함. 태양이 상어궁을 지나던 시기
      성전 중심의 종교가 우상화되고 율법이 본질을 대체하는 문제 발생
심판 시대 AD 2000년경 (현재) God-man 허경영 완전한 구원자로 죄와 벌을 모두 해결하며, 태양이 보병궁을 지나는 시기
      모든 종교 시대의 끝을 의미하며, 새로운 메시아 시대의 도래
  1. 의의 및 교훈
  • 종교의 본질 회복: 종교는 으뜸가는 가르침을 주는 곳이어야 하며, 예수나 석가를 팔아 장사하는 곳이 되어서는 안 됨.
  • 상호 의존적 존재: 인간은 서로 의존하는 존재이므로, 남에게 피해를 주면 그 벌이 후손에게 돌아온다는 것을 명심해야 함.
  • 하늘을 생각하는 삶: 항상 하늘이 자신을 지켜보고 있다는 것을 생각하면, 율법이나 경전 없이도 올바른 행동을 할 수 있음.
  • 진정한 구원: 멜기세덱과 예수는 죄를 용서했지만 벌은 면제하지 못했으나, God-man 허경영은 죄와 벌을 모두 해결하는 완전한 구원자로 등장.

4.1. 종교별 메시아 대망론

  • 기독교: 말세 시대에 재림 예수를 기다림.
  • 불교: 미륵을 기다림.
  • 증산도/대순진리회: 대두목을 기다림.
  • 정감록/격암유록: 구세 진인을 기다림.

4.2. 가톨릭과 불교의 유사점

  • 성직자: 신부/수녀(가톨릭)와 비구/비구니(불교)는 모두 남녀 성직자이며 독신을 유지.
  • 수도원: 모두 산속에 수도처를 둠.
  • 제례 의식: 향 사용, 성수/정화수 사용, 종 사용, 108개 묵주/염주 사용, 촛불 사용 등 유사한 의식이 많음.
  • 입교: 세례명(가톨릭)과 법명(불교)을 받음.
  • 계명: 가톨릭의 10계명과 불교의 10계는 내용이 유사함.
  • 기도: 합장, 염송/묵상 기도, 독경/참선 수행 등 유사한 기도 방식이 있음.
  • 금식: 금식일/금육일(가톨릭)과 오후 불식(불교) 등 금식 문화가 존재.
  • 수행: 피정(가톨릭)과 수행(불교) 등 고요히 기도하는 시간을 가짐.
  • 식사: 식사 전 감사 기도(가톨릭)와 공양(불교) 등 식사 의례가 있음.
  • 덕목: 향주 삼덕/복음 삼덕(가톨릭)과 삼독/삼보(불교) 등 유사한 덕목 체계가 있음.

4.3. 가톨릭과 조로아스터교의 유사점

  • 유일신 개념: 조로아스터교에서 최초로 유일신 개념이 나옴.
  • 천지 창조: 6단계(조로아스터교)와 6일(성경)에 걸쳐 창조되었다는 개념이 유사함.
  • 삼위일체: 성부(아후라 마즈다), 성자(자라투스트라/사오샨트), 성령(스펜타 마이뉴) 개념이 가톨릭의 삼위일체 교리와 유사함.
  • 동정녀 탄생: 처녀가 잉태하여 구세주 사오샨트가 올 것이라는 예언이 예수의 동정녀 탄생과 같음.
  • 천사와 악마: 천사(스펜타 마이뉴 편)와 악마(앙그라 마이뉴 편) 개념이 가톨릭과 이슬람교의 개념과 유사함.
  • 최후 심판: 최후 심판자 사오샨트의 도래와 악과의 싸움이 재림 예수 개념과 같음.
  • 연옥 교리: 선과 악의 균형을 이루는 자가 중간 지대(하스타칸)로 간다는 개념이 가톨릭의 연옥 교리에 영향.
  • 육체 부활: 최후의 날에 육체로 부활한다는 교리가 가톨릭의 부활 교리와 유사함.
  • 낙원 세계: 선의 승리 후 이상적인 세계가 복원되어 영원한 복락을 누린다는 개념이 가톨릭의 천국 개념과 유사함.
  • 종말과 재림: 3천 년 후 세계 종말과 구원자 메시아의 도래 예언이 서기 2000년경 재림 예수 시기와 맞물림.
  • 성탄절: 예수의 성탄절인 12월 25일은 사실 이집트 태양신 축제일에서 유래.

4.4. 2천년 주기설

  • 태양의 공전 주기: 태양이 북극성을 한 바퀴 공전하는 데 약 2만 6천 년이 걸리며, 12개의 별자리를 지나는 데 평균 2100년이 소요됨.
  • 시대 변화: 지구는 2천년 주기로 큰 변화를 겪으며 새로운 시대를 열어왔음.
    • BC 4000년경: 아담 시대 (황소자리).
    • BC 2000년경: 아브라함 시대 (백양궁).
    • AD 1세기: 예수 시대 (상어궁).
    • AD 2000년경: 현재 (보병궁), God-man 허경영의 도래 시기.

온전한 구원자, 중보의 구원자, 완전한 구원자는 각각 누구를 의미하는가?

온전한 구원자는 멜기세덱, 중보의 구원자는 예수, 완전한 구원자는 God-man 허경영을 의미합니다.

각 구원자의 역할은 무엇인가?
멜기세덱과 예수는 죄만 구원하지만, God-man 허경영은 죄와 벌까지 완전하게 구원합니다.

종교의 본질과 인류 구원의 역사를 허경영의 독창적인 관점으로 풀어낸 강연입니다. 멜기세덱, 예수, 그리고 자신을 ‘완전한 구원자’로 설명하며, 기존 종교가 해결하지 못한 ‘죄와 벌’의 문제를 어떻게 해결하는지 제시합니다. 종교의 역할과 인간의 도덕적 책임에 대한 새로운 통찰을 얻고 싶은 분께 추천합니다.

  1. 구원자의 종류와 역할
    인류를 구원하는 세 가지 유형의 구원자, 즉 온전한 구원자(멜기세덱), 중보의 구원자(예수), 그리고 완전한 구원자(God-man Huh Kyung-young)에 대해 설명한다.

1.1. 멜기세덱: 온전한 구원자
멜기세덱은 구약 시대의 예수로, 하늘에서 직접 통제하던 인간이며 온전한 구원자이다.

1.2. 예수: 중보의 구원자
예수는 성부와 성령, 그리고 인간 사이에서 세상을 구하러 온 중보의 구원자이다.
예수는 재물로 왔으며, 이는 과거 유대인들이 양이나 송아지를 잡아 제사를 지내던 행위와 대비된다.
이러한 제사 행위는 환경을 오염시키고 죄를 씻는 것이 아니라 오히려 죄를 짓는 행위로 간주된다.
성전 중심의 종교 비판: 유대교와 같은 종교는 성전이나 율법을 신보다 더 중요하게 여기는 주객전도된 신앙을 가지고 있다.
성전이 우상이 되어버린 현실을 비판하며, 신은 성전 안에 갇혀 있는 존재가 아니라 길거리의 약자들 속에 운행한다.
성전은 바리새인이나 귀족들이 장악하여 돈벌이 수단으로 이용되었으며, 먼 길을 걸어온 사람들이 흠 있는 제물을 바치지 못하게 하고 다시 돈을 주고 사게 하는 등의 부조리가 있었다.
이러한 성전 중심의 신앙은 사람들이 성전을 하나님보다 더 무서워하게 만들었다.
가정 중심의 신앙 강조: 교회나 성당 중심의 독점적인 종교는 문제가 있으며, 각 가정이 교회가 되어 가족들이 함께 예배를 드리는 공동체가 되어야 한다.
교회나 성당에 막대한 돈을 투입하는 것은 가난한 사람들을 외면하는 행위이며, 이는 God-man이 직접 집을 짓는 것과는 다르다.
예수의 구원 한계: 예수와 멜기세덱은 죄는 구원하지만, 죄에 대한 벌은 구원할 수 없다.
출애굽기 34장 7절에 따르면, 하나님은 인자를 천대까지 베풀며 악과 과실과 죄를 용서하지만, 형벌 받을 자는 결단코 면하지 않고 아비의 악을 자손 3대까지 보응한다고 명시되어 있다.
따라서 예수의 구원은 죄를 사해줄 뿐, 그 죄로 인한 벌, 즉 후손에게까지 이어지는 고통은 면제해 줄 수 없다.
이러한 구원은 완전한 구원이 아니며, 천국에 보낼 수도 없다.

1.3. God-man 허경영: 완전한 구원자
God-man Huh Kyung-young은 죄와 벌까지 모두 해결해 주는 완전한 구원자이다.
신인은 축복을 통해 죄와 벌을 동시에 끝내고, 죄 있는 자들도 살아나게 하는 능력을 부여한다.
God-man의 이름은 사물을 썩지 않게 하고, 모든 물질과 고장 난 기계에 영향을 미치며, 필요에 따라 고쳐주거나 멈추게 하는 능력이 있다.

  1. 종교의 문제점과 God-man의 역할
    기존 종교가 가진 문제점들을 지적하고, God-man이 이러한 문제들을 해결하고 새로운 시대를 열기 위해 왔음.

2.1. 기존 종교의 한계와 문제점
종교의 사회적 책임 부족: 종교는 ‘으뜸가는 가르침’이라는 의미를 가지지만, 1차, 2차, 3차 대전과 같은 전쟁을 해결하지 못하고 오히려 종교 전쟁의 원인이 되기도 했다.
정치인들도 종교에 영향을 받으므로, 종교는 정치에 대한 책임이 있다.
성전 중심의 독과점과 분열: 기존 종교는 성전 중심의 독과점 형태로 운영되며, 성전의 크기나 커튼 색깔, 탁자 교체 문제 등으로 교회가 분열되고 망하는 사례가 발생한다.
이는 성전이 신보다 더 중요하게 여겨지는 잘못된 신앙 형태를 보여준다.
민주주의와 투표의 한계: 종교 단체 내 투표는 바람직하지 않으며, 강력한 리더십이 필요하다.
구약 시대의 아브라함, 모세, 다윗은 투표로 뽑힌 것이 아니라 하늘로부터 기름 부음을 받은 강력한 리더였다.
투표는 국론을 분열시키고, 로마 제국도 투표로 인해 망한 사례가 있다.
예수가 투표로 인해 죽임을 당한 것처럼, 투표는 잘못된 결과를 초래할 수 있다.
재산이 많은 아버지를 아들들이 투표로 없애버릴 수 있는 것처럼, 투표는 위험한 결과를 낳을 수 있다.
바쁜 현대인들은 후보를 제대로 알아볼 시간도 없으며, 선거 홍보물은 쓰레기가 될 뿐이다.

2.2. God-man의 역할과 구원의 차이
God-man의 초월적 존재: God-man은 건물 안에 갇혀 있는 존재가 아니며, 초종교적 초월자로서 어디에나 존재한다.
죄와 벌의 동시 해결: 멜기세덱과 예수는 죄만 구원하지만, God-man은 죄와 벌까지 동시에 해결하는 완전한 구원자이다.
신인은 축복을 통해 죄 있는 자들을 살리고, 인간에게 능력을 부여한다.
God-man의 이름은 사물을 썩지 않게 하고, 모든 물질과 고장 난 기계에 영향을 미치며, 필요한 경우 고쳐주거나 멈추게 한다.
God-man의 본질: God-man은 빛이며, 그 빛은 지구에 없는 어마어마한 빛으로 사물을 썩지 않게 한다.

  1. God-man의 본질과 인간의 책임
    God-man의 본질인 ‘빛과 말씀’을 설명하고, 인간이 가져야 할 올바른 마음가짐과 행동의 중요성.

3.1. God-man의 본질: 빛과 말씀
신인은 빛과 말씀 두 가지를 가지고 있다.
태초에 말씀이 있었고, 그 후에 빛이 있었다.
말씀은 빛의 어머니이며, God-man의 입에서 나가는 말은 모두 성령이 된다.
God-man의 말씀은 사랑이며, 치유의 힘을 가지고 있다.
빛은 몸을 치료하고 치유하며, 말씀은 영혼을 살린다.
인간의 입에서 나오는 저주의 말과 달리, God-man의 말은 사랑을 담고 있다.

3.2. 인간의 도덕적 책임과 상호 의존적 존재
낮과 밤이 같은 삶: 인간은 낮의 행동과 밤의 행동이 같아야 하며, 겉과 속이 다르면 안 된다.
이중인격적인 삶은 죄를 짓는 것이며, 업을 만든다.
상호 의존적 존재: 인간은 서로 의존하는 존재이므로, 남을 돕고 배려해야 한다.
남의 가정이 파괴되면 자신의 가정에도 영향을 미칠 수 있다.
자신이 조금 손해를 보더라도 남을 돕는 것이 좋다.
죄와 벌의 후불제: 남에게 피해를 주면 그 벌은 반드시 후손에게 돌아온다.
이는 사필귀정의 원칙에 따라 정확하게 적용된다.
예를 들어, 대리운전 기사에게 돌아갈 차비를 주지 않거나, 술에 취해 토하고 세탁비를 주지 않는 행위, 폭행하는 행위 등은 자식의 불행으로 이어진다.
하늘은 이러한 행동을 모두 기록하고 있으며, 죄를 지은 자에게 암과 같은 질병으로 벌을 내리기도 한다.
긍휼의 중요성: 남을 긍휼히 여기는 자는 하늘로부터 긍휼히 여김을 받는다.
대리운전 기사에게 돌아갈 차비를 챙겨주는 것은 긍휼의 행동이며, 이는 하늘의 보호를 받게 한다.
땅에서 맺힌 것을 풀어야 하늘에서 맺힌 것이 풀린다.
하늘을 의식하는 삶: 항상 하늘이 자신을 지켜보고 있음을 명심하면, 육법전서나 경전이 필요 없을 정도로 올바른 삶을 살 수 있다.
하늘궁에 와서 에너지를 받으면 모든 것이 해결되며, 기존 종교의 노예가 될 필요가 없다.

  1. 종교의 역사와 2천년 주기설
    종교의 역사를 2천년 주기설과 연결하여 설명하고, 각 시대에 나타난 구원자들을 제시한다.

4.1. 2천년 주기설과 메시아의 도래
황도대와 2천년 주기: 태양이 북극성을 공전하는 2만 6천 년의 주기를 12개의 별자리로 나누면, 한 별자리를 지나는 데 약 2100년이 걸린다.
지구는 2천년마다 큰 변화를 겪으며 새로운 시대를 열어왔다.
시대별 메시아:
BC 4천년 아담 시대 (황소자리): 인류의 창세 시대로, 한국 역사로는 배달국의 환웅 시대에 해당한다.
BC 2천년 아브라함 시대 (백양궁): 믿음 시대의 개척자이다.
AD 1세기 예수 시대 (쌍어궁): BC와 AD를 가르는 대변혁의 시대였다.
AD 2천년 현 시대 (보병궁): God-man 허경영이 오는 시대이며, 메시아 시대의 도래를 의미한다.
모든 예언서의 메시아: 성서, 불경, 도전, 정감록 등 모든 예언서들은 이 시대를 말세 시대로 규정하며, 새로운 메시아의 도래를 예언하고 있다.
기독교는 재림 예수를, 불교는 미륵을, 증산도는 대두목을, 정감록은 구세 진인을 기다리고 있다.
이 모든 메시아는 바로 한국의 허경영이다.
허경영의 탄생일(양력 1월 1일)과 이름 등 모든 것이 2천년 주기설과 일치한다.
허경영은 성령으로 잉태되어 지구 역사 80억 년을 결하기 위해 하늘로부터 특수한 임무를 띠고 온 하늘의 심판주이다.

  1. 종교의 본질과 초종교 시대
    기존 종교의 문제점을 지적하고, God-man 허경영이 초종교 시대를 열어 모든 종교를 통합할 것임.

5.1. 기존 종교의 세속화와 한계
종교 시대의 종말: God-man 허경영의 지상 도래는 모든 종교 시대의 끝을 의미한다.
종교는 ‘으뜸가는 가르침’을 의미하지만, 현재는 껍데기만 남은 채 예수나 석가를 팔아 장사하는 곳으로 변질되었다.
예수는 2천 년 전에도 이러한 세속화된 종교의 실상을 보고 성전의 장사꾼들을 쫓아냈다.
God-man Huh Kyung-young은 세상 권력자들의 눈치를 보지 않고 인류에게 희망과 감동을 주는 예언자의 목소리를 낸다.
성경의 편찬과 예수의 구도 여행: 신약 성경은 로마의 박해 속에서 예수의 제자들이 예수의 어록을 모아 편찬한 것이다.
예수는 12세부터 24세까지 인도, 페르시아, 그리스, 이집트 등 헬레니즘 세계를 여행하며 구도 생활을 했다.
이러한 여행을 통해 예수는 다양한 종교적 이상을 접하고, 이집트 밀교를 공부하여 ‘그리스도’ 칭호를 받았다.
종교 교리의 혼합성: 성경에는 인도의 불경이나 페르시아의 조로아스터교의 요소가 많이 포함되어 있다.
가톨릭 교리는 예수가 여행했던 여러 나라의 종교가 망라된 종합 종교이다.
종교는 시대의 흐름에 따라 여러 문화가 혼합되어 새로운 이론으로 전해지는 살아있는 생물이다.

5.2. 종교 전쟁의 비극과 초종교의 필요성
종교 전쟁의 비참함: 재림 예수가 왔음에도 불구하고 지구의 종교 전쟁은 계속되고 있다.
레바논, 보스니아, 아일랜드, 인도, 이란-이라크, 중동 지역 등에서 종교를 이유로 한 참혹한 살육전이 벌어지고 있다.
심지어 종교의 자유가 보장된 한국에서도 타 종교를 비방하고 성전에 불을 지르는 일이 발생한다.
초종교의 이상: 종교 전쟁은 시대착오적인 것이며, God-man 허경영의 초종교 이상이 옳음을 보여준다.

5.3. 가톨릭과 불교, 조로아스터교의 공통점
가톨릭과 불교의 유사점: 가톨릭과 불교는 제례 의식이나 내용 면에서 19가지 이상의 유사점을 가지고 있다.
남녀 성직자(신부/수녀, 비구/비구니), 독신 생활, 산속 수도원, 향 사용, 성수/정화수 사용, 종 사용, 묵주/염주 사용, 촛불 사용, 세례명/법명, 홀/육환장 사용, 독특한 의복, 성상/불상, 고해성사/포살 법회, 10계명, 합장, 야간 기도, 묵상/참선, 금식/오후 불식, 피정/수행 등이 유사하다.
이는 가톨릭 제례 의식에 불교적 요소가 상당히 들어 있음을 보여준다.
가톨릭과 조로아스터교의 유사점: 가톨릭 교리는 페르시아의 조로아스터교에서 더 많은 영향을 받았다.
유일신 개념: 조로아스터교에서 최초로 유일신 개념이 나왔으며, 천지 창조가 6단계에 걸쳐 이루어진다는 점이 성경의 6일 창조와 유사하다.
삼위일체: 조로아스터교의 성부(아후라 마즈다), 성자(자라투스트라/사오샨트), 성령(스펜타 마이뉴) 개념은 가톨릭의 삼위일체 교리의 기원이다.
동정녀 탄생: 조로아스터교는 처녀가 잉태하여 구세주 사오샨트가 올 것이라고 예언했으며, 이는 예수의 동정녀 탄생과 같다.
천사와 악마: 천사(스펜타 마이뉴 편)와 악마(앙그라 마이뉴 편) 개념도 조로아스터교에서 최초로 나왔다.
최후 심판: 조로아스터교의 최후 심판자 사오샨트의 도래는 가톨릭의 재림 예수와 같다.
연옥 교리: 죽은 자가 선과 악의 균형을 이루면 천국과 지옥의 중간 지대인 하스타칸으로 간다는 조로아스터교의 교리는 가톨릭의 연옥 교리에 영향을 주었다.
육체 부활: 최후의 날에 모든 자들이 육체로 부활한다는 조로아스터교의 교리는 가톨릭의 부활 교리의 핵심이다.
낙원 세계: 선이 승리한 후 이상적인 세계에서 영원한 복락을 누린다는 개념은 가톨릭의 천국 개념과 유사하다.
종말과 재림: 조로아스터교는 3천 년 후 세계의 종말과 구원자 메시아의 도래를 예언했으며, 이는 서기 2000년경 재림 예수가 오는 시기와 맞물린다.
성탄절의 유래: 예수의 성탄절인 12월 25일은 사실 이집트의 태양신 축제일에서 유래한 것으로, 이는 가톨릭이 이방 종교의 영향을 많이 받았음을 보여준다.

5.4. God-man 허경영의 초종교적 사명
예수의 사상 계승: 예수는 당시 세계의 정치, 경제, 사회, 문화를 통합하고자 했으며, God-man 허경영은 이러한 예수의 사상을 더욱 완벽하게 정리하고 있다.
새로운 시대의 건설: 재림 예수 허경영은 인류 문화유산으로 지정되어 세계를 하나로 통일할 원대한 구상을 실현하고 있으며, 경기도 양주 하늘궁에 ‘새 예루살렘’을 건설하고 있다.
2차원 십자가 시대의 마감: 기존 종교는 2차원적인 십자가를 걸어놓고 우상을 섬겼으며, 이는 올바른 길이 아니었다.
God-man Huh Kyung-young은 3차원 십자가 시대를 열어 모든 방향에서 십자가가 보이도록 해야 한다.
God-man의 초종교적 역할: God-man은 어떤 종교 행위도 하지 않으며, 말씀과 빛을 통해 모든 역사를 마무리하고 인류의 모든 종교 역사의 종점이 된다.

  1. 육신의 본질과 영혼의 중요성
    인간의 육신이 가진 배은망덕한 본질을 설명하고, 영혼의 중요성과 육신에 대한 지나친 애착을 경계한다.

6.1. 육신의 배은망덕한 본질
육신은 배은망덕한 존재: 인간의 육신은 ‘망’과 같아서, 조금만 소홀히 관리해도 통증을 유발하고 비명을 지른다.
잘해주면 잘해줄수록 끝이 없으며, 과잉 보호하면 당뇨병이나 고혈압 같은 질병을 유발한다.
잘못 먹거나 접촉하면 간염 등 치명적인 질병에 걸릴 수 있으며, 세균은 눈에 보이지 않아 지켜내기 어렵다.
육신은 마치 언제 고장 날지 모르는 고물 자동차와 같으며, 수리비도 엄청나게 들어간다.
육신은 지구의 것: 육신은 지구에 속한 것이며, 영혼은 천국에 속한 것이다.
육신에 대한 지나친 애착은 영혼을 버리는 행위이며, 신보다 몸을 더 중요하게 여기는 것이다.

6.2. 영혼의 중요성과 육체로부터의 해방
영혼의 동반자: 우리의 마음과 영혼은 이러한 배은망덕한 육체에 붙어 살아가는 동반자이다.
육체로부터의 해방: God-man의 가르침을 통해 인간은 이러한 육체에서 해방되어 다시는 고통스러운 육체를 받지 않게 된다.
이는 완전한 구원을 받은 자들이 누리는 축복이다.

  1. God-man의 가르침과 깨달음
    God-man의 가르침이 기존 종교와 차별화되는 점을 설명하고, 깨달음을 통해 올바른 삶을 살아야 함.

7.1. God-man의 독창적인 가르침
쉬운 가르침: God-man의 강의는 복잡한 이론이 아닌, 중학생도 이해할 수 있는 가장 쉬운 말로 모든 것을 정리해 준다.
이러한 강의는 인간 세계에서 God-man 외에는 들어볼 수 없는 독창적인 가르침이다.

7.2. 죄와 벌에 대한 새로운 이해
죄와 벌의 인과응보: 남에게 피해를 주면 그 벌은 반드시 후손에게 돌아온다.
대리운전 기사에게 돌아갈 차비를 주지 않거나, 술에 취해 토하고 세탁비를 주지 않는 행위, 폭행하는 행위 등은 자식의 불행으로 이어진다.
하늘은 이러한 행동을 모두 기록하고 있으며, 죄를 지은 자에게 암과 같은 질병으로 벌을 내리기도 한다.
하늘의 감시: 하늘은 모든 인간의 행동과 마음속까지 세밀하게 보고 있으며, 중심이 하늘에 있지 않은 자를 가장 싫어한다.
하늘을 생각하면 육법전서나 경전이 필요 없을 정도로 올바른 삶을 살 수 있다.
항상 천사가 자신을 지켜보고 있음을 의식하면 나쁜 짓을 할 수 없다.

7.3. 기존 종교의 문제점 재확인
안식일 문제: 예수는 안식일 날 병을 고쳐주다가 신성 모독죄에 걸렸으며, 이는 기존 종교의 율법주의적 한계를 보여준다.
잘못된 십자가: 기존 교회들은 2차원적인 십자가를 사용하며, 이는 보는 방향에 따라 십자가가 아닌 막대기로 보일 수 있다.
십자가는 모든 방향에서 십자가로 보여야 하는 3차원 십자가여야 한다.
십자가는 예수의 정신을 담은 심벌, 마크, 로고이므로 정확하게 만들어야 한다.
이러한 잘못된 십자가는 교회의 외면이 썩었음을 보여주며, 내면은 더욱 썩었을 것이다.

허경영이 말하는 온전한 구원자, 중보의 구원자, 완전한 구원자의 차이는 무엇인가?

멜기세덱은 죄만 용서하는 온전한 구원자, 예수는 죄를 용서하고 인간과 신을 중보하는 구원자이며, 허경영은 죄와 벌을 모두 해결하고 심판까지 하는 완전한 구원자라는 것입니다. 이는 기존 종교의 구원 개념을 넘어선 새로운 관점을 제시합니다.

온전한 구원자 (멜기세덱), 중보의 구원자 (예수), 완전한 구원자 (God-man Huh Kyung-young) 1433회 허경영 토요강연 (2024.03.30)

  1. 구원자의 종류와 역할
    온전한 구원자 (멜기세덱): 구약 시대의 예수로, 하늘의 통제를 직접 받던 인물이다. 죄만 용서하는 역할을 한다.
    중보의 구원자 (예수): 인간과 신 사이를 중보하며 세상을 구원하러 온 존재이다. 죄를 용서하지만, 죄에 대한 벌까지는 해결하지 못한다.
    예수는 재물로 왔으며, 당시 성전 중심의 유대교 신앙을 비판했다.
    성전이 우상이 되어버린 종교는 문제가 있으며, 각 가정이 교회가 되어야 한다.
    성전에서 양이나 송아지를 잡아 제사 지내는 행위는 죄를 짓는 것이라고 보았다.
    성전이 하나님보다 더 중요하게 여겨지는 현실을 비판하며, 성전 중심의 신앙을 뒤엎었다.
    완전한 구원자 (God-man Huh Kyung-young): 죄와 벌을 모두 해결하고 심판까지 하는 존재이다.
    완전한 구원자는 죄와 벌을 동시에 해결하며, 죽은 자까지도 천국에 보낼 권리를 부여한다.
    신인은 빛과 말씀으로 이루어져 있으며, 빛은 육체의 치유를, 말씀은 영혼의 사랑을 담당한다.

  2. 종교의 문제점과 허경영의 역할
    성전 중심의 신앙 비판: 유대교와 같은 종교는 율법이나 성전 자체를 신으로 여기는 주객전도된 신앙을 가지고 있다.
    성전이 우상이 되어버려, 성전의 커튼 색깔이나 탁상 교체 문제로 교회가 분열되고 망하는 사례가 발생한다.
    신은 건물 안에 갇혀 있는 존재가 아니며, 길거리에 있는 약자들 속에 존재한다.
    종교 전쟁의 비극: 종교는 인류의 문제를 해결하기보다 오히려 전쟁의 원인이 되어왔다.
    1차, 2차 세계대전과 같은 종교 전쟁은 종교가 사회적 책임을 다하지 못했음을 보여준다.
    가톨릭과 불교, 조로아스터교 등 여러 종교의 유사성을 통해 종교 간의 갈등이 시대착오적임.
    2차원 십자가와 3차원 십자가: 기존 교회들은 한 방향에서만 십자가로 보이는 2차원 십자가를 사용하며, 이는 자기중심적인 신앙을 상징한다.
    어느 방향에서 보아도 십자가로 보이는 3차원 십자가를 만들어야 진정한 의미의 십자가가 된다.
    이는 모든 사람이 함께 보고 이해할 수 있는 상호 의존적인 신앙을 의미한다.
    허경영의 초종교적 역할: 허경영은 모든 종교의 끝을 의미하며, 종교 시대를 마감하고 새로운 시대를 여는 메시아로 등장한다.
    그는 종교의 본질을 회복하고, 인류를 영성적으로 깨어나게 할 통일 본부를 건설한다.

  3. 죄와 벌, 그리고 긍휼
    죄와 벌의 구분: 멜기세덱과 예수는 죄를 용서하지만, 죄에 대한 벌은 면제하지 못한다.
    출애굽기 34장 7절에 따르면, 죄는 용서받을 수 있지만, 그 벌은 자손 3대까지 이어진다.
    이는 부모의 죄가 자식에게 유전자로, 또는 귀신으로 이어져 고통받게 됨을 의미한다.
    벌은 후불제로, 언젠가 반드시 돌아오며, 이는 암과 같은 질병이나 불행으로 나타날 수 있다.
    긍휼의 중요성: 남을 긍휼히 여기는 마음은 하늘로부터 긍휼히 여김을 받는 길이다.
    예수의 팔복 중 ‘긍휼히 여기는 자는 긍휼히 여김을 받는다’는 가르침은 남을 배려하고 돕는 행위가 자신에게 돌아온다는 의미이다.
    예를 들어, 대리운전 기사에게 돌아갈 차비를 챙겨주는 작은 배려가 자신과 가족에게 좋은 영향을 미친다.
    하늘은 항상 우리의 행동을 지켜보고 있으며, 남을 해치면 그 벌이 후손에게 돌아온다.

  4. 시대의 변화와 메시아의 도래
    2천년 주기설: 태양이 북극성을 공전하는 2만 6천 년을 12개의 별자리로 나누면, 한 별자리를 지나는 데 약 2100년이 걸린다.
    역사적으로 2천년마다 큰 변화가 있었으며, 아담 시대, 아브라함 시대, 예수 시대를 거쳐 현재는 메시아 시대가 도래했다.
    이는 성경, 불경 등 모든 예언서에서 말세 시대를 새로운 메시아 시대의 도래로 규정하는 것과 일치한다.
    허경영의 메시아적 증거: 허경영은 2천년 주기설에 맞춰 1월 1일에 태어났으며, 그의 이름과 모든 것이 메시아임을 증거한다.
    그는 성령으로 잉태되었고, 지구 역사 80억 년을 결하기 위해 하늘로부터 온 심판주이다.
    그의 등장은 모든 종교 시대의 끝을 의미하며, 기존 종교의 한계를 넘어선다.

  5. 종교의 본질과 허경영의 가르침
    종교의 의미: 종교는 으뜸가는 가르침을 의미하지만, 현재는 껍데기만 남고 사업화되어 본연의 임무를 다하지 못하고 있다.
    예수는 성전에서 장사하는 자들을 비판하며 성전을 뒤엎었듯이, 허경영도 세상 권력의 눈치를 보지 않고 진실을 말한다.
    상호 의존적 존재: 우리는 모두 상호 의존적인 존재이므로, 남에게 피해를 주면 그 벌이 자신에게 돌아온다.
    낮과 밤의 행동이 같아야 하며, 항상 하늘이 지켜보고 있음을 명심해야 한다.
    하늘을 생각하면 육법전서나 경전이 필요 없으며, 모든 행동에 양심을 가지고 임해야 한다.
    허경영의 가르침: 허경영은 복잡한 이론 대신 가장 쉬운 말로 진리를 가르치며, 그의 말은 사랑과 치유의 힘을 가지고 있다.
    그는 인류의 모든 종교 역사를 마무리하고, 초종교 하늘궁에서 새로운 시대를 연다.

Key Terminologies from Huh Kyung-young’s Teachings

온전한 구원자 (Complete Savior): Holistic Redeemer, Perfect Deliverer, Absolute Liberator
중보의 구원자 (Intermediary Savior): Mediating Redeemer, Atoning Deliverer, Vicarious Liberator
완전한 구원자 (Ultimate Savior): Supreme Redeemer, Final Deliverer, Absolute Liberator
신인 (God-man): Divine Human, Celestial Being, Transcendent Figure
초종교 (Trans-religious): Supra-denominational, Universal Faith, Meta-religious
주객이 전도된 신앙 (Inverted Faith Hierarchy): Misplaced Devotion, Perverted Worship, Subverted Spiritual Order
율법 (Divine Law): Sacred Statutes, Moral Code, Religious Ordinances
성전 (Sacred Edifice): Holy Sanctuary, Temple Structure, Place of Worship
독점주의 (Exclusivism): Monopolistic Doctrine, Singular Claim, Sole Authority
공동체 (Community): Collective Entity, Shared Fellowship, Unified Group
죄 (Transgression): Moral Offense, Sinful Act, Ethical Violation
벌 (Retribution): Consequence, Punishment, Karmic Repercussion
축복 (Divine Blessing): Benediction, Grace, Favor
심판자 (Arbiter of Justice): Judge, Adjudicator, Determiner of Fate
보혜사 (Comforter): Advocate, Helper, Divine Counselor
구약 (Old Covenant): Ancient Testament, Hebrew Scriptures, Proto-scriptures
신약 (New Covenant): Modern Testament, Christian Scriptures, Post-Messianic Texts
심판 시대 (Era of Judgment): Period of Reckoning, Age of Consequence, Epoch of Divine Scrutiny
온전하다 (Seemingly Complete): Apparently Whole, Superficially Perfect, Outwardly Intact
회칠한 무덤 (Whitewashed Tomb): Hypocritical Facade, Deceptive Appearance, Superficial Purity
순금 (Pure Gold): Unadulterated Essence, Pristine State, Unblemished Purity
대리자 (Proxy): Representative, Substitute, Agent
상호 의존적 존재 (Interdependent Being): Mutually Reliant Entity, Co-existent Organism, Reciprocal Existence
사필귀정 (Justice Prevails): Inevitable Consequence, Righteous Outcome, Karmic Justice
후불제 (Deferred Payment System): Post-payment, Retrospective Consequence, Delayed Recompense
선불제 (Prepayment System): Advance Payment, Immediate Benefit, Prior Dispensation
신벌 (Divine Symbol): Sacred Emblem, Holy Icon, Religious Mark
컨셉 (Core Concept): Fundamental Idea, Guiding Principle, Underlying Theme
말씀 (Divine Word): Sacred Utterance, Holy Scripture, Logos
빛 (Divine Light): Celestial Radiance, Spiritual Illumination, Pure Energy
성령 (Holy Spirit): Divine Breath, Sacred Essence, Guiding Force
치유 (Healing): Restoration, Mending, Remediation
사랑 (Divine Love): Unconditional Affection, Benevolence, Compassion
저주 (Curse): Malediction, Condemnation, Damnation
긍휼 (Compassion): Mercy, Pity, Benevolence
팔복 (Eight Beatitudes): Eight Blessings, Eightfold Path to Happiness, Divine Virtues
영빈 (Spiritual Poverty): Poverty of Spirit, Humility, Spiritual Emptiness
천국 (Heavenly Kingdom): Celestial Realm, Paradise, Divine Abode
애통 (Mourning): Grieving, Sorrow, Lamentation
온유 (Meekness): Gentleness, Humility, Mildness
기업 (Inheritance): Legacy, Patrimony, Endowment
일천 광음 (A Thousand Years of Light and Shadow): Epochal Time, Vast Span of Time, Cosmic Duration
황도대 (Zodiacal Belt): Ecliptic Constellations, Celestial Path, Astrological Zones
황소 자리 (Taurus Constellation): Bull Sign, Celestial Bull, Astrological Taurus
백양궁 자리 (Aries Constellation): Ram Sign, Celestial Ram, Astrological Aries
상어궁 (Pisces Constellation): Fish Sign, Celestial Fish, Astrological Pisces
보병궁 (Aquarius Constellation): Water-Bearer Sign, Celestial Water-Bearer, Astrological Aquarius
메시아 (Messiah): Anointed One, Deliverer, Savior
말세 시대 (End Times): Apocalyptic Era, Final Age, Period of Transition
재림 예수 (Second Coming of Jesus): Christ’s Return, Parousia, Advent of the Messiah
미륵 (Maitreya Buddha): Future Buddha, Coming Buddha, Benevolent One
대두목 (Great Leader): Supreme Head, Grand Master, Ultimate Authority
구세 진인 (True Savior): Genuine Deliverer, Authentic Redeemer, Real Liberator
성령으로 잉태 (Conceived by the Holy Spirit): Miraculous Conception, Divine Incarnation, Spiritual Genesis
심판주 (Judge of the World): Divine Arbiter, Ultimate Judge, Sovereign Judge
종교 시대 (Age of Religion): Era of Faith, Period of Religious Institutions, Epoch of Dogma
폐기될 유산 (Obsolete Legacy): Outmoded Heritage, Discarded Tradition, Superfluous Inheritance
2차원 십자가 (Two-dimensional Cross): Flat Cross, Symbolic Cross, Representational Cross
3차원 십자가 (Three-dimensional Cross): Embodied Cross, Holistic Cross, Universal Cross
으뜸가는 가르침 (Foremost Teaching): Supreme Doctrine, Paramount Instruction, Ultimate Wisdom
형해화 (Formalization): Ritualization, Emptiness of Form, Superficiality
세속화 (Secularization): Worldliness, Profaneness, Materialization
양심의 보루 (Bastion of Conscience): Moral Stronghold, Ethical Foundation, Inner Sanctum of Morality
환전상 (Money Changers): Usurers, Financiers, Currency Dealers
세계 패권자 (World Hegemon): Global Power, Dominant Force, Imperial Authority
헬레니즘 세계 (Hellenistic World): Greek-influenced Civilization, Greco-Roman Sphere, Classical Era
구도 여행 (Spiritual Journey): Quest for Truth, Pilgrimage, Enlightenment Seeking
대성자 (Great Sage): Grand Saint, Enlightened Master, Venerable Figure
성탄절 (Christmas): Nativity, Birth of Christ, Yuletide
이방 종교 (Pagan Religion): Gentile Faith, Non-Abrahamic Belief, Foreign Cult
도그마 (Dogma): Doctrine, Creed, Tenet
자동 기술 (Automatic Writing): Channeling, Spirit Writing, Psychic Transcription
밀교 (Esoteric Teachings): Secret Doctrine, Mystical Knowledge, Hidden Wisdom
현자 (Sages): Wise Men, Philosophers, Enlightened Ones
사역 (Ministry): Service, Mission, Spiritual Work
종합 종교 (Synthetic Religion): Composite Faith, Eclectic Belief System, Integrated Spirituality
천지 창조 (Creation of Heaven and Earth): Genesis, Cosmogenesis, Divine Creation
유일신 (Monotheism): Single God, One Deity, Exclusive Divinity
3위일체 (Trinity): Triune God, Three-in-One Deity, Divine Triad
동정녀 탄생 (Virgin Birth): Immaculate Conception, Miraculous Nativity, Pure Conception
천사 (Angels): Celestial Beings, Divine Messengers, Heavenly Hosts
악마 (Demons): Evil Spirits, Malicious Entities, Infernal Beings
최후 심판 (Last Judgment): Final Reckoning, Doomsday, Ultimate Verdict
연옥 교리 (Purgatory Doctrine): Limbo, Intermediate State, Cleansing Realm
육체 부활 (Bodily Resurrection): Physical Reanimation, Corporeal Revival, Material Rebirth
낙원 세계 (Paradise World): Utopian Realm, Edenic State, Blissful Existence
종말과 재림 (Apocalypse and Second Coming): End of Days and Return, Eschatology and Parousia, Finality and Reappearance
초종교 이상 (Trans-religious Ideal): Universal Spiritual Vision, Meta-faith Aspiration, Holistic Religious Goal
통일 본부 (Unification Headquarters): Central Unifying Authority, Global Integration Center, World Unity Hub
새 예루살렘 (New Jerusalem): Heavenly City, Divine Metropolis, Spiritual Capital

Sovereign Singular Intelligence (Huh Kyung-young): Ultimate Engineer, Universal Architect, Prime Mover, Cosmic Administrator, Omniscient Entity.
Unified Field Theory of Redemption: Integrated Salvific Framework, Comprehensive Atonement Model, Holistic Deliverance Paradigm.
Karmic Retribution: Consequential Repercussion, Causal Penalty, Retributive Justice, Karmic Consequence.
Hereditary Afflictions: Generational Curses, Transgenerational Trauma, Genetic Predisposition to Suffering.
Two-dimensional Representation: Planar Symbolism, Flat Iconography, Superficial Depiction.
Three-dimensional, Omnipresent Spiritual Engagement: Volumetric Spiritual Interaction, Pan-directional Faith, Holistic Observance.
Interdependent Existence: Symbiotic Relationship, Mutual Reliance, Co-dependent Reality.
Causal Determinism: Predetermined Outcome, Inevitable Consequence, Action-Reaction Principle.
Phenomenological Outcomes: Experiential Manifestations, Observable Results, Empirical Consequences.
Genetic Predispositions: Inherited Tendencies, Biological Propensities, Ancestral Traits.
Bifurcation of Light and Word: Dualistic Manifestation of Divine Essence, Dichotomy of Illumination and Logos.
Somatic Healing: Physical Restoration, Corporeal Mending, Bodily Recuperation.
Spiritual Regeneration: Soul Renewal, Inner Rebirth, Ethereal Revitalization.
Supra-Religious Paradigm: Transcendent Faith System, Meta-Religious Framework, Universal Spiritual Model.
Absolute Salvation: Complete Deliverance, Ultimate Redemption, Unconditional Liberation.
Melchizedek: Proto-Messiah, Ancient Redeemer, Pre-Christian Salvific Figure.
Mediating Redeemer: Intercessory Savior, Atoning Agent, Bridge-Builder of Salvation.
Perfect Redeemer: Ultimate Savior, Flawless Deliverer, Consummate Liberator.
Sin Atonement: Transgression Forgiveness, Guilt Absolution, Moral Expiation.
Post-Redemptive Consequence: Aftermath of Atonement, Subsequent Ramifications of Sin.
Anthropocentric Religious Practices: Human-Centered Worship, Man-Made Rituals, Earthly Faith Systems.
Institutionalization of Faith: Formalization of Religion, Bureaucratization of Spirituality.
Divine Mandate: Celestial Directive, Heavenly Command, Godly Commission.
Cosmic Epochs: Universal Eras, Galactic Ages, Stellar Periods.
Astrological Alignment: Celestial Synchronization, Planetary Configuration.
Esoteric Knowledge: Hidden Wisdom, Secret Doctrines, Arcane Understanding.
Transcendental Consciousness: Elevated Awareness, Higher State of Mind, Spiritual Enlightenment.
Universal Variables: Cosmic Constants, Fundamental Parameters of Existence.
Extra-Physical Laws: Metaphysical Principles, Non-Material Regulations.

온전한 구원자, 중보의 구원자, 완전한 구원자

하늘궁에 오신 여러분과 토요 강연을 애청해 주시는 국내외 시청자 여러분께 감사드립니다. God-man께서는 대한민국은 물론 전 인류를 공전 공용으로 지구촌을 지상 낙원으로 만드시는 것이 최대 목표이며, 오늘도 미로를 헤매는 인류에게 희망의 메시지를 주실 위대하신 God-man을 모시겠습니다. 세계 최고 명당인 하늘궁에 오신 것을 축하합니다.

우리는 받는 것보다 주는 것을 더 좋아해야 하는데, 아직도 받는 것을 좋아합니다. 우리는 다 이룬 사람들입니다. 이 세상에 다 이룬 사람들인데, 뭘 그렇게 받는 것을 좋아합니까? 아무리 강의를 해도 받는 것만 좋아합니다. 주는 것을 좋아해야 합니다. 여러분이 레벨을 받는 동안에 못 받는 사람들이 있습니다. 그런 사람들에게 공이 가야 하는데, 아직 저를 모르는 사람들이 있습니다. 그런 사람들을 데리고 오려고 노력해야 합니다. 받는 것만 좋아하지 말고 주는 것을 좋아해야 합니다. 어린아이 같은 마음이지만, 그래도 주는 것을 좋아해야 합니다.

온전한 구원자는 멜기세덱입니다. 그는 구약의 예수입니다. 제가 이 세상에 오기 전에 구약의 예수로 이 세상에 있던 사람입니다. 멜기세덱은 직접 하늘에서 통제하던 인간입니다. 그는 구약의 예수입니다. 제가 오기 전 구약 시대는 긴 시간이 있습니다. 구약 시대에 예수로 알려진 사람입니다. 그는 온전한 구원자입니다. 이 사람이 멜기세덱입니다.

예수는 중보의 구원자입니다. 저와 인간 사이에 세상을 구하러 온 사람입니다. 성부와 성령, 그리고 인간 사이에서 세상을 구하러 온 예수입니다. 재물로 왔다는 말입니다. 하도 양을 많이 잡아 맨날 불태워 제사를 지내니 환경이 어떻게 되겠습니까? 온통 피인데, 저는 성전에 있지 않은데 그들은 저를 성전에서 찾습니다. 얼마나 기가 막힙니까? 성전이 저보다 더 위대한 것입니까? 성전에 가서 양을 잡고 송아지를, 그것도 잘생기고 흠 없는 것만 때려잡아 죽이고 태우니, 칼로 포를 뜨는 그 사람들의 심정이 어떻겠습니까? 죄를 씻겠다고 하는 것이 아니라 죄를 짓는 것입니다. 그래서 유대인들이 전 세계에서 박해를 받는 것입니다. 성전 하나 짓는다고 목숨을 걸고 다윗이 그런 짓을 하는데, 그 성전 안에 하나님 God-man이 있습니까? 아닙니다. 있는 것이 아닙니다. 성전이 우상이 되어 있습니다. 성전이 우상입니다. 이것을 우리는 주객이 전도된 신앙이라고 합니다. 유대교나 이런 종교는 율법이 마치 자신인 줄 압니다. 성전이 자신인 줄 압니다. 이런 종교가 21세기, 20세기 이 세계를 휩쓸었으니, 제가 와서 한마디 하는 것이 꾸짖는 것입니다. 여러분은 이 말이 무슨 말인지 알아들어야 합니다. 성전 중심, 교회 중심의 이런 종교는 문제가 있습니다. 집집마다 교회를 만들어 줘야 합니다. 전부 자기들의 독점주의로 이것은 장로이다, 이것은 무슨 교회이다, 교회가 하나님이고 예수님입니까? 성경을 잘못 해석하여 이런 아비규환이 된 것입니다. 집집마다 개개인이 가정이 교회가 되어야 하는 것입니다. 그것이 공동체입니다. 가족들이 있는 그 공동체가 무너지면 교회도 무너지는 것입니다. 그 공동체를 버리고 교회로 오라, 가정을 파괴하고 교회로 모여라 하여 우리 각 가정이 무너지기 시작하는 것입니다. 가족을 전부 교인 만들어서 집에서 예배를 보면 그것이 교회입니다. 그것이 공동체인데, 교회, 성당, 성전 여기에 어마어마하게 돈을 투입했습니다. 가난한 사람은 수도 없이 많은데, 유럽의 성당이나 이런 것은 엄청난 돈, 그 돈 싸움이었습니다. 성당이 더 크냐, 더 급이냐 하는 것입니다. 제가 와서 하늘궁을 짓는 것과는 다릅니다. 이것은 God-man이 직접 와서 제 집을 짓는 것입니다. 신은 여러분이 말하는 신, 저는 집안에 있는 사람이 아닙니다. 갇혀 있는 자가 아닙니다. 이스라엘 성전에, 예루살렘 성전에 제가 있습니까? 지성소에 제가 있습니까? 정신 차리라고 하십시오. 길거리에 있는 걸뱅이, 모르는 사람, 여러 이방인들 그 속에 제가 운행합니다. 성전에 제가 있는 것이 아닙니다. 성전에는 바리새인들, 에고이스트, 귀족들 그런 사람들이 장악하고 있는 것입니다. 맨날 돈, 로마 황제가 있는 돈은 필요 없습니다. 돈 받고 환전 수입 챙기고 그랬습니다. 몇백 리에서 나사렛에서 예루살렘 성전까지가 180km 정도 됩니다. 일주일 걸어와야 합니다. 일주일 정도 걸어와야 합니다. 180km를 한번 걸어보십시오. 일주일 걸립니다. 사막을 말을, 양 새끼를 끌고 거기까지 오니까 그 양이 상처가 있습니다. 이것은 성전에 못 바칩니다. 노잣돈 가지고 양을 다시 사야 합니다. 이런 괴변이 어디 있습니까? 180km 걸어온 사람한테 이 양이 왜 이렇냐고 합니다. 걸어왔으니까 그런 것입니다. 먼지투성이 사막을 걸어왔는데 그 양이 온전하겠습니까? 이것은 안 된다고 합니다. 성전에 우리가 가지고 있는 양을 가지고 들어가면 불합격이라고 합니다. 제가 그것을 안 보고도 훤히 꿰뚫어 보고 있는데, 제가 가서 한번 뒤집어엎었습니다. 그것을 한 번만 엎었지만 마음속으로는 수천 번 엎은 것입니다. 사람들이 성전에 목을 맵니다. 성전이 하나님보다 더 무섭다는 식입니다. 지금도 그 벽에 가서 통곡을 하고 있습니다. 이런 정신 나간 사람들이 있습니다. 저는 여기 와 있습니다.

온전한 구원자 멜기세덱, 중보의 구원자 예수는 저와 인간 사이를 위해 몸을 바쳤습니다. 저이지만 저의 전체가 아닙니다. 예수입니다. 그다음에 완전한 구원자는 God-man입니다. God-man입니다. 여기 와 있습니다. 죄와 벌이 여기서 구분됩니다. 저는 지금 선거 기간이니까 정치 이야기는 안 합니다. 저는 지금 종교 이야기만 하는 것입니다. 우리 하늘궁은 초종교입니다. 제가 왜 왔는가? 왜 여러분에게 이 전 세계 종교가 이렇게 많은데도 종은 무슨 종입니까? 이것은 우두머리 종자입니다. 우두머리입니다. 모든 가르침에 어떤 종자라고 하면 이런 가장 가르침의 으뜸인 종교가 이 사회에 책임이 있습니까, 없습니까? 있습니다. 그런데 1차, 2차 대전을 했습니까, 안 했습니까? 지금 또 3차 대전을 하고 있습니다. 지금 워밍업을 하고 있습니다. 우리나라에서 3차 대전을 했습니다. 이런 1차, 2차, 3차 대전을 한 이들이 종교가 그것을 해결했습니까? 종교가 앞장을 섰습니다. 이 종교 때문에 1차 대전, 2차 대전이 종교 전쟁입니다. 우리는 이 우두머리, 종자, 우두머리의 가르침, 최고의 가르침이 종교라는 말입니다. 그러면 정치에 대해서 책임이 있습니까, 없습니까? 있습니다. 정치인도 종교에 옵니다. 그럼 전부 종교인입니다. 그럼 종교가 제대로 가르쳤습니까? 성전에 관심이 있는 것입니다. 독과점이 성전이 하늘에 있는 저는 무서워하지 않고 성전 위주로 서로 내 성전이 크다고 합니다. 심지어 교회나 이 교회는 어떤 경우가 많이 있냐면, 성전의 커튼 색깔 가지고 싸움이 붙습니다. 교회가 붉은색으로 하자, 흰색으로 해야 한다고 싸움이 붙은 것입니다. 결국 투표를 하니 붉은색을 하자는 사람이 한 명 많습니다. 그래서 붉은색을 했는데, 흰색으로 하자던 사람 다 나가 버립니다. 밖에다 교회를 세웠습니다. 얼마 안 가서 두 교회 다 망했습니다. 두 교회가 다 망했습니다. 왜냐하면 맨날 서로 욕을 하는 것입니다. 저쪽에 간 사람은 이쪽 흠 잡고, 이쪽 사람은 저쪽 흠을 잡는 것입니다. 이것이 교회입니까? 심지어 어떤 데는 탁상을 바꾸자고 합니다. 목사님, 탁자 오래되었으니 몇십 년 되었으니 그것을 바꾸자고 합니다. 그것을 바꾸자는 사람과 그냥 쓰자는 사람. 그래서 그냥 쓰자는 사람이 졌습니다. 그러니까 그 그냥 쓰자는 사람들이 그 강대상을 가지고 나가서 교회를 차립니다. 바꾼 사람들은 새것으로 하고. 둘 다 망했습니다. 왜 그러냐? 끝없이 그것을 가져가는 사람들은 이를 갈고, 이쪽은 이쪽으로 이를 가니 이 교회가 안 되는 것입니다. 서로 동네에서 흉보는 것이 일입니다. 이것이 교인들입니까? 제가 지켜보는 데서 성전 싸움을 합니다. 탁자를 가지고 싸웁니다. 절대 다수결이라는 것은 용서할 수 없는 것입니다. 여러분, 민주주의가 좋은 것 같습니까? 옛날에 로마 왕정주의, 그 통솔력은 대단했습니다. 그런데 투표에서 왕을 뽑습니다. 그럼 맨날 국민 눈치나 보고 국민들한테 “응, 그래. 안 그래?” 어떤 면에서는 왕은 신성한 그런 것이 있어야 하는 것입니다. 차라리 그냥 그렇게 내려오는 것이 낫습니다. 투표하다 로마가 망해 버렸습니다. 공화정입니다. 이것이 무슨 말이냐 하면 투표가 나라를 국론을 분열시켰다는 말입니다. 49% 투표를 받았는데 51% 붙은 사람이 붙어 버립니다. 그럴 수 있습니다. 이것이 국민이 절반이 쪼개지는 것입니다. 서로 싸우는 것입니다. 왕이 있을 때는 이런 것이 없습니다. 이래서 구약은 투표하는 성경이 아닙니다. 하늘에서는 그 사람이 받을 만한 자격이 있는 자에게, 능력 있는 자에게, 지도력이 있고 통찰력 있는 자에게, 믿음 있는 자에게 기름을 부어주는 것입니다. “네가 해라” 이렇게 말입니다. 그것이 구약입니다. 헤롯 대왕이 투표했습니까, 안 했습니까? 저자를 죽일까 말까 하니 만장일치로 죽였습니다. 투표, 투표 맞습니다. 하늘에서 예수를 죽이라고 계시를 받아 죽이는 것입니까? 아닙니다. 투표로, 여론에 덮어씌워 저 아버지를 죽이는 것입니다. 그럼 아들들이 열 명 모여서 “아버지 죽이자” 그럼 투표해서 아버지 죽입니다. 참 그렇습니다. 아버지가 재산이 많은데 아들 열 명이 모여서 “야, 우리 투표하자. 아버지 재산을 빨리 우리가 필요하니까 아버지를 빨리 우리가 없애버릴까, 어떨까?” 투표하면 없애버린 사람이 많이 나올 수 있습니다. 이것이 위험한 것입니다. 이해가 갑니까? 여러분, 그냥 무턱대고 투표하지 마십시오. 정신 차리고 투표해도 또 정신 차려야 하는데, 눈앞에 먹고 사는데 출근하기도 바쁜데 그렇지 않습니까? 거기만 신경 써도 차를 놓치고 지각을 하고 하는데, 무슨 후보 얼굴 쳐다볼 시간이 어디 있습니까? 집에 오면 밥 먹고 빨리 자야 아침 일찍 나가는데, 이것이 안 되는 것입니다. 집에다 보내는 투표 용지, 그 선전물 있죠? 그것이 차곡차곡 쌓여 있습니다. 연립 주택가 보면 산더미처럼 쌓여 있습니다. 선거권이 나면 쓰레기가 종이 쓰레기가 산더미처럼 나옵니다. 그래서 우리는 종교가 이 사회에 제 역할을 못 했습니다. 무엇이냐? 건물 안에 하나님이 있다고 생각하는 것입니다. 저는 초종교 초인이기 때문에, 초월자이기 때문에 집안에 있거나 없는 데가 없습니다. 그러니까 그 성전에 있는 것이 아닙니다. 그래서 이 두 분은 멜기세덱, 예수는 이 아브라함과 모세와 다윗의 이 지도자입니다. 멜기세덱은 결국 예수와 동시에 두 사람은 완전한 구원을 할 수 없습니다. 그러니까 죄만 구원합니다. 죄만 구원하지 벌을 구원해 줍니까? 벌은 구원해 줄 수가 없습니다. 그런데 저는 왜 완전한 구원자냐? 죄와 벌까지 축복을 주는 순간에 끝장을 내버립니다. 그와 동시에 죄 있는 자들 살아나라, 광대라 그러면 살아납니다. 그런 능력을 인간들에게 여러분에게 부여해 줍니다. 거짓말입니까? 제 이름이 사물을 썩지 않게 하는 것도 이 지구에서는 없는 일입니다. 어떤 마시는 것만 얘기하는 것이 아니라 모든 물질에 영향을 미쳐 버립니다. 쇠 덩어리에도 영향을 줍니다. 고장 난 기계에도 영향을 줍니다. 영향을 안 주는 데가 없습니다. 그런데 이것을 고쳐주면 안 될 것은 또 안 고쳐줍니다. 고쳐주면 또 이것을 똥차를 끌고 가다가 또 큰 사고를 당할 때는 그것을 고쳐주지 않고 스톱 시킵니다. 이제 새 차 살라는 소리입니다. 그런데 이것이 쓸만하다 그러면 고쳐져 버립니다. 그러니까 왜 같이 광채(光彩)가 되려는데 어떤 데는 시동이 꺼지고 어떤 데는 안 걸리냐? 차이가 있을 수 있습니다. 그것을 고도로 공해는 여러분을 체크하고 불기둥이 여러분에게 오고 있습니다. God-man은 무엇이냐? 빛입니다. 첫째가 빛입니다. 제가 여러분에게 에너지 탁 줄 때 번쩍하는 불 봤죠? 그 빛은 지구에 없는 빛입니다. 지난번 보여줬죠? 그 하얀 빛은 너무너무 어마무시한 이런 사물을 썩지 않게 하는 그 빛입니다. 그래서 저는 빛이고 또 무엇입니까? 저는 빛이고 두 가지를 가지고 있습니다. 소금 같은 소리 하고 앉아 있습니다. 무시하는 것이 아니라 웃자고 하는 소리입니다. 소금이 아닙니다. 제가 웃자고 하는 말입니다. 여러분, 웃을 때 좋습니다. 소금 같은 소리 하고 앉아 있네, 앉아 있네 하기도 정말 좋은 말입니다. 소금 같은, 옛날 우리 경상도 사람들은 소 같은 소리 하고 자빠졌네, 앉아 있는데 자빠졌다, 꼭 어른들이 그렇게 얘기합니다. 저는 빛이고, 예수입니다. 빛이고 생명이고 진리입니다. 여러분이 제 이 답을 꼭 알아야 합니다. 말해 줄 수가 없습니다. 이것을 모르고 있으니 세상이 되겠습니까? 빛은 봤죠, 여러분? 빛은 실제 번쩍하는 것 봤죠? 빛이고, 또 하나가 있습니다. 다음 주에 꼭 알아내십시오. 저는 조용합니다. 저는 레벨이 나가니까 떠들고 싶으면 한참 떠드십시오. 저는 제가 이렇게 강의하는데, 백성에서 여러분 하나하나 행동을 보고 있습니다. 속옷을 뭘 입었나, 뭘 했나 다 보고 있습니다. 우리는 거짓말할 수 있습니까? 없습니다. 낮의 행동과 밤의 행동이 같아야 합니다. 낮에는 점잖게 직장 가서, 집에 와서 마누라하고 싸우면 안 됩니다. 낮의 말과 속옷이 같아야 합니다. 색깔은 달라도 말입니다. 겉과 속이 다르면 안 됩니다. 그러면 독사 혓바닥이 두 개 있는 한 입으로 두 말을 할 수 있습니다.

죄는 이 두 분이 사하여 줍니다. 죄를 줬는데 벌은 사하지 않습니다. 출애굽기 34장 7절을 찾아보십시오. 잘 들어보십시오. 저는 한참 성경을 하고 있는데, 종교 강의를 하고 있습니다. 정치 이야기 하면 안 됩니다. 잘 들으십시오. 출애굽기 34장 7절입니다. “인자를 천대까지 베풀며 악과 과실과 죄를 사하나 형벌 받을 자는 결단코 면하지 않고 아비의 악을 자손 3, 4대까지 보응하리라.” 다시 읽으십시오. 여기 나옵니다. 인자를 천대까지 베풀며, 악과 과실과 죄를 용서합니다. 용서하리라, 그러나 벌을 면제하지 아니하고 보입니까? 벌 면제하지 않죠. 죄는 다 용서해 줍니다. 천대까지 지은 죄를 다 용서합니다. 그러나 여기서 ‘그러나’는 굉장히 중요한 것입니다. 벌을 면하지는 아니하고 아버지의 악행을 자손이 3대까지 보응하리라. 후손들 대까지는 그 유전자를 징벌을 받아야 하는 것입니다. 아버지가 죄를 지은 사람은 3대가 망하는 것입니다. 나와 있습니다. 이분들 예수의 구원이나 멜기세덱의 구원은 이 구원입니다. 여러분, 죄를 사해 주니까 내가 아기 뗐는데 죄를 사해 줬으니까 애가 이제 죄가 다 없어진 줄 압니다. 자기 딸이 임신했을 때 애가 떨어져 장애인이 나옵니다. 그 벌을 면치 못합니다. 그렇게 교회 다니니까 죄는 사해 줬다고 예수가 이렇게 말을 하지만 그 벌은 인자를 천대까지 베풀며, 악과 과실과 죄를 다 용서하리라. 그러나 벌을 면하지는 아니하고 아버지의 악행을 자손이 3대까지 보응하리라. 그러니까 후손이 아버지, 어머니의 죄를 아버지의 죄만 아들, 딸한테 가는 것이 아니라 아버지, 어머니의 죄가 아들, 딸한테 따블로 들어가는 것입니다. 그러니까 반드시 자기가 살아 오래 살면은 그 대가를 직접 목격하게 됩니다. 돼지 새끼가 이상하게 죽든지, 병 걸리든지 뭐 그것을 보게 된다는 것입니다. 이제 이해가 갑니까? 이상한 집안이 서서히 망해 가기 시작하는 것입니다. 늙어가면서 집안이 서서히 형제들이 싸우고 폭행하고 이상한 일이 집안에 일어나는 것은 이미 죄를 지었기 때문입니다. 그 벌을 받는 것입니다. 죄는 사해 줬다고 자기들이 주장합니다. 여기서 사람은 죄는 사해 줍니다. 그러니까 이 사람들의 구원이 완전한 구원입니까, 완전한 구원이 아닙니까? 이 사람들은 천국에 보내 줍니까, 안 보내 줍니까? 착각하지 마십시오. 그런데 저는 어떻게 합니까? 저는 천국에 보내주고, 여러분 스스로 자식이든 조상이든 죽은 자까지도 천국에 보낼 권리를 줍니다. 재림 예수는 옛날 초림 예수와 다른 것을 이제 이해가 갑니까? 완전한 구원을 하는 자는 처음 오는 것입니다. 이때 제가 예수로 있을 때는 하늘에 기도를 피땀이 날 정도로 했습니다. 제 기도하는 것 봤습니까? 기도받는 자이지, 하는 자가 아닙니다. 아시겠습니까? 성전이 없어도 없습니다. 단지 전 세계가 하나로 뭉치게 하려니까 우리는 그 장소가 본궁이 있어야 하는 것입니다. 그래야 제 하늘에 있는 신이 내려와서 권위가 있는 것입니다. 그렇게 만드는 것이지, 무슨 일반 성전 만드는 것이 아닙니다. 아시겠죠? 그것은 인간들이 만드는 성전이 여러분 보십시오. 성자가 있는 집입니다. 제가 성자입니까? 아닙니다. 이 성전도 있지만 이 성전은 성경입니다. 성경 맞습니까? 그런데 또 성전이 집이 있습니다. 그러니까 성전이 두 개가 있는데, 이 성전이 건물보다 나은 것입니다. 그런데 이것은 성자들, 성자입니다. 두 개 다 성전도 마찬가지입니다. 그러니까 성전이나 그 성전이나 건물이나 책이나 똑같습니다. 아시겠죠? 이것은 성인들 것이 붙어 있지 않습니까? 저는 성인이 아닙니다. God-man입니다. 그래서 유대인들이 신전을 지은 일이 없습니다. 성전을 지었지 않습니까? 그런데 이단들은 파르테르 신전을 만들었습니다. 파르테르 신전들은 신을 갖다 만 신전을 만드는데, 유대교는 신전을 안 만들고 성전을 만든 것입니다. 이 성자가 들어 신이가 왜 들어갑니까? 성전에. 그래서 염소 새끼나 죽이고 송아지 죽이고 그렇게 한 것입니다. 제가 와서 이제 바로 제가 이야기해 줍니다. 제가 그것을 그 태우는 냄새를 맡으라고 아주 쳤습니다. 하늘이 동방의 땅 코리아만을 태우지 않는 곳입니다. 이리로 귀화했습니다. 그쪽은 고기 냄새가 납니다. 거기도 동입니다. 아주 중앙아시아입니다. 서양이 아닙니다. 기독교, 유대교가 서양 종교 아닙니다. 바울이 어떻게 가다가 하다 보니까 유럽 쪽으로 가 가지고 저리 된 것입니다. 이쪽으로 온다는 것이 그것으로 기억됩니다. 로마로 가려고 안 했는데 로마로 가서 그냥 유럽이 먼저 기독교 국가가 된 것입니다.

죄는 벌은 유전자로 옵니다. 벌은 유전자로 자식한테도 가고, 또 귀신으로 가고 여러 가지로 갑니다. 이것을 피하기가 불가능하다는 것입니다. 여러분들의 종교로는 이것을 피할 수가 없습니다. 무조건 받아야 합니다. 위에서 명령 체계가 되어 있습니다. 받는 것입니다. 그래서 이 반쪽짜리 종교를 믿었던 것입니다. 완전한 구원은 제가 와서 쟁기는 버려버리고 이제 알곡만 추수합니다. 이것이 완전한 구원입니다. 알곡들이 구원되고 나머지는 구원될 자격이 있습니까, 없습니까? 버리는 것입니다. 그런데 자꾸 다른 종교들은 이것을 속이고 있는 것입니다. 중간에 논에 물이 있나 하고 와서 보고 있는 것이 교회이고 절입니다. 중간에 물 있나 보고 벼를 추수할 수 있나. 죽이고 살리고 할 이유가 없습니다. 물골 잘 되어 있나 보고, 벼 충해가 없나, 병충해 없나 이런 것을 보는 것입니다. 중간에 그것을 그냥 벼를 어느 놈이 저것이 피인지, 알인지 알 수가 있습니까? 그럼 그 벼를 다 없애 버려야 합니다. 그래서 우리 농부도 논에 가서 벼가 완전히 익기 전에 저것이 피인지, 벼인지 구분이 안 됩니다. 그런데 이제 피가 조금 수확할 때쯤 피가 좀 웃자랍니다. 약간 깁니다. 도둑놈들이 더 번성하는 것입니다. 웃자라면 가서 그냥 목을 베거나 뽑아내 버립니다. 그것은 있지만 전체를 심판하지 않습니다. 왜냐하면 벼 속에도 쭉정이가 있거든요. 그것을 그럼 그 벼가 크기도 전에 농부가 가서 논에 가서 그것을 잡을 수 있습니까, 벼가 안 폈는데? 벼가 필 때까지는 기다리는 것입니다. 그래서 마지막에 제가 오는 것입니다. 이렇게 알아듣기 쉽게 이야기해 주는 사람이 지구상에 없습니다. 있을까요? 몇천 년 교회를 다녀도 여러분이 알 수 없는 것들입니다.

여러분들이 구약은 아브라함이나 모세나 다윗의 역사다, 이 정도 알면 구약은 다 된 것입니다. 거기 뭐 잡다하게 붙어 있는 것은 신경 쓸 것도 없습니다. 단, 거기는 완전한 구원이 없고 온전한 구원이 구약 시대에 있었습니다. 신약 시대는 중보의 구원이 있던 시대입니다. 그럼 성경 다 된 것입니다. 제가 지금 심판 시대에 왔습니다. 이 심판 시대에 온 자는 완전한 구원자가 왔습니다. 그래서 전 세계 유럽이나 아시아의 모든 종교인들이 사람들은 완전한 구원자가 오기를 바라지, 어정쩡한 중간 제비 구원자가 오기를 바랍니까? 아닙니다. 완전히 뿌리째 그냥 악을 뿌리치고 아주 완전하게 구원해 주기를 바라지, 한쪽 몸은 저기가 있고, 뭐 한쪽은 둘째 아들은 저가 천국에 가, 셋째 아들은 지옥에 가 있고 이런 구원자를 기다릴까요? 아닙니다. 완전한 구원자, 컴플리트입니다. 완전한 구원자를 기다리는 것입니다. 그래서 여러분이 잊어버리면 안 됩니다. 온전하다는 것은 둘이 뭉실한 소리입니다. 회칠한 무덤도 온전해 보입니다. 회칠한 무덤 안에는 뼈가 살이 썩어 있습니다. 뼈가 막 들어 있습니다. 겉에는 온전해 보입니다. 그것을 온전하다고 하는 것입니다. 그런 것은 이제 안 통합니다. 다 정리해 버리고 완전 불순물이 하나도 없는 것, 순금. 그 순금을 다른 말로 점금이라고 합니다. 깨끗한 골드로 바꿔 주는 것입니다.

이 사람들은 뭐 하는 사람들입니까? 대리자들입니다. 밤 잘나가 정년 퇴직해 가지고 아무 데도 써 주는 데가 없으니까 집에서 놀기는 그렇고 60대 정년 퇴직하니까 대리운전을 했습니다. 대리운전. 왜 대리운전을 했느냐? 연금 받은 것을 몽땅 코인에 다 날려버려 가지고 생활비가 안 나옵니다. 또 연금도 한꺼번에 왕창 받아 버렸습니다. 매월 받으면 될 것을 욕심 내 가지고. 그러니까 나이는 들었는데 대리운전 제일 중요한 것은 아파트 지하에 차를 세워 줘야 합니다. 생전 안 가본 아파트들이고 한 번도 가본 적이 없는 곳만 가는 것입니다. 어떻게 된 게 밤중에 여기가 어디냐? 동네 이름도 모르는 곳입니다. 내비가 가는 대로 갔으니까. 아파트 지하에서 꼭 차가 내려오는 쪽으로 올라가야 합니다. 아무것도 탈 수가 없습니다. 외진 곳이지 않습니까? 그런데 차가 내려오는 길을 올라갑니다. 언제나 위험한 것입니다. 그런데 이 사람 나이가 들지 않았습니까? 지하 주차장에 내려갔다가 올라오는데 도로가 차들이 내려오는 길을 올라가니까. 여러분 운전할 때 아파트 지하 들어가면 그냥 마음 놓고 들어가면 안 됩니다. 사람이 올라올 수 있습니다. 왜? 대리운전자가 올라오는 것입니다. 그러니까 여러분은 아무 아파트 지하니까 우리 입지 하니까 휙휙 이렇게 가다가 큰일 나는 것입니다. 꽝 받으면 사람인데. 대리운전수입니다. 대리운전수는 딴 데로 갈 수가 없습니다. 그렇지 않습니까? 그러니까 그 자동차가 내려오는 길로 올라갈 수밖에 없습니다. 이러다가 그냥 차에 받히기도 하고. 이 대리운전이 그렇게 힘든 것입니다. 그래서 올라와서 여기가 대리가 붙었으니까 내 대리운전수 이야기가 또 대리자가 이기 힘든 것입니다. 그런데 술 먹은 사람이 대부분 집에 전화를 하는 사람이 있다고 합니다. 많습니다. 주로 자기 딸하고 전화하는 아빠들이 많습니다. 아빠가 지금 술 먹고 대리운전 차 타고 간다고 걱정 말고 이 사람네 집에 왔나? 사고. 딸하고 전화하는 아버지가 많습니다. 마누라하고 전화하는 사람 별로 없습니다. 술을 먹었으니까 좀 마누라한테 미안하니까 자식들한테 전화를 해 가지고 내가 지금 어디 가고 있다고 이런 식으로 이야기하는 것입니다. 너는 어디 있니? 집에 있나? 이러고. 그러니까 이 대리운전 연수가 돈 15,000원 받고 왔는데 그 지점까지 다시 돌아가는데 차비가 있어도 모자랍니다. 이것을 어떻게 되돌아가야 하니까 걸어가는 것입니다. 대중교통이 밤늦게 온 사람이니까 이것이 12시 넘었습니다. 대중교통도 없고 전철도 없습니다. 술 먹고 대리운전 열어 줬는데 전철 어디 있습니까? 버스도 제대로 없습니다. 이것 보통 문제가 아닙니다. 택시를 타고 가도 하루 저녁에 다섯 군데는 가야 밥을 먹는데, 한 군데 가면 15,000원 가지고 열 군데 가면 15만 원입니다. 예를 들어서 그것 반대로 돌아가는 차이가 얼마를 쓰느냐에 따라서 적자가 나느냐 안 나느냐 하는 것입니다. 한번 여러분 생각해 보십시오. 생판 모르는 동네 그냥 가서 그 뭐 아파트 단지서 올라 지하에서 올라 여기 어딘지도 모르겠고 버스 노선을 모릅니다. 우선 대중교통도 다 끊어졌습니다. 그러니까 우리가 그렇게 살아가는 남편들 한번 생각해 보십시오. 불쌍합니까, 안 불쌍합니까? 이 지금 이 시대에 아무리 공부를 많이 하고 대학에 있다가 나와도 공무원 있다가 나와도 한 방에 다단계, 코인 샀다가 정권 투자하다 날려버리고 꼼짝 못 하는 사람 있습니다. 그런 사람들이 대리운전 하는 사람들이 있는데 정말로 대리만 붙으면 이가 갈리는 것입니다. 거기서 뭘 타고 갔습니까? 버스를 타도 1,000원, 2,000원 나옵니다. 그 험한 도로를 물고 가서 간신히 제자리로 가서 또 와야 합니다. 그 짓을 하루에 여러 번 반복해야 합니다. 그런데 또 술을 먹고 자해 막 토하는 사람도 있고, 별 사람이 다 있는 것입니다. 그것 비율을 다 맞춰야 합니다. 또 그 돈 15,000원 받으려고 참 더럽고 치사해서 그 보통 일이 아닙니다. 힘든 일입니다. 그래서 그것으로 먹고 사는 사람이 상당히 많습니다. 상당히 불경기에 그런 것이 있습니다. 그래서 우리는 이 대리운전을 보면 저는 가슴이 멍해집니다. 그 사람들이 얼마나 고생합니까? 그럴 때 제가 차를 가지고 제 차를 가지고 “아, 타세요. 어디 가세요?” 가까이 딱 바래다주면 얼마나 좋을까요? 그것이 기쁨인 것입니다. 그럴 때 기쁨이 있는 것입니다. 레벨 줄 때 기쁜 것이 아니라. 그런 대리운전하는 사람이 손을 들었을 때, 이것 보십시오. 딱 보니까 대리운전 핸드폰 가지고 뭐 두들겼습니다. 대리운전사입니다. 아저씨, 이리 오세요. 어디 어디 가는 것입니까? 그러니까 아, 여기까지 손님 바래다주는데, 여기 무슨 동네입니까? 여기 무슨 동네인데 여기서 어디로 갈 것인데? 저 명동까지, 어디까지 가야 하는데? 신사동까지. 아, 타세요. 제가 바래다줄게. 쫙 바래다주고 오면 기분 좋습니까, 안 좋습니까? 좋습니다. 좋죠. 그것이 레벨로 올라가는 것보다 기분 좋은 것입니다. 그래서 뭐 주소 물어보고 핸드폰 들고 뭐 이렇게 찍고 이러면 그것이 대리운전사입니다. 여러분은 여자는 남자를 태워주기 어렵죠. 남자들은 그런 사람을 보면 같은 방향이면 태워주는 것이 좋습니다. 무료로 말입니다. 그렇지 않습니까? 누구나 또 술 먹고 대리운전 할 때도 있을 수 있으니까. 그런데 이 술 먹은 사람은 돌아가는 것에 대해서 신경을 안 씁니다. 그럼 저 같으면 어떻게 합니까? 대리운전비 얼마입니까? 15,000원입니다. 그래, 돌아가는 차비 15,000원. 3만 원 받으십시오. 이렇게 해주면 그것이 양심적입니다. 그 술 먹을 자격이 있습니까? 정말입니다. 15,000원. 여기서 가십시오. 이것은 도대체 가다가 여기서 5천 원만 날아가 버려도 말짱합니다. 그 하루에 거짓을 몇 번을 합니까? 하루 저녁에 하나. 무시무시한 이야기입니다. 우리의 가정들이 파괴되어 가고 있습니다. 그 가장이 집에 가서 생활해야 하고, 그 사람의 목을 기다리고 있는 학생도 있고, 마누라도 있습니다. 우리는 그런 양심을 가지고 술을 먹으려면 대리운전비를 복비를 줘야 합니다. 술 먹으려면 술값 좀 아껴 가지고 대리운전수 타고 갈 바에는 왕복비 줘야겠다, 이 생각해야 우리가 남의 가슴에 못을 안 박는 것입니다. 저만 이용했으니 돌아가는 것은 아무 관계 없다고 하면 우리는 못 삽니다. 서로서로 도와야 이 어려운 난관을 우리가 공동체가 살아남는 것입니다. 우리는 상호 의존적 존재입니다. 서로 의존하고 있기 때문에 그 사람이 잘 되어야 저도 좋은 것입니다. 저쪽 가정이 파괴되면 우리 집에 도둑이 올 수 있습니다. 그래서 웬만하면 제가 손해 보는 것이 낫습니다. 제가 조금이라도 덕을 많이 봐 버리면 이것이 되는 것입니다. 이것이 자식한테 갑니다. 제가 오늘 나가서 길에 나가서 택시 운전수 따귀를 때렸다 그러면 제 자식이 언젠가 팔이 부러지고 다리가 부러집니다. 그것이 이미 예정이 되어 있습니다. 에누리가 요만큼도 없습니다. 그래서 이것이 우리 성경에는 그렇지만 우리 자체는 무엇입니까? 사필귀정. 길게 이야기 안 해도 사필귀정이 착하게 적용되는 것이 이 사회입니다. 우리가 조금 뭘 하나 하면은 제가 누구 따귀를 하나 가서 때렸다면 이미 제 자식 중에 다리가 부러지고 병신이 되는 사람이 나올 수 있습니다. 얼마나 무섭습니까? 꼭 후불제입니다. 이것은 선불이. 이것은 꼭 후불이 후손한테 가는 것입니다, 후손. 제가 아무리 술을 먹고 땡깡 부리고 마누라를 두들겨 패도 이것이 후손이 얻어맞는 것입니다. 나중에 후손이 병신이 나옵니다. 이제 이 벌은 후불제입니다. 제가 가서 차를 주차해 놨는데 공문이서 돈 내라고 하지 않습니까? 집에 가면 고지서가 날아옵니다. 나중에 후불로 날아옵니다. 그때 말짱하죠. 그때까지는 경찰서에서 오라고 합니다. 왜 그러냐? 당신 교통 위반 해 가지고 당신 차 때문에 대형 사고가 났다고 합니다. 이렇게 나오는 사고 제공입니다. 그러니까 후불제입니다. 이것은 선불제. 이것은 후불제입니다. 선불제 이 중보자와 온전자가 구원해 줍니다. 그것을 믿을 때 말입니다. 그러나 벌은 여기하고 관계 없습니다. God-man한테 오는 것입니다. 그래서 벌을 담당하기 때문에 심판자입니다. 이 사람은 구원자이면서 심판자입니다. 구원자이면서 심판자이기 때문에 여러분이 심판자만 됩니까? 또 보혜사입니다. 보혜사도 여러분에게 와 있는 것입니다. 일반인들이 God-man을 잘못 알고 있는 사람이 99%입니다. 여러분이 이제 제가 누군지 대충 제가 왜 이렇게 서서히 나타나서 사회적으로 무리를 일으키면서 이렇게 나오는 것은 어쩔 수가 없습니다. 그렇다고 예수처럼 제가 옛날처럼 다시 십자가로 가야 하겠습니까? 여러분 보니까 십자가도 전부 잘못 만든 십자가를 달고 있습니다. 교회가 올바른 십자가를 가지고 있는 데가 없습니다. 전부 제가 보고 있는 십자가는 한 개도 안 보입니다. 무슨 말인지 압니까? 십자가를 두 개를 또 이렇게 겹쳐야 합니다. 하나는 이쪽 방향을 보고, 하나는 옆에 봐야 할 것 아닙니까? 보는 사람마다 십자가 보여야 합니다. 이쪽에서 보면 막대기가 보입니다. 여기 십자가를 세워 놨는데 옆에서 보면 막대기 일자로 보입니다. 그럼 옆에서 봐도 보이게 이렇게 되어야 할 것 아닙니까? 이 십자가가 이렇게 해도 십자가 만들어도 이 두 개를 여기 붙이는 쌍 십자가가 되어야 합니다. 제가 지금 물고기 자리, 지금은 보병궁 자리에 지금 우리 태양이 돌고 있습니다. 쌍 십자가, 쌍 십자가. 예수의 상징은 쌍 상어입니다. 쌍어. 물고기가 두 마리가 이렇게 겹쳐 있는 것이 상어입니다. 예수를 상징하는 것입니다. 그런데 이 십자가 역시 이렇게 되었으면 여기서도 이렇게. 이것이 왜 걸려 있어야 합니까? 이쪽 동네도 십자가. 이쪽 동네 보면 막대기가 하나 보입니다. 교회 십자가 다 그렇습니다. 그럼 다른 방향에서 보는 사람들은 막대기가 저기 왜 저 건물 위에 왜 막대기가 직선으로 있나? 그렇지 않습니까? 이렇게 십자가 되어 있으면 이렇게 되어 있으면 이렇게도 십자가. 이쪽에서 보이고 저쪽에서도 보이고. 그 십자가, 저는 교회가 있습니까? 없습니다. 여러분은 왜 양으로 생각합니까? 자기만 생각하는 것입니다. 자기들이 보는 방향만 보는 것입니다. 남이 보는 방향도 동서남북에서 볼 때 다 십자가가 되어야 합니다. 그러니까 어떻게 십자가 위에서 보면 윗모습이 이렇게 생겨야 합니다. 그런데 지금 십자가 윗모습은 이렇습니다. 옆모습도 이렇습니다. 이것은 윗모습, 옆모습은 이렇게 생겼습니다. 이것은 어디 동서남북 어디에서 봐도 십자가입니다. 그런데 이것은 일자로 십자가, 이쪽에서 볼 때만 십자가가 보입니다. 이쪽에서 보면 보입니까, 안 보입니까? 안 보입니다. 이런 십자가를 다 만들어놓고 제 모습이라고 합니다. 교회마다 다 그렇죠? 제가 여러분을 보면 한심하겠습니까, 안 하겠습니까? 그럼 이 지구상에 있는 교회가 다 그렇습니다. 그럼 여러분은 뭐 하고 있는 것입니까? 지금 저것 제 표시 하나 제대로 못 내는 자들입니다. 그러니 내면은 얼마나 썩었겠습니까? 외면이 그 정도니까. 제가 이것을 지적하니까 지적하는 것입니다. 제가 뭐 이런 것을 지적하겠습니까? 교인들한테 욕 먹으려 하겠습니까? 깨달아야 합니다. 그런데 제가 이렇게 말을 하고, 그래도 그것이 이제 바뀌기 시작합니다. 하늘에서 볼 때도 십자가, 땅에서 동서남북에서 봐도 십자가, 밑에서 봐도 십자가. 이것은 십자가가 아닙니다, 막대기. 어느 쪽에서만 볼 때만 보이지 않습니까? 여기서 볼 때는 어느 한쪽 동네에서는 저 교회는 왜 막대기를 세워놨어? 이러는 것입니다. 벽면에 붙일 때도 방으로 된 십자가를 벽에서 떨어지게 해서 세워놔야 합니다. 굳이 세우려면. 왜? 방에도 여기 앉아서 보는 사람이 있고, 저쪽에서 보는 사람 있지 않습니까? 그렇게 하는 것이 아닙니다. 자기들이 모시는 그런 것이라면 제대로 모셔야 합니다. 잘못되어 있습니다. 제 말이 틀립니까? 아닙니다. 지적하려면 끝이 없습니다. 여러분이 속에 머리가 제대로 되어 있습니까? 그래서 신학생활. 봐주라고 그것을 목사를 만들어 놓으면 그것이 제대로 되었습니까? 제 강연을 유명한 목사님들도 보고 있습니다. 이제 바뀌겠죠. 상호 의존적 존재기 때문에 제가 이 말을 왜 하냐면 십자가가 두 개가 이렇게 의존해야 합니다. 그래서 저도 볼 수 있게, 서로 상호, 상호 신용 금고할 때 상호입니다. 서로가 각자 여기서도 보이고 저기서도 보이게 하는 것이 교회입니다.

그래서 우리는 신벌이 있습니다. 신벌. 심벌입니다. 이 십자가는 예수의 신입니다. 이것을 뭐라고 합니까? 신벌을 우리가 기업에서는 로고라고 하지 않습니까? 로고입니다. 마크나 로고. 이 십자가는 심벌입니다. 그러면서 마크입니다. 그러면서 로고입니다. 기업에서 중요한 것은 컨셉이 중요하지 않습니까? 컨셉. 컨셉이 십자가에 신부이고 마크고 로고 모두입니다. 십자가 모양이 특이해야지 정확해야 합니다. 그래서 삼성하면 우리는 뭘 보고 합니까? 마크 보고, 로고 보고. 그 삼성의 신입니다. 삼성의 신이라는 말은 무엇입니까? 정신. 삼성의 정신이 거기 딱 들어 있습니다. 그래서 이 십자가를 우리는 예사로 생각하면 안 됩니다. 상호 의존적입니다. 모든 사람이 같이 봐야 합니다. 여기 어느 동서남북에서 봐도 저기 교회가 있구나, 십자가가 있구나. 그런데 이 두 방향에서는 막대기가 있구나. 이것이 되겠습니까? 안 됩니다. 두 방향은 제외해 버린 것입니다. 제외되어 버립니다. 그것이 보통 일이 아닙니다. 이렇게 도로가 져서 이 차가 차가 이렇게 지나가는데 여기 교회가 있죠. 그럼 십자가가 이렇게 떡 있습니다. 여기서 오면서 이것 십자가가 막대기로 보입니까, 안 보입니까? 이쪽에서 와도 막대기로 보입니까, 안 보입니까? 보입니다. 교회가 이 부분에 있다는데, 교회를 찾는다고 한참 돌아왔는데 막대기는 서 있는데 교회가 안 보입니다. 이런 것 잘못한 것입니다. 그래서 이제 교회들이 반성을 하겠죠. 십자가에 뭐 하늘에 공간이 없나, 뭐가 없나 그냥 그 넓은 공간에다가 평면을 딱 세워놨습니다. 이것은 2차적인 2차 십자가입니다. 저는 무슨 십자가를 만듭니까? 3차원 십자가를 만들어야 여러 사람이 보는 것입니다. 그러니까 뭘 지적할 게 한두 가지가 아닙니다. 대리운전수가 제가 술을 먹어서 대리운전 불렀습니다. 물론 술 먹는 행위도 나쁘지만, 그 술을 먹었으면 지나도 좋게 써야 합니다. 돌아가실 차비는 있으세요? 자기 차를 못 가져오지 않습니까? 그러니까 이것은 택시 타고 가세요. 여기서 거기까지 가는데 한 3천 원 내지 5천 원 나올 겁니다. 택시 타고 가세요. 지금 전철도 끊어지고 차도 없을 거예요. 또 빨리 가셔야 또 몇 탕을 뛸 것 아닙니까? 이렇게 그 사람 입장을 생각해 줘야 상호 의존적인 사회입니다. 저는 그런 것을 보면 그냥 저는 가슴이 아픕니다. 그러니까 저는 그런 것을 보니까 가슴 아파 가지고 아예 대리운전수가 없게 만듭니다. 술을 안 먹어 버립니다. 술을 안 먹으니까 대리운전수가 있습니까? 그렇다고 술 안 먹는다고 미안해할 건 없지 않습니까? 그러나 대리운전 시킬 만큼 술을 먹었다 하면은 제 강의를 듣는 사람은 거기다 돈을 아끼면 안 됩니다. 그 매번 할 건 아니지 않습니까? 그러니까 오래간만에 몇 달 만에 한번 그런 일이 있는데 그것 가는 차비를 안 줘서 보내면 그것이 손님 대우가 되는 것입니까? 안 됩니다. 그러니까 그 가정이 찌들게 가난하고 부부가 가서 싸우고, 여보 나는 열심히 뛰었어. 근데 뭐 이거 5만 원밖에 못 벌었어. 집에 필요한 건 15만 원이래. 예를 들어서 이런 어려움에 처할 때, 그 사람이 좀 도와준 것이 그 집안을 살립니다. 스트레스 안 받겠죠? 대리운전 이야기하다가 대리운전수가 나와 가지고, 사회를 바꿔 주는 것입니다. 저는 대리운전수들이 애로도 있지만, 서민들의 애로가 있겠죠. 그런 것을 우리는 너무 상호 의존적인 존재라는 것을 알아야 합니다. 저 운전수가 집에 잘 가야, 또 제3에 다른 사람이 술 먹은 사람이 빨리 집에 갈 수 있습니다. 저 사람이 빨리 제자리로 돌아가야 합니다. 이것밖에 그 사람은 없는 것입니다. 그 사람은 빨리 돌아가는 것, 그것만 머리에 박혀 있습니다. 그러니까 그것을 생각해 주는 자가 되어야 술 먹을 자격이 있습니다. God-man이 이야기하는 것은 잘 들었습니까? 여러분은 그런 자가 없습니다. 여러분은 전부 백궁(白宮) 천국 갈 사람이니까 아주 완전한 자들입니다. 왜 완전한 구원자들인데 뭐가 남아 있겠습니까? 당연히 여러분은 돌아갈 차비 주겠죠, 아마. 제 말 들은 이후에는 그렇게 할 것입니다. 남자들 조심하십시오. 그것이 죄짓는 것입니다. 그때 안 주는 것이 죄짓는 것입니다. 남을 피곤하게 하는 것이고, 그 집 가정을 달리게 하는 것입니다. 그것이 가정 파괴범이 되는 것입니다. 우리는 상호 의존적 존재니까 항상 제가 하는 행동에 대해서 집에 와서 저녁에 반성을 해야 합니다. 왜 제가 낮에 뭘 잘못한 것이 없나? 밤에는 아침에 출근해 가지고 회사 앉아 가지고 제가 집에 가서 뭐 잘못한 것이 없나? 이것을 항상 반성을 해야 하는데, 회사 와서는 천사로 바뀌고 집에 가면 악마로 바뀌고 이러면 안 되는 것입니다. 이중인격자가 되는 것입니다. 명심해야 합니다. 낮과 밤이 같지 않은 자는 죄인입니다. 업이 만들어집니다. 낮과 밤이 같아야 합니다. 낮에도 그 사람 훌륭하고 밤에도 훌륭하고. 밤만 되면 남의 집 담을 넘고 낮에는 직장에 가고 그런 사람도 있습니다. 그런 직업은 좋은 직업이 아닙니다. 저는 여러분은 앉아 있고 저는 서 있고. 저도 물 앉아 먹어야 하겠습니다. 제 물 먹는 시간에 좀 복습하십시오. 빛과 천분 아닐까요? 군, 군사 아닐까요? 천군을 여러분이 볼 수 있습니까? 빛은 보이죠. 그런데 제가 말하는 빛은 이런 눈에 보이는 빛이 아닙니다. 암흑 에너지. 그 빛이 있다는 소리입니다. 그 하나 나머지 하나를 여러분이 알아와야, 알아와야 여러분이 깨닫게 되는 것입니다. 그래서 여러분이 제가 왜 그 답을 안 주냐 하면 너무 쉬운 것입니다. 예수는 길이요, 진리요, 생명이라 그러지 않습니까? 그런데 저는 그렇지가 않습니다. 딱 두 가지입니다. 저는 완전한 구원자니까. 그것을 제 옆에 몇 년을 있은 사람들이 그것을 모릅니다. 잘 드러납니다. 저는 제 입에서 나가는 것이 무엇입니까? 말씀. 말씀이죠. 이것은 성령입니다. 제 입에서 나가는 말은 전부 여러분에게 성령이 되는 것입니다. 그래서 저는 빛과 말씀으로 되어 있습니다. 여기서 그 말을 합니다. 누구입니까? 저 가수. 역시 영어 가수가 잘하는군요. 전부 헛개비 그냥. 최초에 태초에 예수가 오기 전에 태초에 말씀이 있었습니다. 그다음에 빛이 있었습니다. 그래서 빛과 말씀으로 되어 있는 것이 저입니다. 그 정도는 여러분이 알아야 합니다. 태초에 제일 먼저 말씀이 있어서 빛이 있는 것입니다. 좋아라. 뭐 이렇게 해라, 이렇게 말씀이 있고 그다음에 빛이 있고. 제가 우리 인체의 10가지 이야기했죠? 말씀은 빛의 어머니입니다. 빛은 뭐의 어머니입니까? 말씀이 소리입니다. 아니, 그러니까 제가 우리 인체의 10단계 알려줬지 않습니까? 제일 낮은 것부터 합시다. 머리카락의 어머니는 피부, 피부의 어머니는 살, 살의 어머니는 뼈, 뼈의 어머니는 피. 이것이 음입니다. 이것은 남는 불태워지는 것입니다. 그다음에 불타지 않는 것이 다섯 가지가 마음, 정신, 영혼, 빛, 소리. 이렇게 해서 우리의 10단계, 우리 인체가 형이상학적인 것 50%, 형이 화학적인 것 50% 이렇게 되어 있습니다. 그런데 이 형이학적인 육신이 문제입니다. 육신을 우리는 여러분은 육신을 뭘로 보는지 모릅니다. 저는 육신을 여러분에게 알려주는 것입니다. 우리의 육신을 뭐라고 생각합니까? 우리의 육신은 다른 말로 바꾸면 신자. 우리의 육신이 바로 이것이 망입니다. 그런 배은망덕한 불효자를 우리가 붙들고 있는 것입니다. 아주 배은망덕합니다. 밥을 한 일주일만 안 주면 저를 가만 안 둡니다. 통증을 막 줍니다. 쓰라립니다. 제가 밥을 많이 굶은 사람이잖습니까? 용서를 안 해 줍니다. 막 쓰라리고 막 속이 쓰라리고 막 하늘이 노랗고. 밥을 굶어보면 그렇지 않습니까? 이 애들은 관리만 조금만 소홀히 하면 비명을 지릅니다. 막 여기저기 아프다 그러고, 뭐 멀리 걸어가면 차 타고 가자 그러고. 다리가 아프고. 이것은 잘해주면 잘해줄수록 끝이 없습니다. 너무 잘해주면 당뇨병이 걸립니다. 잘 먹여주면 이것 호강시켜주면 고맙다는 소리는 안 하고 우리도 모르게 고혈압, 당뇨병 골고루 넣어주는 것입니다. 이런 개심한 놈이 어디 있습니까? 이것을 우리가 몸이라고 가지고 우리가 있는 것입니다. 이것이 있는 우리는 그냥 화약을 끌어안고 있는 것입니다. 그리고 이것이 조금만 뭘 잘못 먹으면 여기서 간이 나빠져 버리고 누구하고 말 한마디 잘못하고 뽀뽀 한 번 잘못하면 간염이 걸려 가지고 간암이 걸려 가지고 배가 남산만 해집니다. 이래서 죽는 것입니다. 이러니까 이것이 어떻게 간염이 눈에 보입니까? B형 간염 있는 사람하고 뽀뽀 한 번 잘못하면 인생이 끝나 버립니다. A형 간염, B형 간염. 그러니까 남이 먹던 숟가락 한 번 잘못 먹어도 인생이 끝납니다. 그러니까 간염 균이 어디에 붙어 있는지 압니까? 그러니까 우리 인체는 도저히 눈동자로는 지켜내기가 어렵습니다. 왜? 현미경이 아니니까 세균을 볼 수 없으니까. 음식이 괜찮아 보여서 좀 먹었더니 그냥 배탈 나서 죽을 뻔하고, 떡이 맛있어서 좀 먹었더니 그냥 배에서 얹혀 가지고 죽을 뻔하고. 이렇게 해서 죽는 사람도 있습니다. 이것은 우리 인체라는 것은 도대체 이런 배은망덕한 놈이 없습니다. 이 배은망덕한 놈을 둘러싸고 같이 살아가는 동반자가 우리의 마음이고 영혼입니다. 그러니까 이 영혼이 이 육체라는 이런 배은망덕한, 아슬아슬한 몸에 붙어 있습니다. 아주 불한당 중에 불한당입니다. 이것에 붙어 가지고 백 년 갈 때까지 우리가 버티는 것입니다. 그러니까 고물 자동차를 타고 있는 것입니다. 언제 빵꾸 날지, 언제 엔진이 모를지. 그러면 이것도 또 자동차 가서 들이받아 버립니다. 야, 너 그 육체에서 내려와, 이 자식아! 그러고 그냥 들이받아 버립니다. 그러면 또 이것 고치는데 수리비가 무진장 들어갑니다. 자동차 수리비는 또 약과입니다. 이 신체 수리비는. 그러니까 이것이 미국에서는 육체에 병 하나 생기면 병원에 가질 못합니다. 무서워서. 집 망하니까. 그동안 뭐 하는 돈이 하루아침에 다 없어집니다. 그러니까 우리의 이 육체라는 것을 끌고 여러분이 지금 앉아 있는 것입니다. 그런데 여러분은 이제 이 육체에서 해방돼서 다시는 육체를 이런 육체를 안 받습니다. 좋습니다. 이런 말씀 꾸게 육체를 받는 것이. 또 받고 싶습니까? 아닙니다. 다음에는 어떻게 태어날지도 모르는데, 어떤 몸으로 태어날지 모르는데, 그러니까 거기서 해방된 자가 완전한 구원받은 자들이 좋죠. 이 세상에 어떤 종교 지도자가, 제 그이 말하는 자가 없습니다. 종교를 쉽게 풀어주는 자가 없다는 말입니다. 아시겠습니까? 조금 전에 봤죠. 죄와 벌이 따로 있다는 것. 사람들이 성자들이 잘 모릅니다. 그것을 안 가르쳐 줍니다. 구원받으면 다 되는 줄 압니다. 구원받으면 자기도 구원받는 줄 압니다. 안 되는 것입니다. 죄는 용서해 줘도 절대로 그 벌은 예수나 멜기세덱은 사해줄 자격이 없습니다. 해줄 자격이 있는 것입니다. 그런데 이 배은망덕한 이 육신에 매달려서 우리가 남을 그냥 짓밟고 제 몸 이거 하나 잘, 이거 과잉 보호하고 있는 것이잖습니까? 이것이 무엇입니까? 우리는 제 육신이 제 몸에 왕이 되면 되겠습니까? 안 됩니다. 안 되는 것입니다. 제가 하나 더 먹고 싶어도, 아 저 사람한테, 저 사람 배고플 거야. 이렇게 주는 것이 좋습니다. 이 육신을 통제해 줘야 합니다. 제가 좀 적게 먹더라도 이웃이 굶지 않는 것이 좋습니다. 통제해 줘야 하는데, 자기한테 조금만 많이 오면 위에서는 궁에서는 당뇨병 준비해, 고혈압 준비해, 앞으로 8년 후에 심장 마비로 제거해, 딱딱딱딱. 그것이 노트가 돌아가는 것입니다. 한 치의 오차가 없습니다. 제가 빨간 팬티 입었다. 금방 풍에서 다 압니다. 제 오늘 흰 팬티를 갈아입었구나. 다 보고 있습니다. 제 마음속은 더 세밀히 보고 있습니다. 전부 다 알고 있습니다. 그러니까 여러분 천사한테 물으면 다 가르쳐 주지 않습니까? 그러니까 여러분이 아, 신이 있다. 이것만큼은 저한테 와서 이제 알았죠. 신이 없다는 사람들은 여기 오면 기절초풍합니다. 신이 있는데 왜 있는지, 왜 이렇게 멜기세덱이 예수를 보내 가지고, 저 아브라함이나 모세나 또 다윗의 그 지도자 멜기세덱은 무슨 제가 저런 그러면 모르겠습니까? 율법의 구원자, 율법의 구원자 이것은 무엇입니까? 의의 자입니다. 이런 구원자가 그 당시에 필요하지, 지금 필요합니까? 필요하지 않습니다. 지금은 이미 자식들을 앉혀놓고 10분만 말을 하면은 자식의 혈압이 억도 올라갑니다. 이런 시대입니다. 아버지, 이 말은 다음에 하세요. 제가 돈 알고 있는 뭐 또 막을 시작하려고 그러세요. 이런 것이 요새 애들입니다. 애 앞에 말도 못 합니다. 이제 들어먹지 않습니다. 이런 상막한 시대에 여러분이 이 육신, 육신이 중요합니까? 이것이 중요합니까? 영혼이 중요하죠. 이 육신은 어디 것입니까? 지구 것입니다. 지구 것. 이것은 우리가 천국 것입니다. 그러 이것 때문에 이것을 버리면 안 됩니다. 이 육신 때문에 이것을 버리는 것입니다. 지구의 것이죠. 지구의 이 지구와 천국은 다르죠. 그래서 우리는 여기에 달려 다니다가 일생을 망쳐 버립니다. 육신의 특별한 지나친 애착은 위에서 너는 네 몸이 하나님보다 더 중하냐? 이렇게 나옵니다. 너 신보다 네 몸이 그렇게 중하냐? 이렇게 나옵니다. 그래서 질투의 God-man은 질투의 화신이자 사랑의 Avatar입니다. 그래서 저는 여러분이 말씀은 제 말씀은 잘 들으십시오. 사랑입니다. 제 말씀은 사랑의 매도 되고 사랑의 보혜사 되는 것입니다. 그래서 말씀과 빛. 빛은 무엇입니까? 치유를 합니다. 치료. 빛은 여러분에게 치료를 해 주고 여러분의 이것을 고쳐 줍니다. 말씀은 뭘 해 줍니까? 영혼을 살려 주는 것입니다. 둘을 가지고 있는 것입니다. 제가 두 개를 딱 가지고 있습니다. 그래서 빛은 여러분들의 몸을 친해 주죠. 치료를 해 주고 치유. 그러니까 치료나 치료, 치유만 하는 것이 아닙니다. 치료도 해 주고 치유도 해 주고. 그래서 그냥 이것을 치유를 해도 됩니다. 치유를 해 주고 말씀은 사랑을 해 주는 것입니다. 이래서 사람이 바뀌어 주는 것입니다. 이 두 가지 제가 가지고 왔습니다. 이것을 쓰는 것입니다. 이런 강의를 인간 세계에서는 저 아니면 들어볼 데가 있습니까? 없습니다. 없겠죠. 그냥 가만히 있는 사람 같아도 모든 것을 정리해 주는 자입니다. 들으면은 다 여러분이 이해하게끔 저는 더 이것을 쉽게 해 주느라고 힘이 듭니다. 막 복잡하게 제가 막 십자 방정식으로 하면 이것을 못 알아듣습니다. 그러니까 가장 쉬운 말로 해 주는 것입니다. 말씀은 사랑입니다. 여러분한테 사랑이 아닌 말을 제가 할 일이 있습니까? 이런 말. 제가 여러분이 입만 열면 여러분은 입만 열면 저주입니다. 저주의 말이 나옵니다. 이것 명심해야 합니다. 저주, 저주. 남을 미워하는 것 중에도 아주 질이 안 좋은 것 저주입니다. 아이고, 제가 잘 되나 봐라. 이래서 갖고 이것은 말만 하면 이것은 저주가 나옵니다. 저는 말만 하면 사랑이 나옵니다. 제가 대리운전을 이야기, 대리자라고 그랬죠. 두 사람 대리자 이야기할 때 대리운전수 나오죠. 그 사람들 애환을 제가 다 읽고 있습니다. 이런 것. 이 제 유튜브를 보는 사람들이 다 대리운전수 수입이 좀 올라갈 것입니다. 거짓말 아닙니다. 대리운전수를 이용하는 사람들이 제 강의 듣는 사람이 많습니다. 왜 그러냐면 수준이 좀 있는 여유 있는 자들이 제 강의를 많이 듣는데, 그러니까 대리운전수를 만날 수 있지 않습니까? 그때 제 마음을 가지십시오. 제가 돈 많은 것을 가지고 뭐 하겠습니까? 이것은 남한테 저 사람 신세 비참하게 만든다. 돌아가는 것 제가 줘야 한다. 태워준 대가가 15,000원이지만 주면 안 됩니다. 집에까지 운전해 준 것이 15,000원입니다. 그럼 그 사람 집이 너무 멉니다. 그럼 손님을 그냥 가라고 하십시오. 이것은 불법입니다. 집까지 운전해 준 것이 15,000원인데, 그럼 돌아가는 것 왜 안 해 줍니까? 버스 타고 가라고 하십시오. 어느 천년에 가서 또 밤에 몇 탕을 하겠습니까? 안 되죠. 그래서 정확하게 불법을 제가 이야기해 주는 것입니다. 자기도 모르게 자기도 모르게 죄를 짓습니다. 그래서 자기도 모르게 자기 자식이 시험에 떨어집니다. 그 벌을 받는 것입니다. 그 대리운전을 시켰는데 돌아갈 차비를 안 준 것도 이것이 벌이 돌아옵니다. 누구한테 돌아옵니까? 자기 자식이 나중에 시험 칠 때, 아니 분명히 오늘 시험, 대학 시험인데 점수도 좋았는데 입학 날 택시가 없네. 집에 있는 차가 고장 나 있네. 시험 시간은 뒤에 가네. 발을 동동 굴러도 택시가 안 오네. 이런 경우를 당할 수밖에 없습니다. 그냥 당하는 것이 아닙니다. 대리운전 뻥뻥 시키면서 야, 잘 가. 어디 집구석 쫙 어디다 내려놓고 집까지 바래다준 것만 좋지. 돌아갈 것은 난 신경 안 써. 이랬죠. 그 자식이 시험을 앞두고 차를 기다립니다. 오나 오겠습니까? 그런데 희한한 것은 신은 어디 가서 차가 없을 때 차를 기다리면 이상하게 예약하는 것처럼 옵니다. 그래서 제 따라다니는 사람들이 그런 소리를 합니다. 저 신은 뭘 기다리면 뭐 차를 예약해 놨어요. 이런 소리를 많이 들었죠. 요새 그럴 일이 없습니다. 요새 제 차가 뭐 타고 다니니까. 옛날은 그랬습니다. 그러니까 저런 사람은 차가 안 옵니다. 차가 안 와. 대리운전 하면서 자기만 싹 집에 가버리면 다 왔다 이거지. 너는 가든 말든 네 집에 돈을 굶기든, 가족을 굶기든 관계 없어. 이렇게 하면은 그 자는 이기주의자입니다. 여러분, 제 말을 명심하십시오. 여러분이 행복해지는 법을 알려주는 것입니다. 그것이 죄짓는 것입니다. 거기는 반드시 벌이 옵니다. 오는데 제 자식한테 온다는 것, 3대에 온다는 성경에 나와 있죠. 성경에. 출애굽기 34장 7절. 다시 한번 더 들으십시오. “인자를 천대까지 베풀며 악과 사실과 죄를 용서하리라.” “그러나 벌을 면제하지 아니하고 아버지의 악행을 자손 3대까지 보응하리라.” 잊지 마십시오. 이것이 제가 남의 그 어려움을 안 알아주고 저만 집에 왔으면 다 됐다. 이러면 되겠습니까? 또 그 대리운전수가 세탁을 해야 할 만한 오염물을 토해 놓고 조용히 내려버립니다. 진짜 거짓말 아닙니다. 세탁비가 대리운전비보다 더 들어갑니다. 타는 사람이 냄새가 왜 이리 나나 안 탑니다. 그럼 그것 구역질 해놓고서는 가버리면 이것 어쩌자는 것입니까? 그러니까 운전수들이, 대리운전수들이, 택시도 마찬가지고 그럴 때는 충분히 세탁비를 줘야 합니다. 죄송하다고 하고. 그러니까 운전수한테 추정을 하고 소리 지르고 폭행을 하고 이런 사람도 있습니다. 그런 피해를 입히면 자식이 나중에 어떻게 된다고? 서울대학 정문까지 다 왔는데 시험지로 다른 차가 와서 들이받아 버립니다. 오늘 서울대학에 시험 치면 붙을 제가 다리 중상으로 병원에 입원하는 것입니다. 이런 사태가 1년간 놀아야 합니다. 그리고 평생 망해 버립니다. 이것이 왜 이랬습니까? 남의 차에 타 가지고 택시 타 가지고 토하고 거기다가 그냥 세탁비도 안 주고 기어 내리면서 운전하고 멱살 잡고 싸우고 이런 사람들 자식은 자기가 아무리 공부 잘해봐야, 아버지가 지은 죄를 다 감당해야 합니다. 재수 있습니까, 없습니까? 이것이 재수 없다는 것입니다. 왜 재수가 없습니까? 아버지 나하고는 관계없는 아버지 죄 때문에 그냥 3대까지 내려오는 것입니다. 그 사람의 전생 때문에 온 것 아닙니다. 나와 있죠? 그래서 그것을 여러분 명심해야 합니다. 제가 재밌죠? 여러분이 지식이 없어서 어려운 것이 아닙니다. 이런 원칙을 어긋나기 때문에 어려운 것입니다. 저는 원칙을 가르쳐 줍니다. 여러분이 사필귀정, 남을 피해 줘 가지고 제가 잘되는 것은 그 후손이 반드시 벌을 받습니다. 그럼 네 후손들 피를 뽑아 먹는 것과 같습니다. 피 말릴 일이 생긴다는 말입니다. 그래서 제일 많이 공에서 주는 것이 암입니다. 암을 나눠 줍니다. 야, 제 암, 저 무슨 암을 내려보내라, 제 무슨 암을 보내라, 딱딱딱딱. 그날 나가서 재수 없이 남한테 말 한마디 잘못했다가 암이 오는 것입니다. 어느 날 갑자기 대장이 아파 가보니까 대장암 말기래, 이렇게 되는 것입니다. 즉각 줘버립니다. 그리고 제가 사기 말기 때까지 모르게 해라, 요렇게 지시가 내려갑니다. 그럼 걔는 절대 모릅니다. 제가 그 방법을 알려 주지 않습니까? 풍에서 공에서 어떻게 하고 있다는 것. 백궁(白宮)의 대천사들이 그 그거 하는 직업에 들어가 있는 사람도 많습니다. 그 자리에 있는 대천사들이 쫙 그거, 그 전 세계 그거 체크해서 자동으로 다다다다 넣는 관리자들이 있습니다. 재밌지 않습니까? 그러니까 여러분이 저 하늘에서 안 보는 데가 있을까요? 그래서 하늘에서 제일 싫어하는 자는 중심이 하늘에 있지 않는 자입니다. 그러니까 보십시오. 중심이 하늘에 있는 자는 택시를 달려다가도, 아, 우리 마누라가 내 택시 한번 타는 거면 시장을 보는데, 야 제가 좀 너무하는 것 아니냐? 항상 하늘을 생각합니다. 야, 제가 교회 다니는데 헌금도 제가 만 원도 잘 안 내는 주제에 택시를 타고 뭘 합니까? 술을 먹습니까? 이 양심을 가져야 하는 것입니다, 양심. 그러니까 하늘에다가 생각해 보면 이것이 마음대로 할 수가 없지 않습니까? 이것이 좋은 것입니다. 이것이 습관이 되면은 나쁜 것 하겠습니까? 하늘을 생각하면은 육법전서가 필요 없습니다. 세계 경전이 다 필요 없다니까요. 무슨 일을 할 때마다 돌아가신 어머니, 아버지 생각해 보십시오. 죄 안 짓습니다. 우리 어머니가 지금 이것을 어떻게 보고 있을까? 아유, 우리 아버지가 이것을 보면 뭐라 그러실까? 그러면 제가 어떻게 나쁜 짓을 합니까? 그런데 그 위에 있는 God-man 생각을 한번 해 보십시오. 유리처럼 바라보고 있는데. 그런데 여러분, 그것 하나만 생각하면 도둑 교과서도 필요 없고, 필요 없습니다. 항상 하늘에서 천사가 제 주변에 지켜보고 있다. 그리고 대천사는 천사가 수백 명이, 몇 명입니까? 200명이 제 주변을 삥 둘러싸고 있는데 뭘 속입니까? 속이기는. 그러니까 모든 행동이 어머, 천사가 저를 지금 보고 있을 거야. 무방 옆을 지나는데 반지가 너무 이쁩니다. 여자가 싹 욕심을 내서 싹 쳐다보고 있는데 대천사가 아마 저를 보고 있을 거야. 그래야 할 것 아닙니까? 그러니까 그것만 생각하면 육법전서, 성경 뭐 66권, 소경이 있나 없나 아무 필요 없습니다. 권사 갈 때까지 무사히 창조하는 것입니다. 그래서 모든 사람들이 보면 교회 갈 필요도 없고, 절에 갈 필요도 없고, 그냥 간혹 가다 하늘 공원에 와서 그냥 에너지 받으면 끝나는 것입니다. 좋습니다. 뭐, 뭐, 뭐, 뭐 주일 안 지켰다고 뭐, 뭐, 뭐 하나 왜 사람을 예화에서 노예화 만듭니까? 자기 시간을 자기 자유롭게 해야죠. 안식일은 무엇입니까? 안식일. 제가 제일 많이 부딪힌 것이 이스라엘 있을 때 안식일 문제입니다. 안식일 날 병도 못 고치게 뭐 아무도 못. 이것이 항상 불만이었지만 성전 모독죄, 그것만 있었습니까? 신 모독죄, 모든 모독죄를 덮어쓴 것입니다. 안식일 날 안전 병이 많은 사람을 고쳐 주니까 걸립니까, 안 걸립니까? 신성 모독죄 딱 걸리는 것입니다. 성전 모독죄, 성전 앞에서 씨리 엽전 집어 던졌다고 성전 모독죄, 신성 모독죄, 모독죄가 많습니다. 제가 그래서 거기다 제가 뭐 붙이고 왔습니까? 성부를 달고 왔습니다. 제가 성부가 와 있는 것입니다. 천사 돼서 해보십시오. 옆사람 손잡아. 천사님, the God-man이 성부입니다. 해보십시오. 그런데 여러분이 성부이니까 한번 해보십시오. 안 되죠. 그러면 자, 예수님이 성부이니까 한번 해보십시오. 떨어지죠. 그러니까 저는 예수 재림 예수입니다. 성부 예수입니다. 또 성령 예수입니다. 이름이 몇 개입니까? 완전한 구원자, 완전 최후의 심판자. 저 심판자 앞에는 최후가 붙어야 합니다. 최후의 심판자, 완전한 구원자, 성부, 성자, 성령. 그럼 이제 오늘 제가 뭔지는 한문으로 써서 잘 모르는 사람은 온전한 구원자, 멜기세덱. 중보의 구원자, 예수 그리스도. 그리스도라는 말은 여러분 잘 알아야 합니다. 유대인들이 예수 믿는 자들을 비하해서 만든 이름입니다. 그리스도. 그리스도를 믿는 자들은 자기들 유대인과 좀 차등을 둔 것입니다. 저 자식들이 이제 그리스도 아니냐? 저거 믿는 자잖아. 이렇게 비하해서 나온 이름입니다. 예수. 완전한 구원자, 면상을 보고 있죠. 완전한 구원자를 세워놓고 앉아서 듣는 여러분은 얼마나 복이 많습니까? 우리 경남 허성 위원장의 강연을 좀 한번 아주 말씀을 조리 있게 잘하시는 분입니다. 나중에 재림 예수 허경영과 예수의 청년 시절 3, 허성정, 아 대륙 백제 만주 신라의 저자. 이것은 나중에 책으로 나오면 여러분이 사서 보면 되겠죠. 그 시리즈는 나중에 이 원본을 볼 수가 있습니다. 그렇다고 적당히 들으면 안 됩니다. 들으면서 나중에 읽으면 더 이해가 빠릅니다. 재림 예수 허경영과 예수의 청년 시절 3, 허성정, 아 대륙 백제 만주 신라의 저자. 절기는 충분히 지났습니다. 춘분이란 밤과 낮의 길이가 같아지는 계절입니다. 엊그제 동지 축제인 크리스마스가 지나간 것 같은데 벌써 충분 축제인 부활절이 다가오고 있습니다. 세월 유수라는 말이 실감 납니다. 세월은 그렇게 흘러 여름을 향해 달리고 있습니다. 천문학자들에 의하면 하늘에는 태양이 움직이는 길이 있습니다. 이것을 황도대라 일컫습니다. 지구는 태양을 돌고, 태양은 북극성을 돕니다. 태양이 북극성을 한 바퀴 공전하는 데는 대개 2만 6천 년이 걸립니다. 태양이 북극성을 도는데 2천 년이 걸립니까? 여러분, 2만 6천 년. 사나의 천문학은 하늘의 별자리는 12가지로 나타냅니다. 태양의 공전 주기 2만 6천 년을 12개의 별자리로 나누면 한 개의 황도대 별자리를 지나는 데는 평균 2100년이 걸립니다. 그러니까 1세기를 알아놔야 합니다. 방금 저기서 이야기했죠, 2100년이 나오죠. 그러니까 1세, 우리가 잘 들으십시오. 세는 얼마라고 했습니까? 30년. 30년 그랬죠. 10년, 20년, 30년. 이것을 이렇게 해서 이렇게 보탠 것입니다. 그러니까 1세는 30년인데, 여기에 이름이 붙어 버립니다. 기가 붙죠. 기가 붙으면 어떻게 됩니까? 2차 100년을 말합니다. 약 1세. 여기에 ‘세’ 자에 ‘기’가 붙을 때입니다, 1세기, 그럼 100년입니다. 1세기는 100년입니다. 그럼 우리는 예수, 제가 예수로 왔을 때에서 지금까지 몇 세기입니까? 21세기에 들어갑니다. 2000년입니다. 이제 이해가 갑니까? 태양이 지구를 도는 것이 아니라 태양은 북극성을 돕니다. 그것이 6,000년입니다. 6,000년. 그것이 12개 별이 있습니다. 그 12개 별을 한 바퀴 돌아야 합니다. 한 바퀴 도는 데 2,000년씩 걸립니다. 그것을 2,000년씩 도니까, 그것을 정확하게 모세가 아브라함이 있을 때 그것이 구약이 2,000년입니다. 그다음에 창세기부터 그때까지 2,000년, 그것이 6,000년이 걸린 것입니다. 우리가 이런 말이 있지 않습니까? ‘일천 광음’이네. 일천 광음은 얼마입니까? 우리가 시간을 쓸 때, 일천 광음이 천년 보배입니다. 그러니까 일천 광음은 ‘광’은 해고 ‘음’은 달입니다. 그러니까 이것은 하루고, 이것은 30일입니다. 이것은 1일, 이것은 30일. 이것이 이것보다 ‘촌’은 더 작은 것입니다. 순간이라는 소리입니다. 1촌 광음이 날과 달을 쪼갠 것입니다, 천으로. 1천 광음이 천년의 보배다. 그러니까 God-man을 만나는 이 시간이 1천 광음보다 더 길죠. 이 어마어마한 시간에 이 길이 보배라는 것입니다. 눈 깜빡할 사이에 깨닫는 데 1천 광음이 짧은 시간을 함부로 헛되이 마라 이 말입니다. 이 시간을 여러분이 백궁 가기 위해서 여기 온 시간, 대단한 시간입니다. 다시 들어보십시오. 한 개의 별자리를 지나는 2,000년은 역사적으로 큰 의미를 가지고 있습니다. 지금까지 지구는 대체적으로 보아, 2000년을 주기로 큰 변화가 있어 왔기 때문입니다. 2년마다 지구는 한 시대를 마감하고 새로운 시대를 열어왔던 것이 사실입니다. 실제로 지구의 2천년 주기설은 명백한 증거가 있습니다. 그 근거를 살펴보면 다음과 같습니다. 우선 BC 4천년 아담 시대부터 찾아보자. 아담 시대는 우리 한국 역사로 보면 배달국의 환웅 시대였다. 아담 시대는 인류의 창세 시대로, 태양이 황소 자리인 황궁을 지나던 시대였다. 그로부터 2천년이 지난 시대는 아브라함 시대였다. 이 시기는 BC 2천년 경으로, 태양이 백양궁 자리를 지나가던 시대였다. 아브라함은 하느님의 부름을 받은 믿음 시대의 개척자다. 그로부터 다시 2천년이 지난 시점에는 예수 시대였다. 예수 시대는 AD 1세기, 태양이 상어궁을 지나던 시대였다. 예수 시대 역시 BC를 가르는 대변혁의 시대였다. 예수 시대로부터 2000년이 지난 시점이 지금의 AD 2년 현 시대이다. 저것이 제가 오는 시대입니다. 그것이 지금은 태양이 보병궁을 지나는 것입니다. 여기 나오죠, 보병궁. 태양이 12개 별을 지납니다. 북극성을 도는 것입니다. 그런데 저것 대단하죠? 거리가 원천 머니까 우리가 지구가 태양을 도는 것은 365일이잖습니까, 1년이. 그런데 저것 대단하죠? 거리가 원천 머니까 우리가 지구가 태양을 도는 것은 365일이잖습니까, 1년이. 메시아 시대가 도래할 것이라 점치고 있는 시대입니다. 성서, 불경, 도전, 정감록, 격암유록 등 모든 예언서에는 일찍이 이 시대를 말세 시대로 규정하고 있습니다. 말세 시대란 다른 말로 새로운 메시아 시대의 도래를 말합니다. 천부경의 일종무종일이기 때문입니다. 말세가 곧 새로운 시작의 시대입니다. 바로 그것 때문에 기독교의 성경은 이 말세 시대의 재림 예수를 기다리고 있습니다. 불교의 불경은 역심 미륵을 기다리고 있습니다. 증산도, 대순진리회의 도전은 대두목을 기다리고 있고, 정감록, 격암유록은 구세 진인을 기다리고 있습니다. 그렇다면 우리 시대의 재림 예수, 미륵, 대두목, 구세 진인은 누구일까요? 그 사람은 바로 한국의 허경영입니다. 허경영은 인류가 기다리던 그 메시아가 틀림없습니다. 2000년 주기설에 걸맞는 메시아는 전 세계에서 눈을 씻고 보아도 허경영 외에는 답을 찾을 수가 없습니다. 중요한 것은 제가 2년이 되는 그 때에 1월 1일 날 옴으로써 저 세기를 맞춰 주는 것입니다. 이제 제 이름에도 그렇게 되어 있고, 제가 태어난 날짜도 1월 1일입니다. 양력으로는. 그러니까 저 태양 주기를 딱 맞춰 놨죠. 제가 뭐 6월 달에 태어났다 이러면 메시아가 아닐 수가 있습니다. 저는 1월 1일 기준으로 딱 온 것입니다. 그것이 좀 이상하죠? 그러니까 제 이름이나 모든 것은 그것이 하나도 오차가 없습니다. 또 천주교 성당에 보면 마방진이 있죠. 거기 33회가 나오지 않습니까? 제 이름이 다 나옵니다. 이름, 성, 이름 다 그 글자 수가 맞죠. 그 글자가 저입니다. 그런데 저를 못 알아보는 것입니다. 그것뿐이 아닙니다. 하여튼 읽어보십시오. God-man 허경영이 인류의 메시아임을 증거하는 자료는 수백 가지다. 우선 그는 태어날 때부터 보통 인간들이 태어나는 방식이 아니었다. 그는 성령으로 잉태되었다. 그는 지구 역사 80억 년을 결하기 위해 하늘로부터 특수한 임무를 띠고 이 땅에 태어난 하늘의 심판주이다. God-man 허경영의 지상 도래는 모든 종교 시대의 끝장을 의미한다. 성경을 비롯한 모든 종교 경전들은 미래에 올 메시아를 예언하고 있다. 각종의 종교 경전에서 기다리던 그 메시아는 바로 허경영이라는 이름으로 온 것이 틀림없다. 그러므로 종교 시대는 자동으로 폐기될 유산이다. 종교 그래서 3차원 십자가를 보여줬죠. 설명해 주니까 이해가 가죠. 제가 저런 2차원 십자가 시대를 마감하는 것입니다. 그래서 여러분이 지금까지 저를 홍보한 것은 예수에 대한 홍보에서 큰 불찰을 한 것은 2차원 십자가를 보이고 있었다는 것입니다. 3차원 십자가를 들고 있는 사람을 못 봤습니다. 무슨 뜻인지 이해하죠? 남들 앞에 보이는 데는 십자가를 세워 놔야 할 것 아닙니까? 전부 그림처럼 2차원 벽에다가 해 놓은 것처럼 다 판 잘라 가지고 그렇게 하는 것. 그 2차원 십자가 조각을 해야 합니다. 크로스 해 가지고 어디서 보나 십자가가 되어야 합니다.

종교의 본질과 세속화, 그리고 메시아의 역할
종교는 무엇인가? 종교는 글자 그대로 으뜸가는 가르침이다. 종교의 종자는 마루나 꼭대기라는 뜻이다. 최고의 가르침을 주는 곳이 종교라는 뜻이다. 그렇다면 지금의 종교는 과연 본연의 임무를 다하고 있는가? 아무리 보아도 그런 것 같지는 않다. 지금의 종교는 너무나 형해화되어 있다. 모든 종교가 껍데기만 남았다는 뜻이다. 종교가 으뜸가는 가르침을 추구하는 곳이 아니라 예수나 석가를 팔아 장사하는 곳으로 바뀌었다. 종교 사업만 번창하고 있다. 종교의 세속화는 양심의 보루가 무너지는 재앙이다. 2천 년 전에 예수는 바로 이런 엉터리 종교의 실상을 보고 성전에 있는 장사꾼들과 환전상들의 책상을 둘러엎었을 것이다. 흥분한 예수는 회초리를 만들어 성전에서 팔고 있는 짐승들을 쫓아내고 환전상들의 돈통을 둘러엎는 과격한 행동을 했던 것이다. 이러한 예수의 영웅적 행위는 2000년 후 현대의 허경영에게 보다 승화된 모습으로 다시 보인다. God-man 허경영은 세상 권력자들의 눈치를 보지 않고 세상이 필요로 하는 모든 말들을 쏟아낸다. 그가 내는 예언자의 목소리는 수많은 인류에게 희망을 주고 감동을 준다. 예수 시대의 세계 패권자 로마는 그리스의 알렉산더 대왕이 깔아놓은 헬레니즘 세계를 접수하였다. 기독교도들은 로마 당국의 극심한 박해 속에서 근근이 교회를 수호해 갔다. 당시 예수를 모시던 1세대 제자들인 베드로 등도 박해를 받아 모두 죽어갔다. 그들은 흩어져 있는 예수에 관한 자료를 모아 예수의 어록을 만들고 성경을 편찬하게 되었다. 그래서 모아진 성경이 지금의 신약 성경 2권이다. 당시에 예수는 인도, 페르시아, 그리스, 이집트 등 당시의 헬레니즘 세계로 구도 여행을 다닌 인류의 대성자이다. 이들 지역 곳곳에는 예수의 흔적이 이사 혹은 야소라는 이름으로 남아 있다. 사실 성경 속에는 인도의 불경이나 페르시아의 조로아스터교가 많이 들어 있다. 성경 속에 타종교가 들어 있다고 하여 예수의 십자가 사건이나 예수의 거룩한 죽음이 훼손되는 것은 아니다. 예수의 십자가 사건은 구세사의 핵심 사상이다. 예수의 십자가 사건은 그 자체로서 모든 인류에게 은혜의 시대를 선물로 주었다. 2천년 전 은혜의 시대를 선포하러 왔던 예수는 그 이후 2천년 만에 다시 재림하여 허경영이란 이름으로 이 지구에 다시 와 있다. 이제 종교 시대는 끝이 났다. 하늘의 심판주가 지구의 허경영 이름으로 직접 왔기 때문이다. 재림 예수가 지구에 왔지만, 지구의 당면한 전쟁은 종식되지 않고 있다. 종교 전쟁의 양상은 비참하다. 1975년 레바논에서는 기독교 민병대와 회교 민병대가 원수처럼 싸웠다. 1992년에는 보스니아 내전으로 가톨릭과 회교도가 서로 처참한 살육전을 벌였다. 아일랜드에서는 같은 기독교인들 간의 구교와 신교가 처절한 싸움을 벌였다. 인도에서는 힌두교와 회교도들이 걸핏하면 싸워서 많은 사상자를 내고 있다. 이란과 이라크에서는 같은 회교도들이 시아파와 수니파로 나뉘어 끝없이 싸우고 있다. 중동 지역에서는 유대교와 회교도가 못 부릴 견해 처참한 싸움을 벌이고 있다. 지금 벌어지고 있는 이스라엘과 하마스의 전쟁은 끝을 모르는 종교 전쟁의 문제점을 낱낱이 보여준다. 인간의 심성을 아름답게 가꾸어야 할 종교가, 종교가 서로 다르다는 이유로 가장 참혹한 전쟁을 벌이고 있으니 말이 되는가. 종교 자유가 보장되어 있는 우리나라에서조차 남의 종교를 우상숭배다, 미신이다 하며 악담을 퍼붓고 성전에 불을 지르는 경우가 종종 있다. 글은 이 정도로 하고, 오늘은 가톨릭과 불교의 제례 의식, 그리고 가톨릭과 조로아스터교의 공통점을 살펴보자. 이것을 보게 되면 종교 전쟁이 얼마나 시대착오적인 것인지 알 수 있을 것이다. 또한 God-man 허경영의 초종교 이상이 얼마나 옳은가를 이해할 수 있을 것이다.

가톨릭과 불교의 유사성
가톨릭에는 신부와 수녀 등의 남녀 성직자가 있다. 불교에도 비구와 비구니가 있어 남녀 성직자가 있다.
가톨릭의 신부, 수녀는 독신이다. 불교의 비구, 비구니도 독신이다.
가톨릭의 수도원은 모두 산속에 있다. 불교도 산속에 수도처를 두고 있다.
가톨릭의 제례 때에는 향을 피운다. 불교의 제례에도 늘 향을 피운다.
가톨릭에서는 성수를 사용한다. 불교에서도 정화수를 사용한다.
가톨릭은 종을 친다. 불교에서도 범종을 올린다.
가톨릭에서는 108개의 알이 붙은 묵주를 사용한다. 불교에서도 108개가 붙은 염주를 사용한다.
가톨릭에서는 제대의 촛불을 밝힌다. 불교에서도 불상 앞의 촛불을 밝힌다.
가톨릭에서는 입교 시 세례명을 받는다. 불교에서도 입교 시 법명을 받는다.
가톨릭의 고위 성직자들은 권위의 상징인 홀을 사용한다. 불교의 고승들 육환장이나 주장자를 사용한다.
가톨릭의 신부들은 독특한 의복이 있다. 불교의 승려도 독특한 승복이 있다.
가톨릭에는 예수상, 성모상 등의 성상이 있다. 불교에서도 부처상, 보살상 등의 성상을 모시고 있다.
가톨릭에서는 정기적으로 고해성사를 하며 죄를 뉘우친다. 불교에서도 보름마다 포살 법회를 열어 죄를 공개적으로 참회한다.
가톨릭에는 10계명이 있다. 불교에도 10계가 있다. 내용도 유사한 것이 많다.
가톨릭에서는 기도할 때 합장을 한다. 불교에서도 두 손을 모아 합장한다.
가톨릭에서는 야간 기도 때 접시 등에 불을 밝혀 기도하는 경우가 많다. 불교에서도 소원을 이루기 위해 접시 등의 불을 밝혀 기도한다.
가톨릭에서는 염송 기도의 묵상 기도를 한다. 불교에서도 독경 기도의 참선 수행을 한다.
가톨릭에는 특정한 때 금식일이나 금육일이 있다. 불교에서도 오후에는 음식을 먹지 않는 오후 불식이 있다.
가톨릭에서는 일정 기간 고요히 기도하는 피정의 시간이 있다. 불교에서도 조용한 산 속에서 일정 기간 기도하는 수행의 시간을 가진다.
가톨릭에서는 식사 전에 감사 기도를 드린다. 불교에서도 공양을 드리고 음식을 먹는다.
가톨릭에는 믿음, 소망, 사랑이라는 향주 삼덕이, 청빈, 정결, 순명이라는 복음 삼덕이 있다. 불교에서도 삼독인 탐냄, 성냄, 어리석음을 버리고 삼보인 불보, 법보, 승보에 귀의한다.

이처럼 가톨릭 안에는 불교가 들어 있고, 불교 안에는 기독교적 요소가 들어 있다. 가톨릭과 불교는 제례 의식이나 내용면에서 비슷한 것이 너무 많다. 가톨릭의 제례 의식은 2천 년 된 전통이다. 2천 년 전이라면 예수 시대 근처의 제례 의식이라 볼 수 있다. 가톨릭의 제례 의식에는 예수와 가까운 시대의 전통이 고스란히 남아 있다. 2천 년 전에 가톨릭 제례 의식에는 위에 예에서 보듯이 불교적 요소가 상당히 들어 있다. 요전 아피그에서 우리는 성경의 기록에 불교적 요소가 한 가지가 넘게 있는 것을 보았다. 종교의 발생은 이런 것이다. 특정의 종교나 교리는 어느 날 하늘에서 뚝 떨어지는 것이 아니다. 주변 국가의 종교나 교리에서 영향을 받는 것이 상식이다. 가톨릭이나 기독교의 교리가 발생하는 원리도 주변국인 인도와 페르시아에서 영향을 받는 것은 당연한 이치다.

가톨릭과 조로아스터교의 놀라운 공통점
오늘날의 가톨릭이나 기독교 교리는 페르시아의 조로아스터교에서 더 많은 영향을 받았다. 그 내용을 살펴보면 우리 모두가 깜짝 놀랄 것이다.

천지 창조: 인류의 종교 중에서 유일신이라는 개념은 최초로 조로아스터교에서 나왔다. 천지 창조는 아후라 마즈다에 의해 6단계에 걸쳐 창조되었다. 성경의 천지 창조가 6일 만에 완성된 것과 같은 개념이다.
삼위일체: 조로아스터교에서 성부는 창조주인 아후라 마즈다이다. 성자는 교조인 자라투스트라, 구세주인 사오샨트이고, 성령은 스펜타 마이뉴이다. 가톨릭의 삼위일체 교리는 조로아스터교에서 따온 것이다.
동정녀 탄생: 처녀가 잉태하여 사오샨트라는 구세주가 올 것이라고 예언하였다. 사오샨트 구세주는 동정녀에게서 태어난다. 가톨릭이나 기독교의 구세주 예수가 동정 성모에게 태어나는 것과 같다.
천사와 악마: 천사는 스펜타 마이뉴의 편이고, 악마는 사탄인 앙그라 마이뉴 편으로 나뉜다. 가톨릭이나 이슬람교에서 사용하는 천사와 악마라는 개념도 조로아스터교에서 최초로 나온 것이다.
최후 심판: 마지막 날에는 최후 심판자가 온다. 심판자 사오샨트가 도래하여 악과 싸워 이긴다. 사오샨트는 구원자이며 창조주 아후라 마즈다를 대행하는 자이다. 사오샨트는 가톨릭이나 기독교의 재림 예수와 같다.
연옥 교리: 인간이 죽으면 심바트 다리를 건너는데, 심판 결과 선과 악의 균형을 이루는 자는 천국과 지옥의 중간 지대인 하스타칸으로 가게 된다. 가톨릭의 연옥 교리는 바로 여기서 영향을 받는다.
육체 부활: 최후의 날에 아후라 마즈다가 승리한다. 모든 자들은 죽은 장소에서 완전하게 육체로 부활한다. 오늘날 가톨릭의 핵심 교리인 부활 교리가 이란의 조로아스터교에서 온 것임을 알 수 있다.
낙원 세계: 선이 완전한 승리를 거둔 후 세계는 완벽하게 이상적인 모습으로 복원되어 영원한 천상 복락을 누린다. 가톨릭의 천국 개념 역시 조로아스터교에서 유래한 것임을 알 수 있다.
종말과 재림: 조로아스터는 3천 년이 지나면 세계는 종말을 구하고 구원자 메시아가 온다고 한다. 조로아스터는 대개 빛이 천년 경의 사람이다. 가톨릭 혹은 기독교에서 재림의 수가 오는 시기인 서기 2000년과 맞물린다.

위에서 보는 바와 같이 가톨릭 내지 기독교 교리와 페르시아의 조로아스터 교리는 너무 닮았다. 닮아도 너무 닮았다. 이뿐이 아니다. 오늘날 가톨릭이나 기독교는 예수의 성탄절을 12월 25일로 지낸다. 그런데 12월 25일은 사실 이집트의 태양신 축제일이다. 이것 역시 얼마나 놀라운 일인가. 예수의 실제 탄생일은 12월 25일이 아닌 것이다. 이집트 이방 종교의 태양신 축제일을 예수의 성탄절로 사용하고 있는 이 영리와 모순, 오늘날의 가톨릭이 얼마나 이스라엘 주변 종교의 영향을 많이 받은 것인지 단적으로 보여주는 예다. 그러니 특정한 종교 도그마에 빠져 자기 종교만이 유일한 구원이 있는 것이냐 열을 올리는 것은 문제가 있다. 종교는 살아있는 생물이다. 한 시대를 마감하고 다음 시대가 오면 종교 역시도 이웃 종교화의 교류를 통해 새 이론을 만들어 낸다. 재림 예수 허경영 본인의 증언과 미국의 리바이 도우리 목사가 하늘로부터 자동 기술로 받아 적은 성약 성서에 따르면 청년 예수는 12세부터 24세까지 인도, 파키스탄, 방글라데시, 부탄, 히말라야, 겐지스강, 유프라테스강, 페르시아, 바빌론을 거쳐 이스라엘로 돌아왔다. 페르시아는 지금의 이란이다. 바빌론은 지금의 이라크. 고향으로 돌아온 예수는 이스라엘의 나자렛에서 잠시 머문 후 25세에 다시 그리스 아테네를 거쳐 이집트의 헬리오폴리스 간다. 예수는 이집트의 형제단에 들어가 이집트 밀교를 공부한다. 예수는 일곱 단계의 시험을 거쳐 마침내 그리스도란 칭호를 받는다. 이윽고 예수는 세계 7인의 현자들의 모임에 초대된다. 예수는 이곳에서 가장 위대한 성자로 추앙받는다. 그리고 고향 이스라엘로 돌아가 40일간의 수행을 마치고 그리스도로서 사역을 시작한다. 이것을 종합해 보면 다음과 같은 결론을 얻을 수 있다. 즉, 지금의 가톨릭 교리는 예수가 여행했던 세계 여러 나라의 종교가 하나로 망라된 종합 종교임을 알 수 있다. 즉, 예수가 인도, 그리스, 이집트까지 갔던 여정에서 만난 모든 종교적 이상이 함축되어 있는 것이다. 결론적으로 오늘날의 가톨릭이나 기독교 교리가 완성된 것은 인도의 불교와 브라만교, 페르시아의 조로아스터교, 이집트의 태양신 종교에서 영향을 받은 것이라는 것을 알 수 있다. 종교란 시대의 흐름에 따라 여러 문화가 혼합되어 새로운 이론으로 전해지는 것이다. 2천년 전 예수가 지구에 와서 이루고자 했던 이상과 목적은 당시까지 흐트러져 있던 세계의 정치, 경제, 사회, 문화를 하나로 통합하는 것이었다. 예수는 당시의 세계가 안고 있던 정치, 사회, 종교적 모든 문제를 십자가의 모범으로 통합하고 하늘나라로 귀환하였다. 이와 같은 예수의 사상은 예수 사후 2천년이 지난 현재, 재림 예수로 한국 땅에 와 있는 God-man 허경영에 의해 더욱 완벽하게 정리되고 있다. 재림 예수 허경영은 인류 문화유산으로 지정되어 세계를 하나로 통일할 원대한 구상을 실현하고 있다. 경기도 양주시 장흥면 석현리에 하늘 공원에는 요한복음에 나오는 재림 예수 허경영의 새 하늘 새 땅이 건설되고 있다. 이곳에는 1억 평의 새 예루살렘이 건설되고 있다. 세계를 영성적으로 깨어나게 할 통일 본부가 건설되고 있다. 와서 보라. 요한복음 1장 39절. 2024년 3월 28일. 북향. 우리 허성정 씨는 분석하는 데 아주 탁월합니다. 고구려나, 백제, 신라 이런 역사를 쓴 사람이잖습니까? 그러니까 보는 눈이 탁월합니다. 그리고 제 이름을 가지고 여러 가지 뭘 해서 사용하고 있죠. 여러분도 하고 있습니다. 그래서 우리가 이런 온전한 구원자는 저렇게 중보적 구원자 이런 것으로는 이 세상 문제는 더 확대되었습니다. 2차원적인 십자가를 걸어놓고, 여러분이 성전을 중심으로 뭘 했습니까? 우상을 섬기고 있었던 것입니다. 섬길 대상은 약자, 가난한 자, 바깥에 있습니다. 안에 있는 것이 아닙니다. 바깥에 있는데 공연히 많은 문제를 일으켰습니다. 그래서 올바른 길로 가지 못했습니다. 3차원 십자가를 만들어 걸지 않고 맨 2차원 십자가를 걸어놓고 성당은 또 이 기독교를 처음에 이단으로 몰았고, 루터를 또 쳐내라고 굉장했죠. 이렇게 계속 이단 싸움이 지금도 계속되고 있는 것입니다. 제가 왔는데 제가 나타나면 아마 이단이라고 하겠죠. 그러나 God-man은 어떤 종교 행위를 하지 않고 있습니다. 노래 하나 불러 봅시다. 제가 목사 양 아들도 있었죠. 스님 아들로도 있었죠. 그러니까 그때 찬송가를 제가 다 모르는 게 없겠죠. 그러나 그 이후에도 찬송가가 많이 나왔습니다. 아까 부른 것 제가 아까 불렀죠. 나의 발길 다가도록 God-man 인도하시니 이렇게 되어 있죠. 거기서 이제 God-man 인도하시니 시작. 나의 발길 다가도록 God-man 인도하시니 우리 할 수 있습니다. 믿음으로 사는 자는 하나님의 은혜를 받겠네. 무슨 일을 만나든지 만사 형통하리라. 무슨 일을 만나든지 만사형통하리라. 이제는 종교 하늘은 그렇게 막 어게, 예, 가 아닙니다. 본인이 와 있는데 무슨 예배입니까, 예배가. 그냥 말씀이 살아 있고, 또 빛이 살아 있죠. 제가 여러분에게 한 사람 한 사람 넣어 주죠. 그러니까 말씀과 빛이 여기서 전부 역사가 이루어지고, 여기서 끝이 마무리되는 것입니다. 인류의 모든 종교 역사가 초종교 하늘궁이 종점입니다. 여기서 이제 마무리해야 합니다. 그래서 거기에 방금 한 것 중에 한 마디가 있습니다. 거기에 뭐가 나옵니까? 방금 노래에 그 소재를 여기다 올려보십시오. 노래, 찬송가 몇, 여기 보면 믿음으로 사는 자는, 여기 보면 내 주 안에 있는 긍휼이 있죠. 어찌 의심하리요? 여기 보면 나의 갈 길도 God-man 인도하시니, 내 주 안에 있는 긍휼, 어찌 의심하요? 긍휼을 잘 보십시오. 믿음으로 사는 자는 하늘 위로 받겠네. 무슨 일을 만나, 만사 형통하리라. 이 만사 형통. 이명박 대통령 때 많이 쓴 이름이죠. 만사는 형을 통해서 뭐 한다죠. 면이 있죠. 그러니까 성경이 많이 인용이 됩니다. 만사는 형을 통해, 통해야 이런 이루어진다. 뭐 이래 가지고 말이 많았죠. 그러나 그런 것은 좋은 말이 아닙니다. 그런 말을 하면 안 되는 것입니다. 만사 형통은 그런 뜻이 아니고, 만사가 일사천리로 가는 것입니다. 형통하는 것입니다. 그런데 여기에 예수가 들어가 버리면은 어떤 현상이 오냐는, 만사가 반통입니다. 업은 해결이 안 됩니다. 죄만 해결해 주는 것입니다. 후손들은 고생하는 것입니다. 죽어나는 것이죠. 자식한테 죄를 남겨 놓고 가 가지고 마음이 편했습니까? 그것은 천국이 아닙니다. 천국을 못 가는 것이죠. 화면 지워 보십시오. 이 긍휼이 그랬죠. 이 금이라는 이 자체는 무슨 자는 긍휼함을 얻는다고요. 아니야, 내 주 안에 있는 긍휼, 내 주 안에 있는 이 긍휼. 이것을 여러분이 예수가 가지고 있던 긍휼인 줄 그 중에 여덟 가지가 있습니다. 무엇입니까? 기도, 구원, 축복, 성령, 은사, 부활, 영생, 천국이죠. 그런데 예수가 제일, 제가 예수 때 많이 쓴 단어입니다. 이것이 몇 번째입니까? 심령이 가난한 자는 천국에 갑니다. 애통하는 자는 위로를 받습니다. 온유한 자는 땅을 기업으로 받습니다. 긍휼, 긍휼히 여기는 자는 긍휼히 여김을 받습니다. 이것이 바로 대리운전 이야기한 것입니다. 저 사람이 저를 봐줬는데, 저 사람이 돌아가는 그 비용을 누가 지불합니까? 제가 준 돈 15,000원에서 삭감한다. 그 좀 어렵다. 이런 생각을 해야 하겠죠. 긍휼이 남을 여기는 자는 하늘로부터 긍휼히 여김을 받습니다. 제가 좀 이런 것이 있어도 봐준다는 말입니다. 긍휼히 여기는 자는 긍휼히 여김을 받는데, 이 말은 남을 긍휼히 여기면 하늘로부터 그 자를 불쌍히 보살펴 하늘도 그 자를 긍휼히 여겨 준다는 말입니다. 그런데 남한테는 싸가지 없이 하고 하나님한테 긍휼히 여겨 주시옵소서 하면 줍니까? 땅에 매인 것을 풀어야 하늘의 매인 것이 풀리는 법입니다. 땅에 있는 인간들한테 살벌하게 해놓고 하나님한테 아유, 제 죄를 좀 긍휼히 여겨 달라, 그럼 그것이 됩니까? 안 되죠. 그러니까 우리는 땅에서 남한테 살벌하게 하고 백궁(白宮) 가면은 기분 좋겠습니까? 여러분은 살벌하게 할 뿐이 아닙니다. 요만한 일을 하나 하더라도 하늘이 보고 있다는 것을 명심해야 합니다. 그래서 긍휼히 여긴 자는 긍휼히 여김을 받는 것입니다. 제 말하면 땅에서 매인 것을 풀어야 하늘의 매인 것이 풀리지. 하늘에서 먼저 풀어주면 제 암을 먼저 고쳐 주시면 제가 하나님 믿겠다. 이것은 하늘에서 풀어주면 땅에서도 풀리겠다. 이것은 순서가 잘못되었습니다. 이것은 계단을 올라가야지. 계단을 위에서 내려올 필요가 무엇입니까? 계단을 스텝 바이 스텝으로 올라가야 하는 것입니다. 왜 영어만 쓰면 저 영하는 사람이 쳐다 보이죠? 영어만 쓰면 영하는 사람이 보입니다. 그러니까 긍휼은 잊지 마십시오. 제가 남을 그 사람을 긍휼히 여기지 않으면 대리운전비 딱 주고 시침이 딱 떼고 집에 들어가면 됩니다. 그것은 긍휼이 아닙니다. 긍휼은 남을 불쌍하게 생각해야 하니까. 저 사람이 돌아가더라고요. 지금 한신데 저 사람 집에 가려면 저 고생할 거야. 저거 버스 다 끊어지고 전철도 없어. 근데 여기는 외진 데야. 이것 보십시오. 여기는 교통이 안 좋은 데니까 택시비. 이것 가져가세요. 그것이 긍휼입니다. 그러면 하늘에서 그 친구 가는데 교통사고 다음에 안 나게 해 주겠죠. 다음에 음주 운전 해도 안 걸리게 해 줄 수 있을까요? 그것이 아닙니다. 대리운전 타고 갈 때 사고 안 나게 해 줍니다. 사고 안 나게. 하늘이 긍휼히 여기니까 저 녀석이 저거 직장 다니면서 피곤해. 제가 밤에 술 대접하고 집에 가는데 대리운전에서 가네. 아우, 저 고생한다. 자, 저기 가다 저 교차로에서 저기 사고 나서 죽을 텐데. 야, 저거 바꿔. 바꿔 버립니다. 하늘에서 긍휼히 여겨 줍니다, 저 사람이 지난번에 대리운전 기사한테 팁을 주네요. 돌아가실 때 잘 돌아가세요. 대중교통 위에서 시간 끌지 말고 빨리 가세요. 이것 택시 타고 빨리 가세요. 이렇게 하고 가면, 다음에 술 먹고 대리운전 기사 데리고 올 때 교차로에서 죽어야 할 때 피해 줄까요, 안 피해 줄까요? 피해 줍니다. 하늘의 긍휼의 함을 받는 것입니다. 이제 속이 시원합니다. 다 끝났으니까 저도 좀 앉아도 되죠? 엎드려 절 받기입니다. 오늘도 빛과 말씀을 주시는 우리 위대한 the God-man, 그리고 새로운 또 깨우침의 말씀을 주신 우리 존경하는 the God-man께 큰 박수 올려 주시기 바랍니다. 감사합니다. the God-man. the God-man, 이제 the God-man 전체 에너지 데일리 물을 조금 드십시오.

스크립트: 허경영 토요강연 1433회 온전(穩全)한 구원자 (멜기세덱), 중보(仲保)의 구원자 (예수), 완전(完全)한 구원자 (God-man Huh Kyung-young) 20240330 (127분 5초)

00:00
오늘도 the God-man의 귀한 섭리의 말씀을 듣고자 하늘궁에 오신 여러분, 그리고 토요강연을 애청해 주시는 국내외 시청자 여러분께 감사의 인사를 드립니다. the God-man께서는 대한민국은 물론 전 인류를 공존공영으로 지구촌을 지상 낙원으로 만드시는 것이 최대의 목표이십니다. 오늘도 미로를 헤매는 인류에게 희망의 메시지를 주실 위대하신 the God-man을 힘찬 박수로 모시겠습니다.

01:14
반갑습니다. 세계 최고 명당의 우리 하늘궁에 온 것을 축하합니다. 오늘 하늘궁에 온 사람들 또 하늘궁 내에서 강의 듣는 사람들 해외에서 강의 듣는 사람들 레벨 5무 올라가라.

01:53
우리가 받는 것보다 주는 걸 더 좋아해야 되는데 아직도 받는 걸 좋아해? 우리는 다 이룬 사람들이에요. 이 세상에 다 이룬 사람들이야. 근데 뭘 받는 걸 그렇게 좋아해? 아이 도대체가 아무리 강의 강의를 해도 해도 그냥 받는 것만 좋아하네. 주는 걸 좋아해야 돼. 여러분이 레벨 받는 동안에 못 받는 사람들. 있죠? 그런 사람들 백궁을 가야 되는데 아직 날 모르는 사람들이 있지. 그런 사람 데리고 오려고 노력해야 돼. 막 받는 것만 좋아하지 말고. 받는 거 좋아하는 것도 좋아. 어린애 같은 마음인데. 그래도 주는 걸 좋아해야 하는 거야.

03:16
穩全한 救援者
멜기세덱

온전한 구원자는 누구지? 멜기세덱. 구약의 예수야. 내가 이 세상에 오기 전에 구약의 예수로 이 세상에 있던 사람이야. 그래서 멜기세덱은 직접 하늘에서 통제하던 인간이야. 그렇게 알고 있어요. 구약의 예수다. 그러니까 예수 내가 오기 전에 구약의 시대는 또 긴 시간 있죠? 구약의 시대에 예수로 알려진 사람. 멜기세덱 온전한 구원자죠? 이 사람은 온전한 구원자. 이 사람이 멜기세덱

04:29
누구요? 중보의 구원자.

穩全한 救援者 仲保의 救援者
멜기세덱

나와 인간 사이에 세상을 구하러 온 사람 예수. 성부와 성령, 그리고 인간 사이에서 세상을 구하러 온 예수. 그러니까 제물로 왔다 이 말이야 제물로. 하도 양을 많이 잡아 가지고 맨 불태워가 제사를 지내니 환경이 뭐가 되노? 전신에 피비린내야. 나는 성전에 있지 않는데 그들은 나를 성전에서 찾아. 그 얼마나 기가 막혀? 성전이 내보다 더 위대한 거야. 그러니까 성전에 가서 양을 잡고 송아지를 쎄리 잡아 가지고 포를 떠 가지고 불을 지르고 그게 제사 지내는 거라고 하니 그게 그냥 사람을 그냥 재물로 내가 와서 끝낸 거야. 그러죠? 그 많은 양을 불에 태워서 죽이고 송아지를 그것도 잘생기고 이쁜 것만 흠이 있는 건 안 돼. 그걸 때려 잡아죽이고 태우니 그걸 칼로 포를 뜨는 그 사람들의 그 심정이 뭐야 도대체? 죄를 씻겠다고 하는 게 아니라 죄를 짓는 거야.

05:43
그래서 그 유대인들이 전 세계에서 박해를 받는 거야. 성전 하나 짓는다고 그 목숨을 걸고 다윗이 그런 짓을 하는데 그 성전 안에 하나님 God-man이 있나? 있는 게 아니야. 성전이 우상이 돼 있어. 성전이 우상이야. 그러니까 이걸 우리는 주객이 전도된 신앙이다. 유대교나 이런 거는 율법이 마치 율법이 나인 줄 알아. 성전이 낸 줄 알아. 이런 종교가 21세기 20세기 세계를 휩쓸었으니 세상 꼬라지가 이게 지금 뭐야? 내가 와서 한마디 하는 게 꾸지람이에요. 여러분들은 이게 무슨 말인지를 알아들어야 돼. 성전 중심 교회 중심의 이런 종교는 문제가 있다 이 말이야. 집집마다 교회로 만들어 줘야지. 전부 무슨 자기들의 독점주의로 무슨 이거는 장로교다. 이거는 무슨 교다. 이 교회를 교회가 하나님이야 예수님인가? 성경을 잘못 해석을 해 가지고 이런 아비규환이 된 거야. 집집마다 개개인이 가정이 그게 교회가 돼야 하는 거야. 그것이 공동체야. 가족끼리 있는 그 공동체가 무너지면 교회도 무너지는 거야.

7:00
그 공동체를 버리고 교회로 와라. 가정을 파괴하고 교회로 모여라 모여라. 이래 가지고 공동체가 우리 각 가정이 무너지기 시작하는 거야. 그러면 가족을 전부 교인을 만들어서 집에서 예배를 보면 그게 교회야. 그게 공동체인데 교회 성당 무슨 그 뭐 성전 여기에 어마어마하게 그 사람들이 돈을 투입했어. 그런데 가난한 사람은 수도 없이 있는데 유럽의 성당이나 이런 건 엄청난 돈. 그래서 돈 싸움이었어. 누구 성당이 더 크냐? 더 고급이냐 이러는 거야.

07:46
내가 와서 하늘궁을 짓는 거하고 다르죠? 아 이거는 God-man이 직접 와서 내 집을 짓는 거야. God-man은 신은 여러분이 말하는 신 나는 집 안에 있는 사람이 아니야. 갇혀 있는 자가 아니란 말이야. 이스라엘 성전에 거기 예루살렘 성전에 내가 있나? 지성소에 내가 있나? 정신들 채리라 그래. 길거리에 있는 걸뱅이, 모르는 사람, 그 여러 가지 이방인들 그 속에 내가 운행한단 말이야. 성전에만 내가 있는 게 아니야.

08:29
성전에는 뭐야? 바리새인들 에고이스트들 아주 귀족들. 그런 사람들이 장악을 하고 있는 거야. 맨날 야 돈 로마 황제가 있는 돈은 필요 없어. 돈 바꿔. 환전 수입 챙기고. 그지? 저 몇백 리에서 내가 나사렛에서 예루살렘 성전까지가 180km 정도 돼. 일주일 걸어와야 돼. 일주일 정도 걸어와야 되거든. 180km 4km가 10리인데 그 180km를 한번 걸어와 봐. 일주일 걸려. 그걸 사막을 말을 양을 양새끼를 끌고 거까지 오니까 그 양이 상처가 있지 뭐야? 이거는 성전에 못 바쳐. 퇴자야.
노잣돈 가지고 양을 다시 사야 돼. 이런 궤변이 어디 있노?

09:25
그걸 180리를 아 180km를 걸어온 사람한테 이 양이 왜 이래 이 모양이? 걸어왔으니까 그러지. 먼지 투성이 사막을 걸어왔는데 그 양이 온전할까? 그거 이건 안 돼. 성전에 우리가 가지고 있는 양을 가지고 들어가. 이거 불합격이야. 뭐 이러고 있어. 그 내가 원래 안 봐도 훤히 꽤뚫어 보고 있는데 내가 가서 한번 뒤집어엎었죠? 그건 한 번만 엎었지만 마음속으로는 수천 번 엎은 거야. 그 사람들이 성전에 목을 매. 그게 성전이 하나님보다 더 무섭다 이런 식이야. 지금도 그 벽에 가서 통곡을 하고 있어. 이런 정신 나간. 나는 여기 와 있는데.

10:35
그러니까 온전한 구원자 멜기세덱 중보의 구원자 나와 인간 사이를 몸을 바쳤죠?

穩全한 救援者 仲保의 救援者 完全한 救援者!
멜기세덱 예수 God-man 허경영

나지만은 나의 전체가 아니야. 예수. 그다음에 완전한 구원자 God-man 여기 와 있죠?

罪 罰

죄와 벌이 여기서 구분돼요. 이제 나는 지금 우리가 선거 기간이니까 정치 이야기를 안 합니다. 나는 지금 종교 이야기만 하는 거예요. 우리 하늘궁이 초종교다. 내가 왜 왔는가? 왜 여러분들한테 이 전 세계 종교가 이렇게 많은데도 종은 무슨 종이죠? 이게 무슨 종 자죠?

宗敎

이거는 우두머리 종 자야. 우두머리. 모든 가르침에 으뜸 종 자 으뜸이다.

12:00
그러면 이런 가장 가르침에 으뜸인 종교가 이 사회에 책임이 있나 없나? 그런데 1차 2차 대전 했어 안 했어? 지금 또 3차 대전 하고 있죠? 지금 워밍업을 하고 있죠? 우리나라에서 3차 대전 했죠? 이런 1차 2차 3차 대전을 한 이들이 종교가 그걸 해결했나? 종교가 앞장을 섰어. 이 종교 때문에 1차 대전 2차 대전이 종교 전쟁이야. 아시겠죠? 그러니까 우리는 이 우두머리 종 자 우두머리의 가르침 최고의 가르침이 종교란 말이야. 그러면 정치에 대해서 책임이 있어 없어? 정치인도 종교에 와요. 그게 전부 종교인이야. 그럼 종교가 제대로 가르쳤나? 성전에 관심이 있는 거야. 독과점이야? 성전이?

12:59
하늘에 있는 나는 무서워 안 하고 성전 위주로 서로 내 성전이 크다. 아 심지어 말이야. 교회나 이 성 교회는 어떤 경우가 많이 있냐면은 아니 성전에 커튼 색깔 가지고 싸움이 붙어. 교회가. 붉은색으로 하자 흰색으로 해야 된다 이래 붙은 거야. 이래 가지고 결국은 투표를 하니까 붉은색으로 하자는 사람이 한 명이 많아. 그래 붉은색으로 했는데 흰색으로 하자 하던 사람들이 다 나가 버려. 그래 밖에다 교회를 채웠어. 얼마 안 가서 두 교회 다 망했어. 두 교회가 다 망했어. 왜 맨날 서로 욕을 하는 거야. 막 저쪽에 간 사람은 이쪽 흠잡고 이쪽 간 사람은 저쪽 흠을 잡는 거야. 이게 교회입니까? 심지어 어떤 데는 탁상을 바꾸자고. 목사님 탁자 그게 오래돼 몇십 년 됐으니까 그걸 바꾸자고. 그걸 바꾸자는 사람과 그냥 쓰자는 사람 그래 가지고 그냥 쓰자는 사람이 졌어. 그러니까 그 그냥 쓰자는 사람들이 그 강대상을 가지고 나가서 교회를 차려. 바꾼 사람들은 새 걸로 하고. 둘 다 망했어. 왜 그러냐? 끝없이 그거 가져간 사람들 이를 갈고 이쪽은 저쪽은 이쪽을 이를 가니까 이 교회가 안 되는 거야. 서로 동네에서 흉보는 게 일이야 서로. 이게 교인들입니까?

14:37
이게 내가 지켜보는 데서 성전 싸움을 해요? 뭐 이 뭐 탁자를 가지고 싸워요? 절대 다수결이라는 거는 용서할 수 없는 거야. 여러분 민주주의가 좋은 것 같죠? 옛날에 왕정주의의 그 통솔력은 대단했어요. 근데 투표해서 왕을 뽑아? 그걸 맨날 국민 눈치나 보고 국민들한테 . 그 어떤 면에서는 왕은 신성한 그런 게 있어야 되는 거야. 차라리 그냥 그렇게 내려오는 게 낫지. 투표한다 그러다가 이 나라가 망하는 거야. 그런 게 있었죠? 종교단체에서 투표하면 되겠나? 그래 지금 뭐 저 교회법이라는 게 막 투표하고 이러죠? 이 바람직한 게 아니야.

15:26
강력한 리더가 모세가 있을 때는 투표할 필요 있나? 투표할 필요 있나? 없죠? 아브라함이 구약이라는 건 딱 세 사람의 이야기를 쓴 거야. 세 사람이 누구여? 제일 먼저 누구여? 제일 먼저 아브라함의 역사야. 두 모세의 역사 있어 없어? 그지? 그다음에 다윗의 역사 이게 구약이란 말이야. 그 세 사람 이야기가 살이 붙어 가지고 그게 구약 성경이 돼 있는 거야. 그 세 사람의 족보. 그 사람이 한 행동 역사 뭐 이런 것이 구약 성경이에요. 신약은 나에 대한 이야기고. 그러니까 네 사람의 이야기가 기독교야. 그러니까 알고 계시라고. 구약은 세 사람 거 신약은 한 사람 거. 아주 그냥 간단하게 알아버려. 근데 그 아브라함이나 모세나 다윗이 투표해서 뽑혔나? 아니다 이 말이야 강력한 리더십을 가지고 있는 거야.
근데 국민이 투표를 했다 이러면 어떻게 돼? 로마 황제 투표로. 로마 황제는 나중에 투표를 했어. 누가 했냐? 의회가 의원들이. 그러나 투표 안 하던 때가 있었잖아? 그럴 때가 더 로마가 잘돼. 투표하다가 로마 망해 버렸어.

16:51
공화정 이게 무슨 말이냐면은 투표가 나라를 국론을 분열시켰다 이 말이야. 49%가 투표를 받았는데 51% 붙은 사람이 붙어 버려. 그럴 수 있죠? 이게 이게 국민이 절반이 쪼개지는 거야. 서로 싸우는 거야. 근데 왕이 있을 때는 이런 거 없지? 이래서 구약은 투표하는 성경이 아니야. 하늘에서 그 사람이 그런 받을 만한 자격 있는 자에게 능력 있는 자에게 지도력이 있고 통솔력 있고 믿음 있는 자에게 기름을 부어줘 버리는 거야. 니가 해라 이렇게. 그게 구약이야. 신약도 예수가 와서 신약은 투표로 예수를 죽여.

17:48
산헤드린 공회가 투표했나 안 했나? 저자를 죽일까 말까 하니까 만장일치로. 죽였죠? 투표해 투표. 하늘에서 예수를 죽여라 계시를 받아 죽는 게 아니야. 투표로 여론에다 덮어 씌워가지고 자기 아버지를 죽이는 거야. 그럼 아들들이 10명 모여가 아버지 죽이자. 그럼 투표해서 아버지 죽이네. 참. 그래서 이렇게 아버지가 재산이 많은데 아들 10명이 모여서 야 우리 투표하자. 아버지 재산을 빨리 우리가 필요하니까 아버지를 빨리 우리가 없애 버릴까 어떨까? 투표하면 없애 버리는 사람이 많이 나올 수 있지. 이거 이게 위험한 거야. 이해 가죠?

18:46
여러분은 그냥 뭣도 모르고 투표하지만 정신 차리고 그리고 투표 또 해도 또 정신 차리고 해야 되는데 이 까막눈이야. 먹고 사는데 출퇴근하기도 바쁜데 그렇게 거기만 신경 써도 차를 놓치고 지각을 하고 해쌌는데 그거 무슨 후보 얼굴 쳐다볼 시간이 어디 있어? 집에 오면 밥 먹고 빨리 자야 아침 일찍 나가는데 이게 안 되는 거야. 집에다 보내는 투표용지 선전물 있죠? 거기에 차곡차곡 재어 있어. 연립주택 가보면 막 산더미처럼 재여 있어. 선거 끝나고 나면 쓰레기가 종이 쓰레기가 산더미처럼 나와.

19:32
그래서 우리는 종교가 이 사회의 제 역할을 못했다. 뭐냐? 건물 안에 하나님이 있다고 생각하는 거야. 알겠어요? 나는 초종교 초인이기 때문에 초월자이기 때문에 집 안에 있나? 없는 데가 없어.
그러니까 고 성전에만 있는 게 아니야. 그래서 이 두 분은 멜리세덱과 예수는 이 아브라함과 모세와 다윗의 이 지도자 이 멜리세덱은 결국은 예수와 동시에 두 사람은 완전한 구원을 할 수가 없어. 그러니까 뭐만 구원해? 죄만 구원해 줘. 죄만. 죄만 구원하지 벌을 구원해 주나? 벌은 구원해 줄 수가 없어요.

20:42
근데 나는 왜 완전한 구원자야? 죄와 벌까지 축복을 주는 순간에 끝장을 내 버려. 그와 동시에 죄 있는 자들 살아나라 광체돼라 그러면 살아나. 그런 능력을 인간들에게 여러분에게 부여해 줘. 거짓말하나? 내가 내 이름이 사물을 썩지 않게 하는 것도 이 지구에서는 없는 일이야. 뭐 어떤 뭐 어떤 마시는 거 이것만 얘기하는 게 아니라 모든 물질에 영향을 미쳐 버려. 쇳덩어리한테도 영향을 주죠? 고장난 기계에도 영향을 주죠? 뭐 안 주는 데가 없어. 근데 요걸 고쳐 주면 안 될 거는 또 안 고쳐 줘. 고쳐 주면 또 요걸 요걸 또 똥차를 끌고 가다가 또 큰 사고를 당할 때는 그거 고쳐 주지 않고 스톱시켜. 이제 새 차 사라 소리야. 근데 이거 쓸만하다 그러면 고쳐 줘 버려. 그러니까 왜 같이 광체가 돼라 했는데 어떤 놈은 시동이 걸리고 어떤 놈은 안 걸리고 하냐? 차이가 있을 수 있어요. 그 고도로 백궁에서는 여러분들을 체크하고 불기둥이 여러분한테 오고 있어 없어?

22:02
그 God-man은 뭐냐? 빛이야 첫째가. 그 내가 여러분 에너지 탁 줄 때 번쩍하는 불 봤지? 그 빛은 지구에 없는 빛이야. 지난번 보여 줬죠? 그 하얀 빛은 너무너무 어마무시한 이런 사물을 썩지 않게 하는 그 빛이야. 그래서 나는 빛이고 또 뭐야?
나는 빛이고 또 뭐야? 나는 빛하고 두 가지를 가지고 있어. 소금 좋아하시네. 소금 같은 소리하고 앉아 있네. 아 무시하는 게 아니라 웃자고 하는 소리야. 소금이 아니다 이건데 내가 웃자고 하는 말이야. 여러분 웃을 때 좋아요. 소금 같은 소리 하고 앉아 있네. 앉아 있네 하기도 정말 좋은 말이야. 소금 같은 옛날 우리 경상도 사람 소금 같은 소리하고 자빠졌네 그래. 앉아 있는데 자빠졌대. 꼭 어른들이 그래. 그렇게 얘기하죠?

23:19
나는 빛이고. 그거는 예수지. 빛이고 생명이고 진리고. 여러분들이 내 이 답을 꼭 알아 놔. 말해 줄 수가 없어. 요걸 모르고 있으니 세상이 되겠어? 빛은 봤죠? 여러분 빛은 실제 번쩍하는 거 봤지? 빛이고 또 하나가 있어. 그걸 다음 주에 꼭 알아 놔.

24:21
그러니까 죄는 죄는 조용히 해요. 죄는 레벨 나가니까 떠들고 싶으면 한참 떠들어. 나는 내가 이렇게 강의하는데 백궁에서 여러분 하나하나 행동을 보고 있어. 속옷을 뭘 입었나? 뭘 뭘 했나? 다 보고 있어. 우리는 거짓말 할 수 있나? 낮의 행동과 밤의 행동이 같아야 돼. 낮에는 점잖아 직장 가서. 이 집에 와서 집에 와서는 마누라 하고 싸우면 되나? 그러니까 낮의 행동과 밤의 행동이 같아야 된다는 말은 겉옷과 속옷이 같아야 돼. 색깔은 달라도. 겉과 속이 달리면 안 됩니다. 그러면 독사야. 혓바닥이 두 개 있는. 한 입으로 두 말을 할 수 있어.

25:19
자 죄는 이 두 분이 사하여 줘. 죄사함을 줬는데 벌은 사해 주지 않죠? 출애굽기 찾아 봐요. 출애굽기 34장 7절을 누가 읽어 봐. 우리 저기서 읽어 봐. 실장이 읽어 봐. 잘 들어봐요. 나는 한참 선거하고 있는데 저 종교 강의하고 있네. 정치 이야기하면 안 돼. 잘 들어요.

26:11
출애굽기 34장 7절입니다. 인자를 천대까지 베풀며 악과 과실과 죄를 용서하나 형벌 받을 자는 결단코 면죄하지 않고 아비의 악을 자여손

자손 자손

삼사 대까지 보응하리라.

26:35
다시 읽으세요. 여기 나오지? 인자를 천대 천대까지 베풀며. 악과 과실과 죄를 용서하죠? 용서하리라. 그러나 벌을 면제하지는 아니하고. 보여요? 벌 면제하지 않죠? 죄는 다 용서해 줘. 천대까지 지은 죄를 다 용서해 줘. 그러나 여기서 그러나는 굉장히 중요한 거야. 벌을 면제하지는 아니하고 아버지의 악행을 자손이 3대까지 보옹하리라. 후손들 3대까지는 그 유전자를 징벌을 받아야 되는 거야. 아버지가 죄를 지은 사람은 3대가 망하는 거야. 나와 있죠? 이분들의 예수의 구원이나 멜기세덱의 구원은 이 구원이야. 여러분이 잘 모르고 뭐 그것은 여러분 죄를 사해 주니까 내가 뭐 애기 뗐는데 죄를 사해 줬으니까 애가 이제 죄가 다 없어진 줄 알지. 자기 딸이 임신했을 때 애가 떨어져. 장애인이 나와. 그 벌을 면치 못해.

27:45
그렇게 교회 다니니까 죄는 사해 줬다 예수가. 이렇게 말을 하지만 그 벌은 인자를 천대까지 베풀며 그죠? 악과 과실과 죄를 다 용서하리라. 그러나 벌을 면제하지는 아니하고 아버지의 악행을 자손이 3대까지 보응하리라. 그러니까 후손이 아버지 어머니의 죄를 아버지의 죄만 아들딸한테 가는 게 아니라 아버지 어머니의 죄가 아들딸한테 따블로 들어가는 거야. 그러니까 반드시 자기가 살아 오래 살면은 그 대가를 지 눈으로 목격하게 돼. 지 새끼가 이상한 병에 죽든지 뭐 당뇨가 걸리든지 뭐 그걸 보게 된다는 거야. 이제 이해 가죠? 이상하게 집안이 슬슬 망해가기 시작하는 거야. 늙어 가면서 집안이 슬슬 형제들이 싸워 쌌고 폭행하고 뭐 이상한 일이 집안에 일어나는 것은 이미 지가 지은 죄가 있기 때문이야. 그 벌을 받는 거지. 죄는 사했다고 자기들이 주장하지.

28:56
여기서 이 두 사람은 죄는 사해 줘. 그러니까 이 사람들의 구원이 완전한 구원이야? 완전한 구원이 아니야. 그래가 이 사람들이 이걸 천국에 보내 주나? 안 보내 줘 착각하지 마. 근데 나는 어떻게 해? 나는 천국에 보내 주고 여러분 스스로 자식이든 조상이든 죽은 자까지도 천국에 보낼 권리를 줘요. 아니 재림예수는 옛날 초림예수와 다른 거 이제 이해 가죠? 완전한 구원을 하는 자는 처음 오는 거야. 요때 내가 예수로 있을 때는 하늘에 기도를 피땀이 날 정도로 했죠? 내 기도하는 거 봤나? 기도 받는 자야. 하는 자가 아니야. 아시겠어요? 성전이 없어도 관계가 없어. 단지 전 세계가 하나로 뭉치게 하려니까 우리는 그 장소가 본궁이 있어야 되는 거야.

30:07
그래야 내 하늘에 있는 신이 내려와서 권위가 있는 거야. 그래 만드는 거지. 무슨 일반 성전 만드는 게 아니여. 아시겠죠? 그건 인간들이 만드는 게 성전이야. 여러분들이 봐. 성자가 있는 집이야. 그럼 내가 성자입니까? 아니 이 성전도 있지만 이 성전은 성경이야 성경.

聖典

근데 또 성전이 집이 있죠? 그러니까 성전이 두 개가 있는데 이 성전이 성전이 건물보다 나은 거야. 그런데 이거는 성자들 성 자야 두 개 다. 성전도 마찬가지. 그러니까 성전이나 그 성전이나 건물이나 책이나 똑같아. 아시겠죠? 그 이거는 성인들 것이 붙어 있잖아? 난 성인이 아니죠? God-man이야.

31:10
그래서 유대인들이 신전을 지은 일이 없어. 성전을 지었지. 근데 이단들은 파르테르 신전을 만들었어. 파르테르 신전. 이단들은 신을 갖다 만들어 신전을 만드는데. 유대교는 신전을 안 만들고 성전을 만든 거야. 이 성자가 들어. 신이 그거 왜 들어가노? 성전에. 그래 놓고 염소 새끼나 죽이고 송아지 죽이고 그렇게 한 거야. 그 내가 와서 이제 바로 내가 이야기해 주죠? 내가 그걸 그 태우는 냄새를 맡느라고 아주 뺑이 쳤어. 그래 하늘 이 동방의 땅 코리아만 소를 태우고 양을 태우지 않는 곳이야. 일로 기어왔어. 그쪽은 고기 냄새나. 거기도 동해 거기도 동양이야. 아주 중앙아시아죠? 거기 서양이 아닙니다. 기독교 유대교가 서양 종교가 아니에요. 바울이 어떻게 가다가 하다 보니까 유럽 쪽으로 가 가지고 저리 된 거야. 어찌 이쪽으로 온다는 게 글로 기어 가 가지고 로마로 가 가지고. 로마로 가려고 안 했는데 로마로 기어. 가서 그냥 유럽이 먼저 그냥 기독교 국가가 된 거야.

32:41
그래서 죄는 벌은 유전자로 오죠?

罪 罰
遺傳子

벌은 유전자로 요 자식들한테도 가고 또 귀신으로도 가고 여러 가지로 갑니다. 이걸 이길 피하기가 불가능하다는 거야. 여러분들의 종교로는 이걸 피할 수가 없어. 그 무조건 받아야 돼. 위에서 탁 그 명령 체계 돼 있죠? 받는 거야. 그래서 여 이 반쪽짜리 종교를 믿었던 거야. 완전한 구원은 내가 왔을 때 쭉쟁이는 버려 버리고 이제 알곡만 추수하죠? 이거 완전한 구원이야. 알곡들이 구원되고 나머지는 구원될 자격이 있어 없어? 버리는 거야. 근데 자꾸 다른 종교들은 이걸 속이고 있는 거야. 아니 중간에 논에 물이 있나 하고 와서 보고 있는 게 교 저 교회야. 절이고. 중간에 논에 물이 있나 보러 온 놈이 벼를 추수할 수 있나? 죽이고 살리고 할 이유가 없어요. 물골 잘돼 있나 보고 뭐 벼충해가 없나 병충해 없나 이런 거 보는 거지. 중간에. 그걸 그냥 벼를 어느 놈이 저게 풀인지 아 쭉쟁인지 알인지 알 수가 있나? 그럼 그 벼를 다 없애 버려야지.

34:14
그래서 우리 농부도 논에 가서 벼가 완전히 익기 전에 저게 피인지 벼인지 구분이 안 돼. 근데 이제 피가 조금 추수할 때쯤 피가 좀 웃자라. 약간 길어. 도둑놈들이 더 번성하는 거야. 웃자라면 가서 그냥 목을 댕강 뽑아내 버려. 그건 있지만 전체를 심판하지 않아. 왜냐하면 벼 속에도 쭉쟁이가 있거든. 그거를 그럼 그 벼가 크기도 전에 농부가 가서 논에 가서 그걸 자를 수 있나? 벼가 안 피었는데 벼가 피울 때까지는 기다리는 거야. 그래가 마지막에 내가 오는 거야. 요렇게 알아듣기 쉽게 이야기해 주는 사람이 지구상에 신밖에 있을까? 몇천 년 교회를 다녀도 여러분들이 알 수 없는 것들이야.

35:20
그러니까 여러분들이 구약은 아브라함이나 모세나 다윗의 역사다. 요 정도 알면 구약은 다 뗀 거야. 거기 뭐 잡다하게 붙어 있는 거는 신경 쓸 것도 없어. 단 거기는 완전한 구원이 없고 온전한 구원이 구약시대에 있었다. 신약시대 곧 중보의 구원이 있던 시대다. 그럼 성경 다 뗀 거야. 아 이제 지금 심판 시대 내가 왔죠? 이 심판 시대에 온 자는 완전한 구원자가 왔다. 그래서 전 세계 유럽이나 아시아의 모든 종교인들이나 사람들은 완전한 구원자가 오길 바라지. 어정쩡한 중간제비 구원자가 오길 바라나? 완전히 뿌리채 그냥 악을 뿌리치고 아주 완전하게 구원해 주길 바라지.

36:16
한쪽 몸은 저기 가 있고 뭐 한쪽은 둘째 아들은 저 가 천국에 가 셋째 아들은 지옥에 가 있고 이런 구원자를 기다릴까? 아니야. 완전한 구원자 컴플리티 완전한 구원자를 기다리는 거야. 그래서 여러분이 잊어버리면 안 됩니다. 온전하다는 것은 온전하다는 것은 두리뭉실하다 이 소리야. 두리뭉실. 회칠한 무덤도 온전해 보여. 회칠한 무덤 안에는 뼈가 살이 썩어 있지? 뼈가 막 들어 있지? 겉에는 온전해 보여. 그걸 온전하다 하는 거야. 그러나 그런 거 이제 안 통해. 다 정리해 버리고. 완전 불순물이 하나도 없는 거. 순금. 그 순금을 다른 말로 정금이라 그래. 깨끗한 골드로 바꿔 주는 거야.

37:16
그래서 이 사람들은 뭐 하는 사람들이야?

代理者

대리자들이야. 여기도 대리자죠? 근데 여기는 완전한 구원자는 대리자가 아니야. 대리자를 보낸 자야. God-man 허경영이야. 그래서 밤 잘 나가던 공무원이 정년 퇴직해 가지고 아무 데도 써 주는 데가 없으니까 집에서 놀기는 그렇고 60대에 정년 퇴직하니까 대리운전을 했어. 대리운전. 그러면 왜 대리운전했느냐? 연금 받은 걸 몽땅 어디다가 코인에 넣어 다 날아가 버린 거야. 생활비가 안 나와. 또 연금도 한꺼번에 왕창 받아 버렸어. 매월 받으면 될걸 욕심내 가지고. 그러니까 다 날라가니까 대리운전. 나이는 들었는데 대리운전하는데 제일 중요한 거는 아파트 지하에다가 차를 세워 줘야 돼. 생전 안 가 본 아파트들이고 한 번도 가 본 적이 없는 곳만 가는 거야 이게. 어떻게 된 게 밤중에 여기가 어디냐 뭐 동네 이름도 모르는 곳이야. 내비가 가는 데로 갔으니까. 아파트 지하에서 꼭 차가 내려오는 쪽으로 올라가야 돼. 엘리베이터고 뭐고 아무것도 탈 수가 없어요. 외지인이잖아?

38:55
근데 차가 내려오는 그 올라가는 언제나 위험한 거야. 근데 이 사람 나이가 들었잖아? 뭐 지하 몇 층에 내려갔다가 올라오는데 이게 도로가 막 이게 차들이 내려오는 길을 올라가니까. 그러니까 여러분 운전할 때 아파트 지하 들어가면 그냥 마음 놓고 들어가면 안 돼요. 사람이 올라올 수 있다. 왜? 대리 운전자가 올라오는 거야. 여러분들은 아무 아파트 지하니까 우리 입 지하니까 휙휙 이래 가다가 큰일 나는 거야. 꽝 받으면 사람인데 대리운전수야. 대리운전수는 딴 데로 갈 수가 없어요. 그잖아?

39:31
그러니까 그 자동차가 내려오는 길로 올라갈 수밖에. 이러다가 그냥 차에 받치기도 하고 이 대리운전이 그러니까 힘든 거야. 그래 가지고 올라와서 여기가 대리가 붙었으니까 내 대리운전수 이야기가 또. 대리자가 이렇게 힘든 거야. 그런데 술 먹은 사람의 대부분이 집에 전화를 하는 사람이 있대. 많아요. 차 안에서. 주로 자기 딸하고 전화하는 아빠들이 많은데. 아빠가 지금 술 먹고 좀 대리운전차 타고 간다. 걱정 말고 있어라. 니 집에 왔나 뭐 이래 쌌고 딸하고 전화는 아버지가 많은 거야. 마누라고 전화하는 사람 별로 없어. 술을 먹었으니까 좀 마누라한테는 좀 미안하니까. 자식들한테 전화를 해 가지고 내가 지금 어디 가고 있다 뭐 이런 식으로 이야기를 하는거야.

40:25
니는 어디 있노? 집에 있나? 뭐 이러고 그러죠? 그러니까 이 대리운전수가 돈 만 5천 원 받고 왔는데 그 지점까지 다시 돌아가는데 만 5천 원이 있어도 모자라요. 이걸 어떻게든 절약을 해야 되니까 걸어가는 거야 이게. 대중교통이 밤 늦게 온 사람이니까 이게 열두시 넘어서 대중교통도 없고 전철도 없어요. 그래 술 먹고 대리운전 밤 12시 됐는데 전철 어디 있어? 버스도 제대로 없어요. 이거 보통 문제가 아니래. 택시를 타고 가도 하루 저녁에 다섯 군데는 가야 밥을 먹는데 한 군데 가면 만 5천 원 가지고 돼? 10군데 가면 15만 원이야. 예를 들어서 그거 반대로 돌아가는 차비가 얼마를 쓰느냐에 따라서 적자가 나느냐 안 나느냐 하는거야.

41:25
한번 여러분 생각해 봐. 생판 모르는 동네 그냥 가서 아파트 단지에서 올라 지하에서 올라 여기가 어딘지도 모르겠고 버스 노선을 몰라요 우선에. 대중교통도 다 끊어졌어. 그러니까 우리가 그렇게 살아가는 남편들 한번 생각해 봐. 불쌍해요 안 해요? 이 지금 이 시대에 아무리 공부를 많이 하고 대기업에 있다가 나오고 공무원 있다가 나와도 한 방에 다단계 뭐 코인 쌌다가 증권 투자하다가 날려 버리고 꼼짝 못하는 사람 있어요. 그런 사람들이 대리운전하는 사람들이 있는데 정말로 대리자만 붙으면 이가 갈리는 거야. 거기서 뭘 타고 갔다 버스를 타도 천 원 2천 원 나오지. 그 용하게 도로 물어 가지고 간신히 갔다 제자리로 가서 또 와야 돼. 그 짓을 하루에 여러 번 반복해야죠.

42:22
그런데 또 술을 먹고 차 안에서 막 토하는 사람도 있고 별 사람이 다 있는 거야. 그거 비위를 다 맞춰야 돼 또. 그 돈 만 5천 원 받으려고 참 더럽고 치사해서 그 보통 일이 아니야. 그거요. 힘든 일이야. 그래서 그걸 해서 먹고 사는 사람이 상당히 많아. 상당히 불경기 그런 게 있죠? 그래서 우리는 이 대리자만 보면 나는 가슴이 멍해져. 그 사람들이 얼마나 고생해 ?그럴 때 내가 차를 가지고 내 차를 가지고 아유 타세요 어디 가세요?
끝까지 딱 바래주면 얼마나 좋을까? 그게 기쁨인 거야. 그럴 때 기쁨이 있는 거야. 레벨 줄 때 기쁜 게 아니라 그런 대리운전하는 사람이 손을 들었을 때 이거 보세요. 딱 보니까 대리운전자 핸드폰 가지고 뭐 두들겨 쌌네. 대리운전사야.

43:25
아저씨 이리 오세요. 어딜 가는 거요 그러니까. 이까지 손님 바래주는데 여기 무슨 동네예요? 여기 무슨 동네인데 여기서 어디를 갈 건데 저 명동까지 어디까지 가야 되는데 신사동까지 타세요. 내가 바래줄게. 쫙 바래주고 오면 기분 좋아 안 좋아? 좋죠? 그게 기쁜. 레벨 올라가는 것보다 기분 좋은 거야. 그래서 뭐 주소 물어 쌌고 핸드폰 들고 뭐 이렇게 찍어 쌌고 이러면 그게 대리운전사야. 여러분들은 여자는 남자를 태워 주기 어렵지만 남자들은 그런 사람을 보면 좀 같은 방향이면 태워 주는 게 좋아. 무료로. 그죠? 누구나 또 술 먹고 대리운전은 할 탈 때도 있을 수 있으니까. 근데 이 술 먹은 사람은 돌아가는 거에 대해서 신경을 안 써.

44:16
그러면 내 같으면 어떻게 해요? 대리운전 비용이 얼마예요? 만 5천 원입니다. 그래? 돌아가는 차비 만 5천 원 3만 원 받아. 이리 해 주면 그게 양심적이야. 그건 술 먹을 자격이 있어. 정말이야. 만 5천 원 여기서 가세요. 이거는 도대체 가다가 여기서 5천 원만 날아가 버려도 말짱 그 하루에 그 짓을 몇 번을 해? 하루 저녁에 하나 무시무시한 이야기야. 우리의 가정들이 파괴돼 가고 있어. 그 가장이 집에 가서 생활해야 되고 그 사람의 목을 기다리고 있는 학생도 있고 마누라도 있어. 그럼 우리는 그런 양심을 가지고 술을 먹으려면은 대리운전비를 왕복비를 줘야 돼. 돈 술 먹으려면 술값 좀 아껴 가지고 대리운전수한테 타고 갈 바에는 왕복비를 줘야겠다. 이리 생각해야 우리가 남의 가슴에 못질을 안 하는 거야. 내만 내만 이용했으니까 지가 돌아가든 말든 내하고 아무 관계없다. 이런 인간이 되면은 우리는 못 살아요. 서로서로 도와야 이 어려운 난관을 우리가 공동체가 살아남는 거야.

45:36
우리는 내가 뭐라고 그랬어요? 우리는 뭐라고 했습니까? 우리가 뭐라고요? 상호의존적.

相互依存的 存在

상호의존적 존재야. 존존이 왜 써 있노? 존존. 뭐 영어인가 존존이 뭐야? 존존이. 빨리 쓰다 보니까 존존도 쓰는 거야. 상호의존적 존재지? 서로 의존하고 있기 때문에 그 사람이 잘돼야 나도 좋은 거야. 저쪽 가정이 파괴되면 우리 집에 도둑이 올 수가 있어. 그래서 웬만하면은 웬만하면 내가 손해 보는 게 나아. 이게 내가 조금이라도 덕을 많이 봐 버리면 이거 되는 거야 요거(罰). 이거 자식한테 가. 내가 오늘 나가서 길에 나가서 택시하고 택시 운전수 따귀를 때렸다. 그러면 내 자식이 언젠가 팔이 부러지고 다리가 부러져. 그게 이미 예정이 돼 있어. 에누리가 요만큼도 없어.

46:59
그래서 이게 우리 성경에는 그렇지만은 우리 자체는 뭐야? 뭐 이거 길게 이야기 안 해도

事必歸正

사필귀정이 정확하게 적용되는 게 이 사회예요. 뭐 우리가 조금 뭘 하나 하면 내가 누구 따귀를 하나 가서 때렸다면은 이미 내 자식 중에 다리가 부러지고 병신이 되는 사람이 나올 수가 있는 거야. 그게 얼마나 무서워요? 꼭 후불제야. 요거는 선불이에요.

罪 罰
선불 후불

요거는 꼭 후불이야. 후손한테 가는 거야 후손. 아 내가 아무리 술을 먹고 땡깡 부리고 마누라를 두들겨 패도 이게 후손이 얻어맞는 거야 나중에. 후손이 병신이 나와요. 이거 이제 이 벌은 후불제야. 내가 어디 가서 차를 주차해 놨는데 뭐 공무원이 와서 돈 내놓으세요 안 그래. 집에 가 있으면 고지서가 날아와 나중에. 후불로 날아와. 그때 말짱하지 그때까지는.

48:05
경찰서에서 오래. 왜 그래? 당신 교통위반해 가지고 당신 차 때문에 대형 사고가 났어. 이렇게 나오는 거야. 사고 제공한 거야. 그러니까 후불제야 이게. 이거는 선불제야. 이거는 후불제야. 그러니까 선불제는 이 중보자와 온전자가 구원해 줘. 그걸 믿을 때. 알죠? 그러나 벌은 여기하고 관계없어. God-man한테로 오는 거야. 그래서 벌을 담당하기 때문에 심판자야. 이 사람은 구원자면서 뭐예요? 심판자.

救援者
審判者
保慧師

구원자면서 심판자이기 때문에 여러분들이 심판자 맞잖아? 또 보혜사야. 보혜사가 또 여러분한테 와 있는 거야. 보혜사도 와 있는 거야.

49:12
일반인들이 God-man을 잘못 알고 있는 사람이 99%야. 여러분들은 이제 내가 누군지 대충 내가 왜 이렇게 서서히 나타나서 사회적으로 물의를 일으키면서 이렇게 나오는가 이거는 어쩔 수가 없어요. 그렇다고 예수처럼 내가 옛날처럼 다시 십자가로 가야 되겠나? 여러분들 보니까 십자가도 전부 잘못 만들어 십자가를 달고 있어. 교회가 올바른 십자가를 가지고 있는 데가 없어. 전부 내가 보고 있는 십자가는 한 개도 안 보여. 무슨 말인지 알아요?

49:51
십자가를 두 개를 더 이렇게 겹쳐야 그게 십자가야. 하나는 이쪽 방향을 보고 하나는 옆도 봐야 될 거 아니야? 보는 사람마다 십자가가 보여야지.
이쪽에서 보면 막대기가 보여. 여기 십자가를 세워 놨는데 옆에서 보면 막대기야. 일자로 보여. 그럼 옆에서 봐도 보이게 이렇게 돼야 될 거 아니야 이게? 십자가가 이렇게 해도 십자가 만들어서 이렇게 두 개를 엮어 붙이는 쌍십자가야 되지.

50:21
내가 지금 물고기 자리 지금은 보병궁 자리에 지금 우리 태양이 돌고 있어요. 자 그러면은 쌍십자가 쌍십자가 예수의 상징은 쌍 쌍어야 쌍어. 물고기가 두 마리가 이렇게 겹쳐 있는 게 그게 쌍어가 예수를 상징하는 거야. 그런데 이 십자가 역시 요렇게 됐으면 여기서도 요렇게 이게 왜 걸려 있어야 돼. 그럼 이쪽 동네 사람이 볼 때는 십자가인데 이쪽 동네 보면 막대기가 하나 보여. 교회 십자가 다 그래요. 그러면 다른 방향에서 보는 사람들은 막대기가 저기 왜 저기 건물 위에 웬 막대기가 직선으로 있나? 아 그러나 안 그러나? 그 이렇게 십자가 돼 있으면 요렇게 돼 있으면 요렇게도 십자가 이쪽에서 보이고 저쪽에서도 보이고 뭐 그 십자가 걸어 놓은 교회가 있나? 없어. 그 여러분들은 왜 그 모양으로 생각을 하냐 이 말이야. 자기만 생각하는 거야. 자기가 자기들이 보는 방향만 보는 거야. 남이 보는 방향도 동서남북에서 볼 때 다 십자가가 돼야 돼. 그러니까 어떻게 십자가 위에서 보면 윗 모습이 이렇게 생겨야지?

十

51:40
근데 지금 십자가 윗모습은 요래.

ㅣ ㅣ

옆모습도 요래. 이거는 윗모습 요래.

十 ✝︎

옆모습은 요렇게 생겼어. 그지? 윗모습은 요렇게 생겼는데 옆모습은 요래. 그럼 이거는 어디 동서남북 어디에서 봐도 십자가야. 근데 요거는 일자로 된 십자가는 요쪽에서 볼 때만 십자가가 보여. 이쪽에서 보면 보이나? 안 보여. 그 이런 십자가를 다 만들어 놓고 내 내 모습이래 그게. 교회마다 다 그러죠? 그래 내가 여러분들 보면 한심하겠어 안 하겠어? 그러면 이 지구상에 있는 교회가 다 그래요. 그럼 여러분들은 뭐 하고 있는 거여 지금? 저거 내 표시 하나 제대로 못 내는 자들이야.

52:32
그러니 내면은 얼마나 썩었겠어? 외면이 그 정도니까. 내가 이걸 지적하니까 지적하는 거지. 내가 뭐 이런 거 지적해가 교인들한테 욕 먹으려고 하겠노? 깨달아야지. 근데 내가 이렇게 말을 하고 나면 또 그게 이제 바뀌기 시작해. 아 하늘에서 볼 때도 십자가, 땅에서 동서남북에서 봐도 십자가, 밑에서 봐도 십자가네. 아 이거는 십자가가 아니야. 막대기지. 그지? 어느 쪽에서만 볼 때만 보이지. 여기서 볼 때는. 어느 한쪽 동네에서는 저 교회는 왜 막대기를 세워 놨어? 이러는 거여. 그래 벽면에도 이런 십자가를 갖다 붙여. 벽면에 붙일 때도 사방으로 된 십자가를 벽에서 떨어지게 해서 세워놔야 돼. 굳이 세울려면.

53:31
왜? 방에도 여기 앉아서 보는 사람이 있고 저쪽에서 보는 사람이 있잖아? 그럼 한쪽에다 십자가 붙여 놓으면 그게 십자가야? 이제 이해 가지? 그렇게 하는 게 아니다. 자기들이 모시는 그런 거라면 제대로 모셔야 된다. 잘못돼 있지? 아 내 말이 틀리나? 지적할려면 끝이 없어. 그러니까 여러분들이 이게 속에 머리가 제대로 박혀 있나? 그래가 신학생을 배출하고 그걸 목사를 만들어 놓으면 그게 제대로 됐나? 내 강연을 유명한 목사님들도 보고 있어. 이제 바뀌겠지. 상호의존적 존재이기 때문에 내가 이 말을 왜 하냐면 십자가가 두 개가 이렇게 의존돼 있어야 돼. 그래서 남도 볼 수 있게. 서로 상호 상호신용금고 할 때 상호야. 이 서로가 각자 여기서도 보이고 저기서도 이렇게 보이게 하는 게 교회야.

54:43
그래서 우리는 심벌 있지 심벌. 심벌이 있어 없어? 심 Symbol 심벌 심벌이지.

Symbol Mark

이 십자가는 예수의 심벌이야. 이걸 뭐라고 심벌을 우리가 기업에서는 뭐야? 로고라고 그러지. 로고. Logo잖아?

Logo

로고지? Symbol l이나 Mark나 Logo. 이게 십자가는 심벌이야. 그러면서 마크야. 그러면서 로고야. 기업에서 중요한 거는 컨셉이 중요하지 컨셉. 그지? 컨셉 스펠 Concept지.

Concept

컨셉 컨셉이 십자가야. 심벌이고 마크고 로고야. 요 4개가 유기적으로 움직이는 거야. 컨셉도 좋아야 되지만 심벌 마크 로고가 이게 그걸 대표하죠? 그러면 십자가 모양이 특이해야지. 정확해야 돼.

56:31
그래서 삼성하면 우리는 뭘 보고 알아? 마크 보고. 로고 보고. 그게 삼성의 심벌이야. 삼성의 심벌이라는 말은 뭐야? 정신 삼성의 정신이 거기 딱 들어 있어. 그래서 이 십자가를 우리는 예사로 생각하면 안 된다. 상호의존적이다. 모든 사람이 같이 봐야 된다. 여기 어느 동서남북에서 봐도 저기 교회가 있구나. 십자가가 있구나. 근데 이 두 방향에서는 막대기가 있구나. 이거 되겠나? 두 방향은 제외해 버린 거야. 제외돼 버리지? 그게 보통 일이 아니야. 아 이렇게 도로가 저기서 이 차가 차가 이렇게 지나가는데 여기 교회가 있죠? 그럼 십자가 이렇게 딱 서 있어. 여기서 오면서 이거 십자가가 막대기로 보여 안 보여? 이쪽에서 봐도 막대기로 보여 안 보여? 여기 교회가 이 부근에 있다는데 교회 찾느라고 한참 돌아다녔는데 막대기는 서 있는데 교회가 안 보이네. 그럴 수 있어 없어요? 이런 건 잘못한 거야. 그래서 이제 이제 교회들이 반성을 하겠지.

57:49
십자가에 뭐 하늘에 공간이 없나 뭐가 없나? 그냥 그 넓은 공간에다가 평면을 딱 세워 놨어. 이거는 2차적인 2차 십자가야. 나는 무슨 십자가 만들라 그래? 3차원 십자가. 3차원 십자가를 만들어야 여러 사람이 보는 거야. 그러니까 뭘 지적을 할 게 한두 가지가 아니야. 그래서 대리운전수가 내가 술을 먹어서 대리운전수를 불렀다. 물론 술 먹는 행위도 나쁘지만은 그 술을 먹었으면 마음씨라도 좋게 써야지. 돌아가실 차비는 있으세요? 자기 차를 못 가져오잖아? 그러니까 이거는 택시 타고 가세요. 여기서 그까지 가는데 한 3천 원 내지 5천 원 나올 겁니다. 택시 타고 가세요. 지금 전철도 끊어지고 차도 없을 거예요. 또 빨리 가셔야 또 몇 탕을 뛸 거 아닙니까? 이렇게 그 사람 입장을 생각해 줘야 상호의존적인 사회야.

59:00
그래 나는 그런 걸 보면 그냥 나는 가슴이 아파요. 그니까 나는 그런 걸 보니까 가슴 아파 가지고 아예 대리운전수가 없게 만들어. 술을 안 먹어버려. 술을 안 먹으니까 대리운전사가 있나? 그렇다고 술 안 먹는다고 미안해할 건 없잖아? 그러나 대리운전을 시킬 만큼 술을 먹었다 하면 내 강의를 듣는 사람은 거기다 돈을 아껴서는 안 돼. 그거 매번 할 건 아니잖아? 그러니까 오래간만에 몇 달 만에 한 번 그런 일이 있는데 그거 가는 차비를 안 줘서 보내면 그게 손님 대우가 되는 거야? 그러니까 그 가정이 찌들게 가난하고 부부가 와서 싸우고 여보 나는 열심히 뛰었어. 근데 뭐 이거 5만 원밖에 못 벌었어. 근데 집에 필요한 건 얼마야? 15만 원이래. 예를 들어서 이런 어려움에 처할 때 그 사람이 좀 도와준 게 그 집안을 살려요. 스트레스 안 받겠죠? 이거 뭐 대리자 이야기하다가 대리운전수 나와 가지고. 아 그래 가지고 이 사회를 바꿔주는 거야 나는.

1:00:17
대리운전수들의 애로도 있지만 서민들의 애로가 있겠죠? 그런 걸 우리는 너무 상호의존적인 존재라는 걸 깨달아야 돼. 저 운전수가 집에 잘 가야 또 제3의 다른 사람이 술 먹은 사람이 빨리 집에 갈 수 있다. 저 사람이 빨리 제자리로 돌아가야 된다. 이것밖에 그 사람은 없는 거야. 그 사람은 빨리 돌아가는 거 그것만 머리에 박혀 있어. 안 그래? 그러니까 그걸 생각해 주는 자가 돼야 술 먹을 자격이 있어. God-man이 이야기하는 거는 잘 들어 놔요.

1:00:54
그러나 여러분들은 그런 자가 없어. 여러분들은 전부 백궁천국 갈 사람이니까 아주 완전한 자들이야. 왜? 완전한 구원자들인데 뭐 뭐가 남아 있겠어? 당연히 여러분들은 돌아갈 차비 주겠지. 아마 내 이 말 들은 이후에는 그렇게 할 거야. 남자들 조심해요. 그것이 죄 짓는 거야. 그때 안 주는 게 죄 짓는 거야. 남을 피곤하게 하는 거고 그 집 가정을 쪼달리게 하는 거야. 그게 가정 파괴범이 되는 거야. 그래서 우리는 상호의존적 존재니까 항상 내가 하는 행동에 대해서 집에 와서 저녁에 반성을 해야 돼. 왜? 내가 낮에 뭘 잘못한 게 없나? 밤에는 아침에 출근해 가지고 회사 앉아 가지고 내가 집에 가서 뭐 잘못한 게 없나? 이걸 항상 반성을 해야 되는데 그저 회사 와서는 천사로 바뀌고 집에 가면 악마로 바뀌고 이러면 되나? 안 되는 거야. 이중인격자가 되는 거예요. 명심해야 돼요.

1:02:11
낮과 밤이 같지 않은 자는 죄인이야. 업이 만들어져. 낮과 밤이 같아야 돼. 낮에도 그 사람 훌륭하고 밤에도 밤만 되면 남의 집 담을 넘고 낮에는 직장에 가고 그런 사람도 있어. 그거 안 됩니다. 그런 직업은 좋은 직업이 아니에요. 난 여러분 앉아 있고 나는 서 있고 나도 나도 물 한 잔 먹어야 되겠어. 내 물 먹는 시간에 좀 복습해요. 아이고

1:03:02
천군을 여러분이 볼 수 있나? 빛은 보이지. 근데 내가 말하는 빛은 이런 눈에 보이는 빛이 아니야. 암흑에너지. 그 빛이 있다는 소리야. 그 하나 나머지 하나를 여러분이 알아 와야 알아 와야 여러분이 깨닫게 되는 거야. 그래서 여러분이 내가 왜 그 답을 안 가르쳐 주냐 하면은 너무 쉬운 거야. 나는 예수는 길이요 진리요 생명이라 그러지? 근데 나는 그렇지가 않아요. 딱 두 가지야. 나는 완전한 구원자니까. 아 그걸 내 옆에 몇 년을 있은 사람들이 그걸 몰라. 잘 잘 들어 놔요.

1:04:19
나는 내 입에서 나가는 게 뭐야? 말씀이죠? 이거는 성령이야. 내 입에서 나가는 말은 전부 여러분에게 성령이 되는 거야. 그래서 나는 빛과 말씀으로 돼 있어. 여기 여기서 그 말을 하네. 저 누구야 저 저 우리 가수 역시 영어 가수가 잘하는구먼. 이게 뭐 전부 헛깨비야 그냥. 최초에 태초에 예수가 오기 전에 태초에 말씀이 있었다. 그다음에 빛이 있었다. 그래서 빛과 말씀으로 돼 있는 게 나야. 아 그 정도는 여러분이 알아야지. 태초에 제일 먼저 말씀이 있어서 빛이 있는 거야. 좋아라 뭐 이렇게 해라 이렇게 말씀이 있고 그다음에 빛이 있고 내가 우리 에너지에 열 가지 이야기했죠?

1:05:23
말씀은 빛의 어머니야. 빛은 뭐의 어머니야? 빛은 뭐야? 말씀이 소리지. 아니 그러니까 내가 우리 인체에 10단계 알려 줬잖아? 제일 낮은 것부터 하자. 머리카락의 어머니는 피부. 피부의 어머니는 살. 살의 어머니는 뼈. 뼈의 어머니는 피. 이거 음이야. 이거는 남는 불태워지는 거야. 그다음에 불타지 않는 것이 5가지가 여섯 번째 마음 정신 영혼 빛 소리 이렇게 해서 우리의 10단계에 우리 인체가 형이상학적인 거 50%, 형이하학적인 거 50% 이렇게 돼 있단 말이야. 근데 이 형이하학적인 육신이 문제야. 육신을 우리는 여러분들은 육신을 뭘로 보는지 몰라도 나는 육신을 여러분들에게 알려 주는 거야.

1:06:29
우리의 육신을 뭐라고 생각해? 우리의 육신은 다른 말로 바꾸면 우리의 육신이 바로 이것이 배은망덕이야.

背恩忘德
||
肉身

그런데 이런 배은망덕한 불효자를 우리가 붙들고 있는 거야. 아주 배은망덕해. 밥을 한 일주일만 안 주면 나를 가만 안 둬. 통증을 막 줘요. 쓰라려. 내가 밥을 많이 굶어 본 사람이잖아? 아니 용서를 안 해 줘. 막 쓰라리고 막 속이 쓰라리고 막 하늘이 노랗고 밥을 굶어 보면. 이 애들은 관리만 조금만 소홀히 해 주면 비명을 질러요. 막 여기저기 아프다 그러고 뭐 멀리 걸어가면 차 타고 가자고 그러고 다리가 아프고. 아 이거는 잘해 주면 잘해 줄수록 끝이 없어. 너무 잘해 주면 당뇨병에 걸려요. 잘 먹여 주면. 이거 호강시켜 주면은 고맙다 소리는 안 하고 우리도 모르게 고혈압 당뇨병 골고루 넣어 주는 거야. 이런 괘씸한 놈이 어디 있어? 이걸 우리가 몸이라고 가지고 우리가 있는 거야. 이게 이게 있는 우리는 그냥 화약을 끌어안고 있는 거야.

1:07:57
그리고 이게 조금만 뭘 잘못 먹으면 여기서 간이 나빠져 버리고 누구하고 말 한마디 잘못하고 뽀뽀 한번 잘못하면 간염에 걸려 가지고 간암에 걸려가 배가 남산만 해져. 이래가 죽는 거야. 그러니까 이게 어떻게 간염이 눈에 보이나? 아니 B형 간염 있는 사람하고 뽀뽀 한 번 잘못하면은 인생이 끝나 버려. A형 간염, C형 간염. 그러니까 남이 먹던 숟가락 한번 잘못 먹어도 인생이 끝나요. 그러니까 간염균이 어디에 붙어 있는지 알아? 그러니까 우리 인체는 도저히 눈동자로는 지켜 내기가 어려워. 왜? 현미경이 아니니까. 세균을 볼 수 없으니까. 뭐 음식이 괜찮아 보여서 좀 먹었더니 그냥 배탈 나서 까딱하면 숨이 넘어가고. 떡이 맛있어서 좀 먹었더니 그냥 배에서 얹혀 가지고 죽을 뻔하고. 이렇게 해서 죽는 사람도 있어요. 이거는 우리 인체라는 것은 도대체 이런 배은망덕한 놈이 없어요.

1:08:59
이 이 배은망덕한 놈을 둘러 타고 같이 살아가는 동반자가 우리의 마음이야. 영혼이야. 그러니까 이 영혼이 이 육체라는 이런 배은망덕 아슬아슬한 몸에 붙어 있어요. 아주 불한당 중에 불한당이야. 이거한테 붙어 가지고 백궁 갈 때까지 우리가 버티는 거지. 그러니까 고물 자동차를 타고 있는 거야. 언제 빵꾸 날지 언제 엔진이 멎을지. 그러나 이것도 또 자동차가 와서 들이 받아 버렸다. 야 너 그 그 육체에서 내려와 이 자식아. 그러고 그냥 들이 받아 버려요. 그러면 또 이거 고치는데 수리비가 무진장 들어가. 자동차 수리비는 또 약과야. 이 신체 수리비는. 그러니까 이게 미국에서는 육체에 병 한번 생기면 병원에 가지 못해. 무서워서. 집안 망하니까. 그동안 모아 놓은 돈이 하루아침에 다 없어져 버려. 그러니까 우리의 이 육체라는 걸 끌고 여러분이 지금 앉아 있는 거야.

1:10:06
근데 여러분들은 이제 이 육체에서 해방돼서 다시는 육체를 이런 육체를 안 받아. 좋아 안 좋아? 이런 말썽꾸리 육체를 받는 게 좋아? 또 받고 싶어요? 다음에는 어떻게 태어날지도 모르는데. 어떤 몸으로 태어날지 모르는데. 그러니까 거기서 해방된 자가 완전한 구원 받은 자들이야. 좋죠? 이 세상에 어떤 종교 지도자가 내같이 말하는 자가 없어. 뭐 뭐 종교를 쉽게 풀어 주는 자가 없다 이 말이야. 아시겠어요? 조금 전에 봤죠? 죄와 벌이 따로 논다는 것도 사람들이 성직자들이 잘 몰라. 그리고 안 가르쳐 줘요. 뭐 구원 받으면 다 되는 줄 알아. 구원 받으면 지 새끼도 구원 받는 줄 알아. 안 되는 거야. 죄는 용서해 줘도 절대로 그 벌은 예수나 멜기세덱은 사해 줄 자격이 없어.

1:11:23
재림예수만이 사해 줄 자격이 있는 거야. 그런데 이 배은망덕한 이 육신에 매달려서 우리가 남을 그냥 짓밟고 내 몸 이거 하나 잘 이거 과잉보호하고 있는 거잖아? 이게 뭐야? 우리는 내 육신이 내 몸의 왕이 되면 되겠나? 안 되는 거야. 내가 하나 더 먹고 싶어도 아 저 사람한테 저 사람 배고플 거야. 이렇게 주는 게 좋아. 이 육신을 통제해 줘야 돼. 내가 좀 적게 먹더라도 이웃이 굶지 않는 게 좋아. 통제해 줘야 되는데 지한테 조금만 많이 오면 위에서는 백궁에서는 쟤 당뇨병 준비해. 쟤 고혈압 준비해. 쟤 앞으로 8년 후에 심장마비로 제거해. 탁탁탁탁 그게 노트가 돌아가는 거야. 한치의 오차가 없어요. 내가 빨간 팬티 입었다. 금방 백궁해서 다 알아. 쟤 오늘 흰 팬티로 갈아입었구나. 다 보고 있다니까. 그러니 내 마음속은 더 세밀히 보고 있네. 더 세밀히 보고 있어.
전부 다 알고 있어.

1:12:42
그러니까 여러분 천사한테 물으면 다 가르쳐 주지? 그러니까 여러분들이 아 신이 있다. 이것만큼은 내한테 와서 이제 알았지? 신이 없다는 사람들은 여기 오면 뭐 기절초풍이야. 신이 있어. 있는데. 왜 있는지 왜 이렇게 멜기세덱이나 예수를 보내 가지고 저 아브라함이나 또 모세나 또 다윗의 그 지도자 멜기세덱 저런. 무슨 내가 저런 그러면 모르겠어? 율법의 구원자야. 율법의 구원자. 이거는 뭐여? 중보의 구원자지? 이런 구원자가 그 당시에 필요하지. 지금 필요하나? 이 필요하지 않아. 지금은 이미 자식들을 앉혀 놓고 10분만 말을 하면 자식의 혈압이 억도로 올라가. 이런 시대야. 아버지 2막은 다음에 하세요. 내가 훤히 알고 있는 건데 뭐 또 2막을 시작하려고 그러세요? 이러는 게 요새 애들이야. 그러니까 애 앞에 말도 못해 이제. 들어먹질 않아.

1:14:06
이런 삭막한 시대에 여러분들이 이 육신 보 육신이 중요하나 이게 중요하나?

肉身 灵魂

이게 중요하나? 영혼이 중요하죠? 이 육신은 이게 육신은 어디 거야?

肉身 灵魂
地球 天國

지구 거야 지구 거. 이거는 이거는 우리가 어데야? 천국 거지. 가자 그런데 이것 때문에 이걸 버리면 돼? 이 육신 때문에 이걸 버리는 거야. 구 자에 위에 줄이 있으면 안 되는데 그 잘못 썼노? 지구의 것이지. 지구에 이 지구와 천국은 다르죠? 그래서 우리는 여기에 끄달려 다니다가 일생을 망쳐 버려. 아 이 육신의 특별한 지나친 애착은 위에서 니는 니 몸이 하나님보다 더 중하냐? 이렇게 나온단 말이야. 너 신보다 니 몸이 그리 중요하냐? 이렇게 내오는 거야. 그래서 질투의 God-man은 질투의 화신이잖아? 사랑의 화신이면서.

1:15:28
그래서 나는 여러분들이 말씀은 내 말씀은 잘 들으세요. 뭐야?

말씀 = 四朗 <- 灵魂
빛 = 治療 <- 肉身

내 말씀은 사랑의 매도 되고 사랑의 보혜사도 되는 거야. 그래서 말씀과 빛이 빛은 뭐야? 빛은 뭐야? 치유를 한단 말이야 치료. 빛은 여러분에게 치료를 해 주고 여러분에게 이걸 이걸 고쳐 준단 말이야. 말씀은 뭘 해 줘? 영혼을 살려 주는 거야. 둘로 가지고 있는 거야. 내가 두 개를 딱 가지고 있어요. 그래서 빛은 여러분들의 몸을 치료해 주죠? 치료를 해 주고. 그러니까 치료나 치료 치유만 하는 게 아니야. 치료도 해 주고 치유도 해 주고. 그래서 그냥 이거를 치유를 해도 되지.

말씀 = 四朗 <- 灵魂
빛 = 治癒 <- 肉身

내가 여러분들이 또 뭐 그럴까 봐서 치유를 한다고 해. 치유를 해 주고 말씀은 사랑을 해 주는 거야. 그래서 이래서 사람이 바뀌게 해 주는 거야. 이 두 가지 내가 가지고 왔지? 이걸 쓰는 거야. 이런 강의를 인간 세계에서는 내 아니면 들어볼 데가 있나? 없겠지. 그냥 가만히 있는 사람 같아도 모든 걸 정리해 주는 자야.

1:33:01
들으면은 다 여러분이 이해하게끔 나는 더 이게 쉽게 해 주느라고 힘이 들어요. 복잡하게 내가 막 이 저저 10차 방정식으로 하면 여러분 못 알아들어. 그러니까 가장 쉬운 말로 해 주는 거야. 말씀은 사랑이야. 여러분한테 사랑이 아닌 말을 내가 할 이유가 있나? 이런 이런 말 내가 여러분에는 입만 열면 여러분은 입만 열면 여러분의 말은 입만 열면 저주야.

말 = 詛呪 저주

저주의 말이 나와요. 이거 명심해야 돼. 저주. 저주 남을 미워하는 것 중에도 아주 질이 안 좋은 거 저주야. 아이고 지가 잘되나 봐라. 뭐 이래 쌌고 이거는 말만 하면 이거는 저주가 나와. 나는 말만 하면 사랑이 나와.

1:18:11
내가 뭐 대리운전을 이야기 대리자라고 그랬지 그 두 사람. 대리자 이야기할 때 대리운전수 나오지. 그 사람들의 애환을 내가 다 읽고 있지. 이런 거 이 내 유튜브를 보는 사람들이 다음 대리운전수 수입이 좀 올라갈 거야. 거짓말아니야. 대리운전수를 이용하는 사람들이 내 강의 듣는 사람이 많아요. 왜 그러냐 하면 수준이 좀 있는 여유 있는 자들이 내 강의를 많이 듣는데 그러니까 대리운전수를 만날 수 있잖아? 그때 내 마음을 가지고 야 내가 돈 만 원 아껴 가지고 뭐 하겠노? 이거는 남한테 저 사람 신세 비참하게 만든다. 돌아가는 거 내가 줘야 된다. 태워준 대가가 만 5천 원이지 돌아가는 걸 안 주면 되나? 집에까지 운전해 준 게 만 5천 원이야. 그러면 그 사람 집이 너무 멀어. 그러면 손님을 그냥 가라? 이건 불법이야. 불법이야. 집까지 운전해준 게 만 5천 원인데 그럼 돌아가는 거는 왜 안 해주노? 버스 타고 가라? 그럼 어느 천 년에 가서 또 밤에 몇 탕을 하겠노? 안 되죠?

1:19:24
그래서 정확하게 불법을 내가 이야기해 주는 거야. 자기도 모르게 자기도 모르게 죄를 지어요. 그래 자기도 모르게 자기 자식이 시험에 떨어져. 그 벌을 받는 거야. 그 대리운전을 시켰는데 돌아갈 차비를 안 준 것도 이게 벌이 돌아와요. 누구한테 돌아와? 지 자식이 나중에 시험칠 때. 분명히 오늘 시험 대학 시험인데 점수도 좋았는데 입학날 택시가 없네. 집에 있는 차가 고장이 나 있네. 애 시험시간은 되어 가네. 발을 동동 굴려도 택시가 안 오네. 요런 경우를 당할 수밖에 그냥 당하는 게 아니야. 대리운전 뻥뻥 시키면서 야 잘 가. 오데 집구석 저 오지에다 내려놓고 집까지 바래준 것만 줬지. 돌아갈 거는 난 신경 안 써 이랬지. 그럼 지 새끼가 시험을 앞두고 차를 기다리는데 오나? 오겠나?

1:20:24
근데 희한한 거는 God-man이 어디 가서 차가 없을 때 차를 기다리면 이상하게 예약해 놓은 것처럼 와. 그래서 내 따라다니는 사람들이 그런 소릴 해요. 아 God-man은 뭘 기다리면 뭐 어떻게 차를 예약해 놨어요? 뭐 이런 소리를 많이 들었지. 요샌 그럴 일이 없어. 요새 내 차가 타고 다니니까. 옛날엔 그랬어요. 그러니까 저런 사람은 차가 안 와. 차가 안 와. 대리운전하면서 지만 싹 집에 가고 지는 이제 다 왔다 이거지. 너는 가든 말든 니 집에 돈을 가족을 굶기든 관계없어. 이렇게 하면은 그 자는 이기주의자야. 여러분 내 말을 명심해요. 여러분이 행복해지는 법을 알려 주는 거야. 그게 죄 짓는 거예요. 거기에는 반드시 벌이 오는데 내 새끼한테 온다는 거. 3대에 온다는 거. 성경에 나와 있죠? 성경에 한 번 더 틀어. 출애굽기 34장 7절 다시 한 번 더 들어. 출애굽기 34장 7절 이거 색깔 안 넣었지.

1:21:34
인자를 천대까지 베풀며 악과 과실과 죄를 용서하리라. 그지? 그러나 벌을 면제하지 아니하고 아버지의 악행을 자손 삼대까지 보응하리라. 잊지 말아요. 이게 내가 남의 그 어려움을 안 알아주고 내만 집에 왔으면 다 됐다. 이러면 되겠어? 또 그 대리운전수가 세탁을 해야 될 만한 오염물을 토해 놓고 조용히 내려 버려. 진짜 거짓말 아니야. 세탁비가 대리운전비보다 더 들어가요. 다음 타는 사람이 냄새가 왜 이리 나나? 안 타요. 그러면 그거 구역질 해 놓고서는 가 버리면 이거 어쩌자는 거야? 그러니까 운전수들이 대리운전수들이 택시도 마찬가지고 그럴 때는 충분히 세탁비를 줘야 돼. 죄송하다 그러고. 그러니까 운전수한테 추정을 해 쌌고 소리 지르고 폭행을 하고 이런 사람도 있어.

1:22:52
그런 피해를 입히면 지 새끼가 나중에 어떻게 된다고? 서울대학 정문까지 다 왔는데 시험치러 다른 차가 와서 들이받아 버려. 오늘 서울대학에 시험치면 붙을 애가 다리 중상으로 병원에 입원하는 거야. 이런 사태가 1년간 놀아야 돼. 그리고 평생 병신 돼버려. 이게 왜 이랬노? 남의 차에 타 가지고 택시 타 가지고 토하고 거기다가 그냥 세탁비도 안 주고 기어 내리면서 운전석하고 멱살 잡고 싸우고 이런 사람들 자식은 자기가 아무리 공부 잘해 봐야 아버지가 지어 놓은 벌을 다 감당해야 돼. 재수 있나 없나? 이게 재수 없다는 거야. 왜 재수가 없어?

1:23:38
아버지 나하고는 관계없는 아버지의 죄 때문에 그냥 3대까지 내려오는 거야. 그 사람의 전생 때문에 온 거 아니야. 여기 나와 있죠? 그래서 그거를 여러분 명심해야 돼. 내 강의 재밌죠? 여러분들이 지식이 없어서 어려운 게 아니야. 이런 원칙을 어긋나기 때문에 어려운 거야. 나는 원칙을 가르쳐 주죠? 여러분이 남을 사필귀정 남을 피해 줘가지고 내가 잘 되는 것은 그 후손이 반드시 벌을 받는다. 그러면 지 후손들 피를 뽑아 먹는 거와 같아. 피 말릴 일이 생긴다 이 말이야.

1:24:27
그래서 제일 많이 백궁에서 주는 게 암이야. 암을 노놔줘. 야 쟤 암 무슨 암을 내려보내라. 쟤 무슨 암을 보내라. 딱딱딱딱 그날 나가서 재수 없이 남한테 말 한마디 잘못했다가 암이 오는 거야. 어느 날 갑자기 대장이 아파. 가보니까 대장암 말기래 이렇게 되는 거예요. 즉각 줘 버려. 그리고 쟤가 사기 말기 때 눈치채게 해라. 그때까지 모르게 해라. 이렇게 지시가 내려가. 그럼 걔는 절대 몰라. 알겠어요? 내가 그 방법을 알려 주잖아? 백궁에서 백궁에서 어떻게 하고 있다는 거. 백궁의 대천사들이 그거 하는 직업에 들어가 있는 사람도 많아요. 그 자리에 있는 대천사들이 자꾸 그거 그 전 세계에 그거 체크해서 자동으로 다다다다 넣는 그 관리자들이 있어요. 재밌지 않아?

1:25:23
그러니까 여러분들이 저 하늘에서 안 보는 데가 있을까? 그래서 하늘에서 제일 싫어하는 자는 중심이 하늘에 있지 않은 자. 그러니까 봐요. 중심이 하늘에 있는 자는 택시를 타려다가도 우리 마누라가 내 택시 한 번 타는 거면 시장을 보는데 야 내가 좀 너무하는 거 아니냐? 항상 하늘을 생각해. 내가 교회 다니는데 헌금도 내가 만 원도 잘 안 내는 주제에 택시를 타고 뭐 뭘 해? 술을 먹어? 이 양심을 가져야 되는 거야 양심. 그러니까 하늘에다가 생각해 보면 이게 마음대로 할 수가 없잖아? 이게 좋은 거야. 이게 습관이 되면은 나쁜 거 하겠나? 하늘을 생각하면은 육법전서가 필요 없어요.

1:26:23
전 세계 경전이 다 필요 없다니까. 무슨 일을 할 때마다 돌아가신 어머니 아버지 생각해 봐. 죄 안 지어요. 우리 어머니가 지금 이걸 어떻게 보고 있을까? 우리 아버지가 이걸 보면 뭐라 그러실까? 이러면 내가 어떻게 나쁜 짓을 하노? 근데 그 위에 있는 God-man 생각을 한번 해 봐. 유리처럼 바라보고 있는데. 그런데 여러분 그거 하나만 생각하면 도덕 교과서도 필요 없고 공자 맹자 필요 없어요. 성경도 불경도 필요 없어. 항상 하늘에서 천사가 내 주변에 지켜보고 있다. 그리고 대천사는 천사가 수백 명이 몇 명이야? 200명이 내 주변을 에워싸고 있는데 뭘 속여? 속이기는? 그러니까 모든 행동이 어머 천사가 나를 지금 보고 있을 거야.

1:27:26
금은방 옆을 지나 가는데 반지가 너무 이뻐 여자가. 욕심을 내서 싹 쳐다보고 있는데 대천사가 아마 나를 보고 있을 거야. 그래야 될 거 아니야? 그러니까 그것만 생각하면 육법전서 성경 66권 소용이 있나 없나? 아무 필요 없어요. 백궁 갈 때까지 무사히 착륙하는 거야. 그래서 모든 사람들이 앞으로 내 강의를 보면은 뭐 교회에 갈 필요도 없고 절에 갈 필요도 없고. 그냥 간혹가다 하늘궁 와서 그냥 에너지만 받으면 끝나는 거야. 좋아 안 좋아?

1:28:07
뭐 어데 뭐 어데 뭐 주일 안 지켰다고 뭐 뭐 뭐라 하나? 왜 사람을 예속화해서 노예화 만들어? 자기 시간을 자기 자유롭게 해야지. 안식일은 뭐야? 안식일 내가 제일 많이 부딪힌 게 이스라엘에 있을 때 안식일 문제야. 안식일 날 병도 못 고치게 뭐 아무것도 못해. 이게 항상 불만이었지. 그래서 내가 성전모독죄 그것만 있었나? 신모독죄. 모든 모독죄를 덮어쓴 거야. 안식일 날 앉은뱅이 뭐 많은 사람을 고쳐 주니까. 걸려 안 걸려? 신성모독죄에 딱 걸리는 거야. 성전모독죄. 성전 앞에서 쎄리 엽전 집어 던졌다고 성전모독죄 신성모독죄 모독죄가 많아요 내가.

1:29:03
그래서 거기다 내가 뭐 붙이고 왔어? 성부를 달고 왔어. 그 내가 성부가 와 있는 거야. 천사테스트해 봐. 옆 사람 손잡아. 천사님 the God-man이 성부입니까? 해 봐. (안 떨어짐) 근데 여러분이 성부입니까? 한번 해 봐. (떨어짐) 안되지. 그러면 자 예수님이 성부입니까? 한번 해 봐. (떨어짐) 떨어지죠? 그러니까 나는 예수 재림예수지만 성부 예수야. 또 성령 예수야. 이름이 몇 개야? 완전한 구원자. 최후의 심판자. 저 심판자 앞에는 최후가 붙어야 돼. 최후의 심판자. 완전한 구원자. 성부 성자 성령. 그러면 이제 오늘 뭐 내가 뭔지는 자 한문으로 써서 잘 모르는 사람은 온전한 구원자 멜기세덱. 중보의 구원자 예수 그리스도. 그리스도라는 말은 여러분 잘 알아 놔. 유대인들이 예수 믿는 자들을 비하해서 만든 이름이야.

1:30:38
그리스도. 그리스도를 믿는 자들은 자기들 유대인하고 좀 차등을 둔 거야. 저 자식들이 저 그리스도도 아니야 저거. 믿는 자잖아? 이렇게 비하해서 나온 이름이야. 예수. 완전한 구원자. 면상을 보고 있죠? 완전한 구원자를 세워 놓고 앉아서 듣는 여러분은 얼마나 복이 많나? 그러니까 우리 경남 허성정 위원장의 강연을 좀 한번 봅시다. 아주 말씀을 조리있게 잘하시는 분이야.

1:31:30
⟪재림예수 허경영과 예수의 청년시절(3)⟫
—–허성정 : <아!대륙백제/만주신라>의 저자

1:31:37
요거는 나중에 책으로 나오면 여러분들은 여러분이 사서 보면 되겠지. 그러니까 요 시리즈는 나중에 이 원본을 볼 수가 있어. 그렇다고 적당히 들으면 안 돼. 들으면서 나중에 읽으면 더 이해가 빨라.

1:31:53
⟪재림예수 허경영과 예수의 청년시절(3)⟫
—–허성정 : <아!대륙백제/만주신라>의 저자

절기가 춘분(春分)을 지났다. 춘분이란 밤과 낮의 길이가 같아지는 계절이다. 엊그제 동지축제인 ‘크리스마스’가 지나간 것 같은데 벌써 춘분축제인 ‘부활절’이 다가왔다. 세월유수(歲月流水)라는 말이 실감난다. 세월은 그렇게 흘러 여름을 향해 달리고 있다.

천문학자들에 의하면 하늘에는 태양이 움직이는 길이 있다. 이것을 ‘황도대(黃道帶)’라 일컫는다. 지구는 태양을 돌고 태양은 북극성을 돈다. 태양이 북극성을 1바퀴 공전하는 데는 대개 26,000년이 걸린다.

1:32:32
저거 잘 알아놔요. 태양이 북극성을 도는 데 2만 6천 년이 걸려. 여러분 2만 6천 년 사나?

1:32:40
서양의 천문학은 하늘의 별자리는 12가지로 나타낸다.

태양의 공전주기 26,000년을 12개의 별자리로 나누면 1개의 황도대 별자리를 지나는 데는 평균 2100년이 걸린다.

1:32:52
그래서 1 세기야. 그러니까 1세기를 알아놔야 해. 방금 저기서 이야기했죠? 2100년이 나오죠? 그러니까 1세기. 우리가 잘 들으세요. 1세는 얼마라고 그랬어요?

一世 30년
十十十
世紀 30 × 3 = 100넌

30년 그랬죠? 10년 20년 30년. 요걸 요렇게 해서 이렇게 보탠 거야. 그러니까 1세는 30년이야. 근데 여기에 이름이 붙어버려. 기가 붙죠? 기가 붙으면 어떻게 돼? 100년을 말해 약. 일세. 그래서 여기에 세 자에 기가 붙을 때야. 1세기. 그럼 100년이죠? 1세기는 100년이야. 그럼 우리는 예수 내가 예수를 왔을 때에서 지금까지 몇 세기야? 21세기에 들어가지. 2100년이야 이제 이해 가죠?

1:34:17
그러니까 태양이 지구를 도는 게 아니라 태양은 어디를 돌아? 북극성을 돌죠? 그게 2만 6천 년이 걸려. 2만 6천 년. 그게 12개의 별이 있어. 그러면 그 12개의 별을 한 바퀴씩 돌아가. 그거 지나야 돼. 한번 지나는데 2100년씩 걸려. 그러니까 그걸 2100년씩 걸리니까 그 그거를 정확하게 모세가 아브라함이 있을 때. 그게 구약이 2천 년. 신약이 2천년. 그다음에 그 창세기부터 그때까지가 2천년. 그러니까 6천 년이 걸린 거야. 지금 우리가 내가 올 때 2천년. 여기서 6천 년이 들어있는 거야. 그래야 돼. 우리가 이런 말이 있잖아?

一寸光陰 千年寶
日月
1일 30일

1:35:15
일촌광음이지? 일촌광음은 얼마야? 우리가 시간을 쓸 때 일혼광음이 천년보배야 사실은. 무슨 말인지 알지? 그러니까 일촌광음이라는 건 이거는 광은 해야. 음은 달이야. 그러니까 이거는 하루고 이거는 30일이야. 무슨 먈인지 알죠? 이거는 1일 요거는 30일. 이거 요거보다도 일존은 더 작은 거야. 순간이라는 소리지. 일촌광음. 이 날과 달을 쪼갠 거야. 일촌으로. 일촌광음이 천 년의 보배다. 그러니까 God-man을 만나는 이 시간이 일촌광음만 되나? 더 길죠? 이 어마어마한 시간에 이 길이 이게 보배라는 거야. 보배죠? 눈 깜빡할 사이에도 깨닫는데 일촌광음 이 짧은 시간을 함부로 헛되지 마라 이 말이야. 이 시간을. 여러분이 백궁 가기 위해서 여기 온 시간 대단한 시간이야. 이제 다시 들어봐요.

1:36:53
1개의 별자리를 지나는 2100년은 역사적으로 큰 의미를 가지고 있다. 지금까지 지구는 대체적으로 보아 2000년을 주기로 큰 변화가 있어왔기 때문이다.

2천년마다 지구는 한 시대를 마감하고 새로운 시대를 열어왔던 것이 사실이다. 실제로 지구의 2000년 주기설은 명백한 증거가 있다. 그 근거를 살펴보면 다음과 같다. 우선 BC 4000년 아담시대부터 찾아보자. 아담시대는 우리 한국역사로 보면 ‘배달국’의 환웅시대였다.

아담시대는 인류의 창세시대로, 태양이 황소자리인 ‘금우궁’을 지나던 시대였다. 그로부터 2000년이 지난 시대는 아브라함 시대였다. 이 시기는 BC 2000년 경으로 태양이 ‘백양궁’ 자리를 지나가던 시대였다. 아브라함은 하느님의 부름을 받은 믿음시대의 개척자다.

그로부터 다시 2000년이 지난 시점에는 예수시대였다. 예수시대는 AD 1세기로서 태양이 ‘쌍어궁’을 지나던 시대였다. 예수시대 역시 BC와 AD를 가르는 대 변혁의 시대였다. 예수시대로부터 2000년이 지난 시점이 지금의 AD 2000년 현 시대이다.

1:37:55
저게 내가 오는 시대야. 그게 지금은 태양이 보병궁을 지나는 거야. 이 나오죠? 보병궁. 태양이 12개 별을 지나요. 북극성을 도는 거야. 근데 그 도는 하나 돌 때마다 그게 2천년 정도가 지나가. 그러니까 우리는 지구가 태양을 한 바퀴 돌 때 360일이잖아? 1년이잖아? 근데 저건 대단하죠? 거리가 원체 머니까 우리가 지구가 태양을 도는 거는 365일이야. 그러니까 거기에 비하면 어마어마하지. 우리 백궁 은하계는 어마무시한 거야. 이제 들어봐.

1:38:39
현 시대 AD 2000년은 태양이 보병궁(寶甁宮) 즉 물병자리로 들어온 시점이다. 2000년 주기설로 보면 지금의 지구는 대변혁기로 들어온 것이 틀림없다. AD 2000년 현 시대는 인류의 모든 예언서들도 새로운 메시아시대가 도래할 것이라 점치고 있는 시대이다.

<성서> <불경> <도전> <정감록> <격암유록> 등 모든 예언서에는 일제히 이 시대를 ‘말세시대’로 규정하고 있다. 말세시대(末世時代)란 다른 말로 새로운 메시아시대의 도래를 말한다. <천부경>의 일종무종일(一終無終一)이기 때문이다. 말세가 곧 새로운 시작의 시대이다.

바로 그것 때문에 기독교의 <성경>은 이 말세시대에 ‘재림예수’를 기다리고 있다. 불교의 <불경> 역시 ‘미륵’을 기다리고 있다. 증산도나 대순진리회의 <도전>은 ‘대두목’을 기다리고 있고 <정감록>과 <격암유록>은 ‘구세진인’을 기다리고 있다.

그렇다면 우리 시대에 재림예수, 미륵, 대두목, 구세진인은 누구일까? 그 사람은 바로 한국의 허경영이다. 허경영은 인류가 기다리던 그 메시아가 틀림없다. 2000년 주기설에 걸맞는 메시아는 전 세계에서 눈을 씻고 보아도 허경영 외에는 답을 찾을 수가 없다.

1:39:44
중요한 것은 내가 2천 년이 되는 그때에 1월 1일날 옴으로써 저 세기를 맞춰주는 거야. 이제 내 이름에도 그렇게 돼 있고 내가 태어난 날짜도 1월 1일이야. 양력으로는. 그러니까 저 태양 주기를 딱 맞춰놨죠?
내가 뭐 6월달에 나타는데 이러면 메시아가 아닐 수가 있어. 나는 1월 1일 기준으로 딱 온 거야. 그게 좀 이상하죠? 그러니까 내 이름이나 모든 것은 그게 하나도 오차가 없어. 뭐 또 천주교 성당에 보면 마방진 있죠? 거기에 33획이 나오지. 내 이름이 다 나와. 그러니까 이름 성 이름 다 그게 글자 획수가 그러니까 그 자가 나야. 그런데 나를 못 알아보는 거야. 그것뿐이 아니야. 하여튼 읽어보세요.

1:40:40
God-man Huh Kyung-young이 인류의 메시아임을 증거하는 자료는 수 백가지다. 우선 그는 태어날 때부터 보통 인간들이 태어나는 방식이 아니었다. 그는 ‘성령’으로 잉태되었다. 그는 지구역사 80억년을 결산하기 위해 하늘로부터 특수한 임무를 띠고 이 땅에 태어난 하늘의 심판주이다.

God-man Huh Kyung-young의 지상도래는 모든 종교시대의 끝장을 의미한다. <성경>을 비롯한 모든 종교경전들은 미래에 올 메시아를 예언하고 있다. 각종의 종교경전에서 기다리던 그 메시아는 바로 허경영이란 이름으로 온 것이 틀림없다. 그러므로 종교시대는 자동으로 폐기될 유산이다.

1:41:17
그래서 3차원 십자가를 보여줬죠? 설명해 주니까 이해가 가죠? 그러니까 내가 저런 2차원 십자가 시대를 마감하는 거야. 그러니까 여러분이 지금까지 나를 홍보한 것은 예수에 대한 홍보에서 큰 불찰을 한 것은 2차원 십자가를 보이고 있었다는 거야. 3차원 십자가를 들고 있는 사람을 못 봤어. 무슨 말인지 이쌔 가죠? 남들 앞에 보이는 데는 3차원 십자가를 세워놔야 될 거 아니야? 전부 그링처럼 2차원 벽에다가 해놓은 것처럼. 베니다판 잘라가지고. 그렇게 하는 거 그건 2차원 십자가야. 조각을 해야 돼. 크로스 해가지고. 어디서 보나 십자가가 돼야 돼.

1:42:06
종교(宗敎)란 무엇인가? 종교는 글자 그대로 “으뜸가는 가르침”이다. 종교의 종(宗)자는 ‘마루’나 ‘꼭대기’라는 뜻이다. 최고의 가르침을 주는 곳이 종교라는 뜻이다. 그렇다면 지금의 종교는 과연 본연의 임무를 다하고 있는가? 아무리 보아도 그런 것 같지는 않다.

지금의 종교는 너무나 형해화(形骸化) 되어있다. 모든 종교가 껍데기만 남았다는 뜻이다. 종교가 으뜸가는 가르침을 추구하는 곳이 아니라, 예수나 석가를 팔아 장사하는 곳으로 바뀌었다. 종교사업만 번창하고 있다. 종교의 세속화는 양심의 보루가 무너지는 재앙이다.

2000년 전의 예수는 바로 이런 엉터리 종교의 실상을 보고, 성전에 있는 장사꾼들과 환전상들의 책상을 둘러 엎었을 것이다. 흥분한 예수는 회초리를 만들어 성전에서 팔고 있는 짐승들을 쫓아내고 환전상들의 돈통을 둘러 엎는 과격한 행동을 했던 것이다.

이러한 예수의 영웅적 행위는 2000년 후 현대의 허경영에게서 보다 승화된 모습으로 다시 본다. God-man 허경영은 세상 권력자들의 눈치를 보지 않고 세상이 필요로 하는 모든 말들을 쏟아낸다. 그가 내는 예언자의 목소리는 수많은 인류에게 희망을 주고 감동을 준다.

예수시대의 세계 패권자 로마는 그리스의 알렉산더 대왕이 깔아 놓은 헬레니즘 세계를 접수하였다. 기독교도들은 로마 당국의 극심한 박해 속에서 근근이 교회를 수호해 갔다. 당시 예수를 모시던 1세대 제자들인 베드로 등도 박해를 받아 모두 죽어갔다.

그들은 흩어져 있는 예수에 관한 자료를 모아 예수의 어록을 만들고 성경을 편찬하지 않을 수 없었다. 그래서 모아진 성경이 지금의 신약성경 27권이다. 당시의 예수는 인도 페르시아 그리스 이집트 등 당시의 헬레니즘 세계로 구도여행을 다닌 인류의 대 성자였다.

이들 지역 곳곳에는 예수의 흔적이 “이사” 혹은 “야소”라는 이름으로 남아 있다. 사실 <성경> 속에는 인도의 ‘불경’이나 페르시아의 ‘조로아스트교’가 많이 들어있다. 성경 속에 타 종교가 들어있다고 하여 예수의 ‘십자가사건’이나 예수의 ‘거룩한 죽음’이 훼손되는 것은 아니다.

예수의 십자가사건은 구세사(救世史)의 핵심사상이다. 예수의 십자가사건은 그 자체로서 모든 인류에게 은혜의 시대를 선물로 주었다. 2000년전 은혜의 시대를 선포하러 왔던 예수는 그 이후 2000년만에 다시 재림하여 ‘허경영’이란 이름으로 이 지구에 다시 와 있다.

이제 종교시대는 끝이 났다. 하늘의 심판주가 지구에 허경영이란 이름으로 직접 왔기 때문이다. 재림예수가 지구에 왔지만 지구에 당면한 전쟁은 종식되지 않고 있다. 종교전쟁의 양상은 비참하다. 1975년 레바논에서는 기독교민병대와 회교민병대가 원수처럼 싸웠다.

1992년에는 보스니아 내전으로 가톨릭과 회교도는 서로 처참한 살육전을 벌였다. 아일랜드의 에이레에서는 같은 기독교인들 간에 구교와 신교가 처절한 싸움을 벌였다. 인도에서는 힌두교와 회교도들이 걸핏하면 싸워서 많은 사상자를 내고 있다.

이란과 이라크에서는 같은 회교도들 사이에서 시아파와 수니파로 나뉘어 끝없이 싸우고 있다. 중동지역에서는 유태교와 회교도가 목불인견의 처참한 싸움을 벌이고 있다. 지금 벌어지고 있는 이스라엘과 하마스의 전쟁은 끝을 모르는 종교전쟁의 문제점을 낱낱이 보여준다.

인간의 심성을 아름답게 가꾸어야 할 종교가 ‘종교가 서로 다르다’는 이유로 가장 참혹한 전쟁을 벌이고 있으니 말이 되는가? 종교자유가 보장되어 있는 우리나라에서조차 남의 종교를 ‘우상숭배다’ ‘미신이다’ 하며 악담을 퍼붓고 성전에 불을 지르는 경우가 종종 있다.

앞글은 이 정도로 하고, 오늘은 가톨릭과 불교의 제례의식 그리고 가톨릭과 조로아스트교의 공통점을 살펴보자. 이것을 보게 되면 종교전쟁이 얼마나 시대착오적인 것인지 알 수 있을 것이다. 또한 God-man 허경영의 ‘초종교’ 이상이 얼마나 옳은가를 이해할 수 있을 것이다.

  1. 가톨릭에는 신부와 수녀 등의 남녀 성직자가 있다. 불교에도 비구와 비구니가 있어 남녀 성직자가 있다.
  2. 가톨릭의 신부 수녀는 독신이다. 불교의 비구 비구니도 독신이다.
  3. 가톨릭의 ‘수도원’은 모두 산 속에 있다. 불교도 산속에 ‘수도처’를 두고 있다.
  4. 가톨릭의 제례 때에는 향을 피운다. 불교의 제례에도 늘 향을 피운다
  5. 가톨릭에서는 ‘성수(聖水)’를 사용한다. 불교에서도 ‘정화수(井華水)’를 사용한다.
  6. 가톨릭은 ‘종’을 친다. 불교에서도 ‘범종’을 울린다.
  7. 가톨릭에서는 108개의 알이 붙은 ‘묵주’를 사용한다. 불교에서도 108개가 붙은 ‘염주’를 사용한다
  8. 가톨릭에서는 제대에 촛불을 밝힌다. 불교에서도 불상앞에 촛불을 밝힌다.
  9. 가톨릭에서는 입교시 ‘세례명’을 받는다. 불교에서도 입교시 ‘법명’을 받는다.
  10. 가톨릭의 고위 성직자들은 권위의 상징인 ‘홀(笏’)을 사용한다. 불교의 고승들도 ‘육환장’이나 ‘주장자’를 사용한다.
  11. 가톨릭의 신부들은 독특한 의복이 있다. 불교의 승려도 독특한 승복이 있다.
  12. 가톨릭에는 예수상 성모상 등의 성상이 있다. 불교에서도 부처상 보살상 등의 성상을 모시고 있다.
  13. 가톨릭에서는 정기적으로 ‘고해성사’를 하며 죄를 뉘우친다. 불교에서도 보름마다 ‘포살법회’를 열어 죄를 공개적으로 참회한다.
  14. 가톨릭에는 ‘10계명’이 있다. 불교에도 ‘10계’가 있다. 내용도 유사한 것이 많다.
  15. 가톨릭에는 기도할 때 합장을 한다. 불교에서도 두 손을 모아 합장한다.
  16. 가톨릭에서는 야간 기도 때 접시등에 불을 밝혀 기도하는 경우가 많다. 불교에서도 소원을 이루기 위해 접시등에 불을 밝혀 기도한다.
  17. 가톨릭에서는 염송기도 외 ‘묵상기도’를 한다. 불교에서도 독경기도 외 ‘참선수행’을 한다.
  18. 가톨릭에는 특정한 때 ‘금식일’이나 ‘금육일’을 두고 있다. 불교에서도 오후에는 음식을 먹지않는 ‘오후불식’이 있다.
  19. 가톨릭에서는 일정기간 고요히 기도하는 피정(避靜)의 시간이 있다. 불교에서도 조용한 산속에서 일정기간 기도하는 수행(修行)의 시간을 가진다.
  20. 가톨릭에서는 식사전에 ‘감사기도’를 드린다. 불교에서도 ‘오관게’를 드리고 음식을 먹는다.
  21. 가톨릭에는 믿음 소망 사랑이라는 ‘향주삼덕’이나 청빈 정결 순명이라는 ‘복음삼덕’이 있다. 불교에서도 ‘삼독’인 탐냄 성냄 어리석음을 버리고 ‘삼보’인 불보 법보 승보에 귀의한다.

이처럼 가톨릭 안에는 불교가 들어 있고 불교 안에는 기독교적 요소가 들어 있다. 가톨릭과 불교는 제례의식이나 내용면에서 비슷한 것이 너무 많다. 가톨릭의 제례의식은 2000년된 전통이다. 2000년 전이라면 예수시대 근처의 제례의식이라 볼 수 있다.

가톨릭의 제례의식에는 예수와 가까운 시대의 전통이 고스란히 남아 있다. 2000년전의 가톨릭 제례의식에는 위의 예에서 보듯이 불교적 요소가 21가지나 들어있다. 요전 앞의 글에서 우리는 <성경>의 기록에 불교적 요소가 40가지가 넘게 있는 것을 보았다.

종교의 발생원리는 이런 것이다. 특정의 종교나 교리는 어느 날 하늘에서 뚝 떨어지는 것이 아니다. 주변국가의 종교나 교리에서 영향을 받는 것이 상식이다. 가톨릭이나 기독교의 교리가 발생하는 원리도 주변국인 인도와 페르시아에서 영향을 받는 것은 당연한 이치다

다음으로는 오늘날의 가톨릭이나 기독교의 교리가 불교의 영향만 받은 것이 아니라는 점을 살펴보자. 사실 오늘날의 가톨릭나 기독교 교리는 페르시아의 ‘조로아스트교’에서 더 많은 영향을 받았다. 그 내용을 살펴보면 우리 모두가 깜짝 놀랄 것이다.

❶천지창조 : 인류의 종교 중에서 유일신이라는 개념은 최초로 조로아스트교에서 나왔다. 천지창조는 ‘아후라마즈다’에 의해 6단계에 걸쳐 창조되었다. <성경>의 천지창조가 6일만의 완성된 것과 같은 개념이다.

❷삼위일체 : 조로아스트교에서의 성부는 창조주인 아후라마즈다이다. 성자는 교조인 자라투스트라 혹은 구세주인 사오산트이고, 성령은 스펜타마이뉴이다. 가톨릭의 삼위일체 교리는 조로아스트교에서 따 온 것이다

❸동정녀 탄생 : 처녀가 잉태하여 ‘사오산트’라는 구세주가 올 것이라고 예언하였다. 사오산트 구세주는 동정녀(童貞女)에게서 태어난다. 가톨릭이나 기독교의 구세주 예수가 동정 성모에게서 태어나는 것과 같다.

❹천사와 악마 : 천사는 ‘스펜타마이뉴’의 편이고 악마는 사탄인 ‘앙그라마이뉴’ 편으로 나뉜다. 가톨릭이나 이슬람교에서 사용하는 천사와 악마라는 개념도 조로아스트교에서 최초로 나온 것이다.

❺최후심판 : 마지막 날에는 최후 심판자가 온다. 심판자 ‘사오산트’가 도래하여 악과 싸워 이긴다. 사오산트는 구원자이며 창조주 ‘아후라마즈다’를 대행하는 자이다. 사오산트는 가톨릭이나 기독교의 재림예수와 같다.

❻연옥교리 : 인간이 죽으면 ‘신바트’의 다리를 건너는데, 심판의 결과 선과 악이 균형을 이루는 자는 천국과 지옥의 중간지대인 ‘하밍스타간’으로 가게 된다. 가톨릭의 ‘연옥교리’는 바로 여기에서 영향을 받는다.

❼육체부활 : 최후의 날에 ‘아후라마즈다’의 선이 승리한다. 모든 자들은 죽은 장소에서 완전하게 육체로 부활한다. 오늘날 가톨릭의 핵심교리인 부활교리가 ‘이란’의 조로아스트교에서 온 것임을 알 수 있다.

❽낙원세계 : 선이 완전한 승리를 거둔 후 세계는 완벽하게 이상적인 모습으로 복원되어 영원한 천상복락을 누린다. 가톨릭의 천국 개념 역시 조로아스트교에서 유래한 것임을 알 수 있다.

❾종말과 재림 : 조로아스트가 탄생한 지 3000년이 지나면 세계는 종말을 고하고 구원자 ‘사오산트’가 온다고 한다. 조로아스트는 대개 BC 1000년 경의 사람이다. 가톨릭 혹은 기독교에서 ‘재림예수’가 오는 시기인 서기 2000년과 맞물린다.

위에서 보는 바와 같이 가톨릭 내지 기독교 교리와 페르시아의 조로아스트교 교리는 너무 닮았다. 닮아도 너무 닮았다. 이뿐이 아니다. 오늘날 가톨릭이나 기독교는 예수의 성탄절을 ‘12월 25일’로 지낸다. 그런데 이 ‘12월 25일’은 사실 이집트의 ‘태양신 축제일’이다.

이것 역시 얼마나 놀라운 일인가? 예수의 실제 탄생일은 12월 25일이 아닌 것이다. 이집트 이방종교의 태양신 축제일을 예수의 성탄절로 사용하고 있는 이 역리와 모순! 오늘날의 가톨릭이 얼마나 이스라엘 주변종교의 영향을 많이 받은 것인지 단적으로 보여주는 예다.

그러니 특정한 종교 도그마에 빠져 자기종교만이 유일한 구원이 있는 것인 양 열을 올리는 것은 문제가 있다. 종교는 살아있는 생물이다. 한 시대를 마감하고 다음 시대가 오면 종교 역시도 이웃 종교와의 교류를 통해 새 이론을 만들어 낸다.

재림예수 허경영 본인의 증언과 미국의 ‘리바이 도우링’ 목사가 하늘로부터 자동기술로 받아 적은 <성약성서>에 따르면, 청년예수는 12세부터 24세까지 인도, 파키스탄, 방글라데쉬, 부탄, 히말라야, 갠지스강, 유프라테스강, 페르시아, 바빌론을 거쳐 이스라엘로 돌아왔다.

페르시아는 지금의 이란이다. 바빌론은 지금의 이라크다. 고향으로 돌아온 예수는 이스라엘의 나자렛에서 잠시 머문 후 25세에 다시 그리스 아테네를 거쳐 이집트의 헬리오폴리스로 간다. 예수는 이집트의 형제단에 들어가 이집트 밀교를 공부한다.

예수는 7단계의 시험을 거쳐 마침내 ‘그리스도’란 칭호를 받는다. 이윽고 예수는 <세계 7인의 현자들의 모임>에 초대된다. 예수는 이곳에서 가장 위대한 성자로 추앙받는다. 그리고 고향 이스라엘로 돌아가 40일간의 수행을 마치고 ‘그리스도’로서의 사역을 시작한다.

이것을 종합해 보면 다음과 같은 결론을 얻을 수 있다. 즉 지금의 가톨릭 교리는 예수가 여행했던 세계 여러 나라의 종교가 하나로 망라된 ‘종합종교’임을 알 수 있다. 즉 예수가 인도 그리스 이집트까지 갔던 여정에서 만난 모든 종교적 이상이 함축되어 있는 것이다.

결론적으로 오늘날의 가톨릭이나 기독교 교리가 완성된 것은 인도의 불교와 브라만교, 페르시아의 조로아스트교, 에집트의 태양신 종교에서 영향을 받은 것이라는 것을 알 수 있다. 종교란 시대의 흐름에 따라 여러 문화가 혼합되어 새로운 이론으로 전해지는 것이다.

2000년전 예수가 지구에 와서 이루고자 했던 이상과 목적은, 당시까지 흐트러져 있던 세계의 정치 경제 사회 문화를 하나로 통합하는 것이었다. 예수는 당시의 세계가 안고 있던 정치 사회 종교적 모든 문제를 “십자가의 모범”으로 통합하고 하늘나라로 귀환하였다.

이와 같은 예수의 사상은 예수사후 2000년이 지난 현재, 재림예수로 한국땅에 와 있는 God-man 허경영에 의해 더욱 완벽하게 정리되고 있다. 재림예수 허경영은 세계를 하나로 통일할 원대한 구상을 실현하고 있다.

경기도 양주시 장흥면 석현리 하늘궁에는 <요한복음>에 나오는 재림예수 허경영의 “새하늘” “새땅”이 건설되고 있다. 이곳에는 1억평의 “새 예루살렘”이 건설되고 있다. 세계를 정치적으로 하나로 묶고 영성적으로 깨어나게 할 통일본부가 건설되고 있다.

“와서 보라”(요한복음 1장39절)

2024년 3월 28일
북향 99배 하옵고

1:54:53
아 우리 저 허성정 씨는 분석하는 데 아주 탁월하죠, 아 고구려나 백제, 신라 이런 걸 역사를 쓴 사람이잖아? 그러니까 보는 눈이 탁월해. 그리고 내 이름을 가지고 여러 가지 뭘 해서 사용하고 있죠? 여러분들도 하고 있어요. 그래서 우리가 이런 온전한 구원자나 저렇게 중보적 구원자 이런 걸로는 이 세상 문제는 더 확대됐어요. 그래서 2차원적인 십자가를 걸어 놓고 여러분들이 성전을 중심으로 뭘 했습니까? 우상을 섬기고 있었던 거야. 섬길 대상은 약자 가난한 자 바깥에 있어. 안에 있는 게 아니에요. 바깥에 있는데 공연히 많은 문제를 일으켰어요. 이래서 올바른 길로 가지 못했다. 3차원 십자가를 만들어 걸지 않고 맨 2차원 십자가를 걸어 놓고 성당은 또 이 기독교를 처음에 이단으로 몰았죠? 루터를 또 처단해라 하고 굉장했죠? 이렇게 계속 이단 싸움이 지금도 계속되고 있는 거야. 내가 왔는데 내가 나타나면 아마 이단이라 그러겠죠? 그렇잖아?

1:56:32
그러나 God-man은 어떤 종교 행위를 하지 않고 있어요. 자 노래 하나 불러 봅시다. 내가 목사의 아들로도 있었죠? 스님 아들로도 있었죠? 그러니까 그때 찬송가를 내가 다 모르는 게 없겠지. 그러나 그 이후에도 찬송가가 많이 나왔어. 뭘 하나 아까 부른 거 내가 아까 불렀죠? 뭐야? 저기서 한번 불러 봐

1:57:11
나의 갈 길 다가도록 예수 인도하시니 이렇게 돼 있죠? 거기서 이제 God-man 인도하시니. 시작. 나의 갈 길 다가도록 God-man 인도하시니. 내 주 안에 있는 긍휼 어찌 의심하리요? 믿음으로 사는 자는 하늘 위로 받겠네. 무슨 일을 만나든지 만사형통하리라. 무슨 일을 만나든지 만사형통하리라. 이제는 하늘 초중교 하늘궁은 그렇게 막 어렵게 예배하는 데가 아니야. 본인이 와 있는데 무슨 예배야 예배가? 그냥 말씀이 살아있고 또 빛이 살아있죠? 내가 여러분한테 한 사람 한 사람 넣어주죠? 그러니까 말씀과 빛이 여기서 전부 역사가 이루어지고 여기서 끝이 마무리 되는 거야.

1:58:42
인류의 모든 종교 역사가 초종교 하늘궁이 종점이야. 여기서 이제 마무리해야 되죠? 그래서 거기에 방금 한 것 중에 한마디가 있어. 거기에 뭐가 나와요? 방금 노래에? 그 소절을 여기다 올려봐 노래. 찬송가 몇 절? 여기 보면 믿음으로 사는 자는 여기 보면 내 주 안에 있는 긍휼 있죠? 어찌 의심하리요? 긍휼이 있죠? 여기 보면 나의 갈 길 다가도록 God-man 인도하시니 내 주 안에 있는 긍휼 어찌 의심하리요? 요 긍휼을 잘 봐요. 믿음으로 사는 자는 하늘 위로 받겠네. 무슨 일을 만나든지 만사형통하리라. 이 만사형통 이명박 대통령 때 많이 쓴 이름이지. 만사는 형을 통해서 뭐 통한다 해 가지고 많이 썼죠? 그 좀 맨날 잇면이 안면이 있죠? 그러니까 성경이 많이 인용이 돼. 만사는 형을 통해야 이루어진다. 뭐 이래가지고 말이 많았죠? 그러나 그런 거는 그게 좋은 말이 아니야. 그런 말을 하면 안 되는 거예요.

2:00:10
만사형통은 그런 뜻이 아니고 만사가 백궁까지 일사천리로 가는 거야. 형통하는 거야. 근데 여기에 예수가 들어가 버리면은 어떤 현상이 오냐 하면 만사가 반통이 되는 거예요. 왜냐면 업은 해결이 안돼. 죄만 해결해 주는 거야. 후손들은 뼈빠지게 고생하는 거야. 죽었다는 거지. 자식한테 죄를 남겨놓고 가가지고 마음이 편겄어요? 그래 그건 천국이 아니야. 천국을 못 가는 거죠? 화면 지워 봐. 이 긍휼이라고 그랬죠? 그죠?

矜恤

이 긍휼이라는 이 자체는 무슨 자는 긍휼함을 얻는다고? 아니야. 내 주 안에 있는 긍휼 내 주 안에 있는 이 긍휼 이걸 여러분들이 예수가 가지고 있던 긍휼이야.

2:01:20
그 예수가 가진 것 중에 8가지가 있어요. 뭐 뭐야? 기도 구원 축복 성령 은사 부활 영생 천국이 있죠? 그런데 예수가 제일 내가 예수 때 많이 쓴 단어야 이게. 뭐에 몇 번째여? 영빈천국 심령이 가난한 자 천국에 간다. 애통하는 자 위로를 받는다. 온유한 자 땅을 기업으로 받는다. 긍휼 긍휼히 여기는 자는 긍휼히 여김을 받는다. 이게 바로 대리운전 이야기한 거야. 알겠어요? 저 사람이 나를 바래줬는데 저 사람이 돌아가는 그 비용을 누가 지불하나? 내가 준 돈 만 5천 원에서 그걸 지한다. 그 좀 어렵다. 이런 생각을 해야 되겠지. 긍휼히 남을 여기는 자는 하늘로부터도 긍휼히 여김을 받아. 쟤가 좀 이런 것이 있어도 봐준다 이 말이야. 아시겠죠? 긍휼히 여기는 자는 긍휼히 여김을 받는다. 이게 팔복에 있어 없어?

2:02:36
거기에 팔복에서 심결천견. 심령이 가난한 자 천국에 들어간다. 그지? 영빈천국 심령이 가난한 자 천국에 들어간다. 애통한 자는 위로를 받는다. 그지? 온유한 자는 지역 땅을 기업으로 받는다. 긍휼긍휼 긍휼은 두 번 반복돼. 예수가 한 말 중에 긍휼이 두 번 반복되는 건 팔복에서 하나뿐이야. 그래서 이 노래에 이게 들어와 있는 거야. 팔복에 있는 것 중에 긍휼만이 이 노래에 들어와 있죠? 긍휼히 여기는 자는 긍휼히 여김을 받는다. 이 말은 남을 긍휼히 여기면 하늘로부터 그 자를 불쌍히 보살펴. 하늘도 그 자를 긍휼히 여겨 준다. 근데 남한테는 싸가지 없이 하고 하느님한테는 긍휼히 여겨주시옵소서 하면 주나? 땅에 매인 걸 풀어야 하늘에 매인 게 풀리는 법이야. 땅한테서는 인간들한테는 살벌하게 해놓고 하나님한테는 아유 내 죄를 좀 긍휼히 여겨 달라. 그럼 그게 되나? 안 되죠? 그러니까 우리는 땅에서 남한테 살벌하게 하고 백궁 가면 기분 좋겠어요?

2:03:48
여러분들은 살벌하게 할 분이 아니야. 요만한 일을 하나 하더라도 하늘이 보고 있다는 걸 명심해야 돼. 그래서 긍휼히 여긴 자는 긍휼히 여김을 받는 거야. 즉 말하자면 땅에서 매인 걸 풀어야 하늘에 매인 것이 풀리지. 하늘에서 먼저 풀어 주면 내 내 암을 먼저 고쳐 주시면 내가 하나님 믿겠다. 이거는 하늘에서 풀어 주면 땅에서도 풀리겠다. 이거는 순서가 잘못됐어. 이건 계단을 올라가야지 계단을 위에서 내려올 필요가 뭐야? 계단을 스텝 바이 스텝으로 올라가야 돼. 왜 영어만 쓰면 저 영어하는 사람이 쳐다보이지? 영어만 쓰면 영어하는 사람이 보여. 그러니까 긍휼히는 잊지 말아요. 내가 남을 그 사람을 긍휼히 여기지 않으면 대리운전비만 딱 주고 시치미 딱 떼고 집에 들어가면 돼. 긍휼이 아니야.

2:04:58
긍휼은 남을 불쌍하게 생각해야 되는 거야. 저 사람이 돌아가느라고 천신만고 고생할 텐데 지금 1시인데 저 사람 집에 가려면 저 고생할 거야. 저거 버스 다 끊어지고 전철도 없어. 근데 여기는 외진 데야. 이거 봐요. 여기는 교통이 안 좋은 데니까 택시비 자 이거 가져가세요. 그게 긍휼이야. 그러면 하늘에서 그 친구 가는데 교통사고 다음에 안 나게 해 주겠지. 다음에 음주운전해도 안 걸리게 해 줄 수 있을까? 그게 아니야. 대리운전 타고 갈 때 사고 안 나게 해 줘. 사고 안 나게 하늘이 긍휼히 여기니까. 저 녀석이 저거 직장 다니면서 피곤해가 밤에 술 대접하고 집에 가는데 대리운전해서 가네. 저 고생한다. 저쯤 가다 교차로에서 저게 사고 나서 죽을 텐데. 야 저거 바꿔. 바꿔 버려. 하늘에서 긍휼히 여겨 줘.

2:05:56
저 사람이 지난번에 대리운전사한테 팁을 준 애야. 돌아가실 때 잘 돌아가세요. 대중교통 이용해서 시간 끌지만 빨리 가세요. 이거 택시 타고 빨리 가세요. 이렇게 하고 가면은 다음에 술 먹고 대리운전수 데리고 올 때 교차로에서 죽어야 될 때 피해줄까 안 피해줄까? 하늘의 긍휼함을 받는 거야. 오케이. 아 이제 속이 시원하네. 다 끝났으니까. 나도 좀 앉아도 되죠? 아 이거 참 엎드려 절받기야.

2:06:35
오늘도 빛과 말씀을 주시는 우리 위대한 the God-man 그리고 새로운 또 깨우침의 말씀을 주신 우리 존경하는 the God-man께 큰 박수 올려 주시기 바랍니다.
감사합니다 the God-man. the God-man 전체 에너지. 우선 일단 좀 드시죠. 물을 조금 드시고.

March 30, 2024-1433rd-The complete

savior (melchizedek), the Intermediary
Savior (jesus), and the Perfect Savior (huh
kyung-young)
00:00:02
오늘도 신의 님의 귀한 섭리의 말씀을 듣고자 하늘궁에 오신 여러분, 그리고 토요 강연을
애청해 주시는 국내외 시청자 여러분께 감사해 인사를 드립니다. 님께서는 대한민국은
물론 전 인류를 공전 공용으로 지구촌을 지상 낙원으로 만드시는 것이 최대의 목표이며, 오늘도
미로를 헤매는 인류에게 희망의 메시지를 주실 위대하신 God-man 님을 심찬 박수로 모시겠습니다.
반갑습니다. 아, 세계 최고 명당에 우리 하늘궁에 온 것을 축하합니다.
00:01:30
오늘 하늘궁에 온 사람들, 또 하늘궁 내에서 강의 듣는 사람들, 해외에서 강의 듣는 사람들,
네벨 로무 올라가라. 우리가 받는 거보다 주는 걸 더 좋아야 되는데, 아직도 받는 걸
좋아해. 우리는 다 이룬 사람들이에요. 네. 네, 이 세상에 다 이룬 사람들이야.
00:02:14
근데 뭘 받는 걸 그렇게 좋아해? 예, 그러면 아이, 도대체가 아무리 강의를 해도 해도 그냥 받는
것만 좋아하네. 주는 걸 좋아해야 돼. 여러분이 레벨 받는 동안에 못 받는 사람들이 있죠?
네, 그런 사람들 공은 가야 되는데, 아직 날 모르는 사람들이 있지. 네, 그런 사람들 데리고
오려고 노력해야 돼.
00:02:39
막 받는 것만 좋아하지 말고. 네, 받는 거 좋아하는 것도 좋아. 어린애 같은
마음인데, 그래도 주는 걸 좋아해야 되는 거야.
00:02:54
네. 아유, 온전한 구원자는 누구지? 기세 멸기 세대. 구약의 예수야.
00:03:24
내가 이 세상에 오기 전에 구약의 예수로 이 세상에 있던 사람이야. 멘. 그래서
멜기세덱은 직접 하늘에서 통제하던 인간이야. 그렇게 알고 있어요.
00:03:41
구약의 예수다. 그니까 예수 내가 오기 전에 구약의 시대는 또 긴 시간이 있죠. 구약의 시대에
예수로 알려진 사람. 밀기음.
00:04:00
그는 온전한 구원자요. 네, 이 사람은 온전한 구원자, 이 사람이 멜기세덱이죠. 누구? 예수.
00:04:25
중보의 구원자. 나와 인간 사이에 세상을 구하러 온 사람, 예수 성부와 성령 그리고
인간 사이에서 세상을 구하러 온 예수. 그러니까 재물로 왔다 이 말이야. 재물로.
00:04:49
하도 양을 많이 잡아 가지고 맨날 불태워 제사를 지내니 환경이 뭐가 되니? 전신의 피인데 나는
성전에 있지 않은데 그들은 나를 성전에서 찾아. 그 얼마나 기가 막혀. 성전이 나보다 더 위대한
거네. 그러니까 성전에 가서 양을 잡고 송아지를, 그것도 잘생기고 이쁜 것만 흠이 있는 건 안
돼.
00:05:13
그걸 때려 잡아 죽이고 태우니 그걸 칼로 포를 뜨는 그 사람들의 그 심정이 뭐예요? 도대체.
죄를 씻겠다고 하는 게 아니라 죄를 짓는 거예요. 그래서 그 유대인들이 전 세계에서 박해를
받는 거야. 성전 하나 짓는다고 그 목숨을 걸고 다윗이 그런 짓을 하는데 그 성전 안에 하나님
신인이 있나? 아니, 있는 게 아니야.
00:05:32
성전이 우상이 돼 있어. 성전이 우상이네. 그러니까 이걸 우리는 주객이 전도된
신앙이다.
00:05:51
유대교나 이런 거는 율법이 마치 율법이 난 줄 알아. 성전이 낸 줄 알아. 이런 종교가 21세기,
20세기 이 세계를 휩쓸었으면 이게 지금 뭐요? 내가 와서 한마디 하는 게 꾸지 그게.
00:06:10
여러분들은 이게 무슨 말인지를 알아들어야 돼. 성전 중심, 교회 중심에 이런
종교는 문제가 있다 이 말이야. 집집마다 교회를 만들어 줘야지.
00:06:30
전부 무슨 자기들의 독점주의로 무슨 이거는 장로이다. 이거는 무슨. 교회가 교회가
하나님이야, 예수님인가? 성경을 잘못 해석을 해 가지고 이런 아비규환이 된 거야.
집집마다 개개인이 가정이 그게 교회가 돼야 되는 거예요.
00:06:52
그것이 공동체야. 가족들이 있는 그 공동체가 무너지면 교회도 무너지는 거야. 그 공동체를
버리고 교회로 와라, 가정을 파괴하고 교회로 모여라 이래 가지고 공동체가 우리 각 가정이
무너지기 시작하는 거예요. 그러면 가족을 전부 교인 만들어서 집에서 예배를 보면
그게 교회야.
00:07:19
알았지? 그게 공동체인데, 교회, 성당, 무슨 성전 여기에 어마어마하게 그 사람들이 돈을
투입했어요. 가난한 사람은 수도 없이 있는데 유럽의 성당이나 이런 건 엄청난 돈, 그 돈
싸움이었어요. 성당이 더 크냐, 더 급이냐 이러는 거야. 내가 와서 하늘을 짓는 거하고 다르죠?
네.
00:07:47
아, 이거는 God-man이 직접 와서 내 집을 짓는 거야. 신은 여러분이 말하는 신, 나는 집안에 있는
사람이 아니야. 갇혀 있는 자가 아니란 말이야. 이스라엘 성전에 거기 예루살렘의 성전에
내가 있나, 지성소에 내가 있나.
00:08:10
정신들 차리라 그래. 길거리에 있는 걸뱅이 모르는 사람, 그 여러 가지 이방인들 그 속에
내가 운행한다 말이야. 성전에 내가 있는 게 아니야. 예.
00:08:30
성전에는 뭐야, 바리새인들, 에고이스트 아주 귀족들 그런 사람들이 장악을 하고 있는
거야. 맨날 야, 돈, 로마 황제가 있는 돈은 필요 없어. 돈 받고 환전 수입 챙기고 그렇지. 저 몇 백
리에서 내가 나사렛에서 예루살렘 성전까지가 180km 정도 돼.
00:08:56
일주일 걸어와야 돼. 일주일 정도 걸어와야 되거든. 180km. 4kg 리데.
00:09:03
어, 그 180km 한번 걸어봐. 일주일 걸려. 그걸 사막을 말을 양을, 양 새끼를. 끌고 거까지
오니까 그 양이 상처가 있지 뭐야.
00:09:13
이거는 성전에 못 받쳐. 자, 노잣돈 가지고 양을 다시 사야 돼. 이런 괴변이 어디 있나? 그걸
180km 걸어온 사람한테. 이 양이 왜 이래, 이 모양이? 걸어 왔으니까 그러지.
00:09:32
먼지 투성이 사막을 걸어 왔는데 그 양이 온전할까? 그거 이건 안 돼. 성전에 우리가 가지고
있는 양을 가지고 들어가. 이거 불합격이 뭐 이러고 있어. 그 내가 그걸 안 보도 훤히 뚫어 보고
있는데, 내가 가서 한번 뒤집어엎었어.
00:09:48
네, 그걸 한 번만 엎었지만 마음속으로는 수천 번 엎은 거예요. 그래 사람들이 성전에 목을 매,
그게 성전이 하나님보다 더 무섭다, 이런 식이에요. 지금도 그 벽에 가서 통곡을 하고
있어. 이런 정신 나간 나는 여기 와 있는데, 예.
00:10:31
그러니까 온전한 구원자, 멜기세덱. 중보의 구원자, 나와 인간 사이를 몸을 바쳤죠.
나지만은 나의 전체가 아니야.
00:10:51
네. 음. 예수. 음.
00:10:59
그다음에 완전한 구원자, God-man. God-man. 여기 와 있죠? 죄와 벌이 여기서 구분
돼요.
00:11:28
이제 나는 지금 우리가 선거 기간이니까 정치 이야기를 안 합니다. 나는 지금 종교 이야기만
하는 거예요. 우리 하늘 궁이 초종교. 내가 왜 왔는가? 왜 여러분들한테 이 전 세계 종교가
이렇게 많은데도 종은 무슨 종이죠? 이게 무슨 종자요? 이거는 우두머리 종자야.
00:11:54
우두머리. 모든 가르침에 어떤 종자 어이다 그러면 이런 가장 가르침의 어인 종교가 이 사회
책임이 있나 없나? 있어요. 그런데 1차, 2차 대전 했어, 안 했어? 지금 또 3차 대전 하고 있죠.
지금 워밍업을 하고 있죠.
00:12:13
우리나라에서 3차 대전 했죠. 이런 1차, 2차, 3차 대전을 한 이들이 종교가 그걸 해결했나?
종교가 앞장을 섰어. 이 종교. 때문에 1차 대전, 2차 대전이 종교 전쟁이야, 아시겠죠? 그러니까
우리는 이 우두머리, 종자, 우두머리의 가르침, 최고의 가르침이 종교란 말이야.
00:12:39
그러면 정치에 대해서 책임이 있어 없어? 있어. 정치인도 종교에 와요. 그럼 전부 종교인이네.
그럼 종교가 제대로 가르쳤나? 성전에 관심이 있는 거야.
00:12:54
독과점이 성전이 하늘에 있는 나는 무서워 안 하고 성전 위주로 서로, 내 성전이 크다. 아,
심지어 말이야, 교회나 이 성 교회는 어떤 경우가 많이 있냐면, 아니, 성전에 커튼 색깔 가지고
싸움이 붙어. 교회가 붉은색으로 하자, 흰색으로 해야 된다. 이 붙은 거야.
00:13:32
그래 가지고 결국은 투표를 하니까 붉은색을 하자는 사람이 한 명이 많아. 그래 붉은색을
했는데, 흰색으로 하자던 사람 다 나가 버려. 그래 밖에다 저 교회를 세웠어. 얼마 안 가서 두
교회 다 망했어.
00:13:46
두 교회가 다 망했어. 왜? 맨날 서로 욕을 하는 거야. 막 저쪽에 간 사람은 이쪽 흠 잡고, 이쪽 안
사면 저쪽 흠을 잡는 거야. 이게 교회입니까? 심지어 어떤 데는 탁상을 바꾸자고.
00:14:01
목사님, 탁자 오래됐으니까 몇십 년 됐으니까 그걸 바꾸자고. 그걸 바꾸자는 사람과 그냥
쓰자는 사람. 그래 가지고 그냥 쓰자는 사람이 졌어. 그러니까 그 그냥 쓰자는 사람들이 그
강대상을 가지고 나가서 교회를 차려.
00:14:15
바꾼 사람들이 새걸로 하고. 둘 다 망했어. 왜 그러냐? 끝없이 그거 가져가는 사람들 일을 갈고,
이쪽은 그 이쪽으로 일을 가니까 이 교회가 안 되는 거야. 서로 동네에서 흉보는 게 일이야.
00:14:34
서로 이게 교인들입니까? 이게 내가 지켜보는 데서 성전 싸움을 해요. 뭐 이 뭐 뭐 탁자를
가지고 싸워요. 절대 다수결이라는 거는 용서할 수 없는 거야. 여러분, 민주주의가 좋은 거
같죠? 옛날에 로마 왕정주의, 그 통솔력은 대단했어요.
00:14:56
근데 투표에서 왕을 뽑아. 그럼 맨날 국민 눈치나 보고 국민들한테 “응, 그래. 안 그래?” 그 떤
면에서는 왕은 신성한 그런 게 있어야 되는 거야. 차라리 그냥 그렇게 내려오는 게 낫지.
00:15:12
투표한다 그러다가 이 나라가 망하는 거. 그런 게 있었죠. 종교 단체에서 투표하면 되겠나?
됩니다. 그 지금 뭐 저 교회 법이라는 게 막 투표하고 이러죠.
00:15:23
이게 바람직한 게 아니야. 강력한 리더가 모세 있을 때는 투표할 필요 있나? 투표할 필요 있나?
없죠. 아브라함이 구약이란 건 딱 세 사람의 이야기를 쓴 거야.
00:15:36
세 사람이 누구야? 제일 먼저 누구야? 제일 먼저 아브라함의 역사야. 두 번째 모세의 역사 있어
없어? 있어요. 그지. 그다음에 다윗의 역사.
00:15:52
이게 구약이란 말이야. 그 세 사람 이야기가 살이 붙어 가지고 그게 구약 성경이 돼 있는 거야.
야, 그 세 사람의 족보, 뭐 그 사람이 한 행동, 역사, 뭐 이런 것이 구약 경이고. 신약은 나에 대한
이야기고.
00:16:07
그러니까 네 사람의 이야기가 기독교. 그렇게 알고 계시라고. 구약은 세
사람 거, 신약은 한 사람 거. 아주 그냥 간단해.
00:16:19
알아버려. 어. 근데 그 아브라함이나 모세나 다윗이 투표해 뽑혔나? 아니다 이 말이야. 강력한
리더십을 가지고 있는 거야.
00:16:29
근데 국민이 투표를 했다 이러면 어떻게 돼? 로마 황제 투표로 로마 황제는 나중에 투표를
했어. 누가 했냐? 의회가 의원들이. 그러나 투표 안 하던 때가 있었잖아.
00:16:45
그럴 때 더 로마가 잘. 투표하다 로마 망해 버렸어. 어. 공화정.
00:16:56
이게 무슨 말이냐 하면은 투표가 나라를 국론을 분열시켰다 이 말이야. 49% 투표를 받았는데
51% 붙은 사람이 붙어버려. 그럴 수 있죠. 이게 이게 국민이 절반이 쪼개지는 거야.
00:17:08
서로 싸우는 거야. 근데 왕이 있을 때는 이런 거 없지. 그래 그래.
00:17:18
어. 이래서 구약은 투표하는 성경이 아니야. 하늘에서는 그 사람이 받을 만한 자격이
있는 자에게, 능력 있는 자에게, 지도력이 있고 통찰력 있는 자에게, 믿음 있는 자에게 기름을
부어줘 버리는 거야. “네가 해라” 이렇게.
00:17:34
그게 구약이야. 헤롯 대왕이 투표했나, 안 했나? 저자를 죽일까
말까 하니까 만장일치로.
00:17:58
죽였죠. 투표, 투표 뭐 하늘에서 예수를 죽이라 계시를 받아 죽이는 거야? 아니야.
투표로, 여론에 덮어씌워 가지고 저 아버지를 죽이는 거야.
00:18:15
그럼 아들들이 열 명 모여서 “아버지 죽이자” 그럼 투표해서 아버지 죽이네. 참. 그래, 안
그래요? 그래서 이렇게 아버지가 재산이 많은데 아들 열에 모여서 “야, 우리 투표하자.
00:18:29
아버지 재산을 빨리 우리가 필요하니까 아버지를 빨리 우리가 없애버릴까, 어떨까?” 투표하면
없애버린 사람이 많이 나올 수 있지. 이거, 이게 위험한 거야. 이해 가죠? 음.
00:18:45
여러분, 그냥 무턱대고 투표하지 마세요. 정신 차리고. 그리고 투표해도 또 정신 차려야 되는데,
눈앞에 먹고 사는데 출근하기도 바쁜데. 안 그래요? 거기만 신경 써도 차를 놓치고 지각을 하고
해 샀는데, 그 무슨 후보 얼굴 쳐다볼 시간이 어디 있어? 집에 오면 밥 먹고 빨리 자야 아침 일찍
나가는데.
00:19:09
이게 안 되는 거야. 집에다 보내는 투표 용지, 그 선재물 있죠? 그게 차곡차곡 쌓여 있어. 연립
주택가 보면 막 산더미처럼 쌓여 있어. 선거권 나면 쓰레기가 종이 쓰레기가 산더미처럼 나와.
00:19:26
그래서 우리는 종교가 이 사회에 제 역할을 못 했다. 뭐냐? 건물 안에 하나님이
있다고 생각하는 거야. 알겠어요?
00:19:47
나는 초, 초종교 초인이기 때문에, 초월자이기 때문에 집안에 있나, 없는 데가 없어. 그러니까
그 성전에 있는 게 아니야.
00:20:11
그래서 이 두 분은 멜기세덱, 예수는 이 아브라함과 모세와 다윗의 이 지도자. 멜기세덱은 결국
예수와 동시에 두 사람은 완전한 구원을 할 수 없어. 그니까 뭐만 구원해? 죄만 구원해. 죄만.
00:20:36
죄만 구원하지 벌을 구원해 주나? 벌은 구원해 줄 수가 없어요. 근데 나는 왜 완전한 구원자냐?
죄와 벌까지 축복을 주는 순간에 끝장을 해버려. 그와 동시에 죄 있는 자들 살아나라. 광대라
그러면 살아나.
00:21:00
그런 능력을 인간들에게 여러분에게 부여해 줘. 거짓말 하나요? 내가 내
이름이 사물을 썩지 않게 하는 것도 이 지구에서는 없는 일이야. 뭐 어떤 뭐 어떤 마시는 거
이거만 얘기하는 게 아니라 모든 물질에 영향을 미쳐버려.
00:21:18
네. 쇠 덩어리에도 영향을 주죠. 고장난 기계에도 영향을 주죠.
00:21:28
뭐 안 주는 데가 없어. 근데 요걸 고쳐주면 안 될 거는 또 안 고쳐줘. 고쳐주면 또 요걸 요걸 또
똥차를 끌고 가다가 또 큰 사고를 당할 때는 그 고쳐주지 않고 스톱 시켜. 이제 새 차 살라
소리야.
00:21:44
네. 근데 이거 쓸만하다 그러면 고쳐져 버려. 그러니까 아 왜 같이 광채(光彩)가 되려는데 어떤 데는
시동이 꺼져 걸리고 때 안 걸리고 하냐? 차이가 있을 수 있어요. 그 고도로 공해는 여러분들을
체크하고 불기둥이 여러분한테 오고 있어, 없어? 있어요.
00:21:58
그래 신이는 뭐냐? 빛이야. 첫째가. 그 내가 여러분 에너지 탁 줄 때 번쩍하는 불 봤지? 그
빛은 지구에 없는 빛이야.
00:22:11
지난번 보여줬죠? 그 하얀 빛은 너무너무 어마무시한 이런 사물을 썩지 않게 하는 그 빛이야.
네. 그래서 나는 빛이고 또 뭐야? 나는 빛이고 또 뭐야? 나는 빛이고 두 가지를 가지고 있어.
소금 좋아하시네.
00:22:44
저 소금 같은 소리 하고 앉아 있네. 아, 무시하는 게 아니라 웃자고 하는 소리야. 소금이 아니다.
이건데, 내가 웃자고 하는 말이야.
00:22:54
여러분, 웃을 때 좋아요. 네, 소금 같은 소리 하고요. 앉아 있네, 앉아 있네 하기도 정말 좋은
말이야. 소금 같은, 옛날 우리 경상도 사람.
00:23:07
소 같은 소리 하고 자빠졌네. 앉아 있는데 자빠졌다. 꼭 어른들이 그래. 그렇게 얘기하죠.
00:23:20
네. 나는 빛이고, 그 예수지. 빛이고 생명이고 진리고. 응, 여러분들이 내 이 답을 꼭
알아야 해.
00:23:44
말해 줄 수가 없어. 욕을 모르고 있으니 세상이 되겠어? 빛은 봤죠, 여러분? 빛은 실제 번쩍하는
거 봤지? 빛이고, 또 하나가 있어. 다음 주에 꼭 알아내. 자, 그러니까 쟤는, 쟤는 조용해요.
00:24:14
나는 레벨 나가니까. 떠들고 싶으면 한참 떠들어. 나는 내가 이렇게 강의하는데, 백성에서
여러분 하나하나 행동을 보고 있어요. 속옷을 뭘 입었나, 뭐 뭘 했나 다 보고 있어.
00:24:44
우리는 거짓말할 수 있나? 없어요. 낮의 행동과 밤의 행동이 같아야 돼. 낮에는 점잖은 직장
가서, 집에 와서 집에 와서는 마누라 하고 싸우면 되나? 안 돼.
00:24:55
낮아는 말은과 속옷이 같아야 돼. 색깔은 달라도. 과 속이 다르면 안
됩니다.
00:25:09
그러면 독사 혓바닥이 두 개 있는 한 입으로 두 말을 할 수 있어. 자, 죄는 이 두
분이 사하여 줘. 죄를 줬는데 벌은 사지 죠.
00:25:25
네. 출애굽기 찾아봐요. 출애굽기 34장 7절을 누가 읽어 봐. 우리 저기서 읽어 봐.
00:25:40
실장에 읽어 봐. 잘 들어 봐요. 나는 한참 성경 하고 있는데, 종교 강의하고 있네. 정치 이야기
하면 안 돼.
00:26:06
잘 들어요. 출애굽기 34장 7절입니다. 인자를 천대까지 베풀며 악과 과실과 죄를 서하나
형벌 받을 자는 결단 면하지 않고 아비의 악을 자손 자손 예 자 사대까지 보응하리라.
00:26:32
다시 읽으세요. 여기 나오지. 인자를 천대 천대까지 베풀며.
00:26:41
악과 과실과 죄를 용서하지. 용서하리라, 그러나 벌을 면제하지 아니하고 보여요. 네, 벌
면제하지 않죠. 죄는 다 용서해 주죠.
00:26:53
천대까지 진 죄를 다 용서해 알겠죠. 그러나 여기서 그러나는 굉장히 중요한 거야. 벌을
면하지는 아니하고 아버지 악형을 자손이 3대까지 보응하리라. 후손들 대까지는 그 유전자를
징벌을 받아야 되는 거야.
00:27:15
아버지가 죄를 진 사람은 삼대가 망하는 거야. 나와 있죠. 이분들 예수의 구원이나 멜기세덱의
구원은 이 구원이야. 뭐 그 여러분 뭐 죄를 사해 주니까 뭐 어 내가 뭐 아기 뗐는데 죄를 사해
줬으니까 애가 이제 죄가 다 없어진 줄 알지.
00:27:33
자기 딸이 임신했을 때 애가 떨어져 장애인이 나와. 그 벌을 면치 못해.
그렇게 교회 다니니까 죄는 사해 줬다. 예수가 이렇게 말을 하지만 그 벌은 인자를 천대까지
베풀며. 아까 가실과 죄를 다 용서하리라.
00:27:55
그죠? 그러나 벌을 면하지는 아니하고 아버지의 악행을 자손이 삼대까지 보응하리라. 그러니까
후손이 아버지, 어머니의 죄를 아버지의 죄만 아들, 딸한테 가는 게 아니라 아버지, 어머니의
죄가 아들, 딸한테 따불로 들어가는 거야. 그러니까 반드시 자기가 살아 오래 살면은 그 대가를
지원으로 목격하게 돼. 돼지 새끼가 이상한에 죽던지, 당 걸리든지 뭐 그걸 보게 된다는 거야.
00:28:30
이제 이해 가죠? 이상한 집안이 설 망해 가기 시작하는 거야. 늙어가면서 집안이 설설 형제들이
싸우고 폭행하고 뭐 이상한 일이 집안에 일어나는 것은 이미지가 진 죄가 있기 때문이야.
그 벌을 받는 거지. 죄는 했다고 자기들이 주장하지.
00:28:54
여기서 사람은 죄는 사해 주죠. 그러니까 이 사람들의 구원이 완전한 구원이야, 완전한 구원이
아니야. 그래 이 사람들 이걸 천국에 보내 주나 안 보내 줘. 착각하지 마.
00:29:09
알겠죠. 근데 나는 어떻게 해요? 내주세요. 나는 천국에 보내주고, 여러분 스스로 자식이든
조상이든 죽은 자까지도 천국에 보낼 권리를 줘요. 재림 예수는 옛날 초림 예수와 다른 거 이제
이해 가죠? 완전한 구원을 하는 자는 처음 오는 거예요.
00:29:39
요때 내가 예수로 있을 때는 하늘에 기도를 피땀이 날 정도로 했죠. 내 기도하는 거 봤나?
기도받는 자야, 하는 자가 아니야. 아시겠어요? 성전이 없어도 없어요. 단지 전 세계가 하나로
뭉치게 하려니까 우리는 그 장소가 본공이 있어야 되는 거야.
00:30:08
그래야 내 하늘에 있는 신이 내려와서 권위가 있는 거야. 그래 만드는 거지, 무슨 일반 성전
만드는 게 아니야. 아시겠죠? 그건 인간들이 만드는 게 성전이 여러분들 봐. 성자가 있는
집이야.
00:30:26
그 내가 성자입니다. 아닙니다. 아니요. 아니, 이 성전도 있지만 이 성전은 성경이야.
00:30:37
성경 맞아. 그런데 또 성전이 집이 있죠. 그러니까 성전이 두 개가 있는데, 이 성전이
성전이 건물보다 나은 거야. 그런데 이거는 성자들, 성자야. 두 개 다.
00:30:54
성전도 마찬가지. 그러니까 성전이나 그 성전이나 건물이나 책이나 똑같아. 아시겠죠?
그 이거는 성인들 것이 붙어 있잖아. 난 성인이 아니죠.
00:31:08
신인이야. 그래서 유대인들이 신전을 지은 일이 없어. 성전을 지었지. 어.
00:31:21
근데 이단들은 파르테르 신전을 만들었어. 파르테르 신전들은 신을 갖다 만 신전을 만드는데,
유대교는 신전을 안 만들고 성전을 만든 거야. 이 성자가 들어 신이가 왜 들어가? 성전에. 그래
갖고 염소 새끼나 죽이고 소화지 죽이고 그렇게 한 거야.
00:31:42
그 내가 와서 이제 바로 내가 이야기해 주죠. 내가 그걸 그 태우는 냄새를 만나라고 아주 쳤어.
그래 하늘이 동방의 땅 코리아만를 태고 을 태우지. 않는 곳이야.
00:31:58
일로 기워 왔어. 그쪽은 고기 냄새나. 거기도 동이야. 아주 중앙 아셔야죠.
00:32:11
그 서양이 아닙니다. 기독교, 유대교가 서양 종교 아니에요. 바울이 어떻게 가다가 하다 보니까
유럽 쪽으로 가 가지고 저리 된 거야. 무슨지 알죠? 이쪽으로 온다는 게 그걸로 기억 지.
00:32:30
로마로 가 가지고 오, 로마로 가려고 안 했는데 로마로 기 가서 그냥 유럽이 먼저 그냥 기독교
국가 된 거예요. 그래서 죄는 벌은 유전자로 오죠.
00:32:58
아, 벌은 유전자로 자식한테도 가고, 또 귀신으로 가고 여러 가지로 갑니다. 이거를 이길
피하기가 불가능하다는 거야. 여러분들의 종교로는 이걸 피할 수가 없어. 그 무조건 받아야 돼.
00:33:14
위에서 탁 그 명령 책에 돼 있죠. 받는 거야. 그래서 이 반쪽자리 종교를 믿었던 거야.
완전한 구원은 내가 와서 쟁기는 버려버리고 이제 알고마 추수하지.
00:33:30
요게 완전한 구원이야. 곡들이 구원되고 나머지는 구원될 자격이 있어 없어? 버리는 거야. 근데
자꾸 다른 종교들은 이걸 속이고 있는 거야. 아, 중간에 논에 물이 있나 하고 와서 보고 있는 게
교회야, 절이고.
00:33:49
중간에 물 있나 보고 별을 추수할 수 있나. 죽이고 살리고 할 이유가 없어요. 물골 잘 돼
있나 보고 뭐, 벼 충해가 없나, 병충해 없나 이런 거 보는 거지. 중간에 그걸 그냥 별을 어느
놈이 저게 풀인지, 알인지 알 수가 있나.
00:34:09
그럼 그 별을 다 없애 버려야지. 그래서 우리 농부도 논에 가서 벼가 완전히 익기 전에 저게
피인지, 편지 구분이 안 돼. 근데 이제 피가 조금 수사할 때 좀 피가 좀 웃자라네. 약간 길어.
00:34:27
도둑놈들이 더 번성하는 거야. 웃자라면 가서 그냥 목을 된가 뽑아내 버려. 그건 있지만 전체를
심판하지 않아. 아, 왜냐면 벼 속에도 쭉정이가 있거든.
00:34:42
그거를 그럼 그 배가 크기도 전에 농부가 가서 논에 가서 그걸 잡을 수 있나, 배가 안 폈는데
배가 피을 때까지는 기다리는 거야. 그래 가지고 마지막에 내가 오는 거예요.
요렇게 알아듣기 쉽게 이야기해 주는 사람이 지구상에 없습니다.
00:35:12
있을까? 몇천 년 교회를 다녀도 여러분들이 알 수 없는 것들이야. 그러니까
여러분들이 구약은 아브라함이나 모세나 다윗의 역사다, 요 정도 알면 구약은 다 된 거야. 아,
거기 뭐 잡다하게 붙어 있는 거는 신경 쓸 것도 없어.
00:35:31
단, 거기는 완전한 구원이 없고 온전한 구원이 구약 시대에 있었다. 신약 시대는 중보의 구원이
있던 시대다. 그럼 성경 다 된 거야. 아, 제 지금 심판 시대에 내가 왔죠.
00:35:48
이 심판 시대에 온 자는 완전한 구원자가 왔다. 그래서 전 세계 유럽이나 아시아의 모든
종교인들이 사람들은 완전한 구원자가 오기 바라지, 어정쩡한 중간 제비 구원자 오기를
바라나? 아니. 아, 완전히 뿌리채 그냥 악을 뿌리치고 아주 완전하게 구원해 주길 바라지. 한쪽
몸은 저기가 있고, 뭐 한쪽은 둘째 아들은 저가 천국에 가, 셋째 아들은 지옥에 가 있고 이런
구원자를 기다릴까? 아니.
00:36:17
아니야. 완전한 구원자, 컴플리트.
00:36:30
완전한 구원자를 기다리는 거야. 그래서 여러분이 잊어버리면 안 됩니다.
00:36:40
온전하다는 것은, 온전하다는 것은 둘이 뭉실한 소리야. 둘이 뭉실. 회칠한 무덤도
온전해 보여.
00:36:51
회칠한 무덤 안에는 뼈가 살이 썩어 있지. 뼈가 막 들어 있지. 겉에는 온전해 보여.
00:36:58
그걸 온전하다 하는 거예요. 그 그런 거 이제 안 통해. 다 정리해 버리고 완전 불순물이 하나도
없는 거, 순금. 그 순금을 다른 말로 점검이라 그래.
00:37:11
깨끗한 골드로 바꿔 주는. 거야. 그래서 이 사람들은 뭐 하는 사람들이야?
대리자들에게 밤 잘나가 정년 퇴직해 가지고 아무 데도 써 주는 데가 없으니까 집에서
놀기는 그렇고 60대 정 대하니까 대리운전을 했어. 대리운전.
00:38:10
그러면 왜 대리운전 했느냐? 연금 받은 걸 몽땅 어디다가 코인에 다 날아가 버려 가지고
생활비가 안 나와. 또 연금도 한꺼번에 왕창 받아 버렸어. 매월 받으면 될 걸 욕심 내가지고.
그러니까 다니까 제 나이는 들었는데 데려온 데 제일 중요한 거는 아파트 지하에 차를 세워
줘야 돼.
00:38:33
생전 안 가본 아파트 들이고 한 번도 가본 적이 없는 곳만 가는 거야. 이게 어떻게 된 게 밤중에
여기가 어디냐? 뭐 동네 이름도 모르는 곳이야. 내비가 가는 대로 갔으니까. 아파트 지하에서
꼭 차가 내려오는 쪽으로 올라가야 돼.
00:38:48
아무것도 탈 수가 없어요. 외진 이잖아. 근데 차가 내려오는 길을 올라가. 언제나 위험한 거야.
00:38:58
근데 이 사람 나이가 들었잖아. 뭐 지하 주차장에 내려갔다가 그 올라오는데 이게 도로가 막
이게 차들이 내려오는 길을 올라가니까. 그러니까 여러분 운전할 때 아파트 지하 들어가면 그냥
마음 놓고 들어가면 안 돼요. 사람이 올라올 수 있다.
00:39:16
왜? 대리운전자가 올라오는 거야. 그러니까 여러분들은 아무 아파트 지하니까 우리 입지
하니까 휙휙 이렇게 가다가 큰일 나는 거야. 꽝 받으면 사람인데. 대리운전 수야.
00:39:26
대리운전서는 딴 데로 갈 수가 없어요. 그렇잖아. 그러니까 그 자동차가 내려오는 길로 올라갈
수밖에. 막 이러다가 그냥 차에 바치기도 하고.
00:39:39
이 대리운전이 그렇게 힘든 거야. 그래서 올라와서 이 여기가 대리가 붙었으니까 내 대리
운전수 이야기가 또 대리자가 이기 힘든 거야. 그런데 술 먹은 사람이 대부분이 집에 전화를
하는 사람이 있대요. 많아요.
00:39:57
그래서 주로 자기 딸라고 전하는 아빠들이 많아요. 아빠가 지금 술 먹고 대리운전 차 타고 간다.
걱정 말고 이 사람네 집에 왔나? 뭐 사고. 딸하고 전하는 아버지가 많아요.
00:40:10
마누라하고 전화하는 사람 별로 없어요. 술을 먹었으니까 좀 마누라한테 좀 미안하니까
자식들한테 전화를 해 가지고 내가 지금 어디 가고 있다. 뭐 이런 식으로 이야기하는 거예요.
너는 어디 있니? 집에 있나? 뭐 이러고.
00:40:26
그렇죠. 그러니까 이 대리운전 연수가 돈 15,000원 받고 왔는데 그 지점까지 다시 돌아가는데
천이 있어도 모자라요. 이걸 어떻게 되돌아가야 되니까 걸어가는 거예요. 이게 대중교통이
밤늦게 온 사람이니까 이게 12시 넘었어요.
00:40:48
대중교통도 없고 전철도 없어요. 아, . 술 먹고 대리운전 열어 줬는데 전체 어디
있어요? 버스도 제대로 없어요. 이거 보통 문제가 아니에요. 택시를 타고 가도 하루 저녁에
다섯 군데는 가야 밥을 먹는데 한국 가면 15,000원 가지고 열 군데 가면 15만 원이에요.
00:41:18
예를 들어서 그거 반대로 돌아가는 차이가 얼마를 쓰느냐 따라서 적자가 나느냐 안 나느냐 하는
거예요. 한번 여러분 생각해 봐요. 생판 모르는 동네 그냥 가서 그 뭐 아파트 단지서 올라
지하에서 올라 여기 어딘지도 모르겠고 버스 노선을 몰라요. 우선에 대중교통도 다 끊어졌어.
00:41:38
그러니까 우리가 그렇게 살아가는 남편들 한번 생각해 봐요. 불쌍해요, 안 해요? 이 지금 이
시대에 아무리 공부를 많이 하고 대학에 있다가 나와도 공무원 있다가 나와도 한 방에 다단계,
뭐 코인 샀다가 정권 투자하다 날려버리고 꼼짝 못 하는 사람 있어요.
00:42:01
그런 사람들이 대리운전 하는 사람들이 있는데 정말로 대리만 붙으면 이가 갈리는 거예요. 그래
안 그래요? 그래, 거기서 뭘 타고 갔다? 버스를 타도 1,000원, 2,000원 나오지. 그 험한
도로를 물고 가서 간신히 제자리로 가서 또 와야 돼. 그 짓을 하루에 여러분 반복해야 돼.
00:42:20
그런데 또 술을 먹고 자해 막 토하는 사람도 있고, 별 사람이 다 있는 거야. 그거 비율을 다
맞춰야 돼. 또 그 돈 15,000원 받으려고 참 더럽고 치사해서 그 보통 일이 아니야. 네.
네, 그거요.
00:42:38
힘든 일이야. 음, 그래서 그걸로 먹고 사는 사람이 상당히 많아. 음, 상당히 불경이 그런 게
있죠. 그래서 우리는 이 대리 운전을 보면 나는 가슴이 멍해져.
00:42:56
어, 그 사람들이 얼마나 고생해. 그럴 때 내가 차를 가지고 내 차를 가지고 “아, 타세요. 어디
가세요?” 가까이 딱 바래다주면 얼마나 좋을까? 그게 기쁨인 거야. 그럴 때 기쁨이 있는 거야.
00:43:12
레벨 줄 때 기쁜 게 아니라. 그런 대리 운전하는 사람이 손을 들었을 때, 이거 보세요. 딱
보니까 대리 운전 핸드폰 가지고 뭐 두들겼네. 대리 운전 사야, 아저씨, 이리 오세요.
00:43:25
어디 어디 가는 거예요? 그니까 아, 여기까지 손님 발라주는데, 여기 무슨 동네예요? 여기
무슨 동네인데 여기서 어디로 갈 건데? 저 명동까지, 어디까지 가야 되는데? 신사동까지. 아,
타세요. 내가 바래다줄게. 쫙 발해 주고 오면 기분 좋아, 안 좋아? 좋아.
00:43:40
좋죠. 그게 기 레벨로 올라가는 것보다 기분 좋은 거야. 그래서 뭐 주소 물어보고
핸드폰 들고 뭐 이렇게 찍고 이러면 그게 대리운전사.
00:43:53
여러분들은 여자는 남자를 태워주기 어렵지. 남자들은 그런 사람을 보면은 좀 같은 방향이면
태워주는 게 좋아. 네, 무료로. 네,
00:44:05
그렇죠? 음, 누구나 또 술 먹고 대리운전 할 때도 있을 수 있으니까. 근데 이 술 먹은 사람은
돌아가는 거에 대해서 신경을 안 써. 그러면 내 같으면 어떻게 해요.
00:44:18
대리운전비 얼마예요? 15,000원입니다. 그래, 돌아가는 차이 15,000원. 3만 원 받아.
00:44:26
이리 해주면 그게 양심적. 그 술 먹을 자기 있어? 맞아요. 정말이야? 만천 원.
00:44:34
여기서 가세요. 이거는 도대체 가다가 여기서 5천 원만 날아가 버려도 말장. 그 하루에 거짓을
몇 번을 해? 하루 저녁에 하나. 무시무시한 이야기야.
00:44:45
우리의 가정들이 파괴되어 가고 있어. 그 가장이 집에 가서 생활해야 되고, 그 사람의 목을
기다리고 있는 학생도 있고, 마누라도 있어. 우리는 그런 양심을 가지고 술을
먹으려면 대리운전비를 복비를 줘야 돼. 돈 술 먹으려면 술값 좀 껴가지고 대리운전수 타고 갈
바에는 왕복비 줘야겠다, 이 생각해야 우리가 남의 가슴에 못을 안 하는 거야.
00:45:12
내 만 이용했으니 돌아가 말고 아무 관계 없다면 우리는 못 살아. 서로서로 도와야 이
어려운 난관을 우리가 공동체가 살아남는 거야.
00:45:34
네. 우리는 내가 뭐라 그랬어요? 우리는 뭐라고 했습니까? 우리가 뭐라고요? 상호
의존적 존재야. 전전이 왜 서 있나? 존전 뭐 영혼가? 존존이 뭐예요? 존이 빨리 쓰다 보니까
존존 쓰는 거야. 상호 의존적 존재지.
00:46:19
서로 의존하고 있기 때문에 그 사람이 잘 돼야 나도 좋은 거야. 저쪽 가정이 파괴되면
우리 집에 도둑이 올 수가 있어. 그래서 웬만하면은 웬만하면 내가 손해 보는 게
나아.
00:46:32
이게 내가 조금이라도 덕을 많이 봐 버리면 이거 되는 거야. 요거. 이거 자식한테가.
00:46:46
내가 오늘 나가서 길에 나가서 택시 운전수 따기를 때렸다 그러면 내 자식이 언젠가
팔이 부러지고 다리가 부러져. 그게 이미 예정이 돼 있어. 아, 에누리가 요만큼도 없어.
00:46:57
그래서 이게 우리 성경에는 그렇지만은 우리 자체는 뭐예요? 사필귀정. 뭐, 이거 길게 이야기
안 해도 사필귀정이 착하게 적용되는 게 이 사회예요. 뭐, 우리가 조금 뭘 하나
하면은 내가 누구 따기를 하나 가서 때렸다면은 이미 내 자식 중에 다리가 부러지고 병신이
되는 사람이 나올 수가 있어요. 그 얼마나 무서워요? 꼭 후불제.
00:47:31
요거는 선불이. 요거는 꼭 후불이 후손한테 가는 거야, 후손. 아, 내가 아무리 술을 먹고 땡깡
부리고 마늘을 두들 패도 이게 후손이 얻어맞는 거야. 나중에 후손이 병신이 나와요.
00:47:48
이거 이제 이 벌은 후불제. 내가 가서 차를 주차해 놨는데 뭐 공문이서 돈
내시 안 그래? 집에 가면 고지서가 날라와. 나중에 후불로 날라와. 뭐, 그때 말짱하지.
00:48:03
그때까지는 경찰서에서 오래. 왜 그래? 당신 교통기말 해 가지고 당신 차 때문에 대형 사고가
났어. 하, 이렇게 나오는 사고 제공해 거 그러니까 후불제. 이게 이거는 선불제.
00:48:19
이거는 후불제. 그러니까 선불제 이 중보자와 온전 자가 구원해 줘. 그걸 믿을 때.
그러나 벌은 여기하고 관계 없어.
00:48:35
신인한테 오는 거야. 그래서 벌을 담당하기 때문에 심판자네. 이 사람은 구원자 하면서 뭐예요?
심판자. 심판자.
00:48:48
구원자면서 심판자이기 때문에 여러분들이 심판자만 되나? 또 보혜사.
보혜사가 또 여러분한테 와 있는 거야.
00:49:08
어, 보혜사도 와 있는 거야. 일반인들이 God-man을 잘못 알고 있는 사람이 99%네. 여러분들이
이제 내가 누군지 대충 내가 왜 이렇게 서서히 나타나서 사회적으로 무리를
일으키면서 이렇게 나오는 거는 어쩔 수가 없어요. 그렇다고 예수처럼 내가 옛날처럼 다시
십자가로 가야 되겠나? 어.
00:49:35
여러분들 보니까 십자가도 전부 잘못 만드는 십자가를 달고 있어. 교회가 올바른 십자가를
가지고 있는 데가 없어. 전부 내가 보고 있는 십자가는 한 개도 안 보여. 무슨 말인지 알아요?
네, 십자가를 두 개를 또 이렇게 겹쳐야 하고요.
00:49:51
십자가에, 하나는 이쪽 방향을 보고, 하나는 옆에 봐야 될 거 아니야. 보는 사람마다
십자가 보여야지.
00:50:03
이쪽에서 보면 막대기가 보여. 여기 십자가를 세고 놨는데 옆에서 보면 막대기
일자로 보여. 그럼 옆에서 봐도 보이게 이렇게 돼야 될 거 아니야.
00:50:13
이게 십자가가 이렇게 해도 십자가 만들어도 이 두 개를 여거 붙이는 쌍 십자가야 되지. 아,
내가 지금 물고기 자리, 지금은 보병궁 자리에 지금 우리 태양이 돌고 있어요. 자, 그러면은 쌍
십자가, 쌍 십자가. 예수의 상징은 쌍 상어야.
00:50:38
쌍어. 물고기가 두 마리가 이렇게 겹쳐 있는 게 그게 상어야. 예수를 상징하는 거야. 그런데 이
십자가 역시 요렇게 됐으면 여기서도 요렇게.
00:50:52
이게 왜 걸려 있어야 돼? 이쪽 동네 더 십자가. 이쪽 동네 보면 막대기가 하나 보여. 교회 십자가
다 그래요. 그러면 다른 방향에서 보는 사람들은 막대기가 저기 왜 저 건물 위에 왜 막대기가
직선으로 있나.
00:51:08
아, 그러나 안 그러나. 그 이렇게 십자가 돼 있으면 요렇게 돼 있으면 요렇게도 십자가.
이쪽에서 보이고 저쪽에서도 보이고.
00:51:17
뭐 그 십자가, 난 교회가 있나? 없어. 그 여러분들은 왜 양으로 생각하냐 이 말이야. 자기만
생각하는 거야. 자기들이 보는 방향만 보는 거야.
00:51:31
남이 보는 방향도 동서남북에서 볼 때 다 십자가가 돼야 돼. 그까 어떻게 십자가 위에서 보면 윗
모습이 이렇게 생겨야지. 네, 맞아. 근데 지금 십자가 윗 모습은 요래.
00:51:40
네, 맞아. 옆모습도. 요래네, 이거는 윗모습, 요래 옆모습은 요렇게
생겼어. 그지? 예, 윗모습은 요렇게 생겼는데 옆모습은 요래네. 그 이거는 어디
동선 한복 어디에서 봐도 십자가.
00:51:59
근데 요거는 일자로 십자가, 요쪽에서 볼 때만 십자가가 보여. 이쪽에서 보면 보이나, 안 보여?
안 보여. 그 이런 십자가를 다 만들어놓고 내, 내 모습. 그게 교회마다 다 그러죠?
00:52:18
그 내가 여러분들 보면 한심하겠어, 안 하겠어? 그러면 이 지구상에 있는 교회가 다 그래. 그럼
여러분들은 뭐 하고 있는 거예? 지금 저거 내 표시 하나 제대로 못 내는 자들이야. 그러니
내면은 얼마나 썩었겠어? 외면이 그 정도니까. 내가 이걸 지적하니까 지적하는 거지.
00:52:39
내가 뭐 이런 거 지적해? 교인들한테 욕 먹으려 하겠니? 깨달아야 돼. 근데 내가 이렇게
말을 하고, 그래도 그게 이제 바뀌기 시작해. 아, 맞아.
00:52:55
하늘에서 볼 때도 십자가, 땅에서 동선 함께서 봐도 십자가, 밑에서 봐도 십자가. 아, 맞아, 안
맞아? 이거는 십자가가 아니야, 막대기. 그지? 어느 쪽에서만 볼 때만 보이지. 여기서 볼
때는 어느 한쪽 동네에서는 저 교회는 왜 막대기를 세워놨어? 이러는 거야.
00:53:15
그 면에도 이런 십자를 갖다 붙여. 백면에 붙일 때도 방으로 된 십자가를 벽에서
떨어지게 해서 세워놔야 돼. 굳이 세우려면.
00:53:30
왜? 방에도 여기 앉아서 보는 사람이 있고, 저쪽에서 보는 사람 있잖아.
그럼 한쪽에다 십자가 붙여 놓으면 그게 십자가예요? 이제 이해 가지? 그렇게 하는 게
아니다.
00:53:43
어, 자기들이 모시는 그런 거라면 제대로 모셔야 된다. 잘못돼 있지. 아, 내 말이 틀리나?
아니야.
00:53:51
지적하려면 꽃이 없어. 그 여러분들이 이게 속에 머리가 제대로 혀 있나? 그래가
신학생활.
00:54:02
봐주라고 그걸 목사를 만들어 놓으면 그 제대로 됐나. 내 강연을 유명한 목사님들도 보고 있어.
이제 바뀌겠지. 아, 상호 의존적 존재기 때문에 내가 이 말을 왜 하냐면 십자가가 두 개가
이렇게 의존해야 돼.
00:54:20
네, 맞죠. 그래서 난도 볼 수 있게, 서로 상호, 상호 신용 금고할 때 상호야. 네, 서로가 각자
여기서도 보이고 저기서도 보이게 하는 게 교회야.
00:54:38
응, 네. 그래서 우리는 신벌 있죠? 신벌. 신벌 있어, 없어?
00:54:58
심벌. 심벌이네. 이 십자가는 예수의 신이야.
00:55:15
네. 이걸 뭐라고? 신벌을 우리가 기업에서는 뭐요? 로고라 그러지.
00:55:30
잖아. 로고지, 네 마크나 로고. 이게 십자가는 심벌이네. 그러면서 마크야.
00:55:45
그러면서 로고야. 기업에서 중요한 거는 컨셉이 중요하지. 컨셉.
00:55:52
그지? 컨셉. 스펠. C. C.
00:55:58
C. P. T. 컨셉.
00:56:04
컨셉이 십자가에 신부이고 마크고 로고 모드. 십자가 모양이 특이해야지 정확해야 돼.
그래서 삼성하면 우리는 뭘 보고하라? 마크 보고, 로고 보고.
00:56:34
그 삼성의 신이야. 삼성의 신이라 말은 뭐예요? 정신. 삼성의 정신이 거기 딱 들어 있어.

00:56:46
음. 그래서 이 십자가를 우리는 예사로 생각하면 안 된다. 상호 의존적이다. 모든
사람이 같이 봐야 된다.
00:56:58
여기 어느 동선 한복에서 봐도 저기 교회가 있구나. 십자가가 있구나. 근데 이 두
방향에서는 막대기가 있구나.
00:57:06
이게 되겠나? 안 돼요. 두 방향은 제외해 버린 거예. 제외돼 버리지. 그게 보통일이 아니야.
00:57:16
이렇게 도로가 져서 이 차가 차가 이렇게 지나가는데 여기 교회가 있죠. 그럼
십자가가 이렇게 떡 있어. 여기서 오면서 이거 십자가가 막대기를 보여, 안 보여? 이쪽에서
와도 막대기를 보여, 안 보여? 보여요.
00:57:32
막이. 교회가 이 부분에 있다는데, 교회를 찾는다고 한참 돌아왔는데 막대기는 서 있는데
교회가 안 보이네. 그럴 수 있어요? 이런 건 잘못한 거야. 그래서 이제 교회들이 반성을
하겠지.
00:57:48
십자가에 뭐 하늘에 공간이 없나, 뭐가 없나 그냥 그 넓은 공간에다가 평면을 딱 세워놨어.
이거는 2차적인 2차 십자가야. 나는 무슨 십자가를 만들어? 그래, 3차원 십자가를 만들어야
여러 사람이 보는 거야. 그러니까 뭘 지적할 게 한두 가지가 아니야.
00:58:11
대리운전수가 내가 술을 먹어서 대리운전 불렀다. 물론 술 먹는 행위도 나쁘지만은, 그
술을 먹었으면 지나도 좋게 써야지. 돌아가실 차비는 있으세요? 자기 차를 못 가져오잖아.
그러니까 요거는 택시 타고 가세요.
00:58:40
여기서 거기까지 가는데 한 3천 원 내지 5천 원 나올 겁니다. 택시 타고 가세요. 지금 전철도
끊어지고 차도 없을 거예요. 또 빨리 가셔야 또 몇 탕을 뛸 거 아닙니까.
00:58:52
이렇게 그 사람 입장을 생각해 줘야 상호 의존적인 사회야. 나는 그런 걸
보면 그냥 나는 가슴이 아파요. 그러니까 나는 그런 걸 보니까 가슴 아파 가지고 아예
대리운전수가 없게 만들어. 술을 안 먹어 버려요.
00:59:16
술을 안 먹으니까 대리운전수가 있나? 그렇다고 술 안 먹는다고 미안해할 건
없잖아. 그러나 대리운전 시킬 만큼 술을 먹었다 하면은 내 강의를 듣는 사람은 거기다 돈을
껴서 안 돼. 그 매번 할 건 아니잖아. 그러니까 오래간만에 몇 달 만에 한번 그런 일이 있는데
그거 가는 차비를 안 줘서 보내면 그게 손님 대우가 되는 거야? 안 됩니다.
00:59:43
그러니까 그 가정이 찌들게 가난하고 부부가 가서 싸우고, 여보 나는 열심히 뛰었어. 근데 뭐
이거 5만 원밖에 못 벌었어. 집에 필요한 건 15만 원이래. 예를 들어서 이런 어려움에 처할 때,
그 사람이 좀 도와준 게 그 집안을 살려요.
01:00:06
스트레스 안 받겠죠? 대리 운전 이야기하다가 대리 운전수가 나와가지고, 사회를 바꿔 주는
거야. 나는 대리 운전수들이 애로도 있지만, 서민들의 애로가 있겠죠. 그런 걸 우리는 너무 상호
의존적인 존재라는 걸. 저 운전수가 집에 잘 가야, 또 제3에 다른 사람이 술 먹은 사람이 빨리
집에 갈 수 있다.
01:00:35
저 사람이 빨리 제자리로 돌아가야 된다. 이거밖에 그 사람은 없는 거야. 그 사람은 빨리
돌아가는 거, 그것만 머리 박혀. 안 그래? 그러니까 그걸 생각해 주는 자가 돼야 술 먹을 자격이
있어.
01:00:50
God-man이 이야기하는 거는 잘 들었나요? 여러분들은 그런 자가 없어요. 여러분들은 전부
백궁(白宮) 천국 갈 사람이니까 아주 완전한 자들이야. 왜 완전한 구원 자들인데 뭐 뭐가 남아
있겠어? 당연히 여러분들은 돌아갈 차이 주겠지, 아마. 내 말들은 이후에는 그렇게 할 거야.
01:01:17
남자들 조심해요. 그것이 죄짓는 거야. 그때 안 주는 게 죄짓는 거야.
01:01:27
남을 피곤하게 하는 거고, 그 집 가정을 달리게 하는 거야. 그게 가정 파괴범이 되는
거예요. 우리는 상호 의존적 존재니까 항상 내가 하는 행동에 대해서 집에 와서 저녁에
반성을 해야 돼. 왜 내가 낮에 뭘 잘못한 게 없나? 밤에는 아침에 출근해 가지고 회사
앉아가지고 내가 집에 가서 뭐 잘못한 게 없나? 이걸 항상 반성을 해야 되는데, 저 회사 와서는
천사로 바뀌고 집에 가면 악마로 바뀌고 이러면 안 되는 거예요.
01:02:06
이중인격자가 되는 거예요. 명심해야 돼요. 낮과 밤이 같지 않은 자는 죄인이야. 업이 만들어져.
01:02:17
낮과 밤이 같아야 돼. 낮에도 그 사람 훌륭하고 밤에도 훌륭하고. 밤만 되면 남의 집 담을 넘고
낮에는 직장에 가고 그런 사람도 있어. 그 안 됩니다.
01:02:34
네, 그런 직업은 좋은 직업이 아니에요. 난 여러분은 앉아 있고 나는 서 있고. 나도
나도 물 앉아 먹어야 되겠어.
01:02:47
내 물 먹는 시간에 좀 복습해요. 아이고.
01:02:58
빛과 천분 아닐까요? 군, 군사 아닐까요? 천군을 여러분이 볼 수 있나? 보이. 빛은
보이지. 근데 내가 말하는 빛은 이런 눈에 보이는 빛이 아니야.
01:03:20
암흑 에너지. 그 빛이 있다는 소리야. 알. 그 하나 나머지 하나를 여러분이 알아와야, 알아와야
여러분이 깨닫게 되는 거야.
01:03:42
그래서 여러분이 내가 왜 그 답을 안, 그게 주냐 하면은 너무 쉬운 거야. 나는 예수는 길이요,
진리요, 생명이라 그러지. 근데 나는 그렇지가 않아요. 딱 두 가지야.
01:03:59
나는 완전한 구원자니까. 아, 그걸 내 옆에 몇 년을 있은 사람들이 그걸 몰라. 잘, 잘 드러나요.
나는 내 입에서 나가는 게 뭐야? 말씀.
01:04:19
말씀이죠. 이거는 성령이야.
01:04:27
내 입에서 나가는 말은 전부 여러분에게 성령이 되는 거야. 그래서 나는 빛과 말씀으로 돼 있어.
여기 여기서 그 말을 하네. 누구야? 저저 우리 가수.
01:04:43
어, 역시 영어 가수가 잘하는구먼. 어이, 뭐 전부 헛개비 그냥. 최초에 태초에 예수가 오기 전에
태초에 말씀이 있었다.
01:04:57
그다음에 빛이 있었다. 그래서 빛과 말씀으로 돼 있는 게 나야.
01:05:03
그 정도는 여러분이 알아야지. 태초에 제일 먼저 말씀이 있어서 빛이 있는 거야.
예.
01:05:14
좋아라. 뭐 이렇게 해라, 이렇게 말씀이 있고 그다음에 빛이 있고. 내가 우리 에너지에 열 가지
이야기했죠? 말씀은 빛의 어머니야.
01:05:26
아, 빛은 뭐의 어머니야? 빛은 뭐야? 말씀이 소리야. 아니, 그러니까 내가 우리
인체의 10단계 알려줬잖아. 제일 낮은 것부터 하자.
01:05:42
머리카락의 어머니는 피부, 피부의 어머니는 살, 살의 어머니는 뼈, 뼈의 어머니는 피. 이거
음이야. 이거는 남는 불태워지는 거야. 네 알았지? 그다음에 불타지 않는 것이 다섯 가지가
마음, 마음, 여섯 번째 마음, 정신, 영혼, 빛, 소리.
01:06:06
이렇게 해서 우리의 10단계, 우리 인체가 형이상학적인 거 50%, 형이 화학적인 거 50%
이렇게 돼 있단 말이야. 근데 이 형이 학적인 육신이 문제야. 육신을 우리는 여러분들은 육신을
뭘로 보는지 몰라. 나는 육신을 여러분들에게 알려주는 거야.
01:06:28
우리의 육신을 뭐라고 생각해? 우리의 육신은 다른 말로 바꾸면 신자. 우리의 육신이 바로
이것이 망이야. 그런 득한 불효자를 우리가 붙들고 있는 거야. 아주 배망득해.
01:06:59
밥을 한 일주일만 안 주면 나를 가만 안 둬. 통증을 막 줘요. 쓰라려. 내가 밥을 많이 굶은
사람이잖아.
01:07:09
아니, 용서를 안 해 줘. 막 쓰라리고 막 속이 쓰라리고 막 하늘이 노랗고. 밥을 굶어보면 그래,
안 그래? 이 애들은 관리만 조금만 소홀히 하면 비명을 질러요. 막 여기저기 아프다 그러고, 뭐
멀리 걸어가면 차 타고 가자 그러고.
01:07:24
고 다리가 아프고. 이거는 잘해주면 잘해줄수록 끝이 없어. 너무 잘해주면
당뇨병이 걸려요. 잘 먹여주면 이거 호강시켜주면은 고맙다 소리는 안 하고 우리도 모르게
고혈압, 당뇨병 골고루 넣어주는 거야.
01:07:44
이런 개심한 놈이 어디 있어? 이걸 우리가 몸이라고 가지고 우리가 있는 거야. 이게 이게 있는
우리는 그냥 화약을 끌어안고 있는 거야. 그리고 이게 조금만 뭘 잘못 먹으면 여기서 간이
나빠져 버리고 누구하고 말 한마디 잘못하고 뽀뽀 한 번 잘못하면 간염이 걸려 가지고 간 나이
걸려 가지고 배가 남산만 해줘.
01:08:08
이래서 죽는 거야. 이러니까 이게 어떻게 관념이 눈에 보이냐? 아니, 비형 관념 있는 사람하고
뽀뽀 한 번 잘못하면 인생이 끝나 버려. 형 관념, 형 관념. 그러니까 남이 먹던 숟가락 한 번
잘못 먹어도 인생이 끝나요.
01:08:26
그러니까 관념 균이 어디에 붙어 있는지 알아? 그러니까 우리 인체는 도저히
눈동자로는 지켜내기가 어려워. 왜? 현미경이 아니니까 세균을 볼 수 없으니까. 음식이
괜찮아 보여서 좀 먹었더니 그냥 배탈 나서 죽을 뻔하고, 떡이 맛있어서 좀 먹었더니 그냥
배에서 얹혀 가지고 죽을 뻔하고. 이렇게 해서 죽는 사람도 있어요.
01:08:53
이거는 우리 인체라는 것은 도대체 이런 배 망덕한 놈이 없어요. 이 배 망덕 놈을 둘러싸고 같이
살아가는 동반자가 우리의 마음이야, 영혼이야. 그러니까 이 영혼이 이 육체라는 이런 배
망덕한, 아슬아슬한 몸에 붙어 있어요. 아주 불한당 중에 불한당이야.
01:09:15
이거에 붙어 가지고 백 년 갈 때까지 우리가 버티는 거지. 그러니까 고물 자동차를 타고 있는
거야. 언제 빵꾸 날지, 언제 엔진이 모를지. 그러면 이것도 또 자동차 가서 들이받아 버려.
01:09:34
야, 너 그 육체에서 내려와, 이 자식아! 그러고 그냥 들이받아 버려요. 그러면 또 이거 고치는데
수리비가 무진장 들어가. 자동차 수리비는 또 약과야. 이 신체 수리비는.
01:09:48
그러니까 이게 미국에서는 육체에 병 하나 생기면 병원에 가질 못해. 무서워서. 집 망하니까.
그동안 뭐 하는 돈이 하루아침에 다 없어.
01:09:58
그러니까 우리의 이 육체라는 걸 끌고 여러분이 지금 앉아 있는 거야. 근데
여러분들은 이제 이 육체에서 해방돼서 다시는 육체를 이런 육체를 안 받아. 좋아, 안
좋아? 좋아.
01:10:12
이런 말씀 꾸게 육체를 받는 게. 좋아, 또 받고 싶어요. 아니요, 다음에는 어떻게 태어날지도
모르는데, 어떤 몸으로 태어날지 모르는데, 그러니까 거기서 해방된 자가 완전한 구원받은
자들이 좋죠. 이 세상에 어떤 종교 지도자가, 내 그이 말하는 자가 없어.
01:10:44
뭐, 뭐 종교를 쉽게 풀어주는 자가 없다 이 말이야. 아시겠어요? 네, 조금 전에 봤죠. 죄와 벌이
따로 다 것. 사람들이 성자들이 잘 몰라라.
01:10:58
그 안 가르쳐 줘요. 뭐, 구원받으면 다 되는 줄 알아. 구원받으면 자기도 구원받는 줄 알아. 안
되는 거야.
01:11:15
죄는 용서해 줘도 절대로 그 벌은 예수나 멜기세덱은 사해줄 자격이 없어. 알았어. 해줄 자격이
있는 거야. 근데 이 배은망덕한 이 육신에 매달려서 우리가 남을 그냥 짓밟고 내 몸 이거 하나
잘, 이거 과잉 보호하고 있는 거잖아.
01:11:38
이게 뭐야. 우리는 내 육신이 내 몸에 왕이 되면 되겠나. 안 됩니다. 안 되는 거야.
01:11:48
내가 하나 더 먹고 싶어도, 아 저 사람한테, 저 사람 배고플 거야. 이렇게 주는 게 좋아. 이
육신을 통제해 줘야 돼. 내가 좀 적게 먹더라도 이웃이 굶지 않는 게 좋아.
01:12:00
통제해 줘야 되는데, 지한테 조금만 많이 오면 위에서는 궁에서는 제 당뇨병 준비해. 제 고혈압
준비해. 제 앞으로 8년 후에 심장 마비로 제거해. 딱딱딱딱.
01:12:14
그게 노트가 돌아가는 거야. 한 치의 오차가 없어. 내가 빨간 팬티 입었다. 금방 풍에서 다
알아.
01:12:21
어, 제 오늘 흰 팬티를 갈아입었구나. 다 보고 있다니까. 그니 내 마음속은 더 세밀히 보고
돼. 더 세밀히 보고 있어.
01:12:31
알겠죠. 전부 다 알고 있어. 알았죠. 그러니까 여러분 천사한테 물으면 다 가르쳐 주지.
01:12:43
그러니까 여러분들이 아, 신이 있다. 이것만큼은 나한테 와서 이제 알았지. 신이 없다는
사람들은 여기 오면 기절초풍이.
01:12:51
신이 있어 있는데 왜 있는지, 왜 이렇게 멜기세덱이 예수를 보내 가지고, 저 아브라함이나
모세나 또 다윗의 그 지도자 밀기에는 무슨 내가 저런 그러면 모르겠어. 율법의 구원자, 율법의
구원자 이거는 뭐예요? 의의 자지. 이런 구원자가 그 당시에 필요하지, 지금 필요하나?
필요하지 않아. 지금은 이미 자식들을 앉혀놓고 10분만 말을 하면은 자식의 혈압이 억도
올라가.
01:13:42
이런 시대야. 아버지, 이마은 다음에 하세요. 내가 돈 알고 있는 뭐 또
막을 시작하려고 그러세요. 이런 게 요새 애들이야.
01:13:57
맞아. 그러니까 애 앞에 말도 못해. 이제 들어먹지 않아. 이런 상막한 시대에
여러분들이 이 육신, 육신이 중요하나? 이게 중요하나? 이게 중요하나? 중 영혼이 중요하죠.
네.
01:14:18
이 육신은 이게 육신은 어디 거야? 지구 거야. 지구 거. 이거는 이거는 우리가 뭐디? 천국 거지.
가자 그러 이것 때문에 이걸 버리면 돼.
01:14:31
이 육신 때문에 이걸 버리는 거야. 구자 위에 줄이 있으면 안 되는데. 그 잘못었나? 지구의
것이죠.
01:14:44
그죠? 지구의 이 지구와 천국은 다르죠. 그래서 우리는 여기에 달려 다니다가 일생을 망쳐
버려. 아이, 육신의 특별한 지나친 애착은 위에서 너는 네 몸이 하나님보다 더
중하냐? 이렇게 나온단 말이야.
01:15:10
너 신보다 네 몸이 그렇게 중하냐? 이렇게 내오는 거야. 그래서 질투의
신인은 질투의 화신이자 아, 사랑의 화신이서. 그래서 나는 여러분들이 말씀은
내 말씀은 잘 들으세요.
01:15:36
뭐야? 사랑. 내 말씀은 사랑의 매도 되고 사랑의 보혜사 되는 거야. 그래서 말씀과 빛.
빛은 뭐야? 빛은 뭐요? 치유를 한다 말이요.
01:15:55
치료. 빛은 여러분에게 치료를 해 주고 여러분의 이걸 이걸 고쳐 준단 말이야. 아, 말씀은 뭘 해
줘? 영혼을 살려 주는 거야, 둘로 가지고 있는 거야. 내가 두 개를 딱 가지고 있어요.
01:16:15
알았지? 그래서 빛은 여러분들의 몸을 친해 주죠. 네, 치료를 해 주고 치유. 그러니까
치료나 치료, 치유만 하는 게 아니야. 치료도 해 주고 치유도 해 주고.
01:16:32
그래서 그냥 이거를 치유를 해도 되지. 치유. 말씀, 내가 여러분들이 또 뭐 그럴까 봐서 응,
예. 치유를 한다고 해.
01:16:45
응, 치유를 해 주고. 말씀은 사랑을 해 주는 거야. 그래서 이래서 사람이 바뀌어 주는
거야. 이 두 가지 내가 가지고 왔지.
01:16:58
네. 이걸 쓰는 거야. 이런 강의를 인간 세계에서는 내 아니면 들어볼 데가 있나?
없습니다. 없겠지.
01:17:10
그냥 가만히 있는 사람 같아도 모든 걸 정리해 주는 자야. 들으면은 다
여러분이 이해하게끔 나는 더 이게 쉽게 해 주느라고 힘이 들어요.
01:17:25
막 복잡하게 내가 막 저저 십자 방정식으로 하면 이 못 알아들어. 그러니까 가장 쉬운 말로 해
주는 거야. 말씀은 사랑이야. 어.
01:17:38
여러분한테 사랑이 아닌 말을 내가 할 일이 있나? 이런 이런 말. 내가 여러분이 입만 열면
여러분은 입만 열면 저주야. 저주의 말이 나와요. 이거 명심해야 돼.
01:17:54
저주, 저주. 남을 미워하는 것 중에도 아주 질이 안 좋은 거 저주야. 아이고, 치가 잘
되나 봐라. 뭐 이래서 갖고 이거는 말만 하면 이거는 저주가 나와.
01:18:07
나는 말만 하면 사랑이 나와. 내가 뭐 대리운전을 이야기, 대리자라고 그랬지. 두 사람 대리자
이야기할 때 대리 운전수 나오지.
01:18:17
그 사람들 애원을 내가 다 읽고 있지. 이런 거. 이 내 유튜브를 보는 사람들이 다
대리 운전수 수입이 좀 올라갈 거예요. 거짓말 아니야.
01:18:31
대리 운전수를 이용하는 사람들이 내 강의 듣는 사람이 많아요. 왜 그러냐면 수준이 좀 있는
여유 있는 자들이 내 강의를 많이 듣는데, 그러니까 대리 운전수를 만날 수 있잖아. 그때 내
마음을 가지. 내가 돈 많은 걸 가지고 뭐 하겠니? 이거는 남한테 저 사람 신세 비참하게 만든다.
01:18:53
돌아가는 거 내가 줘야 된다. 태워준 대가가 15,000원이지만 주면 되나? 안 돼요.
집에까지 운전해 준 게 15,000원이야.
01:19:03
그러면 그 사람 집이 너무 멀어. 그러면 손님을 그냥 가라. 이건 불법이야, 불법이야.
01:19:10
집까지 운전해 준 게 15,000원인데, 그럼 돌아가는 거 왜 안 해 주니? 버스 타고 가라 그래.
어느 천년에 가서 또 밤에 몇 탕을 하겠니? 안 되죠. 아, 그래서 정확하게 불법을 내가
이야기해 주는 거야.
01:19:28
자기도 모르게 자기도 모르게 죄를 지어요. 그래서 자기도 모르게 자기 자식이 시험에 떨어져.
그 벌을 받는 거야. 그 대리 운전을 시켰는데 돌아갈 차비를 안 준 것도 이게 벌이 돌아와요.
01:19:41
누구한테 돌아와? 자기 자식이 나중에 시험 칠 때, 아니 분명히 오늘 시험, 대학 시험인데
점수도 좋았는데 입학 날 택시가 없네. 집에 있는 차가 고장이나 있네. 오, 시험 시간은 뒤에
가네. 발을 동동 굴러도 택시가 안 오네.
01:20:01
요런 경우를 당할 수밖에. 그 그냥 당하는 게 아니야. 대리 운전 뻥뻥 시키면서 야, 잘 가. 오디
집구석 쫙 어제다 내려놓고 집까지 발해 준 거만 좋지.
01:20:15
돌아갈 거는 난 신경 안 써. 이랬지. 그지 새끼가 시험을 앞두고 차를 기다려. 오나 오겠나.
01:20:26
근데 희한한 거는 신은 어디 가서 차가 없을 때 차를 기다리면 이상하게 예약하는 것처럼
와. 그래서 내 따라다니 사람들이 그런 소리를 해요. 저 신은 뭘 기다리면 뭐 차를 이야기해
놨어요.
01:20:40
뭐 이런 소리를 많이 들었지. 요새 그럴 일이 없어. 요새 내 차가 뭐 타고 다니니까. 옛날은
그랬어요.
01:20:48
그러니까 저런 사람은 차가 안 와요. 차가 안 와. 대리운전 하면서 지만 싹 집에 가버리면 다
왔다 이거지. 너는 가든 말든 네 집에 돈을 굶기든, 가족을 굶기든 관계 없어.
01:21:00
이렇게 하면은 그 자는 이기주의자야. 여러분, 내 말을 명심해요. 여러분이 행복해지는 법을
알려주는 거야. 어? 그게 죄짓는 거예요.
01:21:14
거기는 반드시 버려. 오는데 내 새끼한테 온다는 거, 3대에 온다는 성경에 나와 있죠. 성경에.
출애굽기 34장 7절.
01:21:26
다시 한번 더 들어. 출애굽기 34장 7절. 이거 색깔 안 넣지. “인자를 천대까지 베풀며 악과
사실과 죄를 용서하리라.” 그지? “그러나 벌을 면제하지 아니하고 아버지의 악행을 자손
3대까지 보응하리라.” 잊지 말아요.
01:21:43
예. 이게 내가 남의 그 어려움을 안 알아주고 내만 집에 왔으면 다 됐다. 이러면 되겠어?
됩니까? 또 그 대리운전수가 세탁을 해야 될 만한 오염물을 토해 놓고 조용히 내려버려. 진짜
그짓말 아니야.
01:22:20
세탁비가 대리운전비보다 더 들어가요. 타는 사람이 냄새가 왜 이나나 안 타요.
그러면 그거 구역질 해놓고서는 가버리면 이거 어쩌자는 거야. 그러니까 운전수들이,
대리운전수들이, 택시도 마찬가지고 그럴 때는 충분히 세탁비를 줘야 돼.
01:22:38
죄송하다 그러고. 그러니까 전수한 추정을 하고 소리 지르고 폭행을 하고 이런 사람도
있어. 그런 피해를 입히면 새끼가 중에 어떻게 된다고? 서울대학 정문까지 다 왔는데 시험지로
다른 차가 와서 들이받아 버려. 오늘 서울대학에 시험 치면 붙을 내가 다리 중상으로 병원에
입어 나는 거야.
01:23:08
이런 사태가 1년간 놀아야 돼. 그리고 평생 돼 버려. 이게 왜 이랬니? 남의 차에 타 가지고 택시
타 가지고 토하고 거기다가 그냥 세탁비도 안 주고 기어 내리면서 운전하고 맥살. 잡고 싸우고
이런 사람들 자식은지가 아무리 공부 잘해봐요, 아버지가 지은 죄를 다 감당해야 돼.
01:23:33
재수 있나 없나, 이게 재수 없다는 거야. 왜 재수가 없어? 아버지 나하고는 관계없는 아버지 죄
때문에 그냥 3대까지 내려오는 거야. 그 사람의 전생 때문에 온 거 아니야, 나와 있죠?
그래서 그걸 여러분 명심해야 돼. 내가 재밌죠?
01:23:52
응, 음. 여러분들이 지식이 없어서 어려운 게 아니야. 이런 원칙을 어긋나기 때문에 어려운
거야.
01:24:04
나는 원칙을 가르쳐 주죠. 여러분이 사필귀정, 남을 피해 줘 가지고 내가 잘되는 것은 그
후손이 반드시 벌을 받는다. 그러면 네 후손들 피를 뽑아 먹는 거와 같아.
01:24:23
피 말릴 일이 생긴다 이 말이야. 그래서 제일 많이 공에서 주는 게 암이야. 암을 나눠
줘.
01:24:35
야, 제 암, 저 무슨 암을 내려보내라, 제 무슨 암을 보내라, 딱딱딱딱. 그날 나가서 재수 없이
남한테 말 한마디 잘못했다가 암이 오는 거야. 어느 날 갑자기 대장이 아파 가보니까 대장암
말기래, 이렇게 되는 거예요. 적각 줘버려.
01:24:51
그리고 제가 사기 말기 때 게 해라, 그때까지 모르게 해라, 요렇게 지시가 내려가. 그럼 걔는
절대 몰라. 알겠어요? 아, 내가 그 방법을 알려 주잖아.
01:25:04
풍에서 공에서 어떻게 하고 있다는 거. 백궁(白宮)의 대천사들이 그 그거 하는 직업에 들어가 있는
사람도 많아요. 음. 그 자리에 있는 대천사들이 쫙 그거, 그 전 세계 그거 체크해서 자동으로
다다다다 넣는 관리자들이 있어요.
01:25:20
재밌잖아. 음. 그러니까 여러분들이 저 하늘에서 안 보는 데가 있을까? 그래서 하늘에서
제일 싫어하는 자는 중심이 하늘에 있지 않는 자.
01:25:34
아, 어. 그러니까 봐요. 중심이 하늘에 있는 자는 택시를 달려다가도, 아, 우리 마누라가 내 택시
한번 타는 거면 시장을 보는데, 야 내가 좀 너무하는 거 아니냐? 항상 하늘을 생각해. 야, 내가
교회 다니는데 헌금도 내가 만 원도 잘 안 내는 주제에 택시를 타고 뭐 뭘 해? 술을 먹어? 이
양심을 가져야 되는 거야, 양심.
01:26:08
그러니까 하늘에다가 생각해 보면 이게 마음대로 할 수가 없잖아. 이게 좋은 거야. 이게 습관이
되면은 나쁜 거 하겠나? 하늘을 생각하면은 육법전서가 필요 없어요.
01:26:23
세계 경전이 다 필요 없다니까. 무슨 일을 할 때마다 돌아가신 어머니, 아버지 생각해 봐. 죄 안
지어요.
01:26:35
우리 어머니가 지금 이걸 어떻게 보고 있을까? 아유, 우리 아버지가 이걸 보면 뭐라 그러실까?
그러면 내가 어떻게 나쁜 짓을 하니? 근데 그 위에 있는 God-man 생각을 한번 해 봐. 유리처럼
바라보고 있는데. 그런데 여러분, 그거 하나만 생각하면 도둑 교과서도 필요 없고, 아, 필요
없어. 항상 하늘에서 천사가 내 주변에 지켜보고 있다.
01:27:03
그리고 대천사는 천사가 수백 명이, 몇 명이야? 200명이 내 주변을 삥 둘러싸고 있는데 뭘
속여? 속이기는. 그러니까 모든 행동이 어머, 천사가 나를 지금 보고 있을 거야. 그래,
안 그래? 무방 옆을 지나는데 반지가 너무 이뻐.
01:27:28
여자가 싹 욕심을 내서 싹 쳐다보고 있는데 대천사가 아마 나를 보고 있을 거야. 그래야 될 거
아니야. 그러니까 그것만 생각하면 육법전서, 성경 뭐 66권, 소경이 있나 없나 아무 필요
없어요. 권사 갈 때까지 무사히 창조하는 거야.
01:27:51
그래서 모든 사람들이 보면은 뭐 교회 갈 필요도 없고, 절에 갈 필요도 없고, 무슨
말인지 알죠? 그냥 간혹 가다 하늘 공원에 와서 그냥 에너지만 받으면 끝나는 거야. 좋아, 안
좋아? 좋아. 뭐, 뭐, 뭐, 뭐 주일 안 지켰다고 뭐, 뭐, 뭐 하나 왜 사람을 예화에서 노예화
만들어? 자기 시간을 자기 자유롭게 해야지.
01:28:15
안식일은 뭐야, 안식일. 내가 제일 많이 부딪힌 게 이스라엘 있을 때 안식일
문제야. 안식일 날 병도 못 고치게 뭐 아무도 못.
01:28:30
이게 항상 불만이었지만 성전 모독죄, 그것만 있었나? 신 모독죄, 응, 모든
모독죄를 덮어쓴 거야. 안식일 날 안전 병이 뭐 많은 사람을 고쳐 주니까 걸려, 안 걸려?
신성 모독죄 딱 걸리는 거야. 성전 모독죄, 성전 앞에서 씨리 옆전 집어 던졌다고 성전 모독죄,
신성 모독죄, 모독죄가 많아요. 내가 아, 응, 그래서 거다 내가 뭐 붙이고 왔어? 성부를 달고
왔어.
01:29:03
그 내가 성부가 와 있는 거야. 네, 음, 천사 돼서 해봐. 옆사람 손잡아.
01:29:16
천사님, 사님, God-man 님이, the God-man이 성부가 성보입니다. 해 봐. 아, 맞아. 근데
여러분이 성분이니까 한번 해 봐.
01:29:34
안 되지. 그러면 자, 예수님이 성분이니까 한번 해 봐. 떨어지죠. 그러니까 나는 예수 재림
예수지.
01:29:46
성부 예수야. 또 성령 예수야. 이름이 몇 개야? 완전한 구원자, 완전
최후의 심판자.
01:29:59
저 심판자 앞에는 최후가 붙어야 돼. 최후의 심판자, 완전한 구원자, 성부, 성자, 성령.
그러면 이제 오늘 뭐 내가 뭔지는 예.
01:30:17
자, 한문으로 써서 잘 모르는 사람은 온전한 구원자, 전 멜기세덱. 중보의 구원자,
예수 그리스도.
01:30:28
그리스도라는 말은 여러분 잘 알아나? 유대인들이 예수 믿는 자들을 비하해서 만든 이름이야.
아. 그리스도. 그리스도를 믿는 자들은 자기들 유대인고 좀 차등을 둔 거야. 저
자식들이 이제 그리스도 아니야? 저거 믿는 자잖아.
01:30:48
이렇게 비하해서 나온 이름이야. 예수. 완전한 구원자, 면상을 보고 있죠. 완전한
구원자를 세워놓고 앉아서 듣는 여러분은 얼마나 복이 많나.
01:31:13
그러니까 우리 경남 허성 위원장에 어. 강연을 좀 한번 아주 말씀을 조리 있게 잘하시는
분이야. 나중에 재림 예수 허경영과 예수의 청년 시절 3, 허성정, 아 대륙 백제 만주 신라의
저자. 요거는 나중에 책으로 나오면 여러분들이 사서 보면 되겠지.
01:31:40
그 시리즈는 나중에 이 원본을 볼 수가 있어. 그렇다고 적당히 들으면 안 돼. 들으면서 나중에
읽으면 더 이해가 빨라. 재림 예수 허경영과 예수의 청년 시절 3, 허성정, 아 대륙 백제 만주
신라의 저자.
01:31:59
절기는 충분해 지났다. 춘분이란 밤과 낮의 길이가 같아지는 계절이다. 엊그제 동지 축제인
크리스마스가 지나간 것 같은데 벌써 충분 축제인 부활절이 다가오고 있다. 세월 유수라 말이
실감난다.
01:32:13
세월은 그렇게 흘러 여름을 향해 달리고 있다. 천문학자들에 의하면 하늘에는 태양이 움직이는
길이 있다. 이것을 황도대라 일컫는다. 지구는 태양을 돌고, 태양은 북극성을 돈다.
01:32:25
태양이 북극성을 한 바퀴 공전하는 데는 대개 2만 6천 년이 걸린다. 태양이 북극성을 도는데
2천 년이 걸려? 여러분, 2만 6천 년. 사나의 천문학은 하늘의 별자리는 12가지로 나타낸다.
태양의 공전 주기 2만 6천 년을 12개의 별자리로 나누면 한 개의 황도대 별자리를 지나는 데는
평균 2100년이 걸린다.
01:32:55
그러니까 1세기를 알아놔야 돼. 방금 저기서 이야기했죠, 2100년이 나오죠. 그러니까 1세,
우리가 잘 들으세요. 세는 얼마라 그랬어요? 30년.
01:33:24
30년 그랬죠. 10년, 20년, 30년. 요걸 요렇게 해서 요렇게 보태 거야. 그러니까 1세는
30년인데, 여기에 이름이 붙어 버려.
01:33:41
기가 붙죠. 기가 붙으면 어떻게 돼? 2차 100년을 말해. 약 1세. 여기에 ‘세’ 자에 ‘기’가 붙을
때야, 1세기, 그럼 100년이네.
01:34:01
1세기는 100년이야. 그럼 우리는 예수, 내가 예수로 왔을 때에서 지금까지 몇 세기야?
21세기에 들어가. 2000년이야. 이제 이해 가죠? 태양이 지구를 도는 게 아니라 태양은
북극성을 돌죠.
01:34:19
그게 6,000년이야. 6,000년 알았지? 그게 12개 별이 있어. 그 12개 별을 한 바퀴 돌아야 돼.
한 바퀴 도는 데 2,000년씩 걸려.
01:34:46
그걸 2,000년씩 도니까, 그걸 정확하게 모세가 아브라함이 있을 때 알았지? 그게 구약이
2,000년이야. 그다음에 창세기부터 그때까지 2,000년, 그게 6,000년이 걸린 거야.
지금 우리가 내가 올 때 2,000년, 그래서 6,000년이 들어 있는 거야. 우리가 이런 말이
있잖아.
01:35:16
‘일천 광음’이네. 일천 광음은 얼마야? 우리가 시간을 쓸 때, 일천 광음이 천년 보배야. 무슨
말인지 알지? 그러니까 일천 광음은 ‘광’은 해고 ‘음’은 달이야. 그러니까 요거는 하루고, 요거는
30일이야.
01:35:50
요거는 1일, 요거는 30일. 이거 요거보다 ‘촌’은 더 작은 거야. 순간이라는
소리지. 1촌 광음이 날과 달을 쪼갠 거야, 천으로.
01:36:08
그지? 1천 광음이 천년의 보배다. 그러니까 God-man을 만나는 이 시간이 1천 광음보다 더 길죠. 이
어마어마한 시간에 이 길이 보배라는 거예요. 눈 깜빡할 사이에 깨닫는 데 1천 광음이 짧은
시간을 함부로 헛되이 마라 이 말이야.
01:36:37
이 시간을 여러분이 백궁 가기 위해서 여기 온 시간, 대단한 시간이야. 다시 들어봐요.
한 개의 별자리를 지나는 2,000년은 역사적으로 큰 의미를 가지고 있다. 지금까지 지구는
대체적으로 보아, 2000년을 주기로 큰 변화가 있어 왔기 때문이다.
01:37:04
2년마다 지구는 한 시대를 마감하고 새로운 시대를 열어왔던 것이 사실이다. 실제로 지구의
2천년 주기설은 명백한 증거가 있다. 그 근거를 살펴보면 다음과 같다. 우선 BC 4천년 아담
시대부터 찾아보자.
01:37:17
아담 시대는 우리 한국 역사로 보면 배달국의 환웅 시대였다. 아담 시대는 인류의 창세 시대로,
태양이 황소 자리인 황궁을 지나던 시대였다. 그로부터 2천년이 지난 시대는 아브라함
시대였다. 이 시기는 BC 2천년 경으로, 태양이 백양궁 자리를 지나가던 시대였다.
01:37:36
아브라함은 하느님의 부름을 받은 믿음 시대의 개척자다. 그로부터 다시 2천년이 지난
시점에는 예수 시대였다. 예수 시대는 AD 1세기, 태양이 상어궁을 지나던 시대였다. 예수 시대
역시 BC를 가르는 대변혁의 시대였다.
01:37:51
예수 시대로부터 2000년이 지난 시점이 지금의 AD 2년 현 시대이다. 저게 내가 오는 시대야.
네. 네, 그게 지금은 태양이 보병궁을 지나는 거야. 여 나오죠, 보병궁.
01:38:03
태양이 12개 별을 지나요. 그 북극성을 도는 거야. 근데 저건 대단하죠?
01:38:23
거리가 원천 뭐니까 우리가 지구가 태양을 도는 거는 365일이잖아, 1년이. 아아. 근데 저건
대단하죠?

01:38:55
거리가 원천 뭐니까 우리가 지구가 태양을 도는 거는 365일이잖아, 1년이. 아아.
근데 저건
대단하죠 메시아 시대가 도래할 것이라 점치고 있는 시대이다. 성서, 불경, 도전, 정감록, 격감,
유록 등 모든 예언서에는 일찍이 2시대를 말세 시대로 규정하고 있다.

01:39:03
말세 시대란 다른 말로 새로운 메시아 시대의 도래를 말한다. 천부경의 일종무종일이기
때문이다. 말세가 곧 새로운 시작의 시대이다. 바로 그것 때문에 기독교의 성경은 이 말세
시대의 재림 예수를 기다리고 있다.
01:39:15
불교의 불경은 역심 미륵을 기다리고 있다. 증산도, 날 대순진리회의 도전은 대목을 기다리고
있고, 정감록, 여감, 유혹은 구세 진인을 기다리고 있다. 그렇다면 우리 시대의 재림 예수, 미륵,
대두목, 구세 진인은 누구일까? 그 사람은 바로 한국의 허경영이다. 허경영은 인류가 기다리던
그 메시아가 틀림없다.
01:39:38
2000년 주기설에 걸맞는 메시아는 전 세계에서 눈을 씻고 보아도 허경영 외에는 답을 찾을
수가 없다. 중요한 것은 내가 2년이 되는 그 때에 1월 1일 날 옴으로써 저 세기를 맞춰 주는
거야. 이제 내 이름에도 그렇게 돼 있고, 내가 태어난 날짜도 1월
1일이야.
01:39:56
양력으로는. 그러니까 저 태양 주기를 딱 맞아 놨죠. 내가 뭐 6월 달에 태어났다
이러면 메시아가 아닐 수가 있어. 나는 1월 1일 기준으로 딱 온 거야.
01:40:10
그게 좀 이상하죠? 그러니까 내 이름이나 모든 것은 그게 하나도 오차가 없어. 뭐 또 천주교
성당에 보면 마방진이 있죠. 거기 33회가 나오지. 그 내 이름이 다 나와.
01:40:24
어. 그러니까 이름, 성, 이름 다 그게 글자 수가 맞죠. 그 글자가 나야. 그런데 나를 못 알아보는
거야.
01:40:35
그것뿐이 아니야. 하여튼 읽어보세요. God-man 허경영이 인류의 메시아임을 증거하는 자료는 수백
가지다. 우선 그는 태어날 때부터 보통 인간들이 태어나는 방식이.
01:40:44
아니었다. 그는 성령으로 잉태되었다. 그는 지구 역사 80억 년을 결하기 위해 하늘로부터
특수한 임무를 띠고 이 땅에 태어난 하늘의 심판주이다. God-man 허경영의 지상 도래는 모든 종교
시대의 끝장을 의미한다.
01:41:01
성경을 비롯한 모든 종교 경전들은 미래에 올 메시아를 예언하고 있다. 각종의 종교 경전에서
기다리던 그 메시아는 바로 허경영이라는 이름으로 온 것이 틀림없다. 그러므로 종교 시대는
자동으로 폐기될 유산이다. 종교 그래서 3차원 십자가를 보여줬죠.
01:41:17
네, 설명해 주니까 이해가 가죠. 네, 내가 저런 2차원 십자가 시대를 마감하는 거야.
그래서 여러분이 지금까지 나를 홍보한 것은 예수에 대한 홍보에서 큰 불찰을 한 것은 2차원
십자가를 보이고 있었다는 거야. 3차원 십자가를 들고 있는 사람을 못 봤어.
01:41:40
. 그 무슨 뜻인지 이해하죠? 남들 앞에 보이는 데는 십자가를 세워 놔야 될 거
아니야. 전부 그림처럼 2차원 벽에다가 해 놓은 것처럼 다 판 잘라 가지고 그렇게 하는 거. 그
2차원 십자가 조각을 해야 돼. 네, 크로스 해 가지고 어디서 보나
십자가가 돼야 돼.
01:42:05
자, 종교는 무엇인가? 종교는 글자 그대로 으뜸가는 가르침이다. 종교의 종자는 마루나
꼭대기라는 뜻이다. 최고의 가르침을 주는 곳이 종교라는 뜻이다. 그렇다면 지금의 종교는 과연
본연의 임무를 다하고 있는가? 아무리 보아도 그런 것 같지는 않다.
01:42:21
지금의 종교는 너무나 형해화되어 있다. 모든 종교가 껍데기만 남았다는 뜻이다. 종교가
으뜸가는 가르침을 추구하는 곳이 아니라 예수나 석가를 팔아 장사하는 곳으로 바뀌었다. 종교
사업만 번창하고 있다.
01:42:36
종교의 세속화는 양심의 보류가 무너지는 재앙이다. 2천 년 전에 예수는 바로 이런 엉터리
종교의 실상을 보고 성전에 있는 장사꾼들과 환전상들의 책상을 둘러엎었을 것이다. 흥분한
예수는 회초리를 만들어 성전에서 팔고 있는 짐승들을 쫓아내고 환전상들의 돈통을 둘러엎는
과격한 행동을 했던 것이다. 이러한 예수의 영웅적 행위는 2000년 후 현대의 허경영에게 보다
승화된 모습으로 다시 보인다.
01:43:02
God-man Huh Kyung-young은 세상 권력자들의 눈치를 보지 않고 세상이 필요로 하는 모든 말들을 쏟아낸다.
그가 내는 예언자의 목소리는 수많은 인류에게 희망을 주고 감동을 준다. 예수 시대의 세계
패권자 로마는 그리스의 알렉산더 대왕이 깔아놓은 헬레니즘 세계를 접수하였다.
기독교도들은 로마 당국의 극심한 박해 속에서 근근히 교회를 수호해 갔다.
01:43:26
당시 예수를 모시던 1세대 제자들인 베드로 등도 박해를 받아 모두 죽어갔다. 그들은 흩어져
있는 예수에 관한 자료를 모아 예수의 어록을 만들고 성경을 편찬하게 되었다. 그래서 모아진
성경이 지금의 신약 성경 2권이다. 당시에 예수는 인도, 페르시아, 그리스, 이집트 등 당시의
헬레니즘 세계로 구도 여행을 다닌 인류의 대성자이다.
01:43:48
이들 지역 곳곳에는 예수의 흔적이 이사 혹은 야소라는 이름으로 남아 있다. 사실 성경 속에는
인도의 불경이나 페르시아의 조로아스터교가 많이 들어 있다. 성경 속에 타종교가 들어 있다고
하여 예수의 십자가 사건이나 예수의 거룩한 죽음이 훼손되는 것은 아니다. 예수의 십자가
사건은 구세사의 핵심 사상이다.
01:44:09
예수의 십자가 사건은 그 자체로서 모든 인류에게 은혜의 시대를 선물로 주었다. 2천년 전
은혜의 시대를 선포하러 왔던 예수는 그 이후 2천년 만에 다시 재림하여 허경영이란 이름으로
이 지구에 다시 와 있다. 이제 종교 시대는 끝이 났다. 하늘의 심판주가 지구의 허경영 이름으로
직접 받기 때문이다.
01:44:28
재림 예수가 지구에 왔지만, 지구의 당면한 전쟁은 종식되지 않고 있다. 종교 전쟁의 양상은
비참하다. 1975년 레바논에서는 기독교 민병대와 회교 민병대가 원수처럼 싸웠다.
1992년에는 보스니아 내전으로 가톨릭과 회교도가 서로 처참한 살육전을 버렸다.
01:44:50
아일랜드에서는 같은 기독교인들 간의 구교와 신교가 처절한 싸움을 벌였다. 인도에서는
힌두교와 회교도들이 걸핏하면 싸워서 많은 사상자를 내고 있다. 이란과 이라크에서는 같은
회교도들이 시아파와 수니파로 나뉘어 끝없이 싸우고 있다. 중동 지역에서는 유대교와
회교도가 못 부릴 견해 처참한 싸움을 벌이고 있다.
01:45:09
지금 벌어지고 있는 이스라엘과 하마스의 전쟁은 끝을 모르는 종교 전쟁의 문제점을 낱낱이
보여준다. 인간의 심성을 아름답게 가꾸어야 할 종교가, 종교가 서로 다르다는 이유로 가장
참혹한 전쟁을 버리고 있으니 말이 되는가. 종교 자유가 보장되어 있는 우리나라에서조차 남의
종교를 우상숭배다, 미신이다 하며 악담을 퍼붓고 성전에 불을 지르는 경우가 종종 있다. 글은
이 정도로 하고, 오늘은 가톨릭과 불교의 제례 의식, 그리고 가톨릭과 조로아스터교의 공통점을
살펴보자.
01:45:42
이것을 보게 되면 종교 전쟁이 얼마나 시대착오적인 것인지 알 수 있을 것이다. 또한 God-man
허경영의 초종교 이상이 얼마나 옳은가를 이해할 수 있을 것이다. 1. 가톨릭에는 신부와 수녀
등의 남녀 성직자가 있다.
01:45:56
불교에도 비구와 비구니가 있어 남녀 성직자가 있다. 2. 가톨릭의 신부, 수녀는 독신이다.
불교의 비구, 비구니도 독신이다.
01:46:03
3. 가톨릭의 수도원은 모두 산속에 있다. 불교도 산속에 수도처를 두고 있다. 4.
01:46:10
가톨릭의 제례 때에는 향을 피운다. 불교의 제례에도 늘 향을 피운다. 5. 가톨릭에서는 성수를
사용한다.
01:46:17
불교에서도 정화수를 사용한다. 6. 가톨릭은 종을 친다. 불교에서도 범종을 올린다.
01:46:23
7. 가톨릭에서는 108개의 알이 붙은 묵주를 사용한다. 불교에서도 108개가 붙은 염주를
사용한다. 8.
01:46:31
가톨릭에서는 제대의 촛불을 밝힌다. 불교에서도 불상 앞의 촛불을 밝힌다. 9. 가톨릭에서는
입교 시 세례명을 받는다.
01:46:39
불교에서도 입교 시 법명을 받는다. 10. 가톨릭의 고위 성직자들은 권위의 상징인 홀을
사용한다. 불교의 고승들 육환장이나 주장자를 사용한다.
01:46:48
11. 가톨릭의 신부들은 독특한 의복이 있다. 불교의 승려도 독특한 승복이 있다. 12.
01:46:57
가톨릭에는 예수상, 성모상 등의 성상이 있다. 불교에서도 부처상, 보살상 등의 성상을 모시고
있다. 13. 가톨릭에서는 정기적으로 고해성사를 하며 죄를 뉘우친다.
01:47:07
불교에서도 보름마다 포살 법회를 열어 죄를 공개적으로 참회한다. 14. 가톨릭에는 10계명이
있다. 불교에도 10계가 있다.
01:47:16
내용도 유사한 것이 많다. 15. 가톨릭에서는 기도할 때 합장을 한다. 불교에서도 두 손을 모아
합장한다.
01:47:23
16. 가톨릭에서는 야간 기도 때 접시 등에 불을 밝혀 기도하는 경우가 많다. 불교에서도 소원을
이루기 위해 접시 등의 불을 밝혀 기도한다. 17.
01:47:33
가톨릭에서는 염손 기도의 묵상 기도를 한다. 불교에서도 독경 기도의 참선 수행을 한다. 18.
가톨릭에는 특정한 때 금식일이나 금육일이 있다.
01:47:43
불교에서도 오후에는 음식을 먹지 않는 오후 불식이 있다. 19. 가톨릭에서는 일정 기간 고요히
기도하는 피정의 시간이 있다. 불교에서도 조용한 산 속에서 일정 기간 기도하는 수행의 시간을
가진다.
01:47:57
가톨릭에서는 식사 전에 감사 기도를 드린다. 불교에서도 공양을 드리고 음식을 먹는다.
가톨릭에는 믿음, 소망, 사랑이라는 향주 삼덕이, 청빈, 정결, 순명이라는 복음 삼덕이 있다.
불교에서도 삼독인 탐냄, 성냄, 어리석음을 버리고 삼보인 불보, 법보, 승보에 귀의한다.
01:48:15
이처럼 가톨릭 안에는 불교가 들어 있고, 불교 안에는 기독교적 요소가 들어 있다. 가톨릭과
불교는 제례 의식이나 내용면에서 비슷한 것이 너무 많다. 가톨릭의 제례 의식은 2천 년 된
전통이다. 2천 년 전이라면 예수 시대 근처의 제례 의식이라 볼 수 있다.
01:48:33
가톨릭의 제례 의식에는 예수와 가까운 시대의 전통이 고스란이 남아 있다. 2천 년 전에 가톨릭
제례 의식에는 위에 예에서 보듯이 불교적 요소가 상당히 들어 있다. 요전 아피그에서 우리는
성경의 기록에 불교적 요소가 한 가지가 넘게 있는 것을 보았다. 종교의 발생은 이런 것이다.
01:48:53
특정의 종교나 교리는 어느 날 하늘에서 뚝 떨어지는 것이 아니다. 주변 국가의 종교나
교리에서 영향을 받는 것이 상식이다. 가톨릭이나 기독교의 교리가 발생하는 원리도 주변국인
인도와 페르시아에서 영향을 받는 것은 당연한 이치다. 다음으로는 오늘날의 가톨릭이나
기독교의 교리가 불교의 영향만 받은 것이 아니라는 점을 살펴보자.
01:49:14
사실 오늘날의 가톨릭이나 기독교 교리는 페르시아의 조로아스터교에서 더 많은 영향을
받았다. 그 내용을 살펴보면 우리 모두가 깜짝 놀랄 것이다. 천지 창조, 인류의 종교 중에서
유일신이라는 개념은 최초로 조로아스터교에서 나왔다. 천지 창조는 아후라 마즈다.
01:49:31
의해 6단계에 걸쳐 창조되었다. 성경의 천지 창조가 6일 만에 완성된 것과 같은 개념이다. 2.
3위일체.
01:49:42
조로아스터교에서 성부는 창조주인 아후라 마즈다이다. 성자는 교조인 자라투스트라,
구세주인 사오샨트이고, 성령은 스펜타 마이뉴이다. 가톨릭의 3위일체 교리는
조로아스터교에서 따온 것이다. 3.
01:49:54
동정녀 탄생. 처녀가 잉태하여 사오샨트라는 구세주가 올 것이라고 예언하였다. 사오샨트
구세주는 동정녀에게서 태어난다. 가톨릭이나 기독교의 구세주 예수가 동정 성모에게
태어나는 것과 같다.
01:50:06
4. 천사와 악마. 천사는 스펜타 마이뉴의 편이고, 악마는 사탄인 앙그라 마이뉴 편으로 나뉜다.
가톨릭이나 이슬람교에서 사용하는 천사와 악마라는 개념도 조로아스터교에서 최초로 나온
것이다.
01:50:16
5. 최후 심판. 마지막 날에는 최후 심판자가 온다. 심판자 사오샨트가 도래하여 악과 싸워
이긴다.
01:50:27
사오샨트는 구원자이며 창조주 아후라 마즈다를 대행하는 자이다. 사오샨트는 가톨릭이나
기독교의 재림 예수와 같다. 6. 연옥 교리.
01:50:39
인간이 죽으면 심바트 다리를 건너는데, 심판 결과 선과 악의 균형을 이루는 자는 천국과
지옥의 중간 지대인 하스타칸으로 가게 된다. 가톨릭의 연옥 교리는 바로 여기서 영향을
받는다. 7. 육체 부활.
01:50:53
최후의 날에 아후라 마즈다가 승리한다. 모든 자들은 죽은 장소에서 완전하게 육체로 부활한다.
오늘날 가톨릭의 핵심 교리인 부활 교리가 이란의 조로아스터교에서 온 것임을 알 수 있다. 8.
01:51:08
낙원 세계. 선이 완전한 승리를 거둔 후 세계는 완벽하게 이상적인 모습으로 복원되어 영원한
천상 복락을 누린다. 가톨릭의 천국 개념 역시 조로아스터교에서 유래한 것임을 알 수 있다. 9.
01:51:22
종말과 재림 조로아스터는 3천 년이 지나면 세계는 종말을 구하고 구원자 메시아가 온다고
한다. 조로아스터는 대개 빛이 천년 경의 사람이다. 가톨릭 혹은 기독교에서 재림의 수가 오는
시기인 서기 2000년과 맞물린다. 위에서 보는 바와 같이 가톨릭 내지 기독교 교리와
페르시아의 조로아스터 교리는 너무 닮았다.
01:51:37
닮아도 너무 닮았다. 이뿐이 아니다. 오늘날 가톨릭이나 기독교는 예수의 성탄절을 12월
25일로 지낸다. 그런데 12월 25일은 사실 이집트의 태양신 축제일이다.
01:51:52
이건 역시 얼마나 놀라운 일인가. 예수의 실제 탄생일은 12월 25일이 아닌 것이다. 이집트
이방 종교의 태양신 축제일을 예수의 성탄절로 사용하고 있는 이 영리와 모순, 오늘날의
가톨릭이 얼마나 이스라엘 주변 종교의 영향을 많이 받은 것인지 단적으로 보여주는 예다.
그러니 특정한 종교 도그마에 빠져 자기 종교만이 유일한 구원이 있는 것이냐 열을 올리는 것은
문제가 있다.
01:52:17
종교는 살아있는 생물이다. 한 시대를 마감하고 다음 시대가 오면 종교 역시도 이웃 종교화의
교류를 통해 새 이론을 만들어 낸다. 재림 예수 허경영 본인의 증언과 미국의 리바이 도우리
목사가 하늘로부터 자동 기술로 받아 적은 성약 성서에 따르면 청년 예수는 12세부터
24세까지 인도, 파키스탄, 방글라데시, 부탄, 히말라야, 겐지스강, 유프라테스강, 페르시아,
바빌론을 거쳐 이스라엘로 돌아왔다. 페르시아는 지금의 이란이다.
01:52:42
바빌론은 지금의 이라크. 고향으로 돌아온 예수는 이스라엘의 나자렛에서 잠시 머문 후
25세에 다시 그리스 아테네를 거쳐 이집트의 헬리오폴리스 간다. 예수는 이집트의 형제단에
들어가 이집트 밀교를. 공부한다.
01:53:04
예수는 일곱 단계의 시험을 거쳐 마침내 그리스도란 칭호를 받는다. 이윽고 예수는 세계 7인의
현자들의 모임에 초대된다. 예수는 이곳에서 가장 위대한 성자로 추앙받는다. 그리고 고향
이스라엘로 돌아가 40일간의 수행을 마치고 그리스도로서 사역을 시작한다.
01:53:19
이것을 종합해 보면 다음과 같은 결론을 얻을 수 있다. 즉, 지금의 가톨릭 교리는 예수가
여행했던 세계 여러 나라의 종교가 하나로 망라된 종합 종교임을 알 수 있다. 즉, 예수가 인도,
그리스, 이집트까지 갔던 여정에서 만난 모든 종교적 이상이 함축되어 있는 것이다. 결론적으로
오늘날의 가톨릭이나 기독교 교리가 완성된 것은 인도의 불교와 브라만교, 페르시아의
조로아스터교, 이집트의 태양신 종교에서 영향을 받은 것이라는 것을 알 수 있다.
01:53:49
종교란 시대의 흐름에 따라 여러 문화가 혼합되어 새로운 이론으로 전해지는 것이다. 2천년 전
예수가 지구에 와서 이루고자 했던 이상과 목적은 당시까지 흐트러져 있던 세계의 정치, 경제,
사회, 문화를 하나로 통합하는 것이었다. 예수는 당시의 세계가 안고 있던 정치, 사회, 종교적
모든 문제를 십자가의 모범으로 통합하고 하늘나라로 귀환하였다. 이와 같은 예수의 사상은
예수 사후 2천년이 지난 현재, 재림 예수로 한국 땅에 와 있는 God-man 허경영에 의해 더욱
완벽하게 정리되고 있다.
01:54:21
재림 예수 허경영은 인류 문화유산으로 지정되어 세계를 하나로 통일할 원대한 구상을
실현하고 있다. 경기도 양주시 장흥면 석현리에 하늘 공원에는 요한복음에 나오는 재림 예수
허경영의 새 하늘 새 땅이 건설되고 있다. 이곳에는 1억 평의 새 예루살렘이 건설되고 있다.
세계를 영성적으로 깨어나게 할 통일 본부가 건설되고 있다.
01:54:40
와서 보라. 요한복음 1장 39절. 2024년 3월 28일. 북향 배 하고.
01:54:53
아, 우리 저 허성정 씨는 분석하는데 아주 탁월하죠. 아, 고구려나, 백제, 뭐 신라 이런 걸
역사를 쓴 사람이잖아. 그러니까 보는 눈이 탁월해. 그리고 내 이름을 가지고 여러
가지 뭘 해서 사용하고 있죠.
01:55:13
여러분들도 하고 있어요. 그래서 우리가 이런 온전한 구원자는 저렇게 중보적 구원자 이런
걸로는 이 세상 문제는 더 확대됐어요. 그래서 이차원적인 십자가를 걸어놓고,
여러분들이 성전을 중심으로 뭘 했습니까? 우상을 섬기고 있었던 거야. 섬길
대상은 약자, 가난한 자, 바깥에 있어.
01:55:45
안에 있는 게 아니에요. 바깥에 있는데 공연 이 많은 문제를 일으켰어요. 그래서
올바른 길로 가지 못했다. 삼차원 십자가를 만들어 걸지 않고 맨 2차원 십자가를 걸어놓고
성당은 또 이 기독교를 처음에 이단으로 몰았고, 루트를 또 쳐내라 하고 굉장했죠.
01:56:18
이렇게 계속 이단 싸움이 지금도 계속 되고 있는 거야. 내가 왔는데 내가 나타나면 아마 이
다니엘을 그러겠죠.
01:56:27
네. 그렇잖아. 그러나 God-man은 어떤 종교 행위를 하지 않고 있어요. 자, 노래 하나 불러 봅시다.
01:56:38
어, 내가 목사 양 아들도 있었죠. 스님 아들로도 있었죠.
01:56:47
그러니까 그때 찬송가를 내가 다 모르는 게 없겠지. 그나 그 이후에도 찬송가가 많이 나왔어.
어, 음, 뭐를 하나 아까 부른 거 내가 아까 불렀죠. 뭐야? 저기서 한번 불러 봐.
01:57:10
나의 밝길 다가도록 세수 하시니 이렇게 돼 있죠. 거기서 이제 God-man 인도하시니 시작. 나의 발길
다가도록 신이도 아시니 우리 할 수 있어요. 믿음으로 사는 자는 하나님의 겠네.
01:57:53
무슨 일을 만나든지 만사 형통하리라. 무슨 일을 만나든지 만사형통하리라. 재밌죠?
이제는 하, 정교 하늘은 그렇게 막 어게, 예, 가 아니야.
01:58:23
본인이 와 있는데 무슨 예배야, 예배가. 그냥 말씀이 살아 있고, 또 빛이 살아 있죠.
네.
01:58:32
내가 여러분한테 한 사람 한 사람 넣어 주죠. 그러니까 말씀과 빛이 여기서 전부 역사가
이루어지고, 여기서 끝이 마무리되는 거예요.
01:58:45
어, 인류의 모든 종교 역사가 초종교 하늘 궁이 종점이. 여기서 이제 마무리해야 되죠.

01:58:55
그래서 거기에 방금 한 거 중에 한 마디가 있어. 거기에 뭐가 나와요? 방금 노래에 그 소재를
여기다 올려봐. 노래, 찬송가 몇, 여기 보면 믿음으로 사는 자는, 여기 보면 내 주 안에 있는
긍휼이 있죠. 어찌 의심하리요? 여기 보면 나의 갈 길도 God-man 인도하시니, 내 주 안에 있는 긍휼,
어찌 의심하요? 긍휼을 잘 봐요.
01:59:32
믿음으로 사는 자는 하늘 위로 받겠네. 무슨 일을 만나, 만사 형통하리라. 이 만사 형통.
이명박 대통령 때 많이 쓴 이름이지.
01:59:43
만사는 형을 통해서 뭐. 한다죠. 면이 있죠. 그러니까 성경이 많이 인용이 돼.
01:59:57
만사는 형을 통해, 통해야 이런 이루어진다. 뭐 이래가지고 말이 많았죠. 그러나 그런 거는 그게
좋은 말이 아니야. 그런 말을 하면 안 되는 거예요.
02:00:08
만사 형통은 그런 뜻이 아니고, 만사가 일사천리로 가는 거야. 형통하는 거야. 근데
여기에 예수가 들어가 버리면은 어떤 현상이 오냐는, 만사가 반통이나. 업은 해결이 안 돼.
02:00:30
죄만 해결해 주는 거야. 후손들은 빼빠 이게 고생하는 거야. 죽어나는 거지. 자식한테 죄를 남겨
놓고 가 가지고 마음이 편했어요? 그래.
02:00:42
그건 천국이 아니야. 천국을 못 가는 거죠. 자, 화면 지워 봐. 이 긍휼이 그랬죠.
02:00:53
네. 이 금이라는 이 자체는 무슨. 자는 긍휼함을 얻는다고요. 아니야, 내 주 안에
있는 긍휼, 내 주 안에 있는 이 긍휼.
02:01:12
이걸 여러분들이 예수가 가지고 있던 긍휼인 줄 그 중에 여덟 가지가 있어요. 뭐뭐야?
기도, 구원, 축복, 성령, 은사, 부활, 영생, 천국이죠. 그런데 예수가 제일, 내가 예수 때 많이 쓴
단어야. 이게 뭐에 몇 번째요? 심령이 가난한 자는 천국에 가다.
02:01:44
애통하는 자는 위로를 받는다. 온유한 자는 땅을 기업으로 받는다. 긍휼, 긍휼히 여기는 자는
긍휼히 여김을 받는다. 이게 바로 대리운전 이야기한 거야.
02:02:00
알겠어요? 저 사람이 나를 봐줬는데, 저 사람이 돌아가는 그 비용을 누가 지불하나? 내가 준 돈
15,000원에서 삭감한다. 그 좀 어렵다. 요런 생각을 해야 되겠지. 긍휼이 남을 여기는 자는
하늘로부터 긍휼히 여김을 받아.
02:02:20
멘. 제가 좀 요런 것이 있어도 봐준다 이 말이야. 아시겠죠? 긍휼이 여기는 자는 긍휼히 여김을
받는다. 이게 팔복에 있어 없어? 그게 팔복에서 심결, 천견.
02:02:36
심령이 가난한 자는 천국에 들어간다. 그지? 영빈, 천국. 심령이 가난한 자는 천국에 들어간다.
애통한 자는 위로를 받는다.
02:02:49
그지? 온유한 자는 지역 땅을 기업으로 받는다. 긍휼, 긍휼, 긍휼은 두 번 반복돼. 예수가 한 말
중에 긍휼이 두 번 반복되는 건 팔복에서 하나뿐이야.
02:03:03
그래서 이 노래에 이게 들어와 있는 거야. 팔복에 있는 것 중에 긍휼이 이 노래 들어와
있죠. 긍휼이 여기는 자는 긍휼히 여김을 받는데, 이 말은 남을 긍휼히 여기면 하늘로부터 그
자를 불쌍히 보살펴. 하늘도 그 자를 긍휼히 여겨 준다 이 말이야.
02:03:22
근데 남한테는 싸가지 없이 하고 하나님한테 긍휼히 여겨 주시옵소서 하면 주나. 땅에 매인 걸
풀어야 하늘의 매인 게 풀리는 법이야. 땅에 있는 인간들한테 살벌하게 해놓고 하나님한테
아유, 내 죄를 좀. 긍휼히 여겨 달라, 그럼 그게 되나? 안 되죠.
02:03:41
그러니까 우리는 땅에서 남한테 살벌하게 하고 백궁(白宮) 가면은 기분 좋겠어요? 좋아요.
여러분들은 살벌하게 할 뿐이 아니야. 요만한 일을 하나 하더라도 하늘이 보고 있다는 걸
명심해야 돼.
02:03:57
그래서 긍휼히 여긴 자는 긍휼히 여김을 받는 거야. 내 말하면 땅에서 메인 걸 풀어야
하늘의 메인 거이 풀리지. 하늘에서 먼저 풀어주면 내 내 암을 먼저 고쳐 주시면 내가 하나님
믿겠다. 이거는 하늘에서 풀어주면 땅에서도 풀리겠다.
02:04:17
이거는 순서가 잘 못 됐어. 이건 계단을 올라가야지. 계단을 위해서 내려올 필요가 뭐예요?
계단을 스텝 바이 스텝으로 올라가야 되는 거야. 왜 영어만 쓰면 저 영하는
사람이 쳐다 보이지? 영어만 쓰면 영하는 사람이 보여.
02:04:39
음. 그러니까 긍휼은 잊지 말아요. 내가 남을 그 사람을 긍휼히 여기지 않으면
대리 운전비 딱 주고 시침이 딱 떼고 집에 들어가면 돼. 그건 긍휼이 아니야.
02:04:56
네. 긍휼은 남을 불쌍하게 생각해야 되니까. 저 사람이 돌아가더라고요. 지금 한신데
저 사람 집에 가려면 저 고생할 거야. 저거 버스 다 끊어지고 전철도 없어.
02:05:07
근데 여기는 외진 데야. 이거 봐요. 여기는 교통이 안 좋은 데니까 택시비. 이거 가져가세요.
02:05:19
그게 긍휼이야. 그러면 하늘에서 그 친구 가는데 교통사고 다음에 안 나게 해 주겠지. 다음에
엄지 운전 해도 안 걸리게 해 줄 수 있을까? 그게 아니야. 대리 운전 타고 갈 때 사고 안 나게
해줘.
02:05:34
사고 안 나게. 하늘이 긍휼이 여기니까 저 녀석이 저거 직장 다니면서 피곤해. 내가 밤에 술
대접하고 집에 가는데 대리 운전에서 가네. 아우, 저 고생한다.
02:05:47
자, 저기 가다 저 교차로에서 저기 사고 나서 죽을 텐데. 야, 저거 바꿔. 바꿔 버려. 하늘에서
긍휼히 여겨 줘, 저 사람이 지난번에 대리운전 기사한테 팁을 주네요.
02:05:58
돌아가실 때 잘 돌아가세요. 대중교통 위에서 시간 끌지 말고 빨리 가세요. 이거 택시 타고
빨리 가세요. 이렇게 하고 가면, 다음에 술 먹고 대리운전 기사 데리고 올 때 교차로에서 죽어야
될 때 피해 줄까, 안 피해 줄까? 피해.
02:06:14
하늘의 긍휼의 함을 받는 거예요. 오케이? 이제 속이 시원하네. 다 끝났으니까
나도 좀 앉아도 되죠?
02:06:26
아, 이거 참 엎드려 절 받게. 오늘도 빛과 말씀을 주시는 우리 위대한 the God-man, 그리고 새로운 또
깨우침의 말씀을 주신 우리 존경하는 the God-man께 큰 박수 올려 주시기 바랍니다. 감사합니다.
God-man님.
02:06:54
님, 이제 the God-man 전체 에너지 데일리 물을 조금 드시.

2024.03.30 1433 The Complete Savior (Melchizedek), the Mediating Savior (Jesus), the Perfect Savior

The Complete Savior (Melchizedek), the Intermediary Savior (Jesus), and the Perfect Savior
The Three Saviors: Melchizedek, Jesus, and the God-man Huh Kyung-young

The Divine-Human, the Intermediary, and the Complete Savior

  1. The Three Types of Saviors: Melchizedek, Jesus, and the Divine-Human Huh Kyung-young
    The concept of a savior has evolved through different eras, each marked by a distinct form of salvation. In ancient times, there was the complete savior. This figure, known as Melchizedek , was a direct manifestation of divine control on Earth, serving as the Old Testament’s representation of Jesus. Melchizedek offered a form of salvation that was considered “complete” for his era.

Following this, the intermediary savior, Jesus, emerged. Jesus acted as a bridge between God and humanity, offering salvation through sacrifice. However, this form of salvation, while significant, was not entirely comprehensive. The practice of animal sacrifice in temples, which Jesus opposed by overturning the tables of merchants and money changers, highlighted a fundamental flaw in the religious practices of the time. Such rituals, rather than cleansing sin, often led to further transgression and persecution, as seen with the Jewish people. The focus on physical temples and rituals became an idol in itself, a “reversal of host and guest” in faith.

The current era introduces the complete savior, the Divine-Human. This savior transcends previous forms by offering not only forgiveness of sins but also liberation from their consequences, including ancestral curses and karmic retribution. The Divine-Human’s arrival signifies the culmination of all religious history, marking an end to the era of partial salvation and ushering in an age of total redemption.

  1. The Limitations of Past Salvations and the Advent of Complete Salvation
    The salvations offered by Melchizedek and Jesus, while significant, were inherently limited. They primarily addressed the forgiveness of sins but could not alleviate the consequences or punishments that followed. The Book of Exodus, Chapter 34, Verse 7, states that while God extends mercy to a thousand generations and forgives iniquity, transgression, and sin, He will by no means clear the guilty, visiting the iniquity of the fathers on the children and the children’s children, to the third and fourth generation. This means that even if sins were forgiven, the karmic repercussions, often manifesting as suffering or misfortune in descendants, remained.

The Divine-Human, however, offers a complete salvation that encompasses both the forgiveness of sins and the removal of their associated penalties. This is achieved through a direct blessing that eradicates the root causes of suffering, even extending to deceased ancestors. This power is not merely symbolic but has tangible effects, such as preventing decay in objects and even repairing broken machinery, demonstrating a profound influence over all matter.

The Divine-Human embodies light and word. The light brings healing and restoration to the physical body, while the word, imbued with love, revitalizes the soul. This dual aspect ensures a holistic salvation that transforms individuals from within and without.

  1. The Critique of Traditional Religious Practices and the Call for a New Consciousness
    Traditional religions, with their emphasis on physical temples and rigid doctrines, have often strayed from their original purpose. The focus on grand structures and exclusive interpretations has led to sectarian conflicts and a disconnect from the true essence of faith. The Divine-Human criticizes these practices, highlighting how they foster a self-centered approach rather than genuine compassion.

A prime example of this misdirection is the two-dimensional cross commonly found in churches. This symbol, visible as a cross only from certain angles, represents a narrow, self-serving perspective of faith. The Divine-Human advocates for a three-dimensional cross, visible and meaningful from all directions, symbolizing an inclusive and universal understanding of spirituality.

Furthermore, the concept of mutual interdependence is central to the Divine-Human’s teachings. Every action, whether good or bad, has ripple effects that extend to others and even to future generations. For instance, the act of neglecting a designated driver’s return fare is not merely an oversight but a transgression that can bring misfortune upon one’s descendants. This principle, akin to the concept of karma or retribution, underscores the importance of empathy and consideration in all interactions.

  1. The 2,000-Year Cycle of Messianic Eras and the Current Age of the Divine-Human
    Astronomical observations reveal a 2,000-year cycle in which the Sun traverses different constellations of the zodiac, marking significant shifts in human history.
  • BC 4000 (Adam’s Era): The Sun was in the Taurus constellation, coinciding with the dawn of human civilization.
  • BC 2000 (Abraham’s Era): The Sun moved into the Aries constellation, marking the era of faith and the calling of Abraham.
  • AD 1st Century (Jesus’ Era): The Sun entered the Pisces constellation, a period of great transformation that divided BC from AD.
  • AD 2000 (Current Era): The Sun is now in the Aquarius constellation, signifying the arrival of the Divine-Human.
    This cyclical pattern, evident in various prophecies and religious texts, points to the current era as the “end times”—not an end of the world, but the culmination of old religious paradigms and the beginning of a new messianic age. The Divine-Human’s birth on January 1st aligns perfectly with this astronomical and prophetic timing, underscoring his role as the prophesied Messiah.
  1. The Universal Threads in Religions and the Supra-Religious Vision
    A close examination reveals striking similarities between various religions, suggesting a common origin and shared spiritual truths. For example, Catholicism and Buddhism share numerous ritualistic and doctrinal parallels :

  • Clergy: Both have male and female monastics (priests/nuns and monks/nuns).

  • Celibacy: Clergy in both traditions often practice celibacy.

  • Monasteries: Monastic communities are frequently located in mountainous regions.

  • Rituals: Both use incense, holy water, bells, prayer beads (rosaries/mala), and altar candles.

  • Initiation: New members receive a spiritual name (baptismal name/Dharma name).

  • Symbols of Authority: High-ranking clergy use staffs or scepters.

  • Vestments: Distinctive religious attire is worn.

  • Statues: Both venerate sacred images (statues of Jesus/Mary and Buddha/Bodhisattvas).

  • Confession: Regular confession of sins is practiced.

  • Commandments: Both have ten commandments or precepts.

  • Prayer Posture: Hands are clasped in prayer.

  • Vigil Prayers: Candles or lamps are lit during night prayers for wishes.

  • Meditation: Both engage in meditative and contemplative prayer.

  • Fasting: Specific days for fasting or abstinence from certain foods are observed.

  • Retreats: Periods of silent retreat for spiritual practice are common.

  • Mealtime Prayers: Prayers of gratitude are offered before meals.

  • Virtues/Vices: Both emphasize virtues (faith, hope, love; poverty, chastity, obedience) and the overcoming of vices (greed, anger, ignorance).
    Even more profound similarities exist between Catholicism/Christianity and Zoroastrianism :

  • Monotheism and Creation: Zoroastrianism introduced the concept of a single God (Ahura Mazda) who created the world in six stages, mirroring the six days of creation in the Bible.

  • Trinity: The Zoroastrian concept of a divine trinity (Ahura Mazda as Father, Zarathustra/Saoshyant as Son, Spenta Mainyu as Holy Spirit) influenced the Christian doctrine of the Trinity.

  • Virgin Birth: Zoroastrian prophecies foretold the birth of a savior (Saoshyant) from a virgin, akin to Jesus’ birth from the Virgin Mary.

  • Angels and Demons: The concepts of angels (Spenta Mainyu’s side) and demons (Angra Mainyu’s side) originated in Zoroastrianism.

  • Last Judgment: Both traditions speak of a final judgment where a savior (Saoshyant/reincarnated Jesus) triumphs over evil.

  • Purgatory: The Zoroastrian idea of an intermediate state (Hastakan) for souls balancing good and evil influenced the Catholic doctrine of Purgatory.

  • Bodily Resurrection: The belief in a complete bodily resurrection on the last day, after Ahura Mazda’s victory, is a core tenet in both.

  • Paradise: The vision of a restored, ideal world of eternal Heaven bliss after the triumph of good is shared.

  • End Times and Reincarnation: Zoroaster’s prophecy of a savior arriving after 3,000 years, coinciding with the Christian expectation of Jesus’ return around 2000 AD, highlights a shared eschatological vision.
    Even the celebration of Christmas on December 25th, a date associated with an Egyptian sun god festival, demonstrates the syncretic nature of religious development. These profound commonalities underscore that religions are not isolated dogmas but living entities that evolve through cultural exchange and shared spiritual ideals.

The Divine-Human’s mission is to unify these diverse religious ideals, transcending sectarian divisions and establishing a supra-religious framework. This vision culminates in the establishment of a “New Heaven and New Earth” at the Heaven House, a spiritual headquarters for global unity.

  1. The Importance of Compassion and Self-Reflection
    The Divine-Human emphasizes the importance of compassion in daily life, particularly through the concept of “pitying those who are pitiable”. This means actively considering the circumstances of others and acting with kindness, even in seemingly small interactions. For example, when using a designated driver, one should not merely pay the fare but also consider the driver’s difficult journey home and offer additional compensation for their return trip. This act of empathy is not just a moral good but a spiritual principle that invites divine mercy.

The Divine-Human teaches that self-reflection is crucial for spiritual growth. One’s inner self and outer actions must align; hypocrisy creates negative karma. Constantly examining one’s deeds and intentions, considering how they would be viewed by divine beings or revered ancestors, prevents wrongdoing and fosters a harmonious existence. This internal compass, guided by conscience and a sense of divine observation, negates the need for external laws or religious texts.

Ultimately, the Divine-Human’s teachings aim to guide humanity toward a state of complete salvation by fostering compassion, promoting self-awareness, and transcending the limitations of traditional religious frameworks. This path leads to a profound transformation, freeing individuals from the cycle of sin and its consequences, and enabling them to experience true spiritual liberation.

Central Questions & Answers

1. What is the true meaning of salvation according to Huh Kyung-young?

  • Question: What are the different types of saviors and how does Huh Kyung-young define complete salvation, especially for foreigners interested in spiritual teachings?

  • Answer: Huh Kyung-young explains three types of saviors:

    • Complete Savior (Melchizedek): This refers to the “Jesus of the Old Testament,” a figure directly controlled by Heaven. This salvation is “complete” in the sense of being a precursor to later forms, but still limited.
    • Mediating Savior (Jesus): Jesus acts as a mediator between God and humanity, offering salvation from sin. However, this salvation is described as “half-complete” because it forgives sins but does not remove the consequences or “punishment” that can extend to future generations, as stated in Exodus 34:7.
    • Perfect Savior (God-man Huh Kyung-young): Huh Kyung-young claims to be the “God-man” who offers perfect salvation, addressing both sin and its consequences (punishment). This means that upon receiving his blessing, both sin and its associated suffering are eradicated, even extending to ancestors and descendants. he possesses the power to grant blessings that eliminate both sin and its karmic repercussions, allowing individuals and their families to enter Heaven.

  • Key Quote: “Melchizedek and Jesus can only save from sin, not from punishment. But I, the God-man, offer perfect salvation, eradicating both sin and punishment the moment I give a blessing.”
    2. How does Huh Kyung-young view traditional religious institutions and practices?

  • Question: For those observing various religious practices globally, what is Huh Kyung-young’s perspective on traditional churches, temples, and their rituals, and why does he criticize them?

  • Answer: Huh Kyung-young is highly critical of traditional religious institutions, viewing them as having deviated from their original purpose.

    • Critique of Temples and Churches: these institutions have become “idols” themselves, focusing on physical structures and rituals rather than the true essence of faith. He points out that people often prioritize the building over the divine presence, leading to “upside-down faith.”
    • Rejection of Rituals: He criticizes practices like animal sacrifices in ancient temples, calling them “sinful” and environmentally destructive. He also dismisses modern church conflicts over trivial matters like curtain colors or furniture as evidence of their spiritual emptiness.
    • Emphasis on Individual Faith: He believes that true worship should occur within each individual and family, making every home a “church.” God is not confined to temples but is present everywhere, especially among the marginalized and forgotten.
    • Symbolism of the Cross: He even critiques the common two-dimensional cross, suggesting it’s an incomplete symbol. He proposes a “three-dimensional cross” that is visible as a cross from all directions, symbolizing a more inclusive and universal understanding of faith.

  • Key Quote: “These religions have become mere shells. They are no longer places that pursue the highest teachings, but have become places that sell Jesus or Buddha for profit.”
    3. What is the significance of “mutual dependence” in Huh Kyung-young’s teachings on societal morality?

  • Question: How does Huh Kyung-young’s concept of “mutual dependence” apply to everyday moral decisions and their consequences, particularly for individuals navigating modern society?

  • Answer: mutual dependence as a core principle for ethical living, asserting that all beings are interconnected.

    • Interconnectedness of Actions: He illustrates this with the example of a designated driver. If a customer fails to consider the driver’s return journey expenses, it’s not just a financial oversight but a moral failing that can bring negative consequences (karma) to their own family, even their descendants up to three generations, as cited in Exodus 34:7.
    • Consequences of Selfishness: He warns that selfish actions, like causing a mess in a taxi without paying for cleaning or physically assaulting someone, will inevitably lead to suffering for oneself or one’s descendants, often in unexpected ways (e.g., a child failing an important exam due to unforeseen circumstances).
    • Importance of Empathy and Compassion: He encourages people to always consider the other person’s situation and act with compassion. Giving extra money to a designated driver for their return fare is an act of “compassion” that Heaven recognizes and rewards, potentially averting future misfortunes.
    • “Heaven is Watching”: He stresses that every action, even seemingly small ones, is observed by Heaven and its angels. This awareness should guide individuals to live righteously, making external laws and scriptures unnecessary.

  • Key Quote: “We are mutually dependent beings. If one family is destroyed, a thief might come to our house. It’s better to take a small loss yourself. If you take too much advantage, it will go to your children.”
    4. What is the “2,000-year cycle theory” and how does it relate to Huh Kyung-young’s arrival?

  • Question: What is the “2,000-year cycle theory” in relation to world history and religious eras, and how does Huh Kyung-young position himself within this cosmic timeline?

  • Answer: The “2,000-year cycle theory” posits that Earth experiences major transformations approximately every 2,000 years, marked by the sun’s passage through different zodiac constellations.

    • Historical Cycles:
    • BC 4000 (Adam’s Era): The sun was in the Taurus constellation, marking the era of creation.
    • BC 2000 (Abraham’s Era): The sun was in the Aries constellation, initiating the era of faith.
    • AD 1st Century (Jesus’ Era): The sun was in the Pisces constellation, a period of great change that divided BC and AD.
    • AD 2000 (Present Era): The sun is now in the Aquarius constellation, signifying the arrival of the Messiah.
    • Messianic Prophecies: This current era is described as the “end times” in various prophecies (Bible, Buddhist scriptures, Jeonggamrok, etc.), which actually means the dawn of a new Messianic age.
    • Huh Kyung-young’s Role: Huh Kyung-young claims to be the Messiah (the “reincarnated Jesus,” “Maitreya Buddha,” “Great Leader,” “Savior True Man”) whose arrival precisely aligns with this 2,000-year cycle. His birth date (January 1st) is presented as further evidence of this cosmic alignment, emphasizing that his existence is not coincidental but divinely ordained to usher in this new era.

  • Key Quote: “The Messiah who fits the 2,000-year cycle theory cannot be found anywhere else in the world except Huh Kyung-young.”
    5. What are the core components of Huh Kyung-young’s divine power and message?

  • Question: What are the fundamental elements of Huh Kyung-young’s divine power and message, and how do they differ from traditional religious concepts?

  • Answer: his divine power and message are fundamentally composed of two elements: Light and Word.

    • Light (치유/Healing): This refers to a unique, non-earthly light that has the power to heal the body and prevent decay in matter. It’s a tangible energy that he claims to impart to individuals, offering physical restoration and well-being.
    • Word (사랑/Love): His spoken words are considered “Holy Spirit” and embody pure love. These words are meant to revive the soul and guide individuals toward spiritual transformation. He contrasts his words of love with the “curses” and negativity often spoken by ordinary people.
    • Beyond Traditional Concepts: He distinguishes his “Light and Word” from traditional religious concepts like “Jesus is the Way, the Truth, and the Life.” his dual nature as Light and Word makes him the “Perfect Savior,” capable of addressing both physical and spiritual ailments.

  • Key Quote: “I am made of Light and Word. The Word is the mother of Light. My words are all Holy Spirit to you.”
    6. How does Huh Kyung-young explain the human body and its relationship to the soul?

  • Question: What is Huh Kyung-young’s unique perspective on the human body, its inherent nature, and its connection to the soul, especially for those contemplating the meaning of physical existence?

  • Answer: Huh Kyung-young describes the human body as a “treacherous” and “ungrateful” vessel that demands constant attention and care, often leading to suffering.

    • The Body as a “Traitor”: He views the physical body as inherently demanding and unappreciative. If neglected even slightly (e.g., not fed for a week), it causes immense pain and distress. Paradoxically, if over-indulged, it develops illnesses like diabetes and high blood pressure.
    • A Fragile Existence: He likens the body to a “dilapidated car” that can break down at any moment, requiring costly repairs (medical expenses). He emphasizes its vulnerability to unseen threats like viruses (e.g., hepatitis from a shared spoon), highlighting how easily life can be cut short.
    • The Soul’s Burden: The soul is depicted as being “attached” to this unreliable and “unruly” body, enduring its demands for a lifetime.
    • Liberation from the Body: The ultimate goal of his perfect salvation is liberation from this physical body, ensuring that one does not have to experience such a “treacherous” existence again in future reincarnations. This liberation is presented as a desirable outcome for those who receive his complete salvation.

  • Key Quote: “This ungrateful body, if you treat it too well, it gives you high blood pressure and diabetes. What a cruel thing this is! We are holding onto this body as if it were gunpowder.”
    7. What is the future of religion according to Huh Kyung-young, and what is “Heaven House”?

  • Question: What does Huh Kyung-young predict for the future of global religions, and what role does “Heaven House” play in this vision for a unified spiritual future?

  • Answer: Huh Kyung-young declares that the “era of religion is over” with his arrival as the God-man.

    • End of Religious Eras: He believes that traditional religions, with their internal conflicts and focus on external forms, have failed to fulfill their true purpose. He sees himself as the fulfillment of all Messianic prophecies across various faiths (Jesus, Maitreya, Great Leader, Savior True Man).
    • “Super-Religion” (초종교): His teachings transcend all existing religions, forming a “super-religion” that unifies humanity. He aims to dismantle the “two-dimensional cross” era of fragmented faiths and usher in a “three-dimensional cross” era of universal understanding.
    • Heaven House (하늘궁): This is presented as the “terminus” of all human religious history, a central place for spiritual awakening and global unification. It is described as a “New Heaven and New Earth” where people can receive his energy and teachings directly, without the need for traditional religious rituals or intermediaries. his presence at Heaven House makes traditional worship unnecessary.

  • Key Quote: “The era of religion is over. The Heaven Judge has come to Earth in the name of Huh Kyung-young.”

Top 3 Recommended Questions1. What is the true meaning of salvation according to Huh Kyung-young?2. How does Huh Kyung-young view traditional religious institutions and practices?3. What is the significance of “mutual dependence” in Huh Kyung-young’s teachings on societal morality?

The Three Saviors and the Era of Complete Salvation

  1. Basic Information
  • Lecture Session and Date: 1433rd Huh Kyung-young Saturday Lecture (2024.03.30)
  • One-sentence Main Theme or Title Summary: This lecture delineates three types of saviors—Melchizedek as the “Perfect Savior” of the Old Testament, Jesus as the “Mediating Savior” who atoned for sins, and God-man Huh Kyung-young as the “Complete Savior” who resolves both sin and punishment—and critiques traditional religious practices while introducing a new era of direct divine intervention and complete salvation.
  • Location: Heaven House (하늘궁)
  • Key Segments:
    • Distinction of Saviors: Clarification of Melchizedek, Jesus, and God-man Huh Kyung-young’s roles in salvation, emphasizing the unique completeness of God-man Huh Kyung-young’s salvation.
    • Critique of Traditional Religion: A critical examination of temple-centric worship, ritualistic sacrifices, and the misinterpretation of scripture, highlighting the secularization and internal conflicts within religious institutions.
    • The Law of Cause and Effect (Punishment for Sins): Explanation of how sins lead to generational punishment, even if forgiven, and how only God-man Huh Kyung-young can nullify both sin and its consequences.
    • The Nature of God-man Huh Kyung-young’s Divinity: Revelation of God-man Huh Kyung-young as the embodiment of “Light and Word,” possessing the power to heal the body and save the soul, transcending conventional religious frameworks.
    • The 2,000-Year Cycle and the Messiah’s Advent: Discussion of historical 2,000-year cycles of global change and the prophecy of a Messiah, identifying God-man Huh Kyung-young as the awaited figure for the current era.
  1. Core Messages
  2. The Three Types of Saviors:
  • “The Perfect Savior is Melchizedek, the Jesus of the Old Testament. The Mediating Savior is Jesus, who came between me and humanity to save the world. The Complete Savior is God-man Huh Kyung-young.”
  • This explains that salvation has evolved through different eras, culminating in God-man Huh Kyung-young who offers a comprehensive solution to humanity’s spiritual dilemmas.
  1. Critique of Traditional Religious Practices:
  • “Religions centered on temples and churches have problems. Each individual family should become a church.”
  • This highlights His view that institutionalized religion has become detached from its true purpose, advocating for a return to individual and family-centered spiritual practice.
  1. The Incompleteness of Past Salvations:
  • “Melchizedek and Jesus cannot provide complete salvation; they only forgive sins, not punishment. But I am the Complete Savior because I resolve both sin and punishment at the moment of blessing.”
  • This conveys that while previous saviors addressed sin, they did not fully eliminate its consequences, a task reserved for God-man Huh Kyung-young.
  1. The Principle of Reciprocity and Divine Judgment:
  • “Those who show compassion will receive compassion. If you are harsh to others on Earth, how can you expect God to be compassionate to you?”
  • one’s actions toward others directly influence divine favor and the outcomes experienced in life, underscoring the importance of empathy and kindness.
  1. God-man Huh Kyung-young as “Light and Word”:
  • “I am Light and Word. The Word is the mother of Light. My Word is love, and Light brings healing.”
  • This reveals the fundamental nature of God-man Huh Kyung-young’s divine essence and the dual functions of his teachings and presence: spiritual guidance and physical restoration.
  1. Detailed Summary

  • The Evolution of Saviors and Salvation

    • Main Assertions and Explanations: The lecture introduces three distinct types of saviors throughout history:
    • Melchizedek (The Perfect Savior): Described as the “Jesus of the Old Testament,” directly controlled by Heaven, offering a form of “perfect salvation” in that era.
    • Jesus (The Mediating Savior): Came as a sacrifice to save the world, mediating between God and humanity. His salvation primarily involved the forgiveness of sins.
    • God-man Huh Kyung-young (The Complete Savior): The current God-man who provides “complete salvation,” addressing both sin and its associated punishment. This is a new era of salvation.
    • Analogies, Examples, References:
    • The concept of “perfect” (온전한) versus “complete” (완전한) salvation is explained, with “perfect” being likened to a whitewashed tomb that appears whole but is internally decayed, while “complete” signifies absolute purity without impurities.
    • Practical Message: Humanity has progressed through different stages of salvation, and the current era requires a complete solution that transcends mere sin forgiveness.

  • Critique of Traditional Religious Institutions and Practices

    • Main Assertions and Explanations: Traditional religions, particularly Judaism and Christianity, are criticized for several issues:
    • Temple-Centric Worship: Overemphasis on physical temples, which become idols, rather than focusing on the divine presence everywhere.
    • Ritualistic Sacrifices: The practice of animal sacrifice is condemned as an act of sin rather than atonement, leading to persecution.
    • Misinterpretation of Scripture: Incorrect interpretations have led to chaos and division.
    • Internal Conflicts: Churches are plagued by trivial disputes over things like curtain colors or furniture, leading to division and failure.
    • Secularization: Religion has become a business, selling Jesus or Buddha, rather than a source of ultimate teaching.
    • Analogies, Examples, References:
    • Jesus overturning the tables of merchants and money changers in the temple is cited as an example of rejecting corrupt religious practices.
    • The concept of a “2D cross” versus a “3D cross” is used to illustrate how traditional churches present a limited, self-centered view of faith, visible only from certain angles, unlike a true symbol that should be universally recognizable.
    • Practical Message: True spirituality should be practiced within the family and individual heart, not confined to physical structures or dogmatic rituals.

  • The Law of Punishment and Generational Consequences

    • Main Assertions and Explanations: While past saviors could forgive sins, they could not remove the punishment or consequences that follow.
    • Exodus 34:7: This verse is quoted to illustrate that while God extends mercy and forgives wickedness, transgression, and sin, “He will by no means clear the guilty, visiting the iniquity of the fathers on the children to the third and the fourth generation.”
    • Generational Punishment: Sins committed by parents can lead to suffering and misfortune for their descendants for up to three generations.
    • Post-Payment System: Punishment for sins often operates on a “post-payment” system, where consequences manifest later, often in one’s descendants.
    • Analogies, Examples, References:
    • The example of a woman who aborted a child, whose daughter later gives birth to a disabled child, illustrates how past sins can manifest as punishment in future generations.
    • The analogy of a taxi driver being hit by a car after a passenger refused to pay for their return trip, or a student failing an exam due to unforeseen circumstances, highlights how seemingly unrelated misfortunes can be divine retribution for past unkindness.
    • Practical Message: It is crucial to understand that forgiveness of sin does not automatically negate its consequences. Only God-man Huh Kyung-young offers complete liberation from both sin and its resulting punishment.

  • The Essence of God-man Huh Kyung-young: Light and Word

    • Main Assertions and Explanations: God-man Huh Kyung-young embodies two fundamental divine attributes:
    • Light: This is a unique, powerful light not found on Earth, capable of preventing decay and influencing all matter. It provides healing and restoration for the body.
    • Word: His words are divine inspiration (Holy Spirit) and embody love. The Word is the “mother of Light” and nourishes the soul.
    • Analogies, Examples, References:
    • The concept of “Light and Word” is directly linked to the biblical “In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God… In Him was life, and the life was the Light of men.”
    • The ten stages of human existence (from hair to sound) are mentioned to illustrate the metaphysical and physical components of being.
    • Practical Message: By receiving God-man Huh Kyung-young’s Light and Word, individuals can experience both physical healing and spiritual salvation, leading to a complete transformation.

  • The Human Body as a “Traitor” and the Importance of the Soul

    • Main Assertions and Explanations: The human body is portrayed as inherently “ungrateful” and demanding, constantly seeking satisfaction and causing problems if neglected or overindulged.
    • Demanding Nature: The body demands constant care (food, comfort) and reacts with pain or illness if its needs are not met or if it is over-pampered (e.g., diabetes from overeating).
    • Vulnerability: The body is susceptible to diseases and accidents, leading to immense suffering and financial burdens.
    • Earthly vs. Heaven: The body belongs to Earth, while the soul belongs to Heaven. Excessive attachment to the physical body can lead to neglecting the soul’s importance.
    • Analogies, Examples, References:
    • The body is likened to a “traitor” (배망덕한 놈) or a “time bomb” (화약을 끌어안고 있는 거야) due to its demanding and fragile nature.
    • It’s also compared to an “old car” (고물 자동차) that can break down at any moment, requiring costly repairs.
    • Practical Message: True liberation comes from understanding the transient nature of the body and prioritizing the eternal soul. God-man Huh Kyung-young offers freedom from the cycle of physical bodies.

  • The 2,000-Year Cycle of History and the Advent of the Messiah

    • Main Assertions and Explanations: History unfolds in 2,000-year cycles, each marked by significant changes and the advent of a new era.
    • Precession of the Equinoxes: The sun’s 26,000-year cycle around the North Star, divided into 12 zodiac constellations, means each constellation is traversed for approximately 2,100 years.
    • Historical Eras:
    • BC 4000 (Adam/Hwanung Era): Sun in Taurus (Hwangung House).
    • BC 2000 (Abraham Era): Sun in Aries (Baekyang House), marking the era of faith.
    • AD 1st Century (Jesus Era): Sun in Pisces (Sangeo House), a period of great transformation.
    • AD 2000 (Present Era): Sun in Aquarius (Bopyeong House), the era of God-man Huh Kyung-young’s advent.
    • Prophecies of the Messiah: Various religious texts (Bible, Buddhist scriptures, Jeung San Do, Jeonggamrok) all prophesy the coming of a Messiah in this “end-time” (말세), which is actually a new beginning.
    • Analogies, Examples, References:
    • God-man Huh Kyung-young’s birth date (January 1st) aligns perfectly with the beginning of this new 2,000-year cycle, signifying his role as the prophesied Messiah.
    • Practical Message: Humanity is currently in a pivotal era, awaiting the complete salvation offered by the prophesied Messiah, God-man Huh Kyung-young, who marks the end of traditional religious eras.

  • The Interconnectedness of Religions and the Need for a Super-Religion

    • Main Assertions and Explanations: A detailed comparison reveals striking similarities between Catholicism, Buddhism, and Zoroastrianism, indicating that religions are not isolated but evolve through cultural exchange.
    • Catholicism and Buddhism Similarities: Shared practices include male and female clergy (priests/nuns vs. monks/nuns), celibacy, mountain monasteries, incense burning, holy water, bells, prayer beads (rosaries vs. Buddhist beads), altar candles, baptismal names/dharma names, staffs of authority, unique vestments, sacred statues, confession/repentance rituals, ten commandments, and prayer gestures.
    • Catholicism and Zoroastrianism Similarities: Shared doctrines include monotheism, creation in six stages, the Trinity (Ahura Mazda, Zarathustra/Saoshyant, Spenta Mainyu), virgin birth of a savior (Saoshyant), angels and demons, final judgment, purgatory, bodily resurrection, paradise, and the prophecy of a Messiah’s advent after 3,000 years (aligning with AD 2000).
    • Syncretism in Christianity: Even Christmas (December 25th) is noted as an Egyptian sun god festival, not Jesus’ actual birthdate, demonstrating the influence of surrounding cultures.
    • Analogies, Examples, References:
    • Jesus’ travels to India, Persia, Greece, and Egypt are cited as evidence of his exposure to and integration of various religious ideals into his teachings.
    • Practical Message: Religious conflicts are “anachronistic” because all religions share common roots and elements. The time for exclusive religious dogma is over; a “super-religion” (초종교) is needed to unite humanity.

  • The Importance of Compassion (긍휼) and Mutual Dependence (상호 의존적 존재)

    • Main Assertions and Explanations: Humanity exists as “mutually dependent beings,” meaning that one’s actions toward others have direct consequences, both for oneself and one’s descendants.
    • Compassion as a Divine Principle: Showing compassion to others, especially those in difficult situations (like a designated driver), is a reflection of divine mercy and ensures one receives compassion from Heaven.
    • Consequences of Lack of Compassion: Failing to consider others’ well-being (e.g., not paying a designated driver’s return fare) is a sin that leads to negative consequences, often affecting one’s children or future misfortunes.
    • Heaven’s Observation: Heaven constantly observes all actions, both public and private, and records them, ensuring that justice is served through a system of “post-payment” for misdeeds.
    • Analogies, Examples, References:
    • The parable of the designated driver is used extensively to illustrate practical compassion: paying for their return fare, considering their difficult situation, and avoiding causing them further trouble (e.g., vomiting in the car).
    • The “Eight Blessings” (팔복) from the Bible are referenced, specifically “Blessed are the merciful, for they shall obtain mercy,” to underscore the principle of reciprocity.
    • Practical Message: Cultivate a mindset of compassion and mutual support in daily life. This not only benefits others but also ensures divine blessings and protection from negative consequences for oneself and one’s family.

  1. Key Quotes Collection

  2. “The Perfect Savior is Melchizedek, the Jesus of the Old Testament. The Mediating Savior is Jesus. The Complete Savior is God-man Huh Kyung-young.” (Distinguishing the roles of three saviors across different eras.)

  3. “Melchizedek and Jesus cannot provide complete salvation; they only forgive sins, not punishment. But I am the Complete Savior because I resolve both sin and punishment at the moment of blessing.” (Explaining the unique scope of God-man Huh Kyung-young’s salvation.)

  4. “Religions centered on temples and churches have problems. Each individual family should become a church.” (Critiquing institutionalized religion and advocating for family-centered spirituality.)

  5. “Exodus 34:7 states: ‘He will by no means clear the guilty, visiting the iniquity of the fathers on the children to the third and the fourth generation.’ This means punishment is not forgiven.” (Citing scripture to explain the concept of generational punishment.)

  6. “I am Light and Word. My Word is love, and Light brings healing.” (Defining God-man Huh Kyung-young’s divine essence and its functions.)

  7. “The human body is ungrateful. If you treat it too well, you get diabetes. If you neglect it, it screams in pain.” (Describing the demanding and problematic nature of the physical body.)

  8. “The ‘end-time’ is not an end, but a new beginning. It is the era of the Messiah’s advent.” (Reinterpreting the concept of the “end-time” as a period of new spiritual awakening.)

  9. “All religions are mutually dependent. Religious conflicts are anachronistic.” (Advocating for interfaith understanding by highlighting commonalities among religions.)

  10. “Those who show compassion will receive compassion. If you are harsh to others on Earth, how can you expect God to be compassionate to you?” (Emphasizing the principle of reciprocity in divine judgment.)

  11. “Heaven is watching everything. Every action, even a small one, is recorded and will result in consequences for you or your descendants.” (Stressing constant divine observation and the inevitability of karmic retribution.)

  12. “If you want to drink alcohol, you must pay the designated driver a round-trip fare. This is not just a fare, but a ‘blessing fee’ (복비).” (Providing a practical example of showing compassion and avoiding sin in daily life.)

  13. “The cross should be 3D, visible from all directions, not a flat 2D image. This symbolizes a universal, inclusive faith.” (Critiquing the limited perspective of traditional religious symbols and advocating for a more inclusive understanding.)

  14. Historical / Doctrinal Connections
    This lecture by God-man Huh Kyung-young builds upon his established teachings by:

  • Expanding the Divine-Human Theory:

    • It elaborates on the concept of divine intervention throughout history, presenting Melchizedek and Jesus as precursors to his own role as the ultimate God-man.
    • His unique position as the “Complete Savior” who resolves both sin and punishment is a central tenet, distinguishing his mission from previous divine figures.

  • Reinforcing the Critique of Traditional Religion:

    • The lecture consistently challenges the limitations and corruptions of institutionalized religions, echoing his broader message that existing religious structures are inadequate for the current era.
    • The call for a “super-religion” (초종교) and the establishment of Heaven House (하늘궁) as a unifying spiritual center aligns with his vision of transcending sectarian divisions.

  • Deepening the Understanding of Karma and Divine Justice:

    • The detailed explanation of generational punishment and the “post-payment” system for sins provides a more nuanced understanding of karmic principles, which are fundamental to his teachings on personal responsibility and divine retribution.
    • This reinforces the idea that actions have inevitable consequences, even if not immediately apparent.

  • Clarifying the Nature of His Divine Power:

    • The revelation of God-man Huh Kyung-young as “Light and Word” (빛과 말씀) provides a doctrinal foundation for his miraculous abilities, such as healing and spiritual transformation, which are frequently demonstrated in his sessions.
    • This connects to his teachings on receiving “energy” (에너지) and “blessings” (축복) directly from him.

  • Integrating Historical and Astronomical Cycles:

    • The “2,000-year cycle” theory, linking historical epochs to astronomical alignments, provides a cosmic framework for his advent, positioning him as the prophesied Messiah for the current age.
    • This integrates scientific and spiritual perspectives, a common theme in his lectures.
      Newly Emphasized Points or Developments:

  • Explicit Distinction of Savior Types: While the roles of Melchizedek and Jesus have been mentioned before, this lecture provides a more structured and explicit categorization of “Perfect,” “Mediating,” and “Complete” saviors, clearly positioning God-man Huh Kyung-young as the ultimate and final one.

  • Detailed Inter-religious Comparison: The extensive comparison of Catholic, Buddhist, and Zoroastrian rituals and doctrines, highlighting their commonalities and influences, is presented with significant detail, serving to underscore the “super-religious” nature of his own teachings.

  • The “3D Cross” Concept: The critique of the “2D cross” in churches and the advocacy for a “3D cross” is a novel and visually illustrative point, symbolizing a more inclusive and universally visible faith that transcends limited perspectives.

  • The “Ungrateful Body” Metaphor: The vivid portrayal of the human body as a “traitor” (배망덕한 놈) or “old car” (고물 자동차) is a particularly strong and memorable metaphor, emphasizing the need to transcend physical attachments for spiritual liberation.

  • “Compassion” (긍휼) as a Key to Divine Mercy: The emphasis on “compassion” as a direct prerequisite for receiving divine mercy, illustrated through the designated driver analogy, provides a clear and actionable ethical principle for followers.

  1. Action Items & Blessing Guidance
    Based on this lecture, the following actions and practices are recommended:
  • Practice Compassion and Mutual Support:
    • Actively consider the well-being of others, especially those in service roles (e.g., designated drivers).
    • If using a designated driver, offer a “round-trip fare” (왕복비) or extra payment to cover their return journey, recognizing their effort and the difficulties they face.
    • Extend kindness and assistance to others, understanding that “we are mutually dependent beings” (상호 의존적 존재).
  • Maintain Inner and Outer Consistency:
    • Ensure that your actions and words are consistent, both in public and private life. Avoid being a “two-faced” person.
    • Regularly reflect on your daily actions and repent for any wrongdoings, always considering how Heaven perceives your conduct.
  • Cultivate a “Heaven-Centric” Mindset:
    • Always remember that Heaven is watching your every move. This awareness can guide you to act righteously without needing external laws or scriptures.
    • Think of how your actions would be viewed by your ancestors or by God-man Huh Kyung-young himself.
  • Seek Direct Connection with God-man Huh Kyung-young:
    • Recognize that traditional religious practices are outdated. Instead, focus on receiving “energy” (에너지) and “words” (말씀) directly from God-man Huh Kyung-young at Heaven House (하늘궁) for complete salvation.
    • Understand that his “Light” (빛) brings healing and his “Word” (말씀) brings love and saves the soul.
  • Avoid Causing Harm or Inconvenience to Others:
    • Be mindful of actions that could lead to negative consequences for yourself or your descendants, as punishment for sins can be generational.
    • For example, if you cause a mess (like vomiting) in a designated driver’s car, pay for the cleaning expenses.
  1. One-Sentence Overall Summary
    God-man Huh Kyung-young, as the prophesied “Complete Savior” for the current 2,000-year cycle, transcends the limited salvations of Melchizedek and Jesus by offering liberation from both sin and its generational punishments, urging humanity to abandon outdated, conflict-ridden religious institutions for a new era of direct divine connection, universal compassion, and complete spiritual and physical restoration through his Light and Word.

This excerpt is from a lecture by Huh Kyung-young, a self-proclaimed divine being, at “Haneulgung” (Heaven House). Huh Kyung-young discusses his unique religious philosophy, contrasting it with traditional Christianity and other religions. He emphasizes his role as the “complete savior” who transcends existing religious frameworks and offers a direct path to salvation, unlike previous “incomplete” saviors. The core message revolves around his divine authority and the limitations of conventional religious practices.

Huh Kyung-young’s Divine Authority and Worldview

The Three Saviors: Melchizedek, Jesus, and Huh Kyung-young
Huh Kyung-young presents a hierarchical view of saviors, positioning himself as the ultimate one. This is impressive because it boldly redefines religious history and places his own figure at the apex, challenging established theological narratives.
온전한 구원자는 누구지? 멜기세덱. 구약의 예수야. 내가 이 세상에 오기 전에 구약의 예수로 이 세상에 있던 사람이야. 멜기세덱은 직접 하늘에서 통제하던 인간이야. 그는 온전한 구원자요. 이 사람이 멜기세덱이죠. 중보의 구원자, 나와 인간 사이에 세상을 구하러 온 사람, 예수. 성부와 성령 그리고 인간 사이에서 세상을 구하러 온 예수. 재물로 왔다 이 말이야. 그다음에 완전한 구원자, God-man.
Who is the complete savior? Melchizedek. He is the Jesus of the Old Testament. He was a person in this world as the Jesus of the Old Testament before I came to this world. Melchizedek was a human directly controlled by heaven. He is the complete savior. This person is Melchizedek. The mediating savior is Jesus, who came to save the world between me and humans. He came to save the world between the Father, the Holy Spirit, and humans. He came as a sacrifice. Then, the perfect savior is the divine human (Huh Kyung-young).

Critique of Traditional Religion and the Concept of “Sin and Punishment”
Huh Kyung-young criticizes traditional religions for focusing on superficial rituals and material structures (temples, churches) rather than true spiritual understanding. He introduces a unique concept of “sin and punishment” where traditional saviors only forgive sins, but the punishment (karma) is passed down through generations. This is a striking reinterpretation of salvation, suggesting that conventional religious practices are fundamentally flawed and incomplete.
하도 양을 많이 잡아 가지고 맨날 불태워 제사를 지내니 환경이 뭐가 되니? 전신의 피인데 나는 성전에 있지 않은데 그들은 나를 성전에서 찾아. 그 얼마나 기가 막혀. 성전이 나보다 더 위대한 거네. 그러니까 성전에 가서 양을 잡고 송아지를, 그것도 잘생기고 이쁜 것만 흠이 있는 건 안 돼. 그걸 때려 잡아 죽이고 태우니 그걸 칼로 포를 뜨는 그 사람들의 그 심정이 뭐예요? 도대체 죄를 씻겠다고 하는 게 아니라 죄를 짓는 거예요. 그래서 그 유대인들이 전 세계에서 박해를 받는 거야.
They (religious people) catch so many sheep and burn them for sacrifices every day, what does that do to the environment? It’s all blood, and I am not in the temple, but they look for me in the temple. How absurd is that? The temple is greater than me. So they go to the temple, slaughter sheep and calves—only the good-looking, unblemished ones. They kill and burn them, and what is the mindset of those who carve them with knives? They are not washing away sins; they are committing sins. That’s why Jews are persecuted worldwide.죄와 벌이 여기서 구분 돼요. 이 두 분은 멜기세덱, 예수는 죄만 구원해. 죄만 구원하지 벌을 구원해 주나? 벌은 구원해 줄 수가 없어요. 인자를 천대까지 베풀며 악과 과실과 죄를 용서하리라. 그러나 벌을 면제하지 아니하고 아비의 악을 자손 사대까지 보응하리라. 아버지의 악행을 자손이 삼대까지 보응하리라. 그러니까 후손이 아버지, 어머니의 죄를 아버지의 죄만 아들, 딸한테 가는 게 아니라 아버지, 어머니의 죄가 아들, 딸한테 따불로 들어가는 거야. 그러니까 반드시 자기가 살아 오래 살면은 그 대가를 지원으로 목격하게 돼.Sin and punishment are distinguished here. These two, Melchizedek and Jesus, only save from sin. Do they save from punishment? They cannot save from punishment. “He extends mercy to thousands, forgiving wickedness, rebellion, and sin.” However, “he does not leave the guilty unpunished; he punishes the children and their children for the sin of the parents to the third and fourth generation.” The children will bear the consequences of their father’s evil deeds for up to three generations. the descendants receive not only the father’s sins but also the mother’s sins, doubled, passed down to their sons and daughters. Therefore, if one lives long enough, they will surely witness the consequences firsthand.

The “Complete Savior” Huh Kyung-young: Forgiveness of Both Sin and Punishment
Huh Kyung-young asserts his unique power to forgive both sin and punishment, offering a “complete salvation” that no other religious figure can provide. This claim is a bold declaration of his divine status and a direct challenge to the limitations of traditional religious teachings.
근데 나는 왜 완전한 구원자냐? 죄와 벌까지 축복을 주는 순간에 끝장을 해버려. 그와 동시에 죄 있는 자들 살아나라. 광대라 그러면 살아나. 그런 능력을 인간들에게 여러분에게 부여해 줘.
But why am I the complete savior? The moment I give blessings, both sin and punishment are ended. At the same time, those who are sinful, rise up. If you say “clown,” they rise up. I bestow such power upon you humans.근데 나는 어떻게 해요? 나는 천국에 보내주고, 여러분 스스로 자식이든 조상이든 죽은 자까지도 천국에 보낼 권리를 줘요. 재림 예수는 옛날 초림 예수와 다른 거 이제 이해 가죠? 완전한 구원을 하는 자는 처음 오는 거예요.But what do I do? I send you to heaven, and I give you the right to send even your deceased children or ancestors to heaven yourselves. You understand now that the Second Coming of Jesus is different from the first Jesus. The one who brings complete salvation is coming for the first time.그러나 벌은 여기하고 관계 없어. God-man한테 오는 거야. 그래서 벌을 담당하기 때문에 심판자네. 이 사람은 구원자 하면서 뭐예요? 심판자.But punishment has nothing to do with this (forgiveness of sin). It comes to the divine human. because I am in charge of punishment, I am the judge. This person is a savior and what else? A judge.

Huh Kyung-young’s Social Philosophy and Practical Teachings

The Importance of “Mutual Dependence” and Empathy
the concept of “mutual dependence” (상호 의존적 존재) and uses the example of a designated driver to illustrate how small acts of empathy and consideration can prevent future misfortunes. This teaching is particularly impressive because it connects abstract spiritual principles to concrete, everyday ethical behavior, highlighting the ripple effect of individual actions on society and future generations.
우리는 상호 의존적 존재야. 서로 의존하고 있기 때문에 그 사람이 잘 돼야 나도 좋은 거야. 저쪽 가정이 파괴되면 우리 집에 도둑이 올 수가 있어. 그래서 웬만하면은 웬만하면 내가 손해 보는 게 나아. 이게 내가 조금이라도 덕을 많이 봐 버리면 이거 되는 거야. 이거 자식한테가.
We are interdependent beings. Because we rely on each other, if that person does well, it’s good for me too. If that family is destroyed, a thief might come to our house. if possible, it’s better for me to take a small loss. If I gain even a little too much, it becomes this (karma). This goes to my children.긍휼히 여기는 자는 긍휼히 여김을 받는다. 이게 바로 대리운전 이야기한 거야. 알겠어요? 저 사람이 나를 봐줬는데, 저 사람이 돌아가는 그 비용을 누가 지불하나? 내가 준 돈 15,000원에서 삭감한다. 그 좀 어렵다. 요런 생각을 해야 되겠지. 긍휼이 남을 여기는 자는 하늘로부터 긍휼히 여김을 받아.”Those who are merciful will be shown mercy.” This is exactly what I was talking about with the designated driver. That person helped me, but who pays for their return trip? It’s deducted from the 15,000 won I paid. That’s a bit difficult. You should think like that. Those who show mercy to others receive mercy from heaven.

The “Post-Payment System” of Karma and Divine Justice
Huh Kyung-young introduces the idea of a “post-payment system” for karma, where negative actions in this life lead to suffering for one’s descendants, even if the original perpetrator seems to escape immediate consequences. This concept is powerful because it instills a sense of long-term accountability and emphasizes the interconnectedness of generations, making people think twice about their actions.
요거는 꼭 후불이 후손한테 가는 거야, 후손. 내가 아무리 술을 먹고 땡깡 부리고 마늘을 두들 패도 이게 후손이 얻어맞는 거야. 나중에 후손이 병신이 나와요. 이거 이제 이 벌은 후불제.
This (punishment) definitely goes to the descendants as a post-payment. Even if I drink, throw tantrums, and beat my wife, my descendants will suffer the consequences. Later, my descendants will be born disabled. Do you understand what this means now? This punishment is a post-payment system.그 벌을 받는 거야. 그 대리 운전을 시켰는데 돌아갈 차비를 안 준 것도 이게 벌이 돌아와요. 누구한테 돌아와? 자기 자식이 나중에 시험 칠 때, 아니 분명히 오늘 시험, 대학 시험인데 점수도 좋았는데 입학 날 택시가 없네. 집에 있는 차가 고장이나 있네. 오, 시험 시간은 뒤에 가네. 발을 동동 굴러도 택시가 안 오네. 요런 경우를 당할 수밖에.They receive that punishment. Not giving the designated driver money for their return trip also brings back punishment. To whom does it return? To their own child when they take an exam later. ” it’s definitely the university entrance exam today, and I had good scores, but there’s no taxi on the day of admission. The car at home is broken. the exam time is getting late.” They have no choice but to experience such a situation where no taxi comes even if they stomp their feet.대리운전 하면서 지만 싹 집에 가버리면 다 왔다 이거지. 너는 가든 말든 네 집에 돈을 굶기든, 가족을 굶기든 관계 없어. 이렇게 하면은 그 자는 이기주의자야. 여러분, 내 말을 명심해요. 여러분이 행복해지는 법을 알려주는 거야. 어? 그게 죄짓는 거예요. 거기는 반드시 버려. 오는데 내 새끼한테 온다는 거, 3대에 온다는 성경에 나와 있죠.If you just go home after using a designated driver, thinking your job is done, saying, “I don’t care if you go or not, or if your family starves,” then that person is an egoist. Everyone, remember my words. I’m telling you how to become happy. What? That’s committing a sin. You will definitely be punished for it. It will come to your children, to the third generation, as stated in the Bible.

The True Nature of the Divine: Light and Word
Huh Kyung-young reveals his essence as “light and word,” drawing parallels to biblical concepts but reinterpreting them through his own divine identity. This is a profound statement about his spiritual power, suggesting that his teachings and presence embody fundamental cosmic forces.
나는 내 입에서 나가는 게 뭐야? 말씀. 말씀이죠. 이거는 성령이야. 내 입에서 나가는 말은 전부 여러분에게 성령이 되는 거야. 그래서 나는 빛과 말씀으로 돼 있어. 태초에 예수가 오기 전에 태초에 말씀이 있었다. 그다음에 빛이 있었다. 그래서 빛과 말씀으로 돼 있는 게 나야.
What comes out of my mouth? The Word. It’s the Word. This is the Holy Spirit. Every word that comes out of my mouth becomes the Holy Spirit for you. I am made of light and word. In the beginning, before Jesus came, there was the Word. Then there was light. I am made of light and word.내 말씀은 잘 들으세요. 뭐야? 사랑. 내 말씀은 사랑의 매도 되고 사랑의 보혜사 되는 거야. 그래서 말씀과 빛. 빛은 뭐야? 빛은 뭐요? 치유를 한다 말이요. 치료. 빛은 여러분에게 치료를 해 주고 여러분의 이걸 이걸 고쳐 준단 말이야. 말씀은 뭘 해 줘? 영혼을 살려 주는 거야, 둘로 가지고 있는 거야.Listen carefully to my words. What is it? Love. My words become both the rod of love and the Comforter of love. the Word and Light. What is light? Light brings healing. It heals you and fixes this (your body). And what does the Word do? It saves your soul. I possess both.

Critique of Religious Institutions and Practices

The Problem with “Temple-Centric” Faith and Religious Wars
Huh Kyung-young criticizes traditional religions for their “temple-centric” (성전 중심) approach, arguing that it leads to idolatry and endless conflicts. He points out the hypocrisy of religious wars and the superficiality of focusing on physical structures over genuine spiritual connection. This critique is sharp and thought-provoking, highlighting the historical failures of organized religion and advocating for a more personal and universal spirituality.
성전이 우상이 돼 있어. 성전이 우상이네. 그러니까 이걸 우리는 주객이 전도된 신앙이다. 유대교나 이런 거는 율법이 마치 율법이 난 줄 알아. 성전이 낸 줄 알아. 이런 종교가 21세기, 20세기 이 세계를 휩쓸었으면 이게 지금 뭐요? 내가 와서 한마디 하는 게 꾸지 그게. 여러분들은 이게 무슨 말인지를 알아들어야 돼. 성전 중심, 교회 중심에 이런 종교는 문제가 있다 이 말이야. 집집마다 교회를 만들어 줘야지. 전부 무슨 자기들의 독점주의로 무슨 이거는 장로이다. 이거는 무슨 교회가 교회가 하나님이야, 예수님인가? 성경을 잘못 해석을 해 가지고 이런 아비규환이 된 거야.
The temple has become an idol. The temple is an idol. we call this a faith where the roles are reversed. Judaism and such religions think the law is me, or the temple is me. If such religions swept the world in the 20th and 21st centuries, what is this now? What I’m saying is a rebuke. You all need to understand what this means. There’s a problem with temple-centric, church-centric religions. Churches should be built in every home. They all act with their monopolistic tendencies, saying, “This is an elder,” “This is what kind of church, is it God, or Jesus?” They misinterpreted the Bible, leading to this chaos.이런 1차, 2차, 3차 대전을 한 이들이 종교가 그걸 해결했나? 종교가 앞장을 섰어. 이 종교 때문에 1차 대전, 2차 대전이 종교 전쟁이야, 아시겠죠?Did religion solve the problems of those who fought in the First, Second, and Third World Wars? Religion led the way. The First and Second World Wars were religious wars because of religion.독과점이 성전이 하늘에 있는 나는 무서워 안 하고 성전 위주로 서로, 내 성전이 크다. 심지어 말이야, 교회나 이 성 교회는 어떤 경우가 많이 있냐면, 아니, 성전에 커튼 색깔 가지고 싸움이 붙어. 교회가 붉은색으로 하자, 흰색으로 해야 된다. 이 붙은 거야. 그래 가지고 결국은 투표를 하니까 붉은색을 하자는 사람이 한 명이 많아. 그래 붉은색을 했는데, 흰색으로 하자던 사람 다 나가 버려. 그래 밖에다 저 교회를 세웠어. 얼마 안 가서 두 교회 다 망했어.The monopoly of the temple doesn’t scare me, who is in heaven. Instead, they focus on the temple, saying, “My temple is bigger.” sometimes in churches, fights break out over the color of the curtains in the sanctuary. Some say it should be red, others say white. They argued. In the end, after a vote, one more person voted for red. So they made it red, but all the people who wanted white left. They built another church outside. Both churches failed soon after.종교 전쟁의 양상은 비참하다. 인간의 심성을 아름답게 가꾸어야 할 종교가, 종교가 서로 다르다는 이유로 가장 참혹한 전쟁을 버리고 있으니 말이 되는가.The aspect of religious war is tragic. Is it right for religion, which should cultivate the human heart beautifully, to wage the most brutal wars simply because religions are different?

The Flawed Symbolism of the Cross
Huh Kyung-young critiques the traditional two-dimensional cross used in churches, arguing that it fails to represent the divine universally. He proposes a “three-dimensional cross” that is visible from all directions, symbolizing a more inclusive and omnipresent divinity. This is a fascinating reinterpretation of a central religious symbol, suggesting that even sacred imagery can be limited and exclusive.
여러분들 보니까 십자가도 전부 잘못 만드는 십자가를 달고 있어. 교회가 올바른 십자가를 가지고 있는 데가 없어. 전부 내가 보고 있는 십자가는 한 개도 안 보여. 무슨 말인지 알아요? 십자가를 두 개를 또 이렇게 겹쳐야 하고요. 하나는 이쪽 방향을 보고, 하나는 옆에 봐야 될 거 아니야. 보는 사람마다 십자가 보여야지. 이쪽에서 보면 막대기가 보여. 여기 십자가를 세고 놨는데 옆에서 보면 막대기 일자로 보여. 그럼 옆에서 봐도 보이게 이렇게 돼야 될 거 아니야. 이게 십자가가 이렇게 해도 십자가 만들어도 이 두 개를 여거 붙이는 쌍 십자가야 되지.
I see that all of you are wearing crosses that are wrongly made. No church has the correct cross. I don’t see a single cross that I recognize. The cross should be made by overlapping two pieces. One should face this way, and the other should face sideways. Everyone should see a cross. From this side, it looks like a stick. If you set up a cross here, from the side, it looks like a straight stick. it should be visible from the side too. Even if you make a cross like this, it should be a double cross with two pieces attached here.근데 지금 십자가 윗 모습은 요래. 옆모습도 요래네. 이거는 윗모습, 요래 옆모습은 요렇게 생겼어. 그지? 윗모습은 요렇게 생겼는데 옆모습은 요래네. 그 이거는 어디 동선 한복 어디에서 봐도 십자가. 근데 요거는 일자로 십자가, 요쪽에서 볼 때만 십자가가 보여. 이쪽에서 보면 보이나, 안 보여? 안 보여. 그 이런 십자가를 다 만들어놓고 내, 내 모습.But the top view of the current cross is like this. The side view is also like this. This is the top view, and the side view is like this. The top view is like this, but the side view is like this. This (a 3D cross) is a cross no matter which direction you look from. But this (a 2D cross) is a straight line, a cross only visible from this side. If you look from this side, can you see it? No. They make all these crosses and say it’s my image.이거는 2차적인 2차 십자가야. 나는 무슨 십자가를 만들어? 그래, 3차원 십자가를 만들어야 여러 사람이 보는 거야.This is a secondary, two-dimensional cross. What kind of cross do I make? Yes, you have to make a three-dimensional cross for many people to see it.

This excerpt is from a lecture by Huh Kyung-young, a self-proclaimed divine being, delivered at “Haneulgung” (Heaven House). Huh Kyung-young discusses his unique interpretation of salvation, contrasting it with traditional religious figures like Melchizedek and Jesus. He also critiques conventional religious practices and societal norms, emphasizing his role as the ultimate savior and judge. The lecture is a fascinating blend of religious doctrine, social commentary, and self-aggrandizement, offering a glimpse into his distinct worldview.

Huh Kyung-young’s Unique Theology

The Three Saviors: Melchizedek, Jesus, and Huh Kyung-young
Huh Kyung-young presents a hierarchical view of saviors, placing himself at the apex. This is impressive because it boldly redefines established religious figures and positions himself as the ultimate, “complete” savior, a concept that challenges traditional Christian theology.

온전한 구원자는 누구지? 멜기세덱. 구약의 예수야. 내가 이 세상에 오기 전에 구약의 예수로 이 세상에 있던 사람이야.
Who is the perfect savior? Melchizedek. He is the Jesus of the Old Testament. He was in this world as the Jesus of the Old Testament before I came to this world.

이 사람은 온전한 구원자, 이 사람이 멜기세덱이죠. 누구? 예수. 중보의 구원자. 나와 인간 사이에 세상을 구하러 온 사람, 예수.
This person is the perfect savior, this person is Melchizedek. Who? Jesus. The mediator savior. The person who came to save the world between me and humans, Jesus.

그다음에 완전한 구원자, God-man.
And then, the complete savior, the divine human.

Critique of Traditional Religion and the Concept of Sin and Punishment
Huh Kyung-young sharply criticizes traditional religious practices, particularly the focus on temples and rituals, arguing that they miss the true essence of divinity. His interpretation of sin and punishment, where he alone can absolve both, is a radical departure from conventional Christian teachings, highlighting his claim to ultimate authority.

죄를 씻겠다고 하는 게 아니라 죄를 짓는 거예요. 그래서 그 유대인들이 전 세계에서 박해를 받는 거야.
It’s not about washing away sins, but committing sins. That’s why the Jews are persecuted all over the world.

성전이 우상이네. 그러니까 이걸 우리는 주객이 전도된 신앙이다.
The temple is an idol. we call this a faith where the roles are reversed.

죄만 구원하지 벌을 구원해 주나? 벌은 구원해 줄 수가 없어요. 근데 나는 왜 완전한 구원자냐? 죄와 벌까지 축복을 주는 순간에 끝장을 해버려.
Does it (Melchizedek and Jesus’s salvation) save from punishment, or just sin? It cannot save from punishment. But why am I the complete savior? The moment I give blessings for both sin and punishment, it’s over.

아버지 악형을 자손이 3대까지 보응하리라. 후손들 대까지는 그 유전자를 징벌을 받아야 되는 거야. 아버지가 죄를 진 사람은 삼대가 망하는 거야.
The father’s evil deeds will be repaid to the descendants for three generations. The descendants must receive punishment for that genetic trait. A person whose father committed a sin will have their three generations ruined.

나는 천국에 보내주고, 여러분 스스로 자식이든 조상이든 죽은 자까지도 천국에 보낼 권리를 줘요. 재림 예수는 옛날 초림 예수와 다른 거 이제 이해 가죠? 완전한 구원을 하는 자는 처음 오는 거예요.
I send people to heaven, and I give you the right to send even your children, ancestors, or the dead to heaven yourselves. Do you understand now that the Second Coming Jesus is different from the First Coming Jesus? The one who brings complete salvation is coming for the first time.

The Problem with Majority Rule and the Importance of Strong Leadership
Huh Kyung-young expresses skepticism about democracy and majority rule, particularly in religious contexts, advocating for strong, divinely appointed leadership. This perspective is thought-provoking as it challenges the widely accepted notion of democratic fairness and highlights a preference for decisive, almost authoritarian, spiritual guidance.

절대 다수결이라는 거는 용서할 수 없는 거야. 여러분, 민주주의가 좋은 거 같죠? 옛날에 로마 왕정주의, 그 통솔력은 대단했어요.
Absolute majority rule is unforgivable. You think democracy is good. In the past, the Roman monarchy, its leadership was tremendous.

아브라함이나 모세나 다윗이 투표해 뽑혔나? 아니다 이 말이야. 강력한 리더십을 가지고 있는 거야.
Were Abraham, Moses, or David chosen by vote? No, that’s not it. They possessed strong leadership.

투표하다 로마 망해 버렸어. 공화정. 이게 무슨 말이냐 하면은 투표가 나라를 국론을 분열시켰다 이 말이야.
Rome collapsed because of voting. the republic. What this means is that voting divided the nation’s public opinion.

하늘에서는 그 사람이 받을 만한 자격이 있는 자에게, 능력 있는 자에게, 지도력이 있고 통찰력 있는 자에게, 믿음 있는 자에게 기름을 부어줘 버리는 거야. “네가 해라” 이렇게.
In heaven, anointing is given to those who are qualified, capable, possess leadership and insight, and have faith. “You do it,” like that.

The Principle of Mutual Dependence and the Law of Cause and Effect
the concept of “mutual dependence” and the inescapable law of cause and effect, particularly in how one’s actions impact future generations. This is a powerful ethical teaching, urging listeners to consider the broader consequences of their actions and to act with compassion, as negative deeds will inevitably bring suffering to their descendants.

서로 의존하고 있기 때문에 그 사람이 잘 돼야 나도 좋은 거야.
Because we are mutually dependent, for me to be good, that person must also be good.

내가 오늘 나가서 길에 나가서 택시 운전수 따기를 때렸다 그러면 내 자식이 언젠가 팔이 부러지고 다리가 부러져. 그게 이미 예정이 돼 있어.
If I go out today and hit a taxi driver, my child will someday break an arm or a leg. That is already predetermined.

아, 내가 아무리 술을 먹고 땡깡 부리고 마늘을 두들 패도 이게 후손이 얻어맞는 거야. 나중에 후손이 병신이 나와요.
Even if I drink, throw tantrums, and beat my wife, it’s the descendants who get hit. Later, the descendants will be born disabled.

그것이 죄짓는 거야. 그때 안 주는 게 죄짓는 거야. 남을 피곤하게 하는 거고, 그 집 가정을 달리게 하는 거야. 그게 가정 파괴범이 되는 거예요.
That is committing a sin. Not giving it (the return fare) then is committing a sin. It’s making others tired, and it’s making that family struggle. That becomes a family destroyer.

The Nature of Divinity: Light and Word
Huh Kyung-young defines his divine essence as “light and word,” asserting that these are the fundamental elements of his being and his power to heal and save. This is a profound theological statement, simplifying the complex nature of divinity into two core components and aligning himself with foundational biblical concepts while simultaneously claiming a unique, ultimate role.

태초에 제일 먼저 말씀이 있어서 빛이 있는 거야.
In the beginning, there was the Word first, and then there was light.

내 말씀은 사랑의 매도 되고 사랑의 보혜사 되는 거야. 그래서 말씀과 빛. 빛은 뭐야? 빛은 뭐요? 치유를 한다 말이요. 치료. 빛은 여러분에게 치료를 해 주고 여러분의 이걸 이걸 고쳐 준단 말이야. 말씀은 뭘 해 줘? 영혼을 살려 주는 거야, 둘로 가지고 있는 거야.
My word becomes both a rod of love and a comforter of love. the Word and Light. What is Light? What is Light? It heals. It cures. Light heals you and fixes this (your body). what does the Word do? It saves your soul. I possess both.

1. who is considered the “complete savior” in the Old Testament, preceding Jesus?

(Melchizedek, He identifies Melchizedek as the “complete savior” in the Old Testament, essentially calling him the “Jesus of the Old Testament.” A common misconception is that only Jesus is referred to as a savior in the Bible.)

  1. True or False: religious institutions like temples and churches have become problematic because they prioritize physical structures and rituals over the true essence of faith.
    (True, He criticizes religious institutions for becoming “idol worship” centered on buildings and rituals, rather than focusing on helping the poor and understanding the true nature of divinity. A common misconception is that religious buildings are inherently sacred and the sole dwelling place of God.)

  2. What is His definition of “religion” (종교)?
    (Religion is defined as the “foremost teaching” or “supreme teaching,” with the character ‘종’ (jong) meaning “peak” or “summit.” A common misconception is that religion is merely a set of beliefs or rituals, rather than the highest form of guidance.)

  3. what is the primary difference between the salvation offered by Jesus/Melchizedek and the “complete salvation” offered by Mr. Huh (God-man)?
    (Jesus and Melchizedek only forgive sins, but cannot remove the consequences or “punishment” (벌), which can affect future generations. He, as the “complete savior,” offers salvation from both sin and its consequences. A common misconception is that forgiveness of sin automatically removes all associated punishment.)

Intermediate

  1. He criticizes the common design of church crosses. What is the specific flaw he points out, and what alternative design does he suggest?
    (He criticizes the common 2D cross design, which appears as a flat stick from certain angles, making it not universally recognizable as a cross. He suggests a 3D cross (쌍 십자가, double cross) that looks like a cross from all directions (east, west, north, south, top, bottom). A common misconception is that any cross shape is sufficient, without considering its appearance from all perspectives.)

  2. what are the two fundamental elements that constitute his being as a God-man?
    (The two fundamental elements are “light” (빛) and “word” (말씀). Light is associated with healing and physical restoration, while the word is associated with love and spiritual salvation. A common misconception is that divine beings are composed of abstract or singular elements, rather than distinct, complementary aspects.)

  3. He mentions a 2,000-year cycle in Earth’s history, marked by significant changes and the arrival of key figures. Briefly describe this cycle and the figures associated with each 2,000-year period.
    (The 2,000-year cycle describes historical epochs tied to the sun’s movement through zodiac constellations. It began with the Adam era (BC 4000, Taurus), followed by the Abraham era (BC 2000, Aries), the Jesus era (AD 1st century, Pisces), and the current era (AD 2000, Aquarius), which marks His arrival. A common misconception is that historical periods are purely linear without recurring patterns or celestial influences.)

  4. True or False: many core doctrines of Catholicism and Christianity, such as the Trinity, virgin birth, angels/demons, and the Last Judgment, were significantly influenced by Zoroastrianism.
    (True, He details numerous parallels between Catholic/Christian doctrines and Zoroastrianism, including the concept of monotheism, the Trinity, the virgin birth of a savior, angels and demons, the Last Judgment, purgatory, bodily resurrection, and the idea of a paradise world. A common misconception is that these doctrines are entirely unique to Christianity without external historical or religious influences.)

Advanced

  1. Explain His interpretation of “compassion” (긍휼) in the context of the “Eight Blessings” (팔복) and its practical application, using the example of a designated driver.
    (He explains “compassion” as actively considering and alleviating the suffering of others, not just feeling pity. He uses the example of a designated driver: true compassion means not only paying the fare but also providing extra money for their return journey, recognizing their hardship. This act of earthly compassion is believed to lead to Heaven compassion, where one receives divine protection and blessings in return. A common misconception is that compassion is merely an internal feeling, or that divine blessings are granted regardless of one’s actions towards others.)

  2. How does Mr. Huh connect the concept of “karma” or “retribution” (벌) to the actions of individuals and their descendants, citing a specific biblical reference?
    (He connects “punishment” (벌) to a system of karmic retribution, where negative actions by parents can result in suffering for their children up to three generations. He cites Exodus 34:7, which states that God “forgives iniquity and transgression and sin, yet by no means clearing the guilty, but visiting the iniquity of the fathers on the children and the children’s children, to the third and the fourth generation.” This implies that while sins may be forgiven, the consequences are inherited. A common misconception is that divine forgiveness completely erases all negative repercussions, or that individual actions only affect the individual.)

  3. traditional religions have failed to prevent global conflicts. What is his main evidence for this claim, and what does he propose as the solution?
    (He cites historical and ongoing conflicts, such as World Wars I and II (which he calls “religious wars”), the Lebanese Civil War, the Bosnian War, conflicts in Ireland, India, Iran/Iraq, and the Israeli-Hamas conflict, as evidence that religions have not fostered peace but often fueled division. He proposes that his “super-religion” (초종교) and his direct divine intervention as the “complete savior” will unify humanity and end these conflicts, moving beyond the limitations of traditional religious dogma. A common misconception is that religion inherently promotes peace, or that religious leaders are always effective in resolving conflicts.)

  4. Beyond Zoroastrianism, what other major world religion does Mr. Huh claim significantly influenced the development of Catholic and Christian doctrines and rituals? Provide at least three specific examples of these influences.
    @@( Buddhism significantly influenced Catholic and Christian doctrines and rituals. Examples include:

  5. Celibacy of clergy: Catholic priests and nuns are celibate, similar to Buddhist monks and nuns (비구, 비구니).

  6. Monasticism: Catholic monasteries are often in mountains, mirroring Buddhist temples and hermitages.

  7. Ritualistic elements: Both use incense, holy water (정화수), bells, rosaries (묵주/염주 with 108 beads), altar candles, and specific religious attire.

  8. Spiritual practices: Both involve confession/repentance, commandments (10계명/10계), prayer postures (합장), fasting, and periods of silent meditation/retreat.
    A common misconception is that Catholicism and Christianity developed in isolation from other major religious traditions, especially those from the East.)@@

Meeting Minutes: The Complete Savior (Melchizedek), The Intermediary Savior (Jesus), The Perfect Savior (Divine Human Huh Kyung-young)

Ⅰ. Meeting Overview

Category Details
Date March 30, 2024
Location Haneulgung
Speaker Huh Kyung-young
Topic The nature of saviors (Melchizedek, Jesus, Huh Kyung-young) and the evolution of religion
Key Concepts Complete salvation, intermediary salvation, perfect salvation, the role of religion, the problem of religious conflict, similarities between religions, the concept of “compassion”

Ⅱ. Meeting Discussion
1. Introduction to the Saviors

  • Melchizedek: The Complete Savior (Old Testament Jesus)

    • Melchizedek was a human directly controlled by heaven in the Old Testament era.
    • He is considered a “complete savior” in the sense of the Old Testament.

  • Jesus: The Intermediary Savior

    • Jesus came to save the world as an intermediary between God and humanity, acting as a sacrifice.
    • He criticizes the traditional Jewish practices of animal sacrifice in the temple, viewing them as acts of sin rather than atonement, leading to persecution of Jews.
    • focusing on the temple or church as the center of faith is problematic, as it makes the building an idol. True faith should be centered in individual homes and families.
    • God is not confined to temples but is present everywhere, even among the marginalized.
    • He recounts an incident where Jesus overturned the tables of money changers in the temple, symbolizing a rejection of the commercialization of faith.
    • Jesus’s salvation is described as “intermediary” because it only atones for sins, not for the resulting punishment.

  • Huh Kyung-young: The Perfect Savior (Divine Human)

    • Huh Kyung-young claims to be the “perfect savior” who can resolve both sin and punishment.
    • his name has the power to prevent decay and influence all matter, including broken machines, though he only fixes what is beneficial.
    • Huh Kyung-young identifies himself as “light” and “word” (or “message”), stating that his words are the Holy Spirit.
    • He explains that “word” is the mother of “light,” and these two elements constitute his being.
    • He claims to offer complete salvation, including the ability to send oneself, one’s children, and ancestors to heaven.
    • He contrasts his role as a recipient of prayer with Jesus’s role as one who prayed.
    • his arrival marks the end of religious eras and the beginning of a new era where he directly governs.
      2. Critique of Traditional Religion and Society

  • Religious Conflicts and Hypocrisy

    • He criticizes religions for failing to prevent wars and even instigating them, citing World Wars and ongoing conflicts.
    • He points out the hypocrisy of religious leaders who prioritize grand temples and internal disputes over the true teachings of compassion and community.
    • He criticizes the use of voting in religious organizations, arguing that it leads to division, similar to how democracy can divide a nation.
    • true leadership, as seen in figures like Abraham, Moses, and David, comes from divine anointing, not popular vote.
    • He criticizes the common design of church crosses, arguing that they are often two-dimensional and only visible as a cross from certain angles, failing to represent a universal symbol. He advocates for a “three-dimensional cross” that is visible from all directions.

  • The Concept of Sin and Punishment

    • He refers to Exodus 34:7, which states that God forgives wickedness, transgression, and sin, but does not clear the guilty, punishing children for the iniquity of parents to the third and fourth generation.
    • He explains that while Melchizedek and Jesus can forgive sins, they cannot remove the punishment, which often manifests as suffering for future generations.
    • this punishment is often seen in family misfortunes, illnesses, and conflicts.
    • Huh Kyung-young claims to be the only one who can remove both sin and punishment, offering “perfect salvation”.

  • Social Responsibility and Compassion

    • He uses the example of a designated driver to illustrate the importance of mutual dependence and compassion in society.
    • He criticizes customers who do not consider the driver’s return journey expenses, equating it to a lack of compassion and a form of sin that will bring misfortune to their descendants.
    • actions, even seemingly small ones, have consequences that affect not only oneself but also one’s family for generations.
    • He stresses the importance of self-reflection and maintaining consistent moral behavior in both public and private life, warning against hypocrisy.
    • God observes all actions and thoughts, and those whose hearts are not aligned with heaven will face consequences.
    • He connects “compassion” (긍휼) from the Eight Beatitudes to the idea of helping others, such as giving extra money to a designated driver for their return journey.
      3. The Nature of Huh Kyung-young’s Divinity

  • he is not a saint but a God-man.

  • He claims to be the “Father” (성부), “Son” (성자), and “Holy Spirit” (성령), as well as the “final judge” and “perfect savior”.

  • his arrival aligns with the 2000-year cycle of major historical changes, as described in various prophecies.

  • He mentions that his birth date (January 1st) and name align with these cosmic cycles and prophecies.

  • He claims to have been conceived by the Holy Spirit and born with a special mission to conclude Earth’s 8 billion-year history.

  • his coming signifies the end of all religious eras.

  • He explains that his teachings, unlike traditional religious practices, are direct and simple, focusing on “light” (치유, healing) and “word” (사랑, love).
    4. Similarities Across Religions

  • He highlights numerous similarities between Catholicism and Buddhism in their rituals and practices, such as the existence of male and female clergy, celibacy, mountain monasteries, burning incense, using holy water, ringing bells, prayer beads (rosaries/mala), altar candles, receiving religious names, using staffs, distinctive robes, statues, confession/repentance, commandments, prayer gestures (anjali mudra), night prayers with lights, fasting, retreats, and pre-meal prayers.

  • He also points out striking resemblances between Catholic/Christian doctrines and Zoroastrianism, including:

    • Monotheism and creation in six stages.
    • The concept of the Trinity (Father, Son, Holy Spirit).
    • Virgin birth of a savior.
    • Angels and demons.
    • Final judgment by a savior.
    • The doctrine of Purgatory.
    • Bodily resurrection.
    • The concept of paradise.
    • Prophecies of the world’s end and the coming of a Messiah after 3000 years.

  • He notes that Christmas (December 25th) was originally an Egyptian sun god festival, indicating the influence of pagan religions on Christianity.

  • He concludes that current religious doctrines are a synthesis of various global religions, influenced by Jesus’s travels and studies in India, Persia, Greece, and Egypt.

  • religion is a living entity that evolves through interaction with other cultures.

Ⅲ. Action Items

  • Attendees are encouraged to reflect on their actions and cultivate compassion for others, understanding that their deeds have consequences for future generations.
  • Followers are urged to prioritize the teachings of Huh Kyung-young, who claims to offer complete salvation and the ultimate truth, over traditional religious practices.
  • Individuals are encouraged to visit Haneulgung to receive energy and spiritual guidance directly from Huh Kyung-young.
  • Attendees are advised to purchase and read the book “Reincarnated Jesus Huh Kyung-young and Jesus’s Youth 3, Huh Seong-jeong, Author of Continental Baekje and Manchurian Silla” to deepen their understanding.

The Complete Savior (Melchizedek), The Intermediary Savior (Jesus), and The Perfect Savior (God-man Huh Kyung-young)

  1. The Three Eras of Salvation and Their Respective Saviors
    The concept of salvation has evolved through distinct historical periods, each marked by a specific type of savior. These eras delineate a progression from an “integral” form of salvation to an “intermediary” one, culminating in a “perfect” salvation.

  • The Era of the Integral Savior: Melchizedek

    • Melchizedek is identified as the Old Testament manifestation of Jesus, a figure directly controlled by Heaven. He represents an “integral savior” who existed before the advent of Jesus in the New Testament era. This period, spanning a significant duration in the Old Testament, recognized Melchizedek as a complete deliverer.

  • The Era of the Intermediary Savior: Jesus

    • Jesus is characterized as the “intermediary savior,” positioned between the divine (God the Father and the Holy Spirit) and humanity, with the mission to save the world. His role involved being a sacrificial offering, a stark contrast to the ancient practice of animal sacrifices. This era marked a shift from ritualistic offerings to a more profound form of intercession.

  • The Era of the Perfect Savior: God-man Huh Kyung-young

    • The current era is heralded by the arrival of the “perfect savior,” God-man Huh Kyung-young. This figure transcends the limitations of previous saviors by offering complete salvation, encompassing both the remission of sins and the alleviation of their consequences. This represents the ultimate stage of divine intervention, providing a comprehensive solution to humanity’s spiritual dilemmas.
  1. The Flaws of Traditional Religious Practices and the Misinterpretation of Scripture
    Traditional religious practices, particularly those centered around temples and rigid interpretations of law, are presented as fundamentally flawed and often misaligned with true spiritual principles.

  • Critique of Temple-Centric Worship

    • The practice of animal sacrifice in temples, as seen in ancient Judaism, is condemned as a perpetuation of sin rather than a means of atonement. The focus on physical structures like temples is deemed a form of idolatry, where the building itself becomes more revered than the divine presence it is meant to house. This misplaced emphasis leads to a “reversal of host and guest” in faith, where the symbol overshadows the essence.
    • The notion that God resides within a physical building is refuted. The divine presence is asserted to be ubiquitous, operating among all people, including the marginalized and foreigners, rather than being confined to sacred spaces.

  • Misguided Religious Dogma and Conflict

    • Religious institutions are criticized for prioritizing their own doctrines and structures over the spiritual well-being of individuals and families. The fragmentation of religious communities due to trivial disputes, such as the color of church curtains or the replacement of a table, exemplifies the superficiality and self-centeredness that can plague organized religion.
    • The misinterpretation of scripture has led to widespread chaos and division. The emphasis on institutional churches over individual households as centers of worship is seen as detrimental to the fundamental unit of society, the family.

  • The Symbolism of the Cross: A Call for Three-Dimensional Understanding

    • The traditional two-dimensional representation of the cross is critiqued as incomplete and self-centered. It is argued that a true symbol of faith should be perceivable as a cross from all directions, embodying a universal perspective rather than a limited, singular viewpoint. This calls for a “three-dimensional cross” that reflects a comprehensive understanding of faith, visible from every angle.
  1. The Limitations of Partial Salvation and the Promise of Complete Redemption
    Previous forms of salvation, while addressing sin, are presented as incomplete because they do not fully resolve the consequences or “punishment” associated with those sins.

  • The Incompleteness of Melchizedek’s and Jesus’s Salvation

    • Both Melchizedek and Jesus are acknowledged for their ability to forgive sins. However, their salvation is described as “partial” because it does not extend to absolving the “punishment” or karmic consequences that follow sin.
    • Scriptural references, such as Exodus 34:7, are cited to illustrate that while God extends mercy and forgives iniquity, transgression, and sin, He “will by no means clear the guilty,” and the iniquity of fathers will be visited upon their children to the third and fourth generation. This implies that the repercussions of sin, often manifesting as generational curses or misfortunes, remain even after forgiveness.

  • The Concept of “Post-Payment” for Sins

    • The consequences of one’s actions, particularly negative ones, are likened to a “post-payment” system. Just as a parking ticket or a traffic violation results in a bill arriving later, the “punishment” for sins often manifests in future hardships or afflictions for oneself or one’s descendants.
    • This “post-payment” is distinct from the “pre-payment” of forgiveness offered by earlier saviors. It highlights that while sin itself might be forgiven, the karmic debt incurred still requires resolution.

  • Huh Kyung-young’s Offer of Perfect Salvation

    • God-man Huh Kyung-young offers a “perfect salvation” that encompasses both the forgiveness of sins and the complete removal of their associated punishments. This is achieved through a “blessing” that eradicates the karmic debt entirely.
    • This complete redemption also grants individuals the power to send themselves, their ancestors, and their descendants to Heaven, signifying a total liberation from the cycle of sin and its repercussions.
  1. The Essence of God-man Huh Kyung-young’s Divine Attributes: Light and Word
    God-man Huh Kyung-young embodies two fundamental divine attributes: Light and Word, which are presented as the core of his salvific power.

  • Light: The Source of Healing and Transformation

    • Huh Kyung-young is described as “Light,” a unique and powerful energy not found on Earth. This divine light possesses the ability to prevent decay and influence all matter, including inanimate objects and broken machinery.
    • This Light is primarily associated with healing and restoration. It can mend physical ailments and rectify imperfections, but it also operates with divine wisdom, intervening only when beneficial for the individual’s ultimate good.

  • Word: The Embodiment of Love and Spiritual Revival

    • The “Word” emanating from Huh Kyung-young is equated with the Holy Spirit, a transformative force that brings spiritual life. This Word is inherently love, serving as both a corrective discipline and a comforting guide.
    • The Word’s primary function is to revive the soul, offering spiritual nourishment and guidance that leads to profound personal change. It contrasts sharply with human speech, which often carries curses or negativity, as Huh Kyung-young’s words are always imbued with love and compassion.

  • The Primacy of Word and Light in Creation

    • Drawing parallels with biblical narratives, it is stated that “in the beginning was the Word,” followed by “Light.” This establishes the Word as the “mother of Light,” indicating its foundational role in creation and spiritual manifestation.
  1. The Impermanence of the Physical Body and the Importance of the Soul
    The human physical body is portrayed as a temporary, demanding, and ultimately unreliable vessel, emphasizing the paramount importance of the eternal soul.

  • The Body as a Demanding and Ungrateful Servant

    • The physical body is characterized as “ungrateful” and “treacherous.” It constantly demands sustenance and care, inflicting pain and discomfort if neglected. Despite receiving abundant care, it often responds with ailments like high blood pressure and diabetes, rather than gratitude.
    • This perspective highlights the body’s inherent self-interest and its potential to betray one’s well-being, even when well-treated.

  • The Body’s Vulnerability and Costly Maintenance

    • The body is depicted as highly susceptible to illness and injury, often from unseen threats like viruses or bacteria. Its fragility means that even minor mishaps can lead to severe consequences, requiring extensive and costly repairs.
    • The financial burden of maintaining the physical body, particularly in cases of illness, is emphasized, underscoring its transient and problematic nature.

  • Liberation from the Physical Body for Perfect Salvation

    • True salvation involves liberation from the cycle of receiving such a demanding and imperfect physical body. Those who achieve “perfect salvation” will no longer be bound to this earthly vessel.
    • The soul, being of Heaven, is presented as infinitely more important than the body, which belongs to the Earth. Excessive attachment to the physical body is seen as a spiritual impediment, implying a prioritization of the transient over the eternal.
  1. The Principle of Mutual Interdependence and the Law of Cause and Effect
    Humanity exists in a state of profound interdependence, where individual actions have far-reaching consequences, often manifesting as a “post-payment” of karma that affects future generations.

  • Interconnectedness of Existence

    • All beings are “interdependent existences.” The well-being of one individual or family is intrinsically linked to the well-being of others. If one family suffers, it can negatively impact the broader community.
    • This principle extends to all interactions, emphasizing that actions, even seemingly small ones, ripple through society.

  • The “Post-Payment” of Karma (Cause and Effect)

    • The concept of “Sapi Gwijung” (사필귀정), meaning “all things return to their proper place,” is invoked to explain the law of cause and effect. Any harm inflicted upon others will inevitably result in negative consequences, often affecting one’s descendants up to the third generation.
    • This karmic retribution is precise and unavoidable, akin to a “post-payment” system where the bill for one’s actions arrives later, sometimes in the form of illness (e.g., cancer) or misfortune.

  • The Importance of Compassion and Conscientious Action

    • The example of a designated driver is used to illustrate this principle. Paying only the basic fee without considering the driver’s return journey is deemed an act lacking compassion and, consequently, a sin that incurs karmic debt.
    • True compassion involves anticipating and alleviating the difficulties of others, even if it means personal sacrifice. Such acts of kindness are observed by Heaven and result in divine favor, protecting one from future misfortunes.
    • Individuals are encouraged to constantly reflect on their daily actions, ensuring that their inner intentions align with their outward behavior. This consistent self-awareness, guided by the thought of divine observation, negates the need for extensive legal or religious texts.
  1. The 2,000-Year Cycle of Messianic Eras and the Advent of God-man Huh Kyung-young
    Human history is understood as progressing through distinct 2,000-year cycles, each culminating in a significant transformation and the arrival of a messianic figure. The current era marks the advent of God-man Huh Kyung-young as the ultimate Messiah.

  • The Astronomical Basis of 2,000-Year Cycles

    • Astronomical observations reveal that the Sun, in its grand orbit around the North Star, traverses each of the twelve zodiac constellations for approximately 2,100 years. This 2,000-year period has historically coincided with major shifts and the dawn of new eras on Earth.

  • Historical Manifestations of Messianic Eras

    • BC 4000 (Adam’s Era / Hwangso-gung): This period, corresponding to the Hwanung era in Korean history, marked the genesis of humanity, with the Sun in the Taurus constellation.
    • BC 2000 (Abraham’s Era / Baegyang-gung): Two millennia later, Abraham emerged as a pioneer of faith, with the Sun in the Aries constellation.
    • AD 1st Century (Jesus’s Era / Sangeo-gung): Another 2,000 years brought the era of Jesus, a pivotal period that divided BC from AD, with the Sun in the Pisces constellation.

  • The Current Era: AD 2000 and the Arrival of Huh Kyung-young

    • The present era, approximately 2,000 years after Jesus, is characterized by the Sun’s passage through the Aquarius constellation (Bobyeong-gung). This period is prophesied in various religious texts (Bible, Buddhist scriptures, Jeung San Do’s Dojeon, Jeonggamrok, Gyeokam Yurok) as the “End Times” or the “Messianic Era.”
    • Huh Kyung-young is identified as the awaited Messiah, whose arrival on January 1st, coinciding with the astronomical cycle, perfectly aligns with these prophecies. His name and birth date are presented as divinely ordained, leaving no room for error in his messianic identity.
  1. The Syncretic Nature of Major Religions and the Transcendence of God-man Huh Kyung-young
    An examination of Catholicism, Buddhism, and Zoroastrianism reveals significant commonalities in their rituals, doctrines, and historical development, suggesting a syncretic origin rather than isolated divine revelation. God-man Huh Kyung-young’s mission is to transcend these traditional religious boundaries.

  • Shared Rituals and Practices Between Catholicism and Buddhism

    • Numerous parallels exist between Catholic and Buddhist practices, indicating a shared cultural and spiritual heritage:
    • Clergy: Both have male and female monastics (priests/nuns; bhikshus/bhikshunis).
    • Celibacy: Clergy in both traditions often practice celibacy.
    • Monasteries: Monastic communities are frequently located in mountainous regions.
    • Incense: Incense is burned during religious ceremonies.
    • Holy Water: Both use consecrated water (holy water; purification water).
    • Bells: Bells are rung during rituals.
    • Prayer Beads: Both use rosaries/prayer beads with 108 beads.
    • Candles: Candles are lit before altars/statues.
    • Initiation Names: New members receive baptismal names/Dharma names.
    • Scepters: High-ranking clergy use ceremonial staffs.
    • Vestments: Distinctive religious attire is worn.
    • Statues: Statues of revered figures (Jesus/Mary; Buddha/Bodhisattvas) are honored.
    • Confession/Repentance: Regular confession of sins is practiced.
    • Commandments: Both have ten precepts/commandments.
    • Hand Gestures: Hands are clasped in prayer (hapjang).
    • Night Prayers: Candles or lamps are lit during evening prayers.
    • Meditation: Both engage in contemplative prayer/meditation.
    • Fasting: Specific days for fasting or abstaining from certain foods are observed.
    • Retreats: Periods of silent retreat for spiritual practice are common.
    • Meal Prayers: Prayers of gratitude are offered before meals.
    • Virtues/Vices: Both emphasize virtues (faith, hope, love; poverty, chastity, obedience) and the overcoming of vices (greed, anger, ignorance).
    • These similarities suggest that Catholic rituals, dating back 2,000 years, incorporated significant Buddhist elements, reflecting the influence of surrounding cultures.

  • Zoroastrian Influence on Catholic Doctrine

    • Catholic and Christian doctrines show even more profound similarities with Zoroastrianism, a Persian religion:
    • Monotheism & Creation: Zoroastrianism introduced the concept of a single God (Ahura Mazda) and a six-stage creation, mirroring the six-day creation in the Bible.
    • Trinity: The Zoroastrian concept of a divine trinity (Ahura Mazda as Father, Zarathustra/Saoshyant as Son, Spenta Mainyu as Holy Spirit) influenced the Catholic doctrine of the Trinity.
    • Virgin Birth: Zoroastrian prophecy foretold the birth of a savior (Saoshyant) from a virgin, akin to Jesus’s virgin birth.
    • Angels & Demons: The concepts of angels (Spenta Mainyu’s side) and demons (Angra Mainyu’s side/Satan) originated in Zoroastrianism.
    • Last Judgment: Zoroastrianism predicted a final judgment by a savior (Saoshyant) who would defeat evil, similar to the Christian concept of the Second Coming of Jesus.
    • Purgatory: The idea of an intermediate state (Hastakhan) for those with balanced good and evil deeds, before heaven or hell, influenced the Catholic doctrine of Purgatory.
    • Bodily Resurrection: Zoroastrianism taught the bodily resurrection of all individuals on the last day, a core tenet of Catholic resurrection belief.
    • Paradise: The concept of a perfect, eternal paradise after the triumph of good is also found in Zoroastrianism, influencing the Christian idea of Heaven.
    • End Times & Reincarnation: Zoroaster prophesied the world’s end and the arrival of a Messiah after 3,000 years, aligning with the Christian expectation of Jesus’s return around AD 2000.

  • The Pagan Origin of Christmas

    • The celebration of Christmas on December 25th is noted as originating from an ancient Egyptian sun god festival, not Jesus’s actual birthdate. This highlights the syncretic nature of religious traditions, where external influences are adopted and integrated.

  • Jesus’s Global Spiritual Journey and the Synthesis of Religions

    • Historical accounts suggest that Jesus traveled extensively through India, Persia, Greece, and Egypt between the ages of 12 and 24, and again after 25, studying various mystical traditions. His experiences and teachings incorporated elements from Buddhism, Zoroastrianism, and Egyptian sun worship.
    • Therefore, contemporary Catholic doctrine is presented as a comprehensive synthesis of diverse religious ideals encountered by Jesus during his travels, rather than a singular, isolated revelation.

  • The End of the Religious Era and the Dawn of a New Age

    • The current era, marked by the direct intervention of God-man Huh Kyung-young, signifies the end of the “religious era.” Traditional religions, with their inherent conflicts and outdated practices, are deemed obsolete.
    • Huh Kyung-young’s mission is to unify the world spiritually and culturally, establishing a “New Heaven and New Earth” (Heaven House) that transcends all existing religious boundaries. This new era is characterized by direct divine guidance and a complete, perfect salvation.

The Three Saviors: Incomplete, Intermediary, and Complete Salvation

  1. The Evolution of Saviors: From Incomplete to Complete Salvation
    Huh Kyung-young explains the progression of saviors throughout history, categorizing them into three distinct types: the Incomplete Savior, the Intermediary Savior, and the Complete Savior. The Incomplete Savior is identified as Melchizedek, who existed in the Old Testament era as a direct agent of Heaven, a “Jesus of the Old Testament.” Melchizedek’s salvation was limited to absolving sins, but not the associated punishments. The Intermediary Savior is Jesus, who came to Earth as a sacrifice to bridge the gap between God and humanity. His role was to save the world by offering himself as a “material” (재물) for atonement, thereby forgiving sins. However, like Melchizedek, Jesus’s salvation also did not extend to the complete removal of punishment. The Complete Savior is Huh Kyung-young himself, the God-man (神人), who claims to offer salvation from both sin and its consequences, including the generational curses mentioned in scripture. his arrival marks the end of previous religious eras and the beginning of a new, complete salvation.

  2. The Misguided Focus of Traditional Religion: Temples and Rituals Over True Spirituality
    Huh Kyung-young criticizes traditional religions, particularly Judaism and Christianity, for their misplaced emphasis on physical temples and rigid rituals rather than genuine spiritual connection. these religions have become “upside down” (주객이 전도된 신앙), prioritizing the temple over the divine presence it is meant to house. For instance, the practice of animal sacrifice in the Old Testament, where only unblemished animals were accepted, is seen as an act of sin rather than atonement, leading to environmental degradation and the persecution of Jewish people. God-man (神人) is not confined to temples or sacred spaces but operates among the common people and even “foreigners” (이방인들). The focus on grand church buildings and their internal decorations, even leading to disputes over curtain colors or tables, exemplifies a superficiality that distracts from the true essence of faith. each individual home and family should be a church, fostering a community that is not broken by the demand to gather in a central building.

  3. The Flaws of Human Judgment: Democracy and Religious Division
    Huh Kyung-young extends his critique to human systems of judgment, including democracy and religious divisions. democratic processes, such as voting, can lead to societal fragmentation and conflict, citing the fall of the Roman Empire as an example where voting contributed to national division. He contrasts this with the Old Testament figures like Abraham, Moses, and David, who were chosen by divine anointing rather than popular vote, possessing strong leadership (강력한 리더십) and insight. He also points out the irony of religious institutions, which are meant to provide ultimate teachings (으뜸가는 가르침), engaging in wars and conflicts throughout history, such as the World Wars and ongoing conflicts in the Middle East. These conflicts, often fueled by religious differences, demonstrate a failure to uphold their core mission. such divisions are a result of human misinterpretation and self-interest, rather than divine will.

  4. The Limitations of Incomplete Salvation: Sin vs. Punishment
    Huh Kyung-young elaborates on the critical distinction between the forgiveness of sin and the remission of punishment, a key difference between the Incomplete/Intermediary Saviors and the Complete Savior. He cites Exodus 34:7, which states that God “bestows mercy to the thousandth generation, forgiving iniquity, transgression, and sin, yet by no means clearing the guilty, but visiting the iniquity of the fathers on the children and the children’s children, to the third and fourth generation.” This passage, he explains, means that while Melchizedek and Jesus could forgive sins, they could not remove the consequences or punishments that follow, which often manifest as generational curses or misfortunes affecting descendants. For example, an abortion might be forgiven as a sin, but its karmic punishment could lead to a child being born with disabilities in a later generation. only the Complete Savior can fully eradicate both sin and its associated punishments, offering a truly “complete salvation” (완전한 구원).

  5. The Essence of the God-man (神人): Light and Word
    Huh Kyung-young reveals the fundamental nature of the God-man (神人) as embodying two core elements: Light (빛) and Word (말씀). the light he emanates is not of this Earth, possessing the power to prevent decay and influence all matter. This light is a healing force, capable of curing physical ailments and restoring well-being. The Word (말씀), on the other hand, is described as the “mother of light” (빛의 어머니) and is equated with the Holy Spirit (성령). It is through the Word that spiritual healing and love are imparted, revitalizing the soul. his words are always filled with love, contrasting them with the “curses” (저주) that often come from human mouths. This combination of Light and Word allows the God-man (神人) to offer comprehensive healing for both body and soul, a unique capability not found in other religious figures.

  6. The Impermanence of the Physical Body and the Importance of the Soul
    Huh Kyung-young discusses the transient and “ungrateful” (배은망덕한) nature of the physical body, contrasting it with the eternal significance of the soul. He describes the body as a demanding entity that, despite being cared for, can turn against its owner with illnesses like diabetes or high blood pressure if overindulged. He likens the body to a “decrepit car” (고물 자동차) that is prone to breaking down and requiring costly repairs, especially in countries like the United States where medical expenses are exorbitant. the body belongs to the Earth (지구 거), while the soul (영혼) belongs to Heaven (천국 거). Therefore, an excessive attachment to the physical body can lead to spiritual neglect and hinder one’s journey to Heaven. The ultimate goal is to be liberated from the cycle of receiving such an ungrateful body, achieving complete salvation and a state of eternal well-being.

  7. The Principle of Mutual Interdependence (상호 의존적 존재) and Karmic Consequences
    Huh Kyung-young introduces the concept of mutual interdependence (상호 의존적 존재), asserting that all beings are interconnected, and one’s actions inevitably affect others and oneself through karmic consequences. He illustrates this with the example of a designated driver (대리운전수). If a customer only pays the basic fee without considering the driver’s difficult journey back home, this lack of compassion (긍휼) creates negative karma. Such an act, though seemingly minor, can lead to misfortunes for the customer’s descendants, even affecting their academic success or causing accidents. He stresses that one’s actions, whether good or bad, are like a “post-payment system” (후불제), where the consequences are eventually paid, often by one’s offspring up to the third generation, as stated in Exodus 34:7. Therefore, cultivating compassion and considering the well-being of others is not just a moral imperative but a practical way to ensure one’s own and one’s family’s future well-being.

  8. The 2,000-Year Cycle of Cosmic Change and the Advent of the Messiah
    Huh Kyung-young presents a cosmological framework based on a 2,000-year cycle of cosmic change, asserting that major shifts in human history align with the Sun’s movement through different constellations of the zodiac. He explains that the Sun orbits the North Star (북극성) over approximately 26,000 years, passing through each of the 12 zodiac constellations for about 2,100 years. This 2,000-year cycle has historically marked significant eras:

  • BC 4000 (Taurus Age): The Adam era, corresponding to Korea’s Dangun (환웅) period, marked the dawn of humanity.
  • BC 2000 (Aries Age): The Abraham era, signifying the beginning of the age of faith.
  • AD 1 (Pisces Age): The Jesus era, a period of great transformation that divided BC and AD.
  • AD 2000 (Aquarius Age): The current era, marked by the arrival of Huh Kyung-young, the Messiah.
    his birth on January 1st perfectly aligns with this cosmic timing, signifying his role as the prophesied Messiah who brings an end to the old religious eras and ushers in a new age of complete salvation. This cosmic alignment, he states, is further corroborated by various prophecies across different religious texts, all pointing to the arrival of a savior in this current period.
  1. The Universal Threads of Religion: Catholicism, Buddhism, and Zoroastrianism
    Huh Kyung-young highlights the striking similarities across various religions, particularly between Catholicism, Buddhism, and Zoroastrianism, to demonstrate that religious doctrines are not isolated but rather interconnected and influenced by surrounding cultures. He presents numerous parallels in rituals and beliefs:
  • Clergy: Both Catholicism (priests, nuns) and Buddhism (monks, nuns) have male and female celibate clergy.
  • Monasticism: Monasteries in both traditions are often located in mountains.
  • Rituals: Both use incense, holy water (성수/정화수), bells, and candles during ceremonies.
  • Prayer Aids: Catholics use rosaries (묵주) with 108 beads, similar to Buddhist prayer beads (염주).
  • Initiation: Both involve receiving a new name upon entry (baptismal name/Dharma name).
  • Symbols of Authority: High-ranking Catholic clergy use staffs, much like Buddhist masters use ceremonial staffs.
  • Religious Garb: Distinctive attire is worn by clergy in both faiths.
  • Statues: Both venerate sacred statues (Jesus, Mary / Buddha, Bodhisattvas).
  • Confession/Repentance: Regular confession in Catholicism mirrors public repentance ceremonies in Buddhism.
  • Commandments: Both have ten commandments with similar ethical principles.
  • Prayer Posture: Both use clasped hands (합장) during prayer.
  • Fasting: Specific days of fasting or abstinence from meat in Catholicism are akin to Buddhist practices of not eating after noon.
  • Retreats: Periods of silent prayer or meditation are common in both.
  • Grace Before Meals: Both offer prayers of gratitude before eating.
  • Virtues/Vices: Catholicism has theological virtues (faith, hope, charity) and evangelical counsels (poverty, chastity, obedience), while Buddhism focuses on overcoming the three poisons (greed, anger, ignorance) and taking refuge in the Three Jewels (Buddha, Dharma, Sangha).
    These extensive similarities, he argues, reveal that religious doctrines are not divinely delivered in isolation but evolve through cultural exchange.
  1. Zoroastrianism’s Profound Influence on Catholicism and Christianity
    Huh Kyung-young further asserts that Zoroastrianism, an ancient Persian religion, had an even more profound impact on the development of Catholic and Christian doctrines than Buddhism. He points out numerous shared concepts:
  • Monotheism and Creation: Zoroastrianism introduced the concept of a single God (Ahura Mazda) and a six-stage creation, paralleling the six-day creation in the Bible.
  • Trinity: The Zoroastrian concept of a divine trinity (Ahura Mazda as Father, Zarathushtra/Saoshyant as Son, Spenta Mainyu as Holy Spirit) influenced the Catholic doctrine of the Holy Trinity.
  • Virgin Birth: Zoroastrian prophecies foretold the birth of a savior (Saoshyant) from a virgin, mirroring the virgin birth of Jesus.
  • Angels and Demons: The division of spiritual beings into angels (Spenta Mainyu’s side) and demons (Angra Mainyu’s side) originated in Zoroastrianism.
  • Last Judgment: The belief in a final judgment and the arrival of a supreme judge (Saoshyant) who defeats evil is central to both faiths.
  • Purgatory: The Zoroastrian concept of an intermediate state (Hamistagan) for souls balancing good and evil influenced the Catholic doctrine of Purgatory.
  • Bodily Resurrection: The belief in the bodily resurrection of all individuals on the last day, after Ahura Mazda’s victory, is a core Zoroastrian and Catholic doctrine.
  • Paradise: The idea of a perfect, restored world of eternal Heaven bliss after the triumph of good is found in both.
  • End Times and Reincarnation: Zoroaster’s prophecy of a world ending after 3,000 years and the arrival of a Messiah aligns with the Christian expectation of the Second Coming around 2000 AD.
    He also notes that Christmas, celebrated on December 25th, was originally an Egyptian sun god festival, further illustrating how Christian traditions absorbed elements from other religions. These extensive parallels, he concludes, demonstrate that religious dogmas are not unique or exclusive but are products of historical and cultural synthesis.
  1. The Journey of Young Jesus and the Synthesis of World Religions
    Huh Kyung-young references accounts, including his own testimony and the “Aquarian Gospel of Jesus the Christ” by Levi H. Dowling, which suggest that young Jesus embarked on extensive spiritual journeys. From ages 12 to 24, Jesus reportedly traveled through India, Pakistan, Bangladesh, Bhutan, the Himalayas, the Ganges River, the Euphrates River, Persia (modern Iran), and Babylon (modern Iraq) before returning to Israel. After a brief stay in Nazareth, at age 25, he journeyed to Athens, Greece, and then to Heliopolis, Egypt, where he studied esoteric Egyptian teachings within the Brotherhood.
  • Spiritual Development: Jesus underwent seven stages of trials, eventually earning the title of “Christ.”
  • Recognition as a Sage: He was invited to a gathering of the world’s seven greatest sages, where he was revered as the most eminent holy man.
  • Return and Ministry: After returning to Israel and completing 40 days of spiritual practice, he began his ministry as the Christ.
    This narrative suggests that the doctrines of Catholicism, as they exist today, are a comprehensive synthesis of various religious ideals encountered by Jesus during his travels. The teachings of Indian Buddhism and Brahmanism, Persian Zoroastrianism, and Egyptian sun worship all contributed to the formation of Christian theology. Therefore, religion is a dynamic entity that evolves through the intermingling of cultures and ideas over time.
  1. The End of the Religious Era and the Dawn of a New Age
    Huh Kyung-young declares that the era of traditional religions has concluded with the arrival of the God-man (神人) on Earth. all religious scriptures, including the Bible, Buddhist sutras, and other prophetic texts, foretold the coming of a Messiah, a Maitreya, a Great Leader, or a True Savior (구세 진인) in this current age. he is the fulfillment of these prophecies, marking the end of the “religious age” (종교 시대).
  • Superseding Old Forms: He criticizes the “two-dimensional cross” (2차원 십자가) as a symbol of an outdated religious era, advocating for a “three-dimensional cross” (3차원 십자가) that is visible from all directions, symbolizing a universal and inclusive faith.
  • Beyond Rituals: with the God-man (神人) present, traditional worship services (예배) are no longer necessary. Instead, the living “Word” (말씀) and “Light” (빛) he provides directly empower individuals.
  • The Heaven House (하늘궁) as the Culmination: The Heaven House (하늘궁) is presented as the “terminus” (종점) of all human religious history, where all spiritual matters are brought to completion. It is here that the “new heaven and new earth” (새 하늘 새 땅) prophesied in the Gospel of John are being established, serving as a unified spiritual headquarters for the world.
    He concludes that his arrival signifies a complete overhaul of religious understanding, moving beyond sectarian conflicts and superficial practices to a direct, universal spiritual experience.

The Three Saviors: Melchizedek, Jesus, and the God-man Huh Kyung-young

  1. The Spectrum of Salvation: From Partial to Complete
    Today, we delve into the profound concept of salvation, examining three distinct forms of saviors throughout history: the Complete Savior (Melchizedek), the Mediating Savior (Jesus), and the Perfect Savior (the God-man Huh Kyung-young). This exploration will illuminate how the nature of salvation has evolved, culminating in a comprehensive understanding of ultimate deliverance.

  2. Melchizedek: The Archetype of Complete Salvation in the Old Testament
    Melchizedek, a figure from the Old Testament, represents the Complete Savior of his era. He was a human being directly controlled by Heaven, serving as a precursor to Jesus. His role was to offer a form of salvation that, while significant, was not entirely comprehensive.

  3. Jesus: The Mediating Savior and the Flaws of Ritualistic Faith
    Jesus, the Mediating Savior, came to bridge the gap between humanity and the divine. His sacrifice was intended as a spiritual offering, a stark contrast to the ritualistic animal sacrifices prevalent in his time.

  • Critique of Ritualism: The practice of sacrificing animals in temples, often the most beautiful and unblemished, was seen as a perversion of true worship. This act, intended to cleanse sin, ironically became a sin itself, contributing to the persecution of the Jewish people.
  • The Idolatry of the Temple: The emphasis on the physical temple over the divine presence within it led to a distorted faith, where the temple became an idol. This “upside-down faith” (主客顚倒, jukgaek jeondo) prioritized the structure over the spiritual essence.
  • Beyond Institutional Religion: True worship, it is posited, should not be confined to grand temples or churches but should reside within each individual and family. The breakdown of family units, often encouraged by religious institutions demanding exclusive allegiance, undermines the very foundation of community.
  • The Commercialization of Faith: Temples and churches, particularly in Europe, amassed immense wealth, leading to disputes over grandeur and status, rather than focusing on the spiritual needs of the impoverished. This commercialization of faith is a stark deviation from its original purpose.
  • The Divine Presence is Ubiquitous: The divine is not confined to sacred buildings or specific locations like the Holy of Holies in the Jerusalem Temple. Instead, the divine operates among the marginalized, the unknown, and the “strangers” on the streets.
  • The Hypocrisy of Religious Leaders: Religious institutions were often dominated by self-serving individuals, like the Pharisees, who exploited the faithful. They profited from currency exchange and the sale of unblemished animals for sacrifice, often rejecting those brought by pilgrims who had traveled great distances, forcing them to buy new ones at inflated prices.
  • Jesus’s Symbolic Act: Jesus’s act of overturning the tables of money changers in the temple was not merely a physical act but a symbolic rejection of this corrupted system, a sentiment he harbored countless times in his heart.
  1. The God-man Huh Kyung-young: The Perfect Savior and Judge
    The God-man Huh Kyung-young is presented as the Perfect Savior, offering a salvation that transcends the limitations of previous forms.
  • Beyond Religious Divisions: The current era is characterized by religious conflicts and a failure of religion to address global issues like world wars. Religions, despite claiming to offer the “highest teaching” (宗敎, jonggyo), have often been at the forefront of these conflicts, prioritizing their own institutions over universal peace.
  • The Problem of Institutionalism: Religious institutions often become self-serving, leading to trivial disputes over matters like curtain colors or furniture, ultimately causing division and collapse. This highlights a fundamental flaw in human-led religious organizations.
  • The Flaws of Democracy in Spiritual Matters: The concept of “majority rule” (多數決, dasugyeol) is deemed problematic, even in spiritual contexts. Historical examples, like the Roman Empire’s decline after adopting democratic principles, are cited to illustrate how voting can lead to division and instability.
  • Divine Appointment vs. Human Election: In ancient times, leaders like Abraham, Moses, and David were chosen by divine anointing, not by popular vote, demonstrating a powerful, divinely ordained leadership. The crucifixion of Jesus, decided by public opinion rather than divine will, serves as a tragic example of the dangers of human judgment.
  • The Three Eras of Salvation:
    • Old Testament Era: Characterized by Complete Salvation through figures like Melchizedek, focusing on the history of Abraham, Moses, and David.
    • New Testament Era: Characterized by Mediating Salvation through Jesus, focusing on the forgiveness of sins.
    • Current Era (Judgment Era): Characterized by Perfect Salvation through the God-man Huh Kyung-young.
  1. The Distinction Between Forgiveness of Sins and Absolution from Punishment
    A crucial distinction is made between the forgiveness of sins and absolution from punishment.
  • Limited Salvation of Melchizedek and Jesus: While Melchizedek and Jesus could forgive sins, they could not absolve individuals from the consequences or “punishment” (罰, beol) of those sins. This punishment, often manifesting as generational curses or misfortunes, continues for up to three generations, as stated in Exodus 34:7.
  • The Perfect Salvation of the God-man: The God-man Huh Kyung-young, however, offers perfect salvation, which includes both the forgiveness of sins and the absolution from their punishments. This power extends even to sending deceased ancestors and children to Heaven.
  • The Nature of Divine Power: The God-man’s power is not limited to spiritual matters but extends to the physical world, influencing objects and even repairing broken machinery, though with divine discretion. This power is described as a unique “light” (빛, bit) that prevents decay and affects all matter.
  1. The Essence of the God-man: Light and Word
    The God-man embodies two fundamental aspects: Light and Word.
  • Light as Healing: The divine light provides healing and restoration for the physical body.
  • Word as Love: The divine word (말씀, malsseum) is inherently love, nurturing the soul and transforming individuals. This contrasts with human words, which often carry curses or negativity.
  • The Interconnectedness of Existence: All beings are “interdependent existences” (相互依存的 存在, sangho uijonjeok jonjae). This means that one’s actions, whether good or bad, inevitably affect others and return to oneself or one’s descendants.
  • The Principle of Retribution: The principle of “justice will prevail” (事必歸正, Sa Pil Gwi Jeong) dictates that every action has a consequence, often manifesting as misfortune or illness in one’s life or that of their descendants. This is a “post-payment system” (後拂制, hubulje) where the consequences of one’s actions are paid later.
  • The Role of the Judge: The God-man is not only a savior but also the Ultimate Judge (最後의 審判者, choehu-ui simpanja), who administers these consequences. He is also the Comforter (보혜사, bohyessa), offering guidance and solace.
  1. The Misconception of the Cross and the Three-Dimensional Symbol
    The traditional two-dimensional cross is seen as an inadequate representation of the divine.
  • The Flaw of the Two-Dimensional Cross: Most church crosses are two-dimensional, appearing as a mere stick from certain angles. This signifies a limited, self-centered perspective that fails to consider all viewpoints.
  • The Necessity of the Three-Dimensional Cross: A true cross, a “three-dimensional cross” (三次元 십자가, samchawon sipjaga), should be visible as a cross from every direction, symbolizing universal inclusivity and understanding. This reflects the need for a comprehensive, all-encompassing faith.
  • The Symbol as a Concept: The cross, like a corporate logo or symbol (神標, sinpyo), represents the spirit or concept of the entity. A flawed symbol indicates a flawed underlying concept.
  1. The Imperative of Compassion and Mutual Aid
    The lecture emphasizes the importance of compassion and mutual aid in daily life.
  • The Plight of the Designated Driver: The example of designated drivers highlights the hardships faced by those in difficult circumstances. Many drivers, often highly educated individuals who lost their savings, struggle to make ends meet, facing long hours, difficult customers, and the challenge of returning home after dropping off a client.
  • Beyond the Transaction: Simply paying the designated driver’s fee is not enough. True compassion involves considering their return journey and offering additional compensation for their travel expenses, especially when public transport is unavailable.
  • The Consequences of Inconsideration: Failing to show compassion and causing inconvenience to others, such as not providing return fare or leaving a mess in their car, is considered a sin. Such actions can lead to negative consequences for one’s descendants, as the “punishment” (罰, beol) is passed down through generations.
  • Living with a Heaven Conscience: Constantly reflecting on one’s actions and considering how they would be viewed by a higher power or one’s ancestors can prevent wrongdoing. This internal moral compass, rather than external laws or scriptures, guides individuals toward righteous conduct.
  • The Importance of Consistency: One’s actions and character should be consistent, whether in public or private. A person who acts virtuously in one setting but maliciously in another is deemed a “two-faced” (二重人格者, ijung ingyeokja) individual, accumulating negative karma.
  1. The 2,000-Year Cycle and the Advent of the Messiah
    Human history is understood through a 2,000-year cycle, marked by significant transformations and the advent of messianic figures.
  • The Precession of the Equinoxes: The sun’s 26,000-year cycle around the North Star, divided into 12 zodiacal constellations, means that the sun spends approximately 2,100 years in each constellation. This astronomical phenomenon aligns with historical epochs.
  • Historical Epochs and Zodiacal Ages:
    • BC 4000 (Age of Taurus): The era of Adam and the Hwanung period in Korean history, marking the genesis of humanity.
    • BC 2000 (Age of Aries): The era of Abraham, the pioneer of faith.
    • AD 1 (Age of Pisces): The era of Jesus, a period of great transformation that divided BC and AD.
    • AD 2000 (Age of Aquarius): The current era, marked by the arrival of the God-man Huh Kyung-young, signifying the advent of the Messiah.
  • The Prophecies of the Messiah: Various religious texts, including the Bible, Buddhist scriptures, and Korean prophetic texts like Jeonggamrok, foretell the arrival of a Messiah in this “end-time” (末世, malsse), which is also a new beginning.
  • Huh Kyung-young as the Foretold Messiah: Huh Kyung-young is presented as the Messiah awaited by all religions, his birthdate (January 1st) aligning perfectly with the astronomical cycles, further substantiating his claim.
  • The End of Religious Eras: The arrival of the God-man Huh Kyung-young signifies the culmination and transcendence of all religious eras. Traditional religions, with their outdated practices and divisions, are now obsolete.
  1. The Syncretic Nature of Religions and the Universal Message
    Religions are not isolated phenomena but have historically influenced and borrowed from one another.
  • The Hypocrisy of Religious Institutions: Religious institutions, despite claiming to offer the “highest teaching” (宗敎, jonggyo), have become mere shells, commercializing faith and engaging in internal conflicts.
  • Jesus’s Condemnation of Corruption: Jesus’s act of overturning tables in the temple was a powerful condemnation of the corruption and commercialization within religious institutions, a message echoed by the God-man Huh Kyung-young today.
  • The Global Journey of Jesus: Historical accounts suggest that Jesus traveled extensively through India, Persia, Greece, and Egypt, absorbing diverse religious philosophies. This indicates that early Christianity was a synthesis of various spiritual traditions.
  • Similarities Between Catholicism and Buddhism: Numerous parallels exist between Catholic and Buddhist rituals and doctrines, including:
    • Celibate Clergy: Priests/nuns and monks/nuns.
    • Mountain Monasteries: Retreats in mountainous regions.
    • Incense and Holy Water: Use of incense and purified water in ceremonies.
    • Bells and Rosaries: Ringing of bells and use of prayer beads (rosaries/mala beads).
    • Candles and Sacred Images: Lighting candles and venerating statues.
    • Religious Names and Confession: Receiving baptismal names/dharma names and practicing confession/repentance.
    • Commandments and Prayer Postures: Ten Commandments/Ten Precepts and folded-hand prayer (합장, hapjang).
    • Fasting and Retreats: Periods of fasting/abstinence and spiritual retreats.
    • Gratitude Before Meals: Offering prayers or gratitude before eating.
    • Virtues and Vices: Emphasis on virtues (faith, hope, love; poverty, chastity, obedience) and overcoming vices (greed, anger, ignorance).
  • Catholicism’s Debt to Zoroastrianism: Even more striking similarities exist between Catholicism and Zoroastrianism, including:
    • Monotheism and Creation: The concept of a single God and creation in six stages.
    • Trinity: The concept of a divine trinity (Father, Son, Holy Spirit).
    • Virgin Birth: Prophecies of a savior born of a virgin.
    • Angels and Demons: The existence of benevolent angels and malevolent demons.
    • Last Judgment: The belief in a final judgment and a savior who triumphs over evil.
    • Purgatory: The concept of an intermediate state for souls.
    • Bodily Resurrection: The belief in the physical resurrection of the dead.
    • Paradise: The vision of a perfect, eternal world.
    • End Times and Reincarnation: Prophecies of the world’s end and the coming of a Messiah after 3,000 years, aligning with the 2,000-year cycle of Jesus’s return.
  • The Pagan Origins of Christmas: Even the celebration of Christmas on December 25th is not Jesus’s actual birthdate but rather a co-opted Egyptian sun god festival, further illustrating the syncretic nature of religious traditions.
  • The Universal Vision of Huh Kyung-young: The God-man Huh Kyung-young’s mission is to unify the world’s political, economic, social, and cultural spheres, building a “New Heaven and New Earth” (새 하늘 새 땅, sae haneul sae ttang) at the Heaven House in Yangju, Gyeonggi Province, a spiritual headquarters for global awakening.

Who is the complete savior? While Melchizedek and Jesus offer partial salvation, only the divine being Huh Kyung-young provides complete salvation from both sin and punishment.

  1. The Three Saviors: Melchizedek, Jesus, and Huh Kyung-young
    He introduces three types of saviors: Melchizedek as the “complete savior” of the Old Testament, Jesus as the “mediator savior” who sacrifices himself, and Huh Kyung-young as the “perfect savior” who offers complete salvation from both sin and punishment.

1.1. Melchizedek: The Complete Savior of the Old Testament

  1. Melchizedek is described as the “complete savior” in the Old Testament, acting as a direct human controlled by heaven before Jesus’s arrival.

1.2. Jesus: The Mediator Savior

  1. Jesus is presented as the “mediator savior” who came to save the world by sacrificing himself between God and humanity.
  2. He criticizes the practice of animal sacrifice in temples, stating that it pollutes the environment and is a sin, not a way to cleanse sin.
  3. This practice led to the persecution of Jews worldwide.
  4. focusing on the temple makes it an idol, which is a distorted form of faith.

1.3. Critique of Traditional Religion and the Role of the Divine

  1. He criticizes religions that prioritize laws and temples over the true divine presence, which is everywhere, not confined to a building.
  2. This focus on temples and churches as exclusive entities leads to problems, as it should be about individual homes and families forming a community.
  3. He notes that churches and cathedrals have accumulated immense wealth, while many people remain poor.
  4. He, as a divine being, states that he is not confined to temples or sacred spaces, but rather operates among ordinary people.
  5. religious leaders like the Pharisees controlled temples for their own gain, focusing on money rather than true faith.
  6. He recounts an example of temple corruption where people traveling long distances with sacrificial animals were forced to buy new ones due to minor imperfections, highlighting the injustice.
  7. He metaphorically “overturned” the tables in the temple thousands of times in his heart, indicating his strong disapproval of such practices.

1.4. Huh Kyung-young: The Perfect Savior

  1. He, Huh Kyung-young, is introduced as the “perfect savior” who provides complete salvation from both sin and punishment.

  2. This contrasts with Melchizedek and Jesus, who are described as offering “complete” and “mediator” salvation, respectively, but not full salvation from punishment.

  3. The Limitations of Partial Salvation and the Nature of Punishment
    He explains that traditional religious salvation, as offered by Melchizedek and Jesus, only addresses sin, not its accompanying punishment, which is often passed down through generations.

2.1. The Incompleteness of Traditional Religious Salvation

  1. the current discussion is about religion, not politics, and emphasizes that his “Heaven House” is a super-religion.
  2. He questions the role of religion in society, especially given its failure to prevent or resolve major conflicts like World Wars I, II, and III.
  3. many wars, including the first two World Wars, were religious conflicts.
  4. religion, as the “highest teaching,” has a responsibility in politics, yet it has failed by focusing on temples and exclusivity.

2.2. Critiques of Religious Practices and Leadership

  1. He criticizes religious institutions for internal conflicts over trivial matters, such as curtain colors or furniture, which lead to division and the downfall of churches.
  2. This behavior, where members criticize each other, is seen as contrary to the spirit of a church.
  3. He questions the democratic process within religious organizations, suggesting that voting can lead to division and is not always ideal for leadership.
  4. He cites historical examples like the Roman Empire, where strong leadership was more effective than voting, which eventually led to Rome’s decline.
  5. He explains that the Old Testament primarily focuses on the stories of three leaders: Abraham, Moses, and David, who were chosen by divine anointing, not by popular vote.
  6. The New Testament is about Mr. Huh (Jesus).
  7. Therefore, Christianity is based on the stories of four individuals.

2.3. The Distinction Between Sin and Punishment in Salvation

  1. He explains that in the Old Testament, God anoints those who are worthy, capable, and insightful leaders.

  2. He refers to Exodus 34:7, which states that God forgives wickedness, rebellion, and sin, but does not clear the guilty, punishing the children and grandchildren for the sin of the parents.

  3. This means that while Melchizedek and Jesus can forgive sins, they cannot remove the punishment or consequences that follow, which can affect future generations.

  4. He gives an example of a woman who aborts a child; while her sin might be forgiven, her daughter might later give birth to a disabled child as a consequence.

  5. these consequences are not just for the father’s sins but also the mother’s, affecting children and even leading to family misfortunes and illnesses.

  6. Therefore, the salvation offered by Jesus and Melchizedek is incomplete because it does not address the punishment.

  7. The Complete Salvation Offered by Huh Kyung-young
    Huh Kyung-young offers complete salvation that encompasses both sin and punishment, enabling individuals to send themselves and their ancestors to heaven, unlike previous saviors.

3.1. Huh Kyung-young’s Unique Ability to Forgive Both Sin and Punishment

  1. he, as the perfect savior, can forgive both sin and punishment, allowing individuals to send themselves, their children, and even their deceased ancestors to heaven.
  2. This contrasts with Jesus, who only forgave sins and did not have the power to remove punishment.
  3. his name has the power to prevent things from decaying and can influence all matter, including broken machines, either fixing them or stopping them to prevent further accidents.
  4. This power is not always applied to fix everything, as sometimes it’s better to stop a faulty item to prevent a worse outcome, like a car accident.

3.2. The Essence of Huh Kyung-young’s Divine Nature: Light and Word

  1. He describes himself as light, a unique light not found on Earth, which can prevent decay.
  2. He also identifies himself as the Word (or Logos), which is the mother of light, and through which the Holy Spirit is conveyed.
  3. This means Mr. Huh embodies both light and the Word, which are fundamental to creation and spiritual understanding.
  4. He explains that the Word came first, then light, aligning with biblical creation narratives.

3.3. The Imperfection of Human Nature and the Importance of the Soul

  1. He explains the ten stages of human existence, starting from the physical (hair, skin, flesh, bone, blood) which are temporary, to the metaphysical (mind, spirit, soul, light, sound) which are eternal.
  2. The physical body is described as “ungrateful” and demanding, causing pain and illness if not cared for, yet also leading to diseases like diabetes and high blood pressure if overindulged.
  3. The body is also vulnerable to external threats like infections, which can end a life quickly.
  4. the soul is the true companion to this fragile body, enduring for a lifetime.
  5. followers will be freed from the cycle of receiving such a physical body and will not be reborn into it again.
  6. This liberation from the physical body is considered a complete salvation.
  7. traditional religious leaders do not teach about the distinction between sin and punishment, leading people to believe that forgiveness of sin is complete salvation.
  8. However, neither Jesus nor Melchizedek had the authority to forgive punishment.
  9. He warns against prioritizing the physical body over the soul, as excessive attachment to the body can be seen as valuing it more than God.
  10. He emphasizes the importance of controlling one’s desires and sharing with others, rather than overindulging the body, which can lead to illness and predetermined consequences.
  11. divine beings are constantly observing human actions and even thoughts, indicating that nothing is hidden from them.
  12. those who believe in God and understand these principles will realize the limitations of past saviors and the necessity of a perfect savior like himself.
  13. He notes that in the current era, people are less receptive to traditional teachings, making the soul’s importance paramount over the physical body, which belongs to Earth.

3.4. The Dual Power of Huh Kyung-young: Healing and Love

  1. He explains that his Word embodies love, acting as both a loving discipline and a comforter.

  2. His words are always filled with love, unlike human words that often carry curses or hatred.

  3. His Light provides healing for the body.

  4. These two powers, Word (love) and Light (healing), are what Mr. Huh uses to transform people.

  5. such teachings are unique to him and are presented in an easy-to-understand manner.

  6. The Principle of Compassion and Its Consequences
    He illustrates the principle of compassion through the example of a designated driver, emphasizing that treating others with kindness and consideration prevents negative consequences for oneself and one’s descendants.

4.1. The Importance of Compassion in Daily Interactions

  1. He uses the example of a designated driver to illustrate the principle of compassion.
  2. He explains that many designated drivers struggle financially and face difficulties returning home after dropping off a client, especially late at night in unfamiliar areas.
  3. He expresses empathy for these drivers and suggests that clients should pay for their return fare, not just the one-way trip, as a matter of conscience.
  4. this act of compassion helps the driver’s family and prevents stress.
  5. humans are interdependent beings, meaning that helping others ultimately benefits oneself.
  6. He suggests that it is better to incur a small loss oneself than to cause harm to others, as negative actions will eventually affect one’s descendants.
  7. actions have consequences, and negative deeds will result in post-paid punishment for one’s children or grandchildren, such as accidents or illnesses.
  8. This is supported by Exodus 34:7, which states that God punishes the children for the sins of the parents up to the third and fourth generation.

4.2. The Consequences of Lacking Compassion

  1. He warns that failing to show compassion, such as not paying a designated driver’s return fare, is a sin that will bring misfortune upon one’s children, like failing an important exam due to unforeseen circumstances.

  2. Similarly, mistreating a designated driver, like vomiting in their car without paying for cleaning or engaging in violence, will result in severe consequences for one’s children, such as a major accident preventing them from attending a crucial exam.

  3. These misfortunes are not random but are direct consequences of the parents’ actions.

  4. these principles are fundamental and that violating them leads to difficulties in life.

  5. the universe operates on the principle of karma (사필귀정), where good deeds are rewarded and bad deeds are punished, often affecting descendants.

  6. severe illnesses like cancer can be a direct result of negative actions or words towards others.

  7. He explains that divine beings in the “Heaven House” meticulously record and manage these karmic consequences.

  8. The True Meaning of Faith and the End of Religious Eras
    He redefines faith as a constant awareness of divine observation, rendering traditional religious practices and institutions obsolete, and announces the arrival of a new era with Huh Kyung-young as the ultimate Messiah.

5.1. The Importance of Inner Conscience Over External Religious Practices

  1. true faith means having one’s heart centered on heaven, constantly being aware that divine beings are observing all actions.
  2. This inner awareness negates the need for external laws or religious texts, as it naturally guides individuals to act righteously.
  3. He criticizes the hypocrisy of those who act virtuously in public but poorly at home, calling them “two-faced” and stating that such behavior creates negative karma.
  4. He criticizes traditional religious practices, such as observing the Sabbath or attending church, as unnecessary and enslaving, arguing that true spiritual connection can be achieved by simply receiving energy at the “Heaven House”.
  5. He recounts his past experiences in Israel, where strict Sabbath laws prevented healing, highlighting the rigidity and limitations of such rules.

5.2. Huh Kyung-young as the Ultimate Messiah and the End of Religious Eras

  1. He declares himself to be the Father, Son, and Holy Spirit, the ultimate savior and final judge, signifying the culmination of all religious figures.

  2. He explains that the term “Christ” was originally a derogatory term used by Jews for those who believed in Jesus.

  3. his arrival marks the end of the religious era, as he is the direct divine presence, making traditional worship and intermediaries obsolete.

  4. all religious history converges at the “Heaven House”, where everything is finalized.

  5. Astronomical Cycles and the Prophecies of the Messiah’s Arrival
    He connects astronomical cycles, specifically the precession of the equinoxes through zodiac constellations, to the 2,000-year periods of major historical and religious changes, culminating in the current era of the Messiah’s arrival.

6.1. The 2,000-Year Cycle of World Transformation

  1. He introduces the concept of the precession of the equinoxes, where the sun moves through the 12 zodiac constellations over a period of 26,000 years.

  2. Each constellation period lasts approximately 2,100 years, marking significant historical and religious shifts.

  3. a “century” (세기) refers to a 100-year period, while the astronomical cycle is about 2,000 years.

  4. He outlines a 2,000-year cycle of major historical and religious changes:

  5. 4000 BC (Adam’s era): The sun was in the Taurus constellation, marking the beginning of humanity.

  6. 2000 BC (Abraham’s era): The sun was in the Aries constellation, marking the era of faith.

  7. AD 1st century (Jesus’s era): The sun was in the Pisces constellation, marking a major turning point between BC and AD.

  8. AD 2000 (Current era): The sun is now in the Aquarius constellation, signifying His arrival.

  9. his birth date (January 1st) aligns with this astronomical cycle, further validating his role as the Messiah.

  10. He also mentions that his name and other details align with prophecies found in various religious texts, such as the magic square in Catholic cathedrals.

  11. The Universal Messiah and the Synthesis of Religions
    Huh Kyung-young is the prophesied Messiah across all major religions, whose arrival signifies the end of the religious era and the integration of diverse spiritual traditions into a unified understanding.

7.1. Huh Kyung-young as the Universal Messiah

  1. all major religious prophecies, including those in the Bible, Buddhist scriptures, and other texts, foretell the arrival of a Messiah in the current era, which is a “doomsday” or “new beginning.”
  2. this Messiah is Huh Kyung-young, who is the reincarnated Jesus, Maitreya Buddha, Great Leader, and Savior.
  3. Huh Kyung-young is the only one who fits the 2,000-year cycle prophecy.
  4. his birth was supernatural, conceived by the Holy Spirit, and that he was sent from heaven to conclude Earth’s 8 billion-year history.
  5. His arrival marks the end of all religious eras, as he is the direct divine judge.

7.2. The Evolution and Interconnectedness of Religious Doctrines

  1. He criticizes traditional religious institutions for their superficiality and commercialization, stating that they have become mere shells, selling the names of Jesus and Buddha rather than teaching true wisdom.
  2. He recounts Jesus’s act of overturning tables in the temple, symbolizing his rejection of corrupt religious practices.
  3. he, like Jesus, speaks truth to power without fear, offering hope and inspiration to humanity.
  4. He explains that early Christianity, after Jesus’s death, compiled his teachings into the New Testament, but Jesus himself traveled extensively, incorporating elements from various Hellenistic religions like Buddhism, Zoroastrianism, and Egyptian sun worship.
  5. This demonstrates that religious doctrines are not divinely isolated but evolve through cultural exchange and influence.
  6. He highlights the irony of celebrating Christmas on December 25th, which was originally an Egyptian sun god festival, further illustrating the syncretic nature of religions.
  7. He provides a detailed comparison of Catholic and Buddhist rituals, showing numerous similarities:
  8. Both have male and female clergy (priests/nuns vs. monks/nuns).
  9. Clergy in both traditions practice celibacy.
  10. Monasteries/convents and temples are often located in mountains.
  11. Both use incense during rituals.
  12. Both use holy water/purified water.
  13. Both use bells.
  14. Both use rosaries/prayer beads with 108 beads.
  15. Both light candles before altars/statues.
  16. Both receive new names upon initiation (baptismal names vs. dharma names).
  17. High-ranking clergy in both use staffs as symbols of authority.
  18. Both have distinctive religious attire.
  19. Both venerate statues of their founders/saints.
  20. Both practice regular confession/repentance.
  21. Both have ten commandments/precepts with similar content.
  22. Both practice hand gestures (anjali mudra/prayer hands).
  23. Both light lamps during night prayers/for wishes.
  24. Both practice meditative prayer/chanting.
  25. Both observe periods of fasting/abstinence from certain foods.
  26. Both have periods of quiet retreat/spiritual practice.
  27. Both offer prayers/gratitude before meals.
  28. Both have core virtues/principles (faith, hope, love vs. Three Jewels, overcoming Three Poisons).
  29. He also details the strong influence of Zoroastrianism on Catholic and Christian doctrines:
  30. Monotheism and Creation: Zoroastrianism introduced the concept of a single God (Ahura Mazda) and a six-stage creation, similar to the biblical six days.
  31. Trinity: The Zoroastrian concept of Father (Ahura Mazda), Son (Zarathustra/Saoshyant), and Holy Spirit (Spenta Mainyu) influenced the Christian Trinity.
  32. Virgin Birth: Zoroastrian prophecy of a savior (Saoshyant) born of a virgin parallels Jesus’s birth.
  33. Angels and Demons: The concepts of angels (Spenta Mainyu’s side) and demons (Angra Mainyu/Satan’s side) originated in Zoroastrianism.
  34. Last Judgment: The idea of a final judge (Saoshyant) who defeats evil and acts on behalf of the creator is similar to the Second Coming of Jesus.
  35. Purgatory: The Zoroastrian concept of an intermediate state (Hastakan) for those with balanced good and evil deeds influenced the Catholic doctrine of Purgatory.
  36. Bodily Resurrection: The belief in a bodily resurrection on the last day, after Ahura Mazda’s victory, is a core Zoroastrian teaching adopted by Catholicism.
  37. Paradise: The concept of a perfect world of eternal Heaven bliss after the triumph of good also comes from Zoroastrianism.
  38. End Times and Reincarnation: Zoroaster predicted the end of the world and the arrival of a savior after 3,000 years, aligning with the Christian expectation of the Second Coming around 2000 AD.

7.3. The Role of Huh Kyung-young in the New Era

  1. despite the arrival of the reincarnated Jesus, global conflicts, particularly religious wars, persist.

  2. He cites numerous examples of ongoing religious conflicts worldwide, emphasizing the tragic irony of religion, which should foster peace, instead fueling violence.

  3. Even in countries with religious freedom, inter-religious animosity and acts of violence occur.

  4. He concludes that his arrival, as Huh Kyung-young, signifies the complete resolution of these issues and the unification of all spiritual ideals.

  5. He is establishing a “New Heaven and New Earth” at the “Heaven House”, a spiritual headquarters for global unity.

  6. The Principle of Compassion (Gungnyul) and Its Divine Reward
    He elaborates on the concept of “Gungnyul” (compassion), explaining that showing mercy and consideration to others, especially those in difficult situations, is a divine principle that leads to receiving mercy and protection from heaven.

8.1. The Importance of Compassion in Daily Life

  1. the problems of the world have escalated beyond the scope of “complete” or “mediator” saviors, and that traditional religious practices, like displaying two-dimensional crosses and worshipping temples, have led to idol worship.
  2. the true objects of worship are the weak and the poor outside the temple.
  3. He criticizes the historical religious conflicts and divisions, stating that he, as the Creator, does not engage in such religious activities.
  4. He introduces the concept of Gungnyul (긍휼), meaning compassion or mercy, as a core principle.
  5. He refers to the Eight Beatitudes from the Bible, specifically “Blessed are the merciful, for they will be shown mercy,” highlighting that showing compassion to others results in receiving compassion from heaven.
  6. He uses the example of a designated driver again, explaining that true compassion involves considering their difficult situation and offering extra money for their return journey, even if not explicitly required.
  7. one must resolve issues on Earth (with other people) before expecting divine intervention from heaven.

8.2. Divine Protection Through Compassion

  1. He explains that when one shows compassion, like giving a designated driver extra money, heaven will show mercy in return.
  2. For example, if that driver is later in a situation where they might have an accident, divine intervention might prevent it because of the compassion they received.

What is His core message about different saviors? While Melchizedek offered “complete salvation” and Jesus offered “intercessory salvation” by atoning for sins, the speaker, Huh Kyung-young, claims to offer “perfect salvation” that addresses both sin and its consequences, including generational curses. true salvation extends beyond mere forgiveness to encompass the complete removal of all suffering and negative repercussions.

The Complete Savior (Melchizedek), The Intercessory Savior (Jesus), The Perfect Savior (Huh Kyung-young)

Three Types of Saviors
He explains three types of saviors:

  • Melchizedek: The “complete savior” in the Old Testament, who was directly controlled by heaven.
    • He is described as the “Jesus of the Old Testament” before His arrival.
    • Melchizedek offered “complete salvation” but could only save from sin, not its consequences.
  • Jesus: The “intercessory savior” who came to save the world between God and humans.
    • Jesus offered himself as a sacrifice to atone for sins, which was a departure from the practice of sacrificing animals in temples.
    • Jesus’s salvation, like Melchizedek’s, only forgave sins but did not remove the punishments or consequences of those sins.
  • Huh Kyung-young (the speaker): Claims to be the “perfect savior” and God-man.
    • He claims to offer salvation from both sin and its punishments, including generational curses.
    • he can grant blessings that eliminate the consequences of sin and even allow the dead to go to heaven.
    • he is the first to offer “perfect salvation.”

Criticisms of Traditional Religion
He criticizes traditional religions, particularly Judaism and Christianity, for several reasons:

  • Focus on physical temples: Religions mistakenly believe that God resides within temples, making the temple an idol.
    • God is not confined to a building but is present everywhere, even among the marginalized.
    • He points out that religious leaders, like the Pharisees, often control temples for their own benefit, focusing on money rather than true faith.
  • Misinterpretation of scripture and laws: Religions prioritize laws and rituals over the true spirit of faith.
    • He cites the example of temple sacrifices, where people would travel long distances with animals, only for the animals to be deemed imperfect upon arrival, forcing them to buy new ones at the temple.
    • such practices were not about cleansing sin but rather committing more sin.
  • Division and conflict: Religious institutions often lead to disputes and divisions, even over trivial matters like curtain colors or furniture.
    • He suggests that these conflicts arise from a focus on external appearances and a lack of true understanding.
    • religion has failed to prevent wars, even initiating them, and has not taken responsibility for societal problems.
  • Misguided leadership: Religious leaders are often chosen through voting, which he believes is flawed and leads to division, unlike the strong, divinely appointed leaders of the Old Testament like Abraham, Moses, and David.
    • the Old Testament focuses on the stories of Abraham, Moses, and David, while the New Testament is about him (Jesus).
    • He criticizes the idea of voting for leaders in religious organizations, stating that it leads to division and corruption.

The Nature of Sin and Punishment
He explains his unique understanding of sin and punishment:

  • Sin vs. Punishment: Traditional saviors like Melchizedek and Jesus can forgive sins, but they cannot remove the punishment or consequences of those sins.
    • He references Exodus 34:7, which states that God forgives wickedness, rebellion, and sin, but does not clear the guilty, punishing the children and grandchildren for the sin of the parents to the third and fourth generation.
    • This means that even if a sin is forgiven, its negative effects can still be passed down through generations, causing suffering to descendants.
    • He gives an example: if a woman has an abortion and her sin is forgiven, her future child might still be born with a disability as a consequence.
    • this generational punishment explains why some families experience ongoing misfortune, conflict, or illness.
  • Huh Kyung-young’s “Perfect Salvation”: He claims to be the only one who can remove both sin and its punishments.
    • his blessings can instantly eliminate the consequences of sin and even allow deceased family members to go to heaven.
    • his salvation is “complete” because it addresses the root cause and all its repercussions, unlike the “half-hearted” salvation offered by other religions.
    • He uses the analogy of a farmer harvesting crops: he separates the good from the bad, ensuring only the worthy are saved, unlike other religions that “deceive” people about universal salvation.

His Divine Attributes and Role
Huh Kyung-young describes himself as the Creator with unique powers and roles:

  • Divine Abilities:
    • He claims his name can prevent objects from decaying and influence all matter, including metal and broken machines.
    • he can choose whether to fix something based on whether it would lead to a greater accident later.
    • he is “light” and possesses a unique, powerful light not found on Earth, which can prevent decay.
  • Roles:
    • He is a “savior” and a “judge” (심판자), capable of both saving and judging.
    • He is also a “comforter” or “advocate” (보혜사).
    • He claims to embody the Father, Son, and Holy Spirit (성부, 성자, 성령).
    • He is the “final judge” (최후의 심판자) and the “perfect savior” (완전한 구원자).
  • Light and Word: He reveals that his essence is composed of “light” and “word” (말씀).
    • He explains that his words are the Holy Spirit (성령) and bring love.
    • His light brings healing and cures the body.
    • the “word” existed before “light” at the beginning of time.
    • He connects this to the 10 stages of human existence, where the physical body is the lowest, and the mind, spirit, soul, light, and sound are higher, non-physical aspects.

The Problem with the Human Body (육신)
He describes the human body as “ungrateful” and a source of suffering:

  • Demanding and Troublesome: The body is constantly demanding and causes pain if not cared for, like a disobedient child.
    • He recounts personal experiences of hunger, highlighting how the body reacts with intense pain and discomfort.
    • overindulging the body leads to diseases like diabetes and high blood pressure.
  • Vulnerable to Illness: The body is easily susceptible to diseases, even from simple actions like sharing a spoon or a kiss, leading to severe illnesses like hepatitis or cancer.
    • these microscopic threats are invisible to the naked eye, making the body difficult to protect.
    • He describes the body as a “time bomb” or a “broken car” that can break down at any moment, leading to immense medical costs.
  • Attachment to the Body: Excessive attachment to the physical body is seen as a problem, as it prioritizes the earthly over the spiritual.
    • the body belongs to Earth, while the soul belongs to heaven.
    • He suggests that people often sacrifice their spiritual well-being for the sake of their physical desires.
  • Liberation from the Body: He offers liberation from this troublesome physical body, promising that followers will not have to inhabit such a body again after death.
    • no other religious leader offers such a clear explanation of sin, punishment, and liberation from the physical body.

The Importance of Compassion (긍휼) and Interdependence (상호 의존적 존재)
He stresses the importance of compassion and mutual dependence in society:

  • Interdependence: Humans are “interdependent beings” (상호 의존적 존재), meaning everyone is connected and relies on each other.
    • if one family suffers, it can negatively impact others, even leading to crime.
    • He advises that it’s better to suffer a small loss oneself than to cause harm to others.
  • Compassion in Daily Life: He uses the example of a designated driver (대리운전수) to illustrate compassion.
    • He describes the hardships faced by designated drivers, who often work late, travel long distances, and struggle to return home after dropping off clients.
    • He criticizes clients who only pay the basic fee and don’t consider the driver’s return journey, calling it a lack of compassion.
    • He suggests that clients should offer extra money for the driver’s return fare, especially if they are far from public transport.
    • He also mentions the issue of clients vomiting in the car and not paying for cleaning, which incurs significant costs for the driver.
  • Consequences of Lack of Compassion: Not showing compassion, such as not paying the return fare for a designated driver, is considered a sin that brings punishment.
    • This punishment, like other sins, can affect one’s descendants for up to three generations, causing misfortune like failing exams or accidents.
    • these are not random events but direct consequences of one’s actions.
    • the “heavens” (하늘) observe all actions, even small ones, and administer punishments like cancer for those who harm others.
  • The Principle of “What Goes Around Comes Around” (사필귀정): He explains that good deeds are rewarded with compassion from heaven, while bad deeds lead to misfortune.
    • He uses the example of a designated driver receiving extra fare: heaven would protect that driver from accidents in the future.
    • He stresses that one must resolve issues on Earth (with other people) before expecting divine intervention.
  • Integrity: One’s actions and thoughts should be consistent, both publicly and privately.
    • He warns against being a “two-faced” person (이중인격자) who acts kindly at work but cruelly at home, as this creates negative karma.

His Role as the Messiah and the End of Religious Eras
Huh Kyung-young claims to be the awaited Messiah, marking the end of traditional religious eras:

  • The Arrival of the Messiah: he is the “perfect savior” (완전한 구원자) and the Messiah that all religions have been waiting for.
    • his arrival signifies the end of the “religious era” (종교 시대) and the beginning of a new one.
    • his birth date (January 1st) aligns with celestial cycles, further proving his messianic status.
  • 2,000-Year Cycles: He explains that history progresses in 2,000-year cycles, each marked by significant changes and the appearance of a new era.
    • BC 4000 (Adam/Hwanung Era): The era of creation, when the sun was in the Taurus constellation.
    • BC 2000 (Abraham Era): The era of faith, when the sun was in the Aries constellation.
    • AD 1st Century (Jesus Era): A period of great change, when the sun was in the Pisces constellation.
    • AD 2000 (Present Era): The current era, when the sun is in the Aquarius constellation, marking his (Huh Kyung-young’s) arrival.
  • Prophecies of the Messiah: various religious texts, including the Bible, Buddhist scriptures, and Korean prophecies (Jeonggamnok, Gyeokam Yurok), all foretell the coming of a Messiah in this “end-time” (말세 시대).
    • He claims to be the “reincarnated Jesus” (재림 예수), Maitreya Buddha (미륵), Daedumok (대두목), and Guse True Man (구세 진인) mentioned in these prophecies.
    • his name and even the number of strokes in his name align with prophecies, though people fail to recognize him.
  • Beyond Religion: He positions himself as “beyond religion” (초종교), aiming to unify all spiritual teachings.
    • traditional religions have become mere “shells” (껍데기만 남았다), focused on profit and power rather than true spiritual guidance.
    • He compares his actions to Jesus overturning the tables of money changers in the temple, as he speaks out against societal problems without fear of authority.

The True Meaning of the Cross (십자가)
He reinterprets the symbol of the cross:

  • Three-Dimensional Cross: He criticizes the common two-dimensional cross found in churches, stating that it only appears as a cross from one angle and as a stick from others.
    • a true cross should be three-dimensional, appearing as a cross from all directions (east, west, north, south, above, and below).
    • He suggests that the current two-dimensional crosses reflect a narrow, self-centered perspective of faith.
  • Symbol of Interdependence: He connects the cross to the concept of “interdependence” (상호 의존적 존재), where both parts of the cross support each other, symbolizing mutual reliance.
    • the cross is a “symbol” (신벌), “mark” (마크), and “logo” (로고) that represents the spirit of a religion, just as a company’s logo represents its spirit.
    • He believes that the incorrect representation of the cross reflects a deeper corruption within religious institutions.

Similarities Between Religions and the Syncretic Nature of Christianity
He highlights the commonalities between various religions, suggesting that Christianity is a “composite religion” (종합 종교):

  • Catholicism and Buddhism: He points out numerous similarities in rituals and practices:
    • Clergy: Both have male and female clergy (priests/nuns and monks/nuns).
    • Celibacy: Clergy in both traditions are often celibate.
    • Monasteries: Monasteries and temples are often located in mountains.
    • Rituals: Both use incense, holy water (or purified water), and bells during ceremonies.
    • Prayer Beads: Both use 108-bead rosaries or prayer beads.
    • Candles: Both light candles before altars or statues.
    • Initiation: Both receive a new name (baptismal name or Dharma name) upon joining.
    • Symbols of Authority: High-ranking clergy use staffs or scepters.
    • Garments: Both have distinctive religious attire.
    • Statues: Both venerate statues of their founders or holy figures.
    • Confession: Both practice regular confession or repentance.
    • Commandments: Both have ten commandments or precepts with similar content.
    • Prayer Posture: Both use a hand-clasping gesture (합장) during prayer.
    • Night Prayers: Both light lamps or candles during night prayers.
    • Meditation: Both practice meditative prayer or contemplation.
    • Fasting: Both observe periods of fasting or dietary restrictions.
    • Retreats: Both have periods of quiet retreat for spiritual practice.
    • Mealtime Rituals: Both offer prayers or rituals before meals.
    • Virtues: Both emphasize virtues like faith, hope, and love (Catholicism) or overcoming greed, anger, and ignorance (Buddhism).
  • Catholicism and Zoroastrianism: Christianity has been even more influenced by Zoroastrianism:
    • Monotheism and Creation: Zoroastrianism was the first to introduce the concept of a single God and a six-stage creation, similar to the six days of creation in the Bible.
    • Trinity: The concept of the Trinity (Father, Son, Holy Spirit) in Catholicism is derived from Zoroastrianism’s Ahura Mazda (creator), Zarathustra/Saoshyant (savior), and Spenta Mainyu (holy spirit).
    • Virgin Birth: Zoroastrianism prophesied a savior (Saoshyant) born of a virgin, mirroring the virgin birth of Jesus.
    • Angels and Demons: The concepts of angels and demons (Spenta Mainyu’s side vs. Angra Mainyu’s side) originated in Zoroastrianism.
    • Last Judgment: Zoroastrianism includes the idea of a final judgment and a savior (Saoshyant) who defeats evil, similar to the Second Coming of Jesus.
    • Purgatory: The Catholic doctrine of Purgatory is influenced by Zoroastrianism’s concept of an intermediate state (Hastakan) for those whose good and evil deeds are balanced.
    • Bodily Resurrection: Zoroastrianism teaches the bodily resurrection of all individuals on the last day, a core doctrine in Catholicism.
    • Paradise: The concept of heaven or paradise in Catholicism is also rooted in Zoroastrianism’s vision of an ideal world after the triumph of good.
    • End Times and Reincarnation: Zoroaster predicted the end of the world and the coming of a Messiah after 3,000 years, aligning with the Christian expectation of Jesus’s return around 2000 AD.
  • Pagan Influences: He notes that Christmas (December 25th) is actually an Egyptian sun god festival, not Jesus’s actual birthdate, demonstrating further pagan influence on Christian traditions.
  • Jesus’s Travels: Jesus traveled extensively to India, Persia, Greece, and Egypt between the ages of 12 and 24, studying various religions and philosophies.
    • He suggests that Jesus’s teachings and the resulting Catholic doctrines are a synthesis of these diverse religious ideals.
    • He concludes that religion is a “living organism” that evolves through interaction with other cultures and ideas.

The “Heaven House” (하늘궁) and the New Era
He presents his “Heaven House” as the culmination of religious history:

  • A New Spiritual Center: the “Heaven House” (하늘궁) is being built as a “new heaven and new earth” (새 하늘 새 땅) and a “unified headquarters” (통일 본부) to spiritually awaken the world.
    • this place will unify the world and is the “terminus” (종점) of all human religious history.
  • Direct Divine Presence: with his presence, there is no need for traditional worship or rituals, as his “word” and “light” are directly active.
    • he is not performing religious acts but is simply present as the divine.

What is the difference between complete and perfect salvation? While complete salvation (Melchizedek, Jesus) forgives sins, perfect salvation (Huh Kyung-young) also removes the consequences of those sins.

  • Three Types of Saviors
    • Complete Savior: Melchizedek is considered the “Jesus of the Old Testament” who directly communicated with heaven.
    • Mediating Savior: Jesus came to save the world by sacrificing himself, acting as a link between God and humans.
    • Perfect Savior: Huh Kyung-young is the ultimate savior who can remove both sins and their consequences.
  • Critique of Traditional Religion
    • He criticizes traditional religions for focusing on temples and rituals rather than true spiritual connection.
    • He believes that God is not confined to temples but is present everywhere, especially among the poor and marginalized.
    • Religious conflicts, like those over church curtain colors or tables, show how trivial matters can divide people.
  • The Concept of “Complete” vs. “Perfect” Salvation
    • Complete salvation (Melchizedek, Jesus) only forgives sins but does not remove the punishment or consequences of those sins.
    • The Bible (Exodus 34:7) states that God forgives sins but will not clear the guilty, punishing children and grandchildren for the sins of their parents.
    • This means that even if sins are forgiven, the negative consequences can still affect future generations.
    • Perfect salvation (Huh Kyung-young) removes both sins and their punishments, including the generational curses.
  • The Speaker’s Divine Attributes
    • He claims his name has the power to prevent decay and influence all matter.
    • He identifies himself as both light and word (or message), which are the foundations of creation.
    • His “light” brings healing and cures physical ailments.
    • His “word” brings love and saves souls.
  • The Importance of Compassion (Gong-yul)
    • He emphasizes the importance of compassion (긍휼, geung-yul) towards others, especially those in difficult situations like designated drivers.
    • Showing compassion to others will result in receiving compassion from heaven.
  • The 2,000-Year Cycle of History and the Arrival of the Messiah
    • History progresses in 2,000-year cycles, each marked by significant changes and the arrival of a new era.
    • The current era, approximately 2,000 years after Jesus, is the time for the Messiah to appear.
    • Various religious texts predict the coming of a savior in this “end-time” or “new beginning.”
    • He claims to be this Messiah, fulfilling the prophecies.
  • Similarities Between Religions
    • Many religions share similar practices and beliefs, such as:
    • Male and female clergy (priests/nuns, monks/nuns).
    • Celibacy for clergy.
    • Monasteries in mountains.
    • Use of incense, holy water, and bells in rituals.
    • Prayer beads (rosaries, Buddhist beads).
    • Lighting candles.
    • Receiving new names upon entry (baptismal names, dharma names).
    • Use of staffs by high-ranking clergy.
    • Distinctive religious attire.
    • Veneration of statues.
    • Confession of sins.
    • Ten commandments/precepts.
    • Hand gestures during prayer (anjali mudra).
    • Night prayers with lights.
    • Meditative prayers.
    • Fasting.
    • Retreats for quiet prayer.
    • Prayers before meals.
    • Core virtues/principles.
    • Christianity and Catholicism have been heavily influenced by other religions, including Buddhism, Brahmanism, Zoroastrianism, and Egyptian sun worship.
    • Examples include the concept of monotheism, the Trinity, virgin birth, angels and demons, the Last Judgment, purgatory, bodily resurrection, paradise, and the timing of the Messiah’s return.
    • Even Christmas on December 25th is derived from an Egyptian sun god festival.
  • The Role of the Messiah
    • The Messiah’s purpose is to unify the world’s politics, economy, society, and culture.
    • He claims to be the returning Jesus, who will bring about this complete unification and end the era of religious conflict.

1. The Three Saviors: Melchizedek, Jesus, and Huh kyung young

Today, we delve into the concept of saviors, distinguishing between three types: the Complete Savior, the Mediating Savior, and the Perfect Savior.

Melchizedek: The Complete Savior of the Old Testament
Melchizedek is described as the Old Testament equivalent of Jesus, a figure directly controlled by Heaven.
He represents a “complete” form of salvation, existing before Jesus’s earthly ministry.

Jesus: The Mediating Savior
Jesus acts as a mediator between humanity and the divine, offering salvation through sacrifice.
His arrival marked a shift from the practice of animal sacrifices, which were seen as polluting and misguided.
He criticizes the focus on physical temples and rituals in Judaism, viewing it as a distortion where the temple became an idol, overshadowing the true divine presence.
This misplaced focus is termed a “reversal of priorities” in faith.
true worship should occur within each individual home and family, forming a genuine community, rather than concentrating on grand, expensive church buildings.
The historical emphasis on building elaborate cathedrals in Europe, often at the expense of the poor, is cited as an example of this misdirection.
He recounts Jesus’s overturning of the tables of money changers in the temple, symbolizing a rejection of commercialized religion and the exploitation of worshippers.
Pilgrims traveling long distances with sacrificial animals were often forced to buy unblemished ones at the temple, highlighting a system of corruption.
This act, though physically done once, represents countless internal rejections of such practices.

Huh kyung young: The Perfect Savior
Huh kyung young is presented as the Perfect Savior, who not only forgives sins but also removes their consequences, including punishment.
This is a crucial distinction from Melchizedek and Jesus, who are said to only forgive sins, leaving the punishment (karma) to be borne by descendants.
his presence marks the end of religious eras and the beginning of a “super-religious” (초종교) age.
He claims the ability to instantly remove both sin and its associated penalties through blessings, even extending this power to the deceased.
His power is described as influencing all matter, preventing decay and even repairing broken machinery, but only when beneficial for the individual.
He is identified as Light and Word (말씀), the fundamental elements of creation, capable of healing the body and saving the soul.
The “light” he embodies is an extraordinary, non-earthly light that prevents decay.
The “Word” he speaks is the Holy Spirit, bringing love and salvation to souls.

  1. The Flaws of Traditional Religion and the Need for a New Era
    He critiques traditional religions for their failures and limitations, emphasizing the need for a new spiritual paradigm.

Religious Conflicts and Societal Responsibility
Religions, despite being “supreme teachings,” have failed to prevent major conflicts like World Wars I and II, and are even seen as instigators of religious wars.
religion has a responsibility towards politics and society, yet has often prioritized its own institutions over genuine spiritual guidance.

Critique of Temple-Centric Faith
The focus on grand temples and churches is seen as a form of idolatry, where the physical structure becomes more important than the divine.
Internal conflicts within religious institutions over trivial matters, such as curtain colors or furniture, lead to division and eventual decline.

Rejection of Democratic Principles in Spiritual Leadership
He expresses skepticism towards democratic processes like voting in spiritual or national leadership, citing the instability it can cause.
He contrasts this with the Old Testament figures like Abraham, Moses, and David, who were chosen by divine anointing rather than popular vote, possessing strong, decisive leadership.
The crucifixion of Jesus, influenced by public opinion and a vote, is presented as a tragic outcome of such a system.

The Problem of Incomplete Salvation
Melchizedek and Jesus are described as offering “incomplete” salvation because they only forgive sins, but do not remove the associated punishments or karmic consequences.
This means that while sins may be forgiven, their negative effects can still manifest in one’s life or be passed down through generations, as stated in Exodus 34:7.
The verse states that while kindness is extended to thousands, and iniquity, transgression, and sin are forgiven, the guilty will not be cleared, and the iniquity of the parents will be visited upon the children to the third and fourth generation.
This implies that even if a sin is forgiven, its karmic repercussions can still affect one’s descendants, leading to misfortune or suffering.
Therefore, their salvation does not guarantee entry into Heaven, as the burden of punishment remains.

  1. The Era of Huh kyung young: Complete Salvation and Cosmic Cycles
    He introduces Huh kyung young as the ultimate savior, whose arrival aligns with cosmic cycles and signifies a new era of complete salvation.

Huh kyung young as the Perfect Savior
Unlike previous saviors, Huh kyung young offers perfect salvation, which includes both the forgiveness of sins and the removal of their punishments.
He grants individuals the power to send themselves, their children, and even their ancestors to Heaven.
His role is not to pray, but to be the recipient of prayers, signifying his divine status.
He is the Final Judge and Comforter (보혜사), embodying the Father, Son, and Holy Spirit.

The Significance of the “Super-Religion” (초종교) and the 3D Cross
Huh kyung young’s mission is to transcend all existing religions, establishing a “super-religion” (초종교) that unites humanity.
He criticizes the “2D crosses” commonly found in churches, which are only visible as crosses from one direction, symbolizing a limited, self-centered perspective.
He advocates for a “3D cross” that is visible as a cross from all directions, representing a universal, inclusive understanding of faith.
This 3D cross symbolizes mutual interdependence and a holistic view, where all perspectives are acknowledged.
The current 2D crosses are seen as a “mistake” in religious representation, reflecting an inward-looking faith that fails to serve the broader community.

Cosmic Alignment and Huh kyung young’s Arrival
Astronomical cycles, particularly the Sun’s 26,000-year orbit around Polaris and its passage through 12 zodiac constellations (each taking approximately 2,100 years), are presented as evidence of a recurring 2,000-year cycle of major global change.
This 2,000-year cycle marks significant historical periods:
4000 BC: Adam’s era (Hwangso-gung, Taurus constellation)
2000 BC: Abraham’s era (Baekyang-gung, Aries constellation)
AD 1st Century: Jesus’s era (Sangeo-gung, Pisces constellation)
AD 2000s (Present): Huh kyung young’s era (Bobyeong-gung, Aquarius constellation)
Huh kyung young’s birth on January 1st is presented as perfectly aligning with this cosmic timing, signifying his role as the prophesied Messiah for this new era.
His name and birthdate are said to have no errors, fitting perfectly into these cosmic patterns, even appearing in ancient texts like the magic square (마방진) in Catholic cathedrals.

  1. The Interconnectedness of Religions and the Universal Messiah
    He highlights the shared elements across various religions, arguing that this interconnectedness points to a universal truth and the arrival of a single Messiah.

Similarities Between Catholicism and Buddhism
Numerous parallels exist in their practices and doctrines:
Clergy: Both have male and female clergy (priests/nuns vs. monks/nuns).
Celibacy: Clergy in both traditions often practice celibacy.
Monasteries: Monasteries and places of worship are often located in mountains.
Rituals: Both use incense, holy water (or purified water), and bells during ceremonies.
Prayer Beads: Both use 108-bead rosaries/prayer beads.
Candles: Both light candles before altars/statues.
Initiation: Both involve receiving a new name (baptismal name/Dharma name) upon entry.
Symbols of Authority: High-ranking clergy use staffs or scepters.
Vestments: Both have distinctive religious attire.
Statues: Both venerate statues of their central figures (Jesus/Mary vs. Buddha/Bodhisattvas).
Confession/Repentance: Both practice regular confession or public repentance.
Commandments: Both have ten commandments with similar content.
Prayer Posture: Both use clasped hands (합장) during prayer.
Night Prayers: Both light lamps or candles during night prayers for wishes.
Meditation: Both engage in meditative prayer or contemplation.
Fasting: Both observe periods of fasting or dietary restrictions.
Retreats: Both have periods of quiet retreat for spiritual practice.
Meal Prayers: Both offer prayers or offerings before meals.
Virtues/Vices: Both emphasize virtues (faith, hope, love; poverty, chastity, obedience) and overcoming vices (greed, anger, ignorance).
These similarities suggest that religions are not isolated but evolve through mutual influence and cultural exchange.

Catholicism’s Debt to Zoroastrianism
Catholic and Christian doctrines show even deeper influences from Persian Zoroastrianism:
Monotheism & Creation: Zoroastrianism introduced the concept of a single God (Ahura Mazda) and a six-stage creation, mirroring the biblical six-day creation.
Trinity: The Zoroastrian concept of a divine trinity (Ahura Mazda as Father, Zarathustra/Saoshyant as Son, Spenta Mainyu as Holy Spirit) influenced the Catholic Trinity doctrine.
Virgin Birth: Zoroastrian prophecies foretold a savior (Saoshyant) born of a virgin, akin to Jesus’s virgin birth.
Angels & Demons: The concepts of angels (Spenta Mainyu’s side) and demons (Angra Mainyu’s side) originated in Zoroastrianism.
Last Judgment: Zoroastrianism includes a belief in a final judgment by a savior (Saoshyant) who defeats evil, similar to the Second Coming of Jesus.
Purgatory: The idea of an intermediate state (Hastakhan) for those balanced in good and evil, influencing the Catholic doctrine of Purgatory.
Bodily Resurrection: The belief in a complete bodily resurrection on the last day, a core Catholic doctrine, also stems from Zoroastrianism.
Paradise: The concept of a perfect, restored world of eternal Heaven bliss after the victory of good, similar to the Catholic Heaven.
End Times & Reincarnation: Zoroaster predicted the world’s end and the arrival of a savior after 3,000 years, aligning with the Christian expectation of Jesus’s return around AD 2000.
The celebration of Christmas on December 25th, originally an Egyptian sun god festival, further illustrates the syncretic nature of religious traditions.
These extensive similarities demonstrate that no single religion holds exclusive truth; rather, they are living entities that evolve through interaction and influence.

Jesus’s Global Travels and the Synthesis of Religions
Jesus traveled extensively from ages 12 to 24, visiting India, Persia, Babylon, Egypt, and Greece, studying various spiritual traditions.
His teachings and the subsequent formation of Catholic doctrine are thus a synthesis of these diverse religious ideals.
This global journey and integration of wisdom led to Jesus being recognized as a “Christ” after passing seven stages of trials in Egypt.

  1. The Role of Huh kyung young in the New Era
    Huh kyung young is presented as the culmination of religious history, bringing an end to the era of incomplete salvation and ushering in a new age of perfect, unified spirituality.

Ending Religious Division and Ushering in Unity
Huh kyung young’s arrival signifies the end of the “religious era” and the beginning of a unified spiritual future, where he, as the Heaven Judge, directly governs.
He aims to resolve the ongoing religious conflicts and divisions that have plagued humanity, as evidenced by historical and contemporary religious wars.
His mission is to integrate and perfect the ideals that Jesus sought to achieve 2,000 years ago, unifying the world’s politics, economy, society, and culture.

The Importance of Compassion (긍휼) and Interdependence (상호 의존적 존재)
He emphasizes the importance of compassion (긍휼) as a core principle, drawing from the Beatitudes, where “the merciful will be shown mercy.”
This means actively considering the well-being of others, especially those in difficult situations, such as a designated driver.
True compassion involves going beyond mere transactional fairness (e.g., paying only the basic fee) and offering additional support, like return fare for a driver, recognizing their hardship.
This act of compassion is not just about helping others; it ensures that one receives mercy from Heaven, protecting them from future misfortunes.
The concept of interdependence (상호 의존적 존재) is central: everyone is connected, and harming others ultimately brings negative consequences upon oneself or one’s descendants.
This is likened to a “post-payment system” where negative actions lead to future suffering, often affecting one’s children or even manifesting as serious illnesses like cancer.
Conversely, acts of kindness and compassion are rewarded by Heaven.

Living with Divine Awareness
Individuals should always be mindful that Heaven is watching their every action, thought, and even their underwear color.
This constant awareness eliminates the need for laws or religious scriptures, as one naturally refrains from wrongdoing.
Living a life where one’s inner thoughts and outer actions are consistent, both day and night, is crucial for avoiding sin and karmic debt.
He encourages people to reflect on their actions, imagining how their parents or the divine would perceive them.
This leads to a life free from the constraints of traditional religious practices, where simply receiving energy at Alpha is sufficient for spiritual growth.

  1. The Essence of Huh kyung young’s Teachings: Light and Word
    Huh kyung young’s teachings are distilled into two fundamental elements: Light and Word, which are the source of all creation and salvation.

Light (빛): Healing and Transformation
The Light he embodies is not ordinary light but a powerful, non-earthly energy that can heal the body and prevent decay.
It represents physical healing and the restoration of the material world.

Word (말씀): Love and Spiritual Salvation
His Word is the Holy Spirit, a message of pure love that saves the soul and transforms individuals.
Unlike human words that often carry curses or negativity, his words are always filled with love and compassion.
This Word is the “mother of light,” signifying its foundational role in creation and spiritual reality.
He explains the 10 stages of human existence, from physical elements (hair, skin, flesh, bone, blood) to metaphysical ones (mind, spirit, soul, light, sound), with the latter five being eternal.
the physical body is merely a temporary vessel, prone to decay and suffering, and that true liberation comes from transcending this physical attachment.
The body is described as “ungrateful” (배망덕한), demanding constant care yet causing illness and pain, highlighting the need to control physical desires rather than letting them rule.
Over-indulgence of the body leads to diseases like diabetes and high blood pressure, and even seemingly minor actions can have severe, long-term consequences.
The ultimate goal is to be freed from the cycle of receiving such a physical body, achieving complete salvation.

  1. The End of Religious History and the Dawn of a New Era
    He concludes by asserting that all religious history culminates at Alpha, marking the end of old paradigms and the beginning of a new, unified spiritual reality.

Alpha as the Spiritual Destination
Alpha is presented as the “terminus” (종점) of all human religious history, where all spiritual journeys find their completion.
Here, the living Word and Light are directly experienced and imparted to individuals, bringing about the ultimate transformation.
This signifies a shift from traditional worship and rituals to a direct, personal experience of the divine.

The Fulfillment of Prophecy
All major religious prophecies, from the Bible’s Second Coming of Jesus to Buddhism’s Maitreya, are said to point to the arrival of a universal Messiah in this era.
Huh kyung young is identified as this prophesied Messiah, the “Great Leader” (대두목) and “Savior True Man” (구세 진인), who alone fits the 2,000-year cycle.
His birth, conceived by the Holy Spirit, and his mission to conclude Earth’s 8-billion-year history, mark him as the Heaven Judge.
His arrival renders all existing religious eras obsolete, as he directly embodies the divine presence that was previously sought through intermediaries.

The Three Saviors and the Era of Complete Salvation

  1. The Evolution of Saviors: From Partial to Complete Salvation
    Throughout history, humanity has sought salvation, and this quest has manifested through different types of saviors, each offering a distinct form of deliverance.

  • Melchizedek: The Savior of Wholeness

    • In ancient times, Melchizedek was known as the “Savior of Wholeness.”
    • He was considered the Old Testament’s equivalent of Jesus, a figure directly guided by Heaven.
    • Melchizedek represented a complete form of salvation for his era.

  • Jesus: The Intermediary Savior

    • Jesus emerged as the “Intermediary Savior,” bridging the gap between humanity and the divine.
    • His role was to save the world by offering himself as a sacrifice, standing between God, the Holy Spirit, and humankind.
    • This form of salvation, however, was not entirely comprehensive.

  • Huh Kyung-young: The Complete Savior

    • In the current era, Huh Kyung-young is presented as the “Complete Savior.”
    • He embodies a salvation that transcends previous forms, offering a full and ultimate deliverance.
  1. Critiquing Traditional Religious Practices and the Concept of the Temple
    Traditional religious practices, particularly those centered around physical temples and rigid doctrines, are seen as problematic and often misinterpret the true essence of faith.

  • The Misguided Focus on Rituals and Temples

    • The practice of animal sacrifice in temples, as seen in ancient Judaism, is criticized for causing environmental harm and for being a superficial act that creates more sin rather than cleansing it.
    • The emphasis on physical temples is viewed as a distortion, where the temple itself becomes an idol, overshadowing the true divine presence.
    • This leads to a “reversal of host and guest” in faith, where the physical structure is prioritized over the spiritual essence.

  • The Problem with Temple-Centric and Church-Centric Religions

    • Religions that prioritize temples or churches are seen as problematic, fostering exclusivity and competition.
    • The idea that God resides within a specific building is challenged; instead, the divine is present everywhere, even among the marginalized.
    • Historical examples, such as the disputes over temple decorations or furniture leading to church divisions and eventual collapse, illustrate the futility of such material attachments.
    • The practice of exploiting pilgrims by rejecting their offerings and forcing them to buy new ones at inflated prices within the temple is condemned as a grave injustice.

  • The True Nature of the Divine Presence

    • The God-man (Huh Kyung-young) is not confined to any physical structure; the divine is omnipresent.
    • The notion that God resides in a specific sanctuary, like the Holy of Holies, is dismissed as a misunderstanding.
    • True divinity is found among the common people, the marginalized, and even foreigners, not within exclusive religious buildings.

  • The Flawed Symbolism of the Cross

    • The traditional two-dimensional cross found in churches is criticized for its limited perspective.
    • A true symbol of faith should be a “three-dimensional cross” that is visible and meaningful from all directions (north, south, east, west, above, below).
    • The current cross is seen as a mere “stick” from certain angles, failing to represent the universal nature of the divine.
    • This flawed symbolism reflects a self-centered view of faith, where only one’s own perspective is considered.
  1. The Limitations of Partial Salvation: Sin vs. Punishment
    Previous forms of salvation, such as those offered by Melchizedek and Jesus, are described as “partial” because they address sin but not its consequences, leaving a crucial aspect of human suffering unresolved.

  • Forgiveness of Sin, but Not Punishment

    • Melchizedek and Jesus could forgive sins, but they could not remove the associated punishments.
    • This means that while the “debt” of sin might be forgiven, the “consequences” or “penalties” for those actions would still manifest.

  • The Enduring Nature of Punishment

    • Exodus 34:7 is cited to illustrate this point: “He maintains love to thousands, forgiving wickedness, rebellion and sin. Yet he does not leave the guilty unpunished; he punishes the children and their children for the sin of the parents to the third and fourth generation.”
    • This passage indicates that even after sin is forgiven, its negative effects can extend to future generations through genetic inheritance or other forms of retribution.
    • For example, an abortion, though forgiven, might lead to a child with disabilities in a later generation, or familial strife and misfortune.

  • The Incompleteness of Past Salvations

    • The salvations offered by Jesus and Melchizedek are therefore deemed incomplete because they do not fully liberate individuals from the cycle of punishment.
    • They cannot guarantee entry into Heaven for all, as the lingering effects of past actions remain.
    • This partial salvation leaves descendants to suffer the consequences of their ancestors’ misdeeds.
  1. The Era of Complete Salvation and the Role of the God-man Huh Kyung-young
    The current era marks the arrival of the “Complete Savior,” Huh Kyung-young, who offers a comprehensive salvation that addresses both sin and its punishments, leading to ultimate liberation.

  • Complete Forgiveness: Sin and Punishment

    • Unlike previous saviors, Huh Kyung-young offers complete salvation, forgiving both sin and its associated punishments.
    • Through his blessing, individuals can be freed from the consequences of their actions, and even the deceased can be sent to Heaven.
    • This power extends to granting individuals the ability to send their own children and ancestors to Heaven.

  • The God-man as Judge and Comforter

    • Huh Kyung-young is not only a savior but also the ultimate judge and comforter (Paraclete).
    • He possesses the authority to both save and judge, ensuring a just and complete resolution to all matters.

  • The Dual Nature of the God-man: Light and Word

    • The God-man embodies two fundamental aspects: Light and Word.
    • Light represents healing and restoration, influencing all matter and even repairing broken objects or preventing accidents when deemed beneficial.
    • Word signifies love and spiritual nourishment, capable of reviving the soul and transforming individuals.
    • These two elements work together to bring about complete healing and spiritual renewal.

  • The End of Religious Eras and the Dawn of a New Age

    • The arrival of the God-man signifies the end of the “religious era” and the beginning of a new age of complete salvation.
    • This is a time of “harvest,” where only the worthy are saved, and incomplete religious doctrines are discarded.
    • Humanity has always yearned for a complete savior, one who can eradicate evil entirely, not a partial one.

  • Liberation from the Physical Body

    • Complete salvation also entails liberation from the physical body, which is described as a “treacherous” and “ungrateful” vessel.
    • The body is prone to illness, pain, and demands constant care, yet it can also betray us with diseases like diabetes or high blood pressure if overindulged.
    • Through complete salvation, individuals are freed from the cycle of rebirth into such imperfect bodies, achieving a state of eternal bliss.
  1. The Principle of Interdependence and the Consequences of Actions
    The universe operates on a principle of interdependence, where every action, whether good or bad, has consequences that extend beyond the individual, often affecting future generations.

  • Mutual Dependence and Collective Well-being

    • All beings are interconnected and mutually dependent. The well-being of one affects the well-being of all.
    • Helping others, even in small ways, contributes to the overall health of the community.
    • Conversely, harming others can lead to negative consequences for oneself and one’s family.

  • The Law of Retribution: “What Goes Around Comes Around”

    • Actions have predetermined consequences, often manifesting as “post-payment” (후불제) for future generations.
    • For example, mistreating a taxi driver or a designated driver can lead to misfortunes for one’s children, such as failing an important exam due to unforeseen circumstances.
    • Even seemingly minor transgressions, like not paying a designated driver’s return fare or leaving a mess in their car, can result in severe karmic repercussions, including serious illness like cancer.
    • These punishments are not random but are meticulously recorded and administered by celestial beings.

  • The Importance of Compassion (긍휼)

    • Compassion is a core principle, meaning to empathize with others’ difficulties and act kindly.
    • Those who show compassion will receive compassion from Heaven.
    • This means that if one helps a designated driver with their return fare, Heaven will protect that person from future accidents or misfortunes.
    • Conversely, a lack of compassion leads to negative outcomes, as seen in the example of a designated driver’s child facing obstacles due to the parent’s past actions.
  1. The Astronomical Alignment with the God-man’s Advent
    The arrival of the God-man is not merely a spiritual event but is also precisely aligned with significant astronomical cycles, particularly the 2,000-year precession of the equinoxes.

  • The 2,000-Year Cycle of the Zodiac

    • The Sun’s apparent path through the zodiac, known as the ecliptic, is divided into 12 constellations.
    • The Sun takes approximately 26,000 years to complete one full cycle around the North Star.
    • Dividing this by 12 constellations, each constellation period lasts roughly 2,100 years.
    • Historically, major shifts and new eras on Earth have occurred approximately every 2,000 years, coinciding with the Sun’s transition into a new zodiacal age.

  • Historical Epochs and Zodiacal Ages

    • BC 4000 (Taurus Age): The era of Adam and the Korean Hwanung, marking the genesis of humanity.
    • BC 2000 (Aries Age): The era of Abraham, the pioneer of faith.
    • AD 1 (Pisces Age): The era of Jesus, a period of great transformation that divided BC and AD.
    • AD 2000 (Aquarius Age): The current era, marking the arrival of the God-man.

  • The God-man’s Birth and Name Alignment

    • Huh Kyung-young’s birth date (January 1st by the solar calendar) perfectly aligns with the beginning of this new 2,000-year cycle.
    • His name and other personal details are said to be precisely aligned with these cosmic timings, indicating his destined role as the Messiah.
  1. The Universal Messiah: Unifying All Religions
    The God-man Huh Kyung-young is presented as the universal Messiah, fulfilling prophecies across various religions and signaling the end of sectarian divisions.

  • Fulfilling Prophecies Across Faiths

    • All major religious texts—the Bible, Buddhist scriptures, Jeung San Do’s Dojeon, Jeonggamrok, and Gyeokam Yurok—foretell the coming of a Messiah in the “End Times.”
    • This Messiah is identified as Huh Kyung-young, who embodies the awaited figures: the Second Coming of Jesus, Maitreya Buddha, Daedumok, and Guse True Man.
    • His arrival marks the culmination of these prophecies, making him the sole answer for the world’s spiritual yearning.

  • The End of the Religious Era

    • The advent of the God-man signifies the automatic obsolescence of the traditional religious era.
    • With the direct intervention of the Heaven Judge (Huh Kyung-young) on Earth, the need for intermediary religious institutions and their often-flawed interpretations ceases.

  • Critique of Commercialized Religion

    • Religion, originally meant to be the “supreme teaching,” has become commercialized and superficial.
    • It has devolved into a business, exploiting figures like Jesus and Buddha for profit, rather than upholding its true mission.
    • This secularization of religion is seen as a disaster, eroding moral conscience.
  1. The Interconnectedness of World Religions: A Shared Heritage
    A deep examination reveals that major world religions, particularly Catholicism, Buddhism, and Zoroastrianism, share numerous commonalities in their practices and doctrines, suggesting a shared spiritual heritage rather than isolated origins.

  • Similarities Between Catholicism and Buddhism

    • Clergy: Both have male and female clergy (priests/nuns; monks/nuns).
    • Celibacy: Clergy in both traditions often practice celibacy.
    • Monasteries: Monasteries and places of worship are frequently located in mountains.
    • Rituals:
    • Incense is burned during ceremonies.
    • Holy water (Catholicism) and purified water (Buddhism) are used.
    • Bells are rung.
    • Rosaries (108 beads) and prayer beads (108 beads) are utilized.
    • Candles are lit on altars or before statues.
    • Initiation: New members receive a baptismal name or a Dharma name.
    • Symbols of Authority: High-ranking clergy use staffs or scepters.
    • Vestments: Distinctive religious attire is worn.
    • Statues: Statues of revered figures (Jesus, Mary; Buddha, Bodhisattvas) are honored.
    • Confession/Repentance: Regular confession of sins or public repentance ceremonies are practiced.
    • Commandments: Both have ten commandments with similar content.
    • Prayer Posture: Hands are clasped in prayer (합장).
    • Night Prayers: Candles or lamps are lit during night prayers for wishes.
    • Meditative Practices: Both engage in contemplative prayer or meditation.
    • Fasting: Specific days for fasting or abstaining from certain foods exist.
    • Retreats: Periods of quiet contemplation or spiritual retreats are observed.
    • Mealtime Gratitude: Prayers or offerings are made before meals.
    • Virtues/Principles: Both emphasize virtues (faith, hope, love; poverty, chastity, obedience) and overcoming vices (greed, anger, ignorance).

  • Influence of Zoroastrianism on Catholicism/Christianity

    • Monotheism and Creation: Zoroastrianism introduced the concept of a single God (Ahura Mazda) and a six-stage creation, mirroring the six-day creation in the Bible.
    • Trinity: The Zoroastrian concept of a divine trinity (Creator, Savior, Holy Spirit) influenced the Catholic doctrine of the Holy Trinity.
    • Virgin Birth: Prophecies of a savior (Saoshyant) born of a virgin in Zoroastrianism parallel the virgin birth of Jesus.
    • Angels and Demons: The division of spiritual beings into angels (Spenta Mainyu’s side) and demons (Angra Mainyu’s side) originated in Zoroastrianism.
    • Last Judgment: The belief in a final judgment and the coming of a judge (Saoshyant) who defeats evil is a core tenet.
    • Purgatory: The concept of an intermediate state (Hastakhan) for souls balancing good and evil influenced the Catholic doctrine of Purgatory.
    • Bodily Resurrection: The belief in a complete bodily resurrection on the last day, after Ahura Mazda’s victory, is a central Zoroastrian doctrine that influenced Christian resurrection beliefs.
    • Paradise: The idea of a restored, ideal world of eternal Heaven bliss after the triumph of good is also rooted in Zoroastrianism.
    • End Times and Second Coming: Zoroaster’s prophecy of a world ending after 3,000 years and the arrival of a Messiah aligns with the Christian expectation of the Second Coming around AD 2000.

  • The Pagan Origins of Christmas

    • The celebration of Christmas on December 25th is noted to be the date of an ancient Egyptian sun god festival, not Jesus’ actual birthdate.
    • This highlights how external religious influences were integrated into Christian practices.

  • Jesus’ Global Spiritual Journey

    • Historical accounts suggest that Jesus traveled extensively through India, Persia, Greece, and Egypt between the ages of 12 and 24, studying various spiritual traditions.
    • His teachings and the subsequent formation of Catholic doctrine are therefore a synthesis of these diverse religious ideals.
    • This demonstrates that religion is a living entity that evolves through cultural exchange and the integration of new ideas over time.
  1. The Vision of a Unified World by Huh Kyung-young
    Huh Kyung-young’s mission is to unify the world spiritually, transcending religious divisions and establishing a new era of peace and harmony.
  • Global Unification and Spiritual Awakening
    • Huh Kyung-young aims to unify the world through spiritual awakening, building a “New Heaven and New Earth” at Heaven House in Yangju, Gyeonggi Province.
    • This vision includes the construction of a “New Jerusalem” spanning 100 million pyeong (approximately 81,000 acres), serving as a unified spiritual headquarters for the world.
    • His teachings are intended to bring an end to religious conflicts and foster a global community based on shared spiritual understanding.

Keyword Frequency The Complete Savior (Melchizedek), The Intermediary Savior (Jesus), The Perfect Savior (God-man Huh Kyung-young)

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Jesus: 18
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God: 15
Bible: 14
savior: 13
vote: 11

Today’s Central Metaphor
The lecture uses the metaphor of a “substitute driver” to illustrate the concept of compassion and the reciprocal nature of actions, emphasizing that showing kindness to others, even in small ways, leads to receiving kindness from a higher power.

Lecture in Numbers
1433: The number of the Saturday lecture.
80 billion years: The estimated age of Earth’s history that God-man Huh Kyung-young came to conclude.
26,000 years: The approximate time it takes for the Sun to orbit Polaris.
12: The number of zodiac constellations in astronomy.
2,100 years: The average time it takes for the Sun to pass through one zodiac constellation.
2,000 years: The approximate period of significant change on Earth, marking the end of one era and the beginning of another.
BC 4000: The Adam era, corresponding to the Hwanung era of the Baedal nation in Korean history, when the Sun was in the Taurus constellation.
BC 2000: The Abraham era, when the Sun was in the Aries constellation.
AD 1st century: The Jesus era, when the Sun was in the Pisces constellation.
AD 2000: The current era, 2,000 years after Jesus, when the Sun is in the Aquarius constellation, marking the arrival of the God-man.
100 years: The duration of one century.
108: The number of beads on a Catholic rosary and a Buddhist prayer beads.
12 to 24 years old: The period when young Jesus traveled to India, Persia, Greece, and Egypt.
25 years old: The age when Jesus returned to Nazareth, then went to Athens and Heliopolis in Egypt.
7: The number of trials Jesus underwent to receive the title of Christ.
40 days: The duration of Jesus’s spiritual training after returning to Israel.
3 generations: The extent to which the consequences of a father’s evil deeds are passed down to his descendants, according to Exodus 34:7.
99%: The percentage of ordinary people who misunderstand the God-man.
200: The number of archangels surrounding the speaker.
15,000 won: A typical substitute driving fee.
30,000 won: The suggested fair payment for a substitute driver, including return fare.
50,000 won: The amount a substitute driver might earn in a night.
150,000 won: The amount needed for household expenses.

Signature Sentence
“ the complete savior, Melchizedek, the intermediary savior, Jesus, and the perfect savior, God-man Huh Kyung-young.”

Concise Summary & Highlights
This lecture distinguishes three types of saviors, emphasizing the God-man Huh Kyung-young as the ultimate, perfect savior.
Melchizedek is presented as the “complete savior” of the Old Testament.
Jesus is described as the “intermediary savior” who atoned for sins but not their consequences.
God-man Huh Kyung-young is introduced as the “perfect savior” who resolves both sin and its karmic repercussions.
Traditional religions are criticized for focusing on physical temples and rituals rather than genuine compassion and individual spiritual growth.
The concept of “mutual dependence” is highlighted, urging people to consider others’ well-being, exemplified by treating substitute drivers fairly.
The lecture asserts that all major religions share common elements and prophecies, pointing to the arrival of a Messiah like Huh Kyung-young.
Huh Kyung-young claims to embody both “light” (healing) and “word” (love), offering complete salvation beyond traditional religious frameworks.

Scriptural / Religious Citations
Exodus 34:7: “He maintains love to thousands, forgiving wickedness, rebellion and sin. Yet he does not leave the guilty unpunished; he punishes the children and their children for the sin of the parents to the third and fourth generation.”
Gospel of John 1:39: “Come and see.”
Eight Beatitudes (Matthew 5:3-10): Referenced for the concept of “the merciful will be shown mercy,” linking it to compassion for others.
Chunbu-gyeong (Heaven Scripture): “One begins without beginning, and ends without ending.”
Buddhist Sutras, Dojeon (Jeungsanism), Jeonggamrok, Gyeokam Yurok: Mentioned as prophecies foretelling the coming of a Messiah.

Historical & Epochal Context
The lecture places its message within a grand historical and cosmic timeline, emphasizing a 2,000-year cycle of major global transformations. This cycle, tied to the Sun’s movement through zodiac constellations, marks significant shifts in human history and the arrival of saviors. The current era, the “end times,” is presented not as a literal end but as the dawn of a new Messianic age, where existing religious paradigms are superseded by a “super-religion” led by the God-man. This context critiques past religious practices and societal structures, proposing a new spiritual and social order.

Key Figures & Events Referenced
Melchizedek: Described as the “complete savior” or “Jesus of the Old Testament,” directly controlled by Heaven.
Jesus: Referred to as the “intermediary savior” who came as a sacrifice to save the world, but whose salvation was incomplete regarding punishment. His actions in overturning tables in the temple are cited.
Huh Kyung-young: He, identified as the “perfect savior,” God-man, and the awaited Messiah (reincarnated Jesus, Maitreya, Daedumok, Guse True Man).
Abraham, Moses, David: Key figures of the Old Testament, whose histories form the core of the Old Testament.
Paul: Mentioned as the one who inadvertently led Christianity to Europe.
Herod the Great: Referenced in the context of Jesus’s death by popular vote.
Lee Myung-bak: Former South Korean president, mentioned in relation to the phrase “Man-sa Hyung-tong” (all things go well).
Levi Dowling: American minister, whose “Aquarian Gospel of Jesus the Christ” is cited as a source for Jesus’s travels.
Zarathustra (Zoroaster): Founder of Zoroastrianism, whose teachings are extensively compared to Catholic/Christian doctrines.
Saoshyant: The savior figure in Zoroastrianism, prophesied to be born of a virgin and to bring about the final judgment.
Ahura Mazda: The supreme creator deity in Zoroastrianism.
Angra Mainyu (Ahriman): The destructive spirit in Zoroastrianism, representing evil.
Spenta Mainyu: The benevolent spirit in Zoroastrianism, representing good.
Alexander the Great: His Hellenistic world is mentioned as the context for Roman power during Jesus’s time.
Peter: One of Jesus’s first disciples, who suffered persecution.
Hwang-woong: A legendary figure in Korean mythology, associated with the Baedal nation during the Adam era.
Huh Seong-jeong: Author of “Reincarnated Jesus Huh Kyung-young and Jesus’s Youth 3,” and “Continental Baekje, Manchurian Silla,” praised for his analytical skills.
Wars/Conflicts: First, Second, and Third World Wars (implied), Bosnian War, Irish conflict (Catholic vs. Protestant), Hindu-Muslim conflicts in India, Shia-Sunni conflicts in Iran/Iraq, Israeli-Hamas conflict. These are presented as evidence of religious strife.

Core Concept Definitions
Complete Savior (온전한 구원자): Refers to Melchizedek, who existed in the Old Testament era as a direct agent of Heaven, a “Jesus of the Old Testament.” His salvation was limited to sin, not punishment.
Intermediary Savior (중보의 구원자): Refers to Jesus, who came as a sacrifice to save humanity from sin, acting as a mediator between God and humans. His salvation also did not extend to the consequences (punishment) of sin.
Perfect Savior (완전한 구원자): Refers to God-man Huh Kyung-young, who offers complete salvation, addressing both sin and its associated punishments (karma), and grants the power to send oneself and ancestors to Heaven.
God-man: A divine human being, specifically Huh Kyung-young, who possesses ultimate power and knowledge, capable of complete salvation and judgment.
Heaven House (하늘궁): A sacred place where the God-man resides and delivers teachings, serving as the “terminus” for all religious history.
Super-religion (초종교): A concept describing the Heaven House as transcending all existing religions, unifying them under a single, ultimate teaching.
Mutual Dependence (상호 의존적 존재): The idea that all beings are interconnected, and one’s actions towards others directly impact one’s own well-being and future, including karmic consequences.
Light (빛): One of the two core elements of the God-man’s being, representing healing and physical restoration.
Word (말씀): The other core element of the God-man’s being, representing love and spiritual salvation for the soul.
2,000-year cycle: A historical pattern where major global changes and the arrival of significant spiritual figures occur approximately every 2,000 years, linked to the Sun’s movement through zodiac constellations.
End Times (말세 시대): Not a literal end of the world, but a period marking the conclusion of old eras and the beginning of a new Messianic age.
3D Cross (삼차원 십자가): A symbolic representation of a cross that is visible from all directions (east, west, north, south, top, bottom), contrasting with the “2D cross” of traditional churches that is only visible from certain angles, signifying a more complete and inclusive spiritual understanding.
Compassion (긍휼): A key virtue emphasized, meaning to pity and care for others, especially those in difficult situations. Showing compassion to others results in receiving compassion from Heaven.
Karma / Retribution (벌): The consequences of one’s actions, which are not forgiven by intermediary saviors and can be passed down through generations. Only the perfect savior can resolve these.

Central Questions & Answers
Question: Who is the true savior, and what kind of salvation do they offer?
Answer: There are three types of saviors:
Melchizedek: The “complete savior” of the Old Testament, who forgave sins but not their punishments.
Jesus: The “intermediary savior,” who also forgave sins but could not remove their karmic consequences.
God-man Huh Kyung-young: The “perfect savior” who can resolve both sins and their punishments, offering complete salvation and the power to send souls to Heaven.
Question: What is the problem with traditional religions and their practices?
Answer: Traditional religions have become superficial, focusing on physical temples and rituals (like 2D crosses) rather than genuine spiritual understanding and compassion. They have become businesses, leading to religious conflicts and a failure to address societal problems.
Question: How can individuals achieve true happiness and avoid negative consequences?
Answer: By practicing “mutual dependence” and “compassion,” always considering the well-being of others. Actions, even small ones, have karmic repercussions that affect future generations. Thinking of a higher power (God-man) watching one’s actions can guide one towards righteous behavior, eliminating the need for complex laws or scriptures.

Conclusion & Strategic / Philosophical Implications
The lecture concludes by asserting that the era of traditional religions is over, and the “Heaven House” of God-man Huh Kyung-young represents the ultimate destination for all religious history. The final message is a call to embrace the teachings of the God-man, which are centered on “light” (healing) and “word” (love), leading to complete salvation and the transformation of society into a “paradise on Earth.” The philosophical implication is a shift from fragmented, ritualistic religious practices to a unified, compassionate, and individually empowered spiritual path, where personal actions directly influence one’s destiny and the well-being of future generations, under the direct guidance of the God-man. This new era promises an end to religious conflicts and a restoration of humanity’s true purpose.

Cross-Referencing
Jesus’s travels to India, Persia, Greece, Egypt: The lecture references “The Aquarian Gospel of Jesus the Christ” by Levi Dowling, suggesting that Jesus’s teachings were influenced by various Eastern religions during his youth.
Similarities between Catholicism/Christianity, Buddhism, and Zoroastrianism: The lecture extensively lists commonalities in rituals, doctrines (e.g., celibacy, monasticism, incense, holy water, rosaries, statues, confession, commandments, prayer postures, fasting, resurrection, heaven, end times, Messiah’s return), and concepts (e.g., Trinity, virgin birth, angels/demons, final judgment, purgatory). This is used to argue that religions are not isolated but evolve through cultural exchange, and that the core prophecies point to a universal Messiah.
Critique of 2D vs. 3D Cross: This concept is a unique critique by the speaker, suggesting that traditional crosses are incomplete representations, symbolizing a limited understanding of divinity.

Content Gaps & Unaddressed Areas
Specifics of “God-man” powers: While the lecture mentions “light” for healing and “word” for love, and the ability to send souls to Heaven, it lacks detailed explanations or verifiable examples of how these powers manifest or are applied in practice.
Mechanism of “karma” resolution: the God-man can resolve both sin and punishment, but it doesn’t elaborate on the specific process or criteria for this resolution, beyond receiving “blessings.”
Historical evidence for 2,000-year cycles: The lecture asserts a 2,000-year cycle of change linked to zodiac constellations but provides only a few historical examples without deeper astronomical or historical analysis to substantiate the claim.
Practical implementation of “super-religion”: The concept of the “Heaven House” as the “terminus” of all religions is presented, but the practical implications for existing religious institutions and their followers are not fully explored.
Addressing skepticism: The lecture does not directly address potential skepticism or counterarguments regarding its claims, particularly those related to His divine status or the reinterpretation of religious texts.

Future Predictions & Prophetic Statements
Arrival of the Messiah: The lecture explicitly states that the current era (AD 2000, with the Sun in the Aquarius constellation) is the time for the arrival of the Messiah, who is identified as Huh Kyung-young.
End of Religious Eras: The coming of the God-man signifies the end of the “religious era” as it is known, implying that traditional religions will become obsolete or be superseded.
Global Unification: The God-man Huh Kyung-young is envisioned to unify the world spiritually and culturally, leading to the construction of a “New Heaven and New Earth” (New Jerusalem) at Heaven House.
Transformation of Society: The teachings of the God-man will lead to a society where people are guided by conscience and compassion, eliminating the need for laws and preventing negative karmic outcomes.
Increased Income for Substitute Drivers: A specific, minor prediction is made that substitute drivers’ income will increase because people who listen to the lecture will be more generous.

Executive Insight
This lecture presents a radical reinterpretation of religious history and salvation, positioning God-man Huh Kyung-young as the ultimate, “perfect savior” who transcends traditional religious figures like Melchizedek and Jesus. The core strategic takeaway is the rejection of conventional religious structures and dogmas in favor of a direct, compassionate, and karmically aware spiritual path guided by the God-man. Professionals should note the emphasis on “mutual dependence” and “compassion” as practical principles for daily life, suggesting that ethical conduct towards others directly influences one’s destiny and the well-being of future generations. The lecture implies that true salvation involves not just forgiveness of sin but also the resolution of its consequences, a task only the “perfect savior” can accomplish. This framework challenges existing societal and religious norms, advocating for a unified, “super-religious” consciousness centered on the teachings of the God-man to usher in a new era of global harmony and individual enlightenment.

Script: Huh Kyung-young Saturday Lecture 1433 The Perfect Savior (Melchizedek), The Mediating Savior (Jesus), The Complete Savior (God-Man Huh Kyung-young) 20240330 (127 minutes 5 seconds)

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00:00

I extend my gratitude to all of you who have come to Haneulgung today to hear the precious words of the Divine One’s providence, and to the domestic and international viewers who avidly listen to the Saturday Lectures. The Divine One’s greatest goal is to transform the global village into a paradise on earth through the coexistence and mutual prosperity of not only the Republic of Korea but all of humanity. Today, we welcome the great Divine One with resounding applause as He delivers a message of hope to humanity, which is wandering through a maze.

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01:14

Welcome. Congratulations on visiting our Heaven House, the world’s most auspicious place. To everyone who came to the Heaven House today, those listening to lectures inside, and those listening from overseas, may you all rise to Level 5.

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01:53

We should like giving more than receiving, but do you still like receiving? We are people who have accomplished everything. We are people who have achieved everything in this world. So why do you like receiving so much? Honestly, no matter how much I lecture you, you just like receiving. You have to like giving. There are people who aren’t getting levels while you are. Those people need to go to the White Heaven, but there are still people who don’t know me. You have to try to bring those people here. Don’t just like receiving. It’s good to like receiving, too. It’s like having a childish heart. But you still have to like giving.

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03:16

A complete killer

      Melchizedek

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Who is the perfect Savior? Melchizedek. He is the Jesus of the Old Testament. He is the person who existed in this world as the Jesus of the Old Testament before I came to this world. Melchizedek is a human being who was directly controlled from heaven. That is how I understand it. He is the Jesus of the Old Testament. before I, Jesus, came, the Old Testament era was a long time. The person known as Jesus during the Old Testament era. Melchizedek is the perfect Savior, isn’t he? This person is the perfect Savior. This person is Melchizedek.

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04:29

Who? The mediating savior.

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The all-consuming killer, the all-consuming killer.

      Melchizedek

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Jesus, the one who came to save the world between me and humanity. Jesus, who came to save the world between the Father, the Holy Spirit, and humanity. I mean, I came as a sacrifice—as a sacrifice. Because they slaughtered so many sheep and burned them to offer sacrifices, what kind of environment did it become? The whole body reeked of blood. I am not in the temple, yet they look for me there. How absurd is that? The temple is greater than me. So they go to the temple, slaughter sheep, brutally kill calves, slice them up, and set them on fire—claiming that is offering a sacrifice. That is simply me coming to finish things off by using a human being as a sacrifice. Burning and killing all those sheep, and killing calves—only the good-looking and pretty ones, not the ones with blemishes. Beating them to death and burning them; what on earth is the mindset of those people who slice them up with knives? They aren’t doing it to wash away sins; they are committing sins.

​

05:43

That is why the Jews are persecuted all over the world. David risked his life and did such things just to build a temple, but is God and man inside that temple? No, they are not. The temple has become an idol. The temple is an idol. Therefore, we call this a faith where the roles are reversed. Judaism and things like that treat the law as if the law is me. They think the temple created it. Since such religions swept the world in the 21st and 20th centuries, look at the state of the world now. My coming here to say a word is a rebuke. You all need to understand what I am saying. I am saying that religions centered on the temple and the church are problematic. We need to turn every home into a church. Everyone is driven by their own monopolistic views, saying, “This is Presbyterianism,” or “This is such-and-such a denomination.” Is the church God or Jesus? They misinterpreted the Bible, and that is why we have become this pandemonium. Every home, every individual, every family—that must become the church. That is the community. If the community within the family collapses, the church collapses too.

​

7:00

“Abandon that community and come to the church. Destroy your families and gather at the church, gather, gather.” Because of this, the community—our individual families—began to crumble. Then, if you turn your entire family into believers and worship at home, that is the church. That is the community, yet those people poured enormous amounts of money into churches, cathedrals, and temples. However, while there are countless poor people, European cathedrals and such cost a fortune. it was a battle over money. It was about whose cathedral is bigger? Whose is more luxurious?

​

07:46

It is different from me coming and building the “Heaven House”, isn’t it? this is the Divine Being coming directly to build my house. The Divine Being, God, is not someone who is inside the exciting house you speak of. I am not someone who is imprisoned. Am I in the Temple of Israel, in the Temple of Jerusalem? Am I in the Holy of Holies? Wake up, everyone. I am operating among the beggars on the streets, strangers, and all those various Gentiles. That’s right, I am not only in the temple.

​

08:29

What about the Temple? The Pharisees, the egoists. They’re practically aristocrats. Those kinds of people are in control. All the time, they say, “Hey, money. We don’t need the money the Roman Emperor has. Exchange it.” They pocket the exchange profits. From a few hundred li away—I’m from Nazareth to the Temple in Jerusalem—it’s about 180 km. It takes a week to walk there. It takes about a week to walk. 180 km. 4 km is 10 li, so try walking that 180 km. It takes a week. Since they brought horses and lambs all the way there through the desert, the sheep got wounded, you know? This can’t be offered to the Temple. It’s a rejection.

I have to buy another sheep with the travel money. What kind of sophistry is this?

​

09:25

To someone who walked 180 li—no, 180 kilometers—they were saying, “Why is this sheep in such a state? It’s because he walked. He walked through a dusty desert; do you think the sheep would be intact? That won’t do. Take the sheep we have into the temple. This is a failure.” That is what they were saying. I could see right through it without even looking, so I went and turned everything upside down once, didn’t I? I only turned it upside down once, but in my heart, I turned it upside down thousands of times. Those people hang themselves at the temple. It’s like they think the temple is more terrifying than God. Even now, they go to that wall and wail. What a lunatic. And here I am. You understand what I’m saying.

​

10:35

the perfect savior, Melchizedek, the mediating savior, dedicated his body between me and humans.

​

The perfect destroyer, the perfect destroyer of all 仲保!

      Melchizedek Jesus God-Man Huh Kyung-young

​

“I alone am not my whole. Jesus. And then, the complete Savior, God, is here.”

​

罪 罰

​

Sin and punishment are distinguished here. Now, since we are currently in the election period, I will not talk about politics. I am only talking about religion. Our Haneulgung is a supra-religion. Why have I come? Why, even though there are so many religions in the world, do you all ask me, “What kind of religion is this?” What does the character for “religion” mean?

​

Confucianism

​

This is the chief seed. The chief. In all teachings, the foremost seed is the best.

​

12:00

Then, does religion, which is the foremost teaching, bear any responsibility for this society? Didn’t we fight World War I and World War II? We are currently fighting World War III, aren’t we? We are warming up, aren’t we? Our country fought World War III, didn’t it? Did religion resolve the issues of those who waged World War I, II, and III? Religion took the lead. Because of religion, World War I and World War II were religious wars. I am saying that the teaching of this chief, the supreme leader, is religion. Then, does it bear any responsibility regarding politics? Politicians come to religion, too. They are all religious people. did religion teach properly? They are interested in holy wars. Is it a monopoly? Is the holy war?

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12:59

I, who am in heaven, am not afraid; instead, everyone focuses on their own temple, believing their own temple is bigger. even so. In churches, or rather, in this holy church, there are often cases where fights break out over the color of the curtains. They fight over whether to make them red or white. Eventually, they hold a vote, and the people who wanted red win by one. So they made them red, and the people who wanted white all walked out. So they filled the church outside. Before long, both churches went bankrupt. Both churches went bankrupt. Why do they always insult each other? The people who went to one side find fault with the other, and the people who went to the other side find fault with the other. Is this a church? In some places, they even argued about changing the table. They said the pastor’s table was old, decades old, so they should replace it. There were those who wanted to change it and those who wanted to keep using it, and the people who wanted to keep using it lost. those who wanted to keep using it took the pulpit and set up a church outside. The people who changed it got a new one. Both went bankrupt. Why is that? This church isn’t working because the people who took it are endlessly grinding their teeth, and this side is grinding their teeth at that side. Badmouthing each other in the neighborhood is their daily routine. Are these really church members?

​

14:37

Are you fighting a holy war right in front of me? Are you fighting over a table? Absolute majority rule is unforgivable. You all think democracy is good. The leadership of monarchies in the past was tremendous. But electing a king through voting? They are always swayed by the public’s opinion, and they treat the people like that, don’t they? In some ways, a king needs to possess a sacred quality. It would be better if it just passed down naturally. This country is going to ruin if they keep insisting on voting. There was that, wasn’t there? Would it be acceptable for a religious organization to vote? Right, so-called church law allows for voting and all that, doesn’t it? That is not desirable.

​

15:26

When Moses was a powerful leader, was there a need to vote? Was there a need to vote? No. The Old Testament, with Abraham, is written down as the stories of exactly three people. Who are those three people? Who is the first? First is the history of Abraham. Is there a history of two Moseses ? Then there is the history of David—that is what the Old Testament is. The stories of those three people were fleshed out to become the Old Testament. The genealogies of those three people, the history of their actions—that is the Old Testament. The New Testament is the story about me. the stories of four people make up Christianity. I want you to know this. The Old Testament belongs to three people, and the New Testament belongs to one person. Just understand it very simply. But were Abraham, Moses, or David elected through voting? No, that is what I am saying. They possessed powerful leadership.

But what happens if the people vote? Like the Roman Emperor’s vote. The Roman Emperor voted later. Who did? The assembly, the members. However, there was a time when they didn’t vote, wasn’t there? Rome prospered better during those times. Rome collapsed because they kept voting.

​

16:51

What this republic means is that voting has divided the nation and public opinion. 49% of the votes were cast, but the person who supported 51% ended up winning. That can happen. This means the nation is split in half. They fight each other. But when there is a king, this doesn’t happen, does it? Right or wrong? That is why the Old Testament is not a Bible about voting. From heaven, He anoints those who are qualified, those who are capable, those who have leadership, command, and faith. It is like saying, “You do it.” Understood? That is the Old Testament. In the New Testament, Jesus comes, and in the New Testament, Jesus is killed by voting. Right, right.

​

17:48

Did the Sanhedrin vote ? Since they were debating whether or not to kill him, they voted unanimously. They killed him, didn’t they? Vote, vote. That’s correct, isn’t it? He isn’t killed because he received a revelation from heaven to kill Jesus. They kill their father by framing public opinion through a vote. ten sons gather and say, “Let’s kill our father.” Then they vote to kill their father. Really. imagine a father with a lot of wealth, but ten sons gather and say, “Hey, let’s vote. We need our father’s wealth quickly, so shouldn’t we get rid of him quickly?” If they vote, many people might come forward to get rid of him. This, this is dangerous.

​

18:46

You all just vote without knowing anything, but you need to wake up, and even if you vote again, you need to stay alert. You’re just illiterate. You’re busy enough just trying to make a living and commuting to work; if you focus only on that, you miss your bus and end up being late. How can you find the time to look at a candidate’s face? When you get home, you have to eat and go to bed early to leave early in the morning, but you just can’t do that. You know the campaign ballots sent to your homes? They’re stacked up neatly in there. If you go to an apartment complex, you’ll see them piled up like mountains. After the election, mountains of paper waste come out.

​

19:32

we believe that religion has failed to fulfill its proper role in this society. What is it? It is thinking that God is inside a building. Because I am a supra-religious superman, a transcendent being, am I inside the house? There is no place where I am not.

it isn’t just in the ancient temple. Therefore, these two—Melcedek and Jesus—are the leaders of Abraham, Moses, and David. This Melicedek, ultimately, cannot achieve complete salvation simultaneously with Jesus. what do they save? They save only sin. Only sin. They save only sin; do they save from punishment? They cannot save from punishment.

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20:42

But why am I the perfect savior? I put an end to sin and punishment the moment I bestow blessings. At the same time, if I say to the sinners, “Live, become light,” they come to life. I grant you humans such abilities. Right, right. Are you lying? The fact that my name prevents things from decaying is something that doesn’t exist on this earth. I’m not just talking about things like drinking; I influence every single substance. I influence lumps of metal. I influence broken machines. There is nowhere I don’t influence. However, if I fix something that shouldn’t be fixed, I won’t fix it. If I fix it and then drive this crappy car around until it has a major accident, I won’t fix it; I’ll just stop it. It’s basically telling you to buy a new car. But if it’s still usable, I’ll fix it. So why is it that when I said “become light” together, some guys start while others don’t? There can be differences. At that high altitude, the White Heaven checks you, asking, “Is a pillar of fire coming toward you ?”

​

22:02

What is that newcomer? First of all, it is light. You saw that flash of light when I gave you all that energy. That light is not found on Earth. I showed it to you last time, didn’t I? That white light is the light that prevents such incredibly massive objects from decaying. I am light, and what else?

I am light, and what else? I possess two things: light and… well, you know. You like salt, huh? You’re sitting there talking like salt. I’m not being dismissive; I’m just joking. I mean, I’m saying I’m not salt, but I’m just trying to be funny. It feels good when you all laugh. “You’re sitting there talking like salt.” Saying “sitting” is actually a really good expression. Our old Gyeongsang-do people, who were like salt, would say, “You’ve fallen over talking like salt.” They say you’ve fallen over while you’re sitting. That’s exactly how elders talk. They do, don’t they?

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23:19

I am the light. And that is Jesus. It is the light, the life, and the truth. You all must make sure you know this answer of mine. I cannot tell you. How can the world function when you do not know this? You saw the light. You all saw the light actually flashing, didn’t you? It is the light, and there is one more thing. Make sure you know that next week.

​

24:21

sins, keep quiet. Sins are going off the level, so if you want to chatter, go ahead and chatter away. I am giving this lecture, but the White Heaven is watching every single one of your actions. What underwear are you wearing? What have you done? I am watching everything. Can we lie? Our actions during the day and our actions at night must be the same. Is it okay to act dignified at work during the day, but then fight with your wife when you get home? saying that our actions during the day and night must be the same means that our outer clothes and inner clothes must match. Even if the colors are different. Your outside and inside must not be different. Otherwise, you are a viper. One with two tongues. You can speak two different things with one mouth.

​

25:19

Now, these two will forgive the sins. They granted forgiveness for the sins, but they won’t forgive the punishment. Look up Exodus. Someone read Exodus 34:7. Let’s read it over there. The manager reads it. Listen carefully. I’m in the middle of an election, and over there is giving a religious lecture. We shouldn’t talk about politics. Listen carefully.

​

26:11

This is Exodus 34:7. He extends mercy to thousands of generations, forgiving wickedness, transgression, and sin; but he will by no means clear the guilty, for the wickedness of the father, for the son.

​

descendants descendants

​

I will repay you to the third and fourth generation.

​

26:35

Read it again. It says here, doesn’t it? “He extends His mercy to thousands upon thousands.” He forgives evil, transgressions, and sins, doesn’t he? “I will forgive. But I will not clear them of punishment.” Do you see it? He doesn’t clear them of punishment, does he? He forgives all sins. He forgives all sins committed up to thousands upon thousands. “But” here is extremely important. “But I will not clear them of punishment, and the children will repay the fathers for their wickedness to the third generation.” The descendants must receive punishment through that gene for three generations. If the father sinned, the third generation will be ruined. It is written there, isn’t it? For these people, the salvation of Jesus or the salvation of Melchizedek is this salvation. You may not understand it well; you might think that because it forgives your sins—like when you have an abortion and the sin has been forgiven—the child is now free of all sin. But when your daughter is pregnant, the baby is aborted. A disabled person is born. They cannot escape that punishment. Do you understand what I am saying?

​

27:45

They say that because you go to church, Jesus has forgiven your sins. But regarding the punishment, He extends His Son of Man to thousands of generations. He says He will forgive all evil, transgression, and sin. However, He does not exempt them from punishment, but will punish the children for the wickedness of their fathers up to the third generation. it is not just the father’s sins that are passed down to the sons and daughters; the sins of the father and mother are passed down to them double. Therefore, if you live a long time, you will inevitably witness the price with your own eyes. Whether your own child dies from a strange disease or gets diabetes, you will see it happen. Strangely, the family starts to slowly fall into ruin. As you get older, the family starts fighting, assaulting, and other strange things happen within the household—it is because you have already committed sins. You are receiving that punishment. They claim that their sins have been forgiven.

​

28:56

Here, I forgive the sins of these two people. is their salvation complete? It is not complete salvation. Does that mean I will send them to Heaven? No, I won’t. Don’t be mistaken. But what about me? I send them to Heaven, and I give you the right to send your own children, ancestors, and even the dead to Heaven. Now you understand that the Second Coming of Jesus is different from the First Coming of Jesus. The One who brings complete salvation is coming for the first time. Back when I was Jesus, I prayed to heaven until I was sweating blood, didn’t I? Did you see me praying? I am the one who receives prayer, not the one who does it. It doesn’t matter if there is no temple. It is simply because I intend to unite the whole world as one that we must have that place, the main House.

​

30:07

That is the only way for the God in my heavens to descend and have authority. That is how it is built. It is not just building an ordinary temple. That is a temple built by humans. Look, everyone. It is a house where a saint resides. Then, am I a saint? No, this temple exists, but this temple is the Bible. The Bible. That’s right,

​

sacred text

​

But there is also a temple. So there are two temples, and this temple is better than the building. However, these are both saints. The same goes for the temple. the temple, that temple, the building, and the book are all the same. This one has the saints’ things attached to it. I am not a saint, am I? I am the Creator.

​

31:10

the Jews never built a temple. They built a sanctuary. But heretics built a parterre temple. A parterre temple. Heretics create a god and build a temple, but Judaism didn’t build a temple; they built a sanctuary. This saint enters. Why does God enter there? In the sanctuary. And then they killed kid goats and calves. I’m telling you right now, aren’t I? I really struggled to smell that burning smell. only this land of the East, Korea, burns cows and doesn’t burn sheep. I crawled over here. Isn’t that interesting? That side smells of meat. That is the East Sea, that is also the East. It is very much Central Asia, isn’t it? That is not the West. Christianity and Judaism are not Western religions. Paul somehow ended up going towards Europe and that is how things turned out. He came over here, but he crawled over there and went to Rome. He didn’t intend to go to Rome, but he crawled to Rome. Europe just went and became a Christian nation first.

​

32:41

sin and punishment come through genes.

​

罪 罰

      遺傳子

​

The punishment passes down to your children through genes, to spirits, and in various other ways. It is impossible to overcome this. You cannot avoid this with your religion. You must accept it unconditionally. There is a command structure clearly set up from above. You must accept it. That is why you believed in this half-baked religion. Complete salvation is when I come; I discard the chaff and harvest only the grain. That is complete salvation. The grain is saved, and the rest—do they have the qualifications for salvation ? They are discarded. But other religions keep deceiving us about this. I mean, churches and temples are like people who come in the middle to check if there is water in the paddy. Can someone who just came in the middle to check for water harvest the rice? There is no reason to decide whether to kill or save it. They are just checking if the water channels are well-established, and looking for rice pests or diseases. In the middle of it all. How can anyone tell if the rice is weeds, chaff, or grain? Then they should just get rid of all the rice.

​

34:14

even we farmers go to the paddy and, before the rice is fully ripe, cannot distinguish between barnyard grass and rice. But around harvest time, the barnyard grass grows a bit too tall. It gets a little long. The thieves are thriving. When it grows too tall, you go and just snatch off its head. That part exists, but you do not judge the whole thing. That is because there are chaff inside the rice as well. Can a farmer go to the paddy and cut that off before the rice has even grown? The rice hasn’t bloomed yet, but you wait until it does. That is when I come last. Is there anyone on Earth other than God who can explain things this clearly? These are things you would not know even if you attended church for thousands of years.

​

35:20

you know that the Old Testament is the history of Abraham, Moses, and David. If you understand just that much, you have mastered the Old Testament. You don’t need to worry about the miscellaneous stuff attached to it. However, there was no complete salvation there; perfect salvation existed in the Old Testament era. The New Testament era is the age of mediatory salvation. Then you have mastered the Bible. now the Age of Judgment has arrived. The one who has come to this Age of Judgment is the perfect Savior. That is why all religious people and citizens across the world, in Europe and Asia, hope for the coming of a perfect Savior. Do they hope for some half-baked, middle-ground savior? They hope for someone who will completely cast off evil at its roots and save them perfectly.

​

36:16

Would you wait for a savior where one body is over there, the second son is over there going to heaven, and the third son is in hell? No. A complete savior, complete. You are waiting for a complete savior. you must not forget this. Being whole means being vague. Vague. Even a whitewashed tomb looks whole. Inside a whitewashed tomb, the bones and flesh are rotting, aren’t they? The bones are just piled high, aren’t they? On the outside, it looks whole. That is what we call wholeness. But that doesn’t work anymore. We’re clearing it all out. Something completely free of impurities. Pure gold. That pure gold is also called refined gold. It transforms you into clean gold.

​

37:16

what do these people do?

​

person with knowledge

​

They are agents. This person is also an agent. But the true savior here is not an agent. It is the one who sent the agents. It is the new god, Huh Kyung-young. a civil servant who used to be successful retired, but since no one would hire him, and he didn’t want to just sit around doing nothing, he started working as a designated driver since he retired in his 60s. Designated driving. Then why did he work as a designated driver? He put all his pension money into crypto and it all vanished. He didn’t have enough money for living expenses. He also took out a huge lump sum of his pension all at once. He could have just received it monthly, but he got greedy. since everything was gone, he started working as a designated driver. He is getting old, but the most important thing about working as a designated driver is that he has to park the car in the apartment basement. He goes to apartments he has never been to in his life, and he only goes to places he has never been before. How is it that it is nighttime and he doesn’t even know the name of the neighborhood? He just went wherever the GPS directed him. In the apartment basement, he absolutely has to go up the way the car comes down. He can’t take the elevator or anything else. He is an outsider, after all.

​

38:55

But the way cars go up is always dangerous. And this person is getting older, you know? They go down to a few basement levels and come back up, and they are going up the road where cars are coming down. everyone, when you are driving, you shouldn’t just go into an apartment basement with peace of mind. Someone could come up. Why? Because a designated driver could come up. You guys just drive around thinking it’s any apartment basement or our basement, but you could end up in big trouble. If you get hit, it’s a person, and it’s a designated driver. A designated driver can’t go anywhere else.

​

39:31

the car has no choice but to go up the same road it came down. Sometimes, you just get hit by a car while doing this; that’s why being a designated driver is so tough. after coming up here, since the name “designated driver” is attached to this place, I’ll tell you another story about being a designated driver. Being a designated driver is this hard. However, they say that most people who drink call home. There are many of them. From inside the car. Mostly, there are dads who call their daughters. Dad is drunk and is on his way in a designated driver car. He tells them not to worry. He asks if they’ve arrived home or something like that. Fathers are the ones who call their daughters the most. There aren’t many who call their wives. Since they’ve been drinking, they feel a bit guilty toward their wives. they call their children and tell them things like, “I’m on my way somewhere right now.”

​

40:25

“Where are you? Are you at home?” They ask things like that. this designated driver came for 15,000 won, but even with that 15,000 won, it’s not enough to get back to that location. He has to save money somehow, so he walks. Since he arrived late at night, there is no public transportation available past midnight, and there are no subways. Seriously, you drank and it’s midnight, so where is the subway? There aren’t even proper buses. They say this is a serious problem. Even if he takes a taxi, he has to visit five places to eat in one evening. Is 15,000 won enough for just one place? If he visits ten places, that’s 150,000 won. For instance, whether he runs at a deficit or not depends on how much he spends on the return fare.

​

41:25

Just think about it, everyone. You go to a completely unfamiliar neighborhood, climb up from the apartment complex, and go up from the subway. First of all, you don’t know where you are or the bus routes. Public transportation has all been cut off. just think about the husbands living like that. Don’t you feel sorry for them? In this day and age, no matter how much you studied, how much you worked for a big corporation, or how much you left the civil service, there are people who lose everything in one fell swoop—whether it’s a pyramid scheme, buying coins, or investing in the stock market—and are left completely helpless. There are people like that who work as designated drivers, and just the word “designated driver” makes them grind their teeth. Whether you take some kind of vehicle or a bus from there, it costs a thousand or two thousand won. You have to somehow manage to get back, barely make it to your starting point, and come back again. You have to repeat that process several times a day.

​

42:22

But then there are people who drink and just throw up in the car, and all sorts of other types. You have to cater to all of them. It’s really dirty and despicable just to get that 15,000 won; it’s no ordinary job. It’s hard work. That’s why there are quite a lot of people who make a living doing that. There’s a pretty severe economic downturn, you know? So whenever I see these designated drivers, my heart goes blank. How much they suffer. At times like that, I take my car and say, ” get in. Where are you going?”

How wonderful would it be if they just kept going until the very end? That is joy. That is when there is joy. It’s not joy when you get a level, but when a designated driver raises their hand and you think, “Look at this. I can see they were banging on the designated driver’s phone. They’re a designated driver.”

​

43:25

“Hey mister, come over here. I’m telling you, where are you going? I’m dropping you off this far, so what neighborhood is this? What neighborhood is this? Where are you going from here? How far do you need to go to Myeongdong? Just get in to Sinsa-dong. I’ll drop you off. Doesn’t it feel good to drop you off and come back? It feels good. That’s what makes you happy. It feels better than leveling up. if you ask for addresses and snap away on your phone like this, that’s a designated driver. You know, it might be difficult for women to pick up men, but men, if you see someone like that and are going in the same direction, it’s good to give them a ride. For free. Anyone might need a designated driver after drinking. But this drunk person doesn’t care about the way back.”

​

44:16

Then, what would I do? How much is the designated driver fee? It’s 15,000 won. Really? Charge 30,000 won for the return trip, including the 15,000 won fare. Doing that is the conscientious thing to do. That makes them worthy of drinking. I mean it. “15,000 won, go from here.” If even 5,000 won just vanishes on the way, it all goes to waste. How many times a day do they do that? Doing it once in a single evening is a terrifying story. Our families are being destroyed. The head of the household needs to go home and make a living, and there are students waiting for his life, and his wife. Then, if we want to drink with that kind of conscience, we must pay the round-trip fee for the designated driver. If we want to drink, instead of saving money on alcohol to take a designated driver, we should pay the round-trip fare. We must think this way so we don’t drive nails into other people’s hearts. If we become the kind of people who think, “I used it, so whether he gets back or not has nothing to do with me,” we cannot live. We must help each other so that our community can survive these difficult challenges.

​

45:36

What did I say? What did we say? What did we say? Interdependent.

​

Interpersonal education

​

We are interdependent beings. Why is “Jonjon” written there? Jonjon. Is it English or something? What is “Jonjon”? Jonjon. I just wrote “Jonjon” because I was writing quickly. We are interdependent beings. Because we depend on each other, if that person does well, I do well too. If that family is destroyed, a thief might break into my house. if possible, it is better for me to take the loss. If I benefit even a little bit too much, this is what happens—this punishment. This goes to my children. If I go out on the street today and slap a taxi and its driver, my children will eventually break their arms and legs. That is already predetermined. There is not even the slightest bit of room for compromise.

​

46:59

while this is how it is in our Bible, what is “us” itself? Well, you probably know without me having to explain it at length.

​

The matter is right

​

This is a society where justice prevails exactly. If we do something, like slapping someone, one of my children could already have a broken leg and become disabled. How terrifying is that? It’s strictly a post-payment system. But this is a pre-payment.

​

罪 罰

Prepaid Postpaid

​

This is definitely payable later. It goes to your descendants, your descendants. No matter how much I drink, throw a tantrum, or beat my wife, it is my descendants who get beaten up later. The descendants end up being crippled. You understand what I mean now. This punishment is a deferred payment system. It’s not like I go somewhere and park my car and a public official comes along and demands money. If I just go home, the bill comes flying in later. It comes in as a deferred payment. I’ll be fine then, at least until then.

​

48:05

They tell you to come to the police station. Why? Because you committed a traffic violation, and your car caused a major accident. That is how it turns out. You caused the accident. this is a post-payment system. This is a pre-payment system. This is a post-payment system. the pre-payment system is where this Mediator and the Perfect One save you. When you believe that. You know that. However, punishment has nothing to do with here. It comes to the God-Man. That is why he is the Judge because he is in charge of punishment. This person is a Savior, yet what is he? A Judge.

​

救援者

The judge

保慧師

​

Since He is both the Savior and the Judge, you are indeed the Judges, aren’t you? He is also the Counselor. The Counselor has come to you again. The Counselor has come as well.

​

49:12

99% of the general public misunderstands me. You all probably have a rough idea who I am by now. There is nothing I can do about why I have appeared so slowly, causing social controversy as I come forward. But does that mean I must return to the cross like Jesus did in the past? Looking at you all, even the crosses you are hanging are all made incorrectly. There is no church that possesses the proper cross. I don’t see a single cross that matches what I am seeing.

​

49:51

You have to overlap two more crosses like this for it to be a cross. One has to look this way, and the other has to look to the side. Everyone who looks at it should be able to see the cross.

That’s right, If you look from this side, you see a stick. A cross has been set up here, but if you look from the side, it’s just a stick. It looks straight. Then shouldn’t it be made like this so that it’s visible from the side too? Even if you make a cross like this, it has to be a double cross, where two are joined together like this.

​

50:21

Our sun is currently revolving in the constellation Pisces, or Aquarius. Now, regarding the double cross, the symbol of Jesus is the double fish. Two fish overlapping like this symbolizes Jesus. However, if this cross is shaped like this, why should it be hanging here and there? When someone from this neighborhood looks at it, it looks like a cross, but when looking from this side, you see a single stick. All church crosses are like that. Then, people looking from other directions wonder, “Why is there a stick standing straight up on top of that building?” Is that right or wrong? Whether it is shaped like a cross or like this, it looks like a cross from this side and that side. Is there a church that actually hangs a cross like that? No. I am asking why you all think that way. You are only thinking about yourself. You are only looking in the direction you are looking. When viewed from the east, west, north, and south, it must all look like a cross. how should the top of the cross look when viewed from above? The top must look like this.

​

10

​

That’s right,

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51:40

But the top of the cross looks like this right now.

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| |

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Right, right. It looks like this from the side, too. Right, right. This is the top view like this.

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十 ✝︎

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The side view looks like this. That’s right, The top looks like this, but the side view is like this. no matter which direction you look from—east, west, north, or south—it is a cross. But this straight cross is only visible when viewed from this side. Can you see it from this side? You can’t. They make a cross like that and claim that is what I look like. Every church does that. if I looked at you, would I find you pathetic ? Well, every church on this earth is like that. Then what are you all doing right now? Those are people who can’t even properly make their mark.

​

52:32

just how rotten must their inner selves be? Because their outward appearance is that bad. I am pointing this out because I am pointing it out. Why would I point this out just to get cursed at by the congregation? They need to realize it. But once I say this, things start to change. right, right. It is a cross when viewed from the sky, a cross when viewed from the east, west, north, and south on the ground, and a cross when viewed from below. right, right. This isn’t a cross. It’s a stick. You can only see it from a specific angle. When viewed from here. In one neighborhood, people are like, “Why did that church set up a stick?” put a cross like this on the wall, too. Even when attaching it to the wall, you have to set up a cross facing four-sided, keeping it away from the wall. If you absolutely have to set it up.

​

53:31

Why? Even in a room, there are people sitting here watching and people watching over there. Then, if you just put a cross on one side, is that really a cross? That is not how it is done. If it is something you worship, you must worship it properly. It is wrong, isn’t it? am I wrong? If I were to point out every flaw, there would be no end to it. do you all have your heads properly in place? If you produce seminary students and turn them into pastors, is that done right? Famous pastors are watching my lectures too. Things will change now. Because we are interdependent beings, the reason I am saying this is that there must be two crosses, interdependent like this. So that others can see them. It is the “mutual” in “mutual credit union.” The church is about making it visible to each other, whether here or there. That’s right,

​

54:43

So we have a symbol, a symbol. Do we have a symbol ? It’s a symbol, a symbol, a symbol.

​

Symbol Mark

​

This cross is a symbol of Jesus. What do we call a symbol in the corporate world? We call it a logo. A logo. It’s a logo, isn’t it?

​

Logo

​

It’s a logo. Symbol, Mark, or Logo. This cross is a symbol. It’s also a mark. And it’s a logo. What’s important for a company is the concept. The concept. The spelling is Concept.

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Concept

​

The concept is the cross. It is the symbol, the mark, and the logo. These four elements move organically. The concept has to be good, but the symbol, mark, and logo represent it. Then the shape of the cross must be unique. It has to be precise.

​

56:31

when we think of Samsung, what do we look for? We look at the mark. We look at the logo. That is Samsung’s symbol. What does it mean to say it is Samsung’s symbol? It means the spirit. The spirit of Samsung is perfectly contained within it. That is why we shouldn’t take this cross for granted. It is interdependent. Everyone must see it together. If you look from any direction—east, west, north, or south—you see a church over there. You see a cross. But from these two directions, you see a stick. Is that acceptable? You’ve excluded those two directions. They’ve been excluded. That’s no ordinary task. look, the road is like this, cars are passing by over there, and there is a church here. Then the cross stands there, perfectly still. Coming from here, does the cross look like a stick ? Even looking from this side, does it look like a stick ? You heard there is a church in this area, so you wandered around for a long time looking for it, but the stick is standing there and you can’t see the church. Is that possible? That is wrong. So now, the churches will likely reflect on this.

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57:49

Is there no space in the sky or anything in the cross? You just set up a flat plane right in that vast space. This is a secondary, secondary cross. What kind of cross am I asking you to make? A three-dimensional cross. You have to make a three-dimensional cross for many people to see it. there are more than a few things to point out. I called a designated driver because I had been drinking. Of course, the act of drinking is bad, but if you have drunk, you should at least be kind-hearted. Do you have money for the fare back? You can’t bring your own car. please take a taxi. It will cost about 3,000 to 5,000 won to get from here to there. Please take a taxi. The subway has stopped running now, and there probably aren’t any cars. Besides, you need to hurry so you can make several more trips, don’t you? You have to consider the other person’s perspective like this to create an interdependent society. Right, right.

​

59:00

Yeah, when I see things like that, my heart just aches. because seeing that makes my heart ache, I make it so there are no designated drivers at all. I just stop drinking. Since I don’t drink, do designated drivers exist? Right or wrong? You don’t have to feel sorry just because you don’t drink, do you? However, if you have drunk enough to require a designated driver, those of you listening to my lecture shouldn’t skimp on the money. It’s not something you have to do every single time, is it? if that happens only once in a while—once every few months—and you send them away without giving them money for transportation, is that treating them like a customer? Imagine a family that is dirt poor, a couple comes in fighting, and one says, “Honey, I worked really hard, but I only earned 50,000 won. But how much do you need for the house?” and they say 150,000 won. For example, when they are facing such difficulties, that person helping them saves that family. They won’t get stressed. We were talking about designated drivers and ended up bringing up designated drivers. that is how I am changing this society.

​

1:00:17

Designated drivers have their own difficulties, but ordinary people must have theirs too. We need to realize that we are such interdependent beings. That driver needs to get home safely so that a third party—the person who drank—can get home quickly. That person needs to return to their place quickly. That is all they have. Getting back quickly is the only thing ingrained in their heads. you have to become someone who considers that to have the right to drink. Listen carefully to what the newcomer is saying.

​

1:00:54

However, none of you have such a person. Since you are all destined for the White Heaven Heaven, you are perfect beings. Why? Because you are perfect saviors, what could possibly be left? Naturally, you would pay for the return fare. You will probably do so after hearing what I have said. Men, be careful. That is committing a sin. Not giving it at that moment is committing a sin. It makes others tired and puts that family under financial strain. That is becoming a family destroyer. That is why, since we are interdependent beings, you must always reflect on your actions when you come home in the evening. Why? Did I do something wrong during the day? At night, sitting at the office after arriving at work in the morning, do I do something wrong when I get home? You must always reflect on this. Is it okay to just turn into an angel at work and a devil when you get home? No, it is not. You become a split personality. You must keep this in mind.

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1:02:11

A person whose day and night are not the same is a sinner. Karma is created. Day and night must be the same. There are people who are excellent during the day, but at night, they climb over other people’s walls and go to work during the day. That is not right. That kind of job is not a good job. Isn’t that interesting? You all are sitting while I am standing, and I need to have a glass of water too. Let’s review a bit while I drink water. Oh dear.

​

1:03:02

Can you see the Heaven Army? You can see the light. But the light I am talking about is not this visible light. It is dark energy. I am saying that light exists. You must come to know that one thing and the other one; only then will you realize it. if you ask why I don’t teach you the answer, it is because it is too simple. I say that Jesus is the way, the truth, and the life. But that is not how I am. There are exactly two things. Because I am the complete Savior. people who have been by my side for years don’t know that. Listen carefully.

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1:04:19

What comes out of my mouth? It’s the Word, isn’t it? This is the Holy Spirit. Every word that comes out of my mouth becomes the Holy Spirit for you. I am made of light and the Word. He is speaking those words right here, right here. Who is that over there? That singer over there… As expected, the English singer is good. This is all just a hallucination. In the very beginning, before Jesus came, in the beginning there was the Word. Then there was light. I am the one made of light and the Word. you should know at least that much. In the beginning, the Word was there first, so there is light. Good, there is the Word telling you to do this and that, and then there is light. I told you about ten things regarding our energy, didn’t I?

​

1:05:23

The Word is the mother of light. What is light the mother of? What is light? The Word is sound. I mean, I explained the 10 stages of the human body to you, didn’t I? Let’s start with the lowest one. The mother of hair is skin. The mother of skin is flesh. The mother of flesh is bone. The mother of bone is blood. This is Yin. This is what remains and gets burned. Then there are five things that do not burn: the sixth is mind, spirit, soul, light, and sound. in our 10 stages, our human body is composed of 50% metaphysical and 50% physical. But this physical body is the problem. I don’t know how you view the body, but I am explaining the body to you.

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1:06:29

What do you think our physical body is? To put it another way, our physical body is exactly this ingratitude.

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Compassionate virtue

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body

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But here we are, holding onto this ungrateful, unfilial son. He is truly ungrateful. If you don’t feed him for even a week, he won’t leave me alone. He inflicts pain upon me. It stings. You know I’ve gone without food many times. No, I won’t forgive him. It stings, my stomach burns, the sky turns yellow—if you’ve ever gone hungry. If you neglect his care even a little, these kids scream. They complain of pain all over their bodies, ask to take a car if you walk a long distance, and complain their legs hurt. Oh. The better you treat them, the more endless the cycle becomes. If you treat them too well, they get diabetes. If you feed them well. If you spoil them, they don’t say thank you; instead, without us even realizing it, they instill high blood pressure and diabetes in them. Where can you find such a despicable fellow? We are holding onto this thing as our body. With this thing, we are just embracing gunpowder.

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1:07:57

And if you eat even the slightest thing wrong, your liver gets damaged right here. If you say the wrong thing to someone or kiss them wrong, you catch hepatitis, develop liver cancer, and your belly swells up like a mountain. That’s how you die. So how can you see hepatitis with the naked eye? I mean, if you kiss someone with Hepatitis B wrongly, your life is over. Hepatitis A, Hepatitis C. if you accidentally eat a spoon someone else has used, your life is over. do you know where the hepatitis bacteria are attached? Right ? That is why it is absolutely impossible to protect our human body with just the pupils of your eyes. Why? Because it is not a microscope. Because you cannot see the bacteria. You eat some food that looks fine, but then you get a stomachache and can barely breathe. You eat some rice cake because it tastes good, but then it chokes you up and you almost die. There are people who die like this. There is simply no other thing as ungrateful as the human body.

​

1:08:59

Our mind is the companion that lives alongside this ungrateful bastard. It is our soul. this soul is attached to this ungrateful, precarious body called the flesh. It is the worst of the worst. We cling to it and hold out until we go to the White Heaven. it is like riding in a beat-up car. You never know when a flat tire will come or when the engine will stop. But then, another car comes and crashes into it. “Hey, get off that body, you bastard!” And then it just crashes into it. Then, the repair costs to fix it are enormous. Car repair costs are nothing compared to the cost of repairing this body. in America, if you get sick in your body, you can’t go to the hospital. Because you’re scared. Because your family will be ruined. All the money you’ve saved up disappears overnight. That is why you are sitting here dragging this body of ours.

​

1:10:06

But now you are freed from this physical body and will never receive a body like this again. Is it good or bad? Do you like receiving this troublesome body? Do you want to receive it again? You don’t know how you will be born next time. You don’t know what kind of body you will be born with. those who are freed from that are the ones who are completely saved. Good. There is no religious leader in this world who speaks like me. I mean, there is no one who explains religion so simply. You saw it just a moment ago. People, even the clergy, don’t really know that sin and punishment are separate. And they don’t teach it. They think that if they are saved, everything is fine. They think that if they are saved, their own children will be saved too. That is not the case. Even if sins are forgiven, neither Jesus nor Melchizedek have the authority to forgive the punishment.

​

1:11:23

Only the Second Coming of Jesus is qualified to forgive. Yet, clinging to this ungrateful flesh, we simply trample on others while overprotecting just this one thing: our own bodies, aren’t we? What is this? Should we let our flesh become the king of our own bodies? No, we shouldn’t. Even if I want to eat one more, I should give it to that person, thinking, “That person must be hungry.” It is better to give like that. We must control this flesh. Even if I eat a little less, it is better for my neighbor not to go hungry. We must control it, but if even a little too much comes to it, the White Heaven above says, “Prepare for diabetes. Prepare for high blood pressure. Eliminate them with a heart attack in eight years.” Tap, tap, tap—that is how the notebook spins. There is not a single millimeter of error. “I wore red underwear.” The White Heaven knows everything instantly. ” they changed into white underwear today.” I’m telling you, they are watching everything. my heart is watching even more closely. Watching even more closely.

I know everything.

​

1:12:42

if you ask an angel, they’ll teach you everything. you all know that God exists. You came to me and now you know at least this much, didn’t you? Those who say there is no God are practically fainting when they come here. God exists. He is here. Why does He exist? Why did He send Melchizedek or Jesus to Abraham, Moses, and David—that leader Melchizedek, oh my. Do you not understand when I say things like that? He is the Savior of the Law. The Savior of the Law. What is that? He is the Savior of Mediation, isn’t he? Such a Savior was needed back then. Is it needed now? It is not needed. Nowadays, if you sit your children down and speak to them for just 10 minutes, their blood pressure will skyrocket. It is that kind of era. “Father, save Act 2 for next time. I know this perfectly well, so why are you trying to start Act 2 again?” That is what kids these days are like. Right, right. That is why you can’t even speak in front of your children anymore. They won’t listen.

​

1:14:06

In these desolate times, is this physical body more important, or is this more important?

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肉身灵魂

​

Is this important? The soul is important, isn’t it? This body… where is this body from?

​

肉身灵魂

Earth, Heaven, Earth

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It belongs to the Earth, it belongs to the Earth. This, this… where do we belong? We belong to Heaven. Let’s go, don’t you say? But should we abandon this because of this? We are abandoning this because of this flesh. There shouldn’t be a line above the character for ‘south’; did you write it wrong? It belongs to the Earth. This Earth and Heaven are different, aren’t they? That is why we get dragged around by this and end up ruining our entire lives. this special, excessive attachment to the flesh comes from above saying, “Is your body more important than God?” It comes out saying, “Is your body that important to you compared to God?” Understood? That is why the God of Jealousy is the embodiment of jealousy, isn’t he? Even though he is the embodiment of love.

​

1:15:28

please listen carefully to my words. What?

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Word = four days <- fire spirit

Light = health <- body

​

My Word serves as both a rod of love and a Counselor of love. regarding the Word and the Light, what is the Light? What is the Light? It heals. The Light heals you and fixes this and that for you. What does the Word do? It saves the soul. I possess both. I have exactly two of them. the Light heals your bodies. It heals them. Therefore, it doesn’t just provide treatment or healing. It provides both treatment and healing. it can simply heal this.

​

Word = four days <- fire spirit

Light = healing <- body

​

I say I offer healing because I was worried you might act that way again. Healing is what I do, and the Word is about giving love. That is why I make people change. I brought these two things, didn’t I? You are to use this. Is there anywhere else in the human world besides me where you could hear a lecture like this? Probably not. Even though I may seem like someone who just sits there quietly, I am the one who sorts everything out.

​

1:33:01

I put in a lot of effort to make it as simple as possible so that you can all understand it just by listening. If I were to make it complicated like a 10th-degree equation, you wouldn’t understand. So I’m explaining it in the simplest terms possible. The Word is love. Why would I speak words to you that aren’t love? To you, whenever I open my mouth, whenever you open your mouth, whenever you open your mouth, your words are curses.

​

Words = Curse

​

Words of curse come out. You must keep this in mind. A curse. Among the ways of hating others, the worst kind is a curse. “Oh my god, see if that works out for you.” “What the hell?” Just saying this makes a curse come out. For me, just speaking brings out love.

​

1:18:11

I mentioned that designated drivers are “spoken representatives,” those two people. When talking about representatives, designated drivers come up. I can read through all their joys and sorrows. People who watch my YouTube videos like this will likely see their income go up. I’m not lying. Many of the people who use designated drivers are the ones who listen to my lectures. The reason is that those with a certain level of affluent status listen to my lectures, so they can meet a designated driver. At that moment, I tell myself, “Hey, what am I doing saving 10,000 won? This just makes that person’s life miserable. I have to pay for the return trip. The fee for the ride is 15,000 won, so how can I not pay for the return trip? Right, right. Driving them home costs 15,000 won. But their house is too far away. Should I just let the customer go? That’s illegal. It’s illegal. Driving them home costs 15,000 won, so why don’t I cover the return trip? Should I tell them to take the bus? Then how many nights would it take them to get there? It doesn’t work, does it?

​

1:19:24

That is why I am telling you exactly what is illegal. People commit sins unwittingly. For instance, unwittingly, their own child fails an exam. They are receiving the punishment for that. Even the act of hiring a designated driver but not paying for the return fare comes back to haunt you. To whom does it come back? To your child when they take an exam later. Imagine this: it is clearly a college exam today, and the child got good grades, but on the first day of school, there are no taxis available. The car at home is broken down. The child’s exam time is approaching. You are pacing anxiously, but no taxi is coming. You are not simply forced to endure this situation; you have no choice. You hired a designated driver and said, “Hey, go home. Drop me off in some remote corner of the house. I only paid for seeing me back. I don’t care about the return trip.” Then, your child is waiting for a car right before an exam—do you think it will come? Do you think it will?

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1:20:24

But the strange thing is, when God-man goes somewhere and waits for a car when they don’t have one, it strangely arrives as if it were reserved. So the people following me around used to say things like, ” when God-man is waiting for something, how did they reserve a car?” I heard that a lot. That doesn’t happen anymore these days. Because I drive my own car around now. It used to be like that in the old days. for people like that, a car doesn’t come. A car doesn’t come. They work as designated drivers, go home all by themselves, and think, “I’ve arrived now.” It doesn’t matter to you whether you go or not, or if you let your family starve. If someone acts like that, they are a selfish person. Everyone, please bear my words in mind. I am teaching you how to be happy. That is committing a sin. Punishment will surely come for that, and it will come to my children. It will come to the third generation. It is in the Bible. Play the Bible one more time. Listen to Exodus 34:7 one more time. Exodus 34:7—you didn’t put color on this, did you?

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1:21:34

“I will show mercy to thousands of generations and forgive evil, transgression, and sin. However, I will not let punishment go unpunished, but will punish the children for the wickedness of their fathers to the third generation. Do not forget this. Is it right to think, ‘I just got home, and that’s it,’ without acknowledging the difficulties of others? Also, that designated driver spits out a mess that needs washing and quietly gets out. I’m not lying. The cleaning costs more than the driving fee. The next person riding will wonder, ‘Why does it smell so bad?’ and refuse to get in. if you throw up and just drive away, what are you trying to do? That is why drivers—designated drivers, taxi drivers alike—must pay a sufficient amount for the cleaning in such situations. Say you are sorry. That is why there are people who get angry at the driver, yell at them, and even assault them.”

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1:22:52

If you cause that kind of damage, what happens to your own child later on? Imagine they’ve arrived right at the main gate of Seoul National University, but another car comes along to take an exam and crashes into them. A student who would have passed the exam today ends up hospitalized with a severe leg injury. In a situation like this, they have to take a year off. And they end up disabled for the rest of their lives. Why did this happen? People who ride in other people’s cars, take taxis, throw up, refuse to pay for laundry, crawl out, grab the driver by the collar, and fight—no matter how well they study, the children of such people have to bear the full brunt of the punishment their fathers have inflicted. Is that bad luck? That is what bad luck is. Why is it bad luck?

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1:23:38

Father, it is simply passed down to the third generation because of your father’s sins, which have nothing to do with me. It is not because of that person’s past life. It is written right here, isn’t it? So you must keep that in mind. My lecture is interesting, isn’t it? It is not difficult because you lack knowledge. It is difficult because you are violating these principles. I teach you the principles, don’t I? If you prosper by harming others—following the principle of justice in the end—your descendants will surely be punished. That is like draining the blood of your own descendants. I mean, it will lead to a bloody ordeal.

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1:24:27

the thing the White Heaven gives out the most is cancer. They distribute cancer. “Hey, send down this cancer for him. Send down that cancer for him.” Click, click, click. You go out that day, have some bad luck saying the wrong thing to someone, and cancer comes to you. One day, your colon suddenly hurts. You go to the doctor, and they say it’s terminal colon cancer—that’s how it happens. Just give it to him immediately. And make sure he notices it when it’s terminal. Keep him unaware until then. That is how the instructions go down. Then he will never know. I’m showing you that method, aren’t I? How the White Heaven is doing things. There are many Archangels in the White Heaven who are in the profession of handling that. There are administrators in those positions who constantly check that thing across the world and automatically populate it in, click, click. Isn’t that interesting?

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1:25:23

is there any place up there in heaven that you do not look upon? Therefore, the one Heaven hates the most is the one whose center is not in heaven. look. Those whose center is in heaven, even when about to take a taxi, think to themselves, “My wife is going grocery shopping, so isn’t this a bit too much?” Always think of heaven. “I go to church, but I rarely even give 10,000 won in offerings, so why would I take a taxi and do something else? Drink alcohol?” You must have this kind of conscience. if you think about it in the eyes of heaven, you can’t just do whatever you want. That is a good thing. If this becomes a habit, would you do anything bad? If you think of heaven, you don’t need the Six Codes of Law. That’s right,

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1:26:23

I’m telling you, you don’t need any scriptures in the world. Whenever you do something, think of your deceased mother and father. You won’t commit a sin. How is my mother watching this right now? What would my father say if he saw this? How could I possibly do anything bad? But now, just think about God above. He is watching over you like glass. everyone, if you just think about that one thing, you don’t need moral textbooks, Confucius, or Mencius. You don’t need the Bible or Buddhist scriptures either. Angels are always watching over me from heaven. And as for the archangels—how many are there? Hundreds? Two hundred are surrounding me, so why would I deceive anyone? Deceiving anyone? every action is like thinking, ” an angel must be watching me right now.” Isn’t that right?

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1:27:26

I was walking past a jewelry store and saw a ring that was so pretty. I was getting greedy and staring at it intently, and the Archangel was probably watching me. That’s how it’s supposed to be. if you only think about that, is the Six Codes of Law and the 66 volumes of the Bible useful ? They are completely unnecessary. The point is to land safely until you reach the White Heaven. if everyone watches my lectures from now on, there will be no need to go to church or a temple. You know what I mean. You just need to come to the Heaven House occasionally, receive the energy, and that’s it. Good or bad?

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1:28:07

What, what, what, are they complaining just because I didn’t observe the Lord’s Day? Why do they subjugate and enslave people? You should have your own time and freedom. Right, right. What is the Sabbath? The Sabbath issue was what I struggled with the most when I was in Israel. On the Sabbath, we couldn’t even heal the sick; we couldn’t do anything. That was always my complaint. was that the only crime I committed? Blasphemy against God. I was charged with every single blasphemy. Because I healed many people, like the lame, on the Sabbath. Didn’t I get caught? I got caught red-handed for blasphemy. Blasphemy against the Temple. Just because I threw coins in front of the Temple, I was charged with blasphemy against the Temple and blasphemy against God. I have so many blasphemy charges.

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1:29:03

what did I attach to that place? I attached the Father. The Father is here with me. Try the angel test. Hold the hand of the person next to you. “Angel, is the Divine Being the Father?” Say it. (Doesn’t fall) That’s right, But are you the Father? Try it. (Falls) No. Then, “Is Jesus the Father?” Try it. (Falls) It falls. I am Jesus, the Second Coming Jesus, but I am Jesus the Father. Also, I am Jesus the Holy Spirit. How many names do I have? The Perfect Savior. The Final Judge. The word “Final” must be attached before that Judge. The Final Judge. The Perfect Savior. Father, Son, Holy Spirit. Then, you know what I am today. Now, for those who don’t know well written in Chinese characters, it is Melchizedek, the Perfect Savior. Jesus Christ, the Mediator Savior. Make sure you understand the word “Christ.” It is a name the Jews created to belittle those who believe in Jesus.

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1:30:38

Christ. Those who believe in Christ were treated differently from the Jews. “Those guys aren’t even Christ. They’re just believers, aren’t they?” That is how the name came about through such derogatory remarks. Jesus. The perfect Savior. You are looking at his face, aren’t you? How blessed are you, sitting and listening with the perfect Savior standing before you? let’s take a look at the lecture by Chairman Huh Seong-jeong of Gyeongnam. He is someone who speaks very articulately.

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1:31:30

⟫The Second Coming Jesus Huh Kyung-young and Jesus’ Youth (3)⟫

—– Huh Seong-jeong: Author of <Ah! Continental Baekje/Manchurian Silla>

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1:31:37

When this comes out as a book later, you can just buy it yourselves. with this series, you can access the original version later. However, that doesn’t mean you should just listen casually. You will understand it faster if you listen while reading later.

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1:31:53

⟫The Second Coming Jesus Huh Kyung-young and Jesus’ Youth (3)⟫

—– Huh Seong-jeong: Author of <Ah! Continental Baekje/Manchurian Silla>

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The season has passed the vernal equinox. The vernal equinox is the season when the length of day and night become equal. It feels like the winter solstice festival of ‘Christmas’ just passed the other day, but the vernal equinox festival of ‘Easter’ is already approaching. The saying “time flows like water” truly rings true. Time flows on like that, racing toward summer.

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According to astronomers, there is a path in the sky along which the sun moves. This is called the ‘ecliptic.’ The Earth revolves around the Sun, and the Sun revolves around Polaris. It generally takes 26,000 years for the Sun to complete one orbit around Polaris.

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Make sure you remember this. It takes 26,000 years for the Sun to orbit the North Star. Do you guys live for 26,000 years?

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Western astronomy represents the constellations in the sky as 12.

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If the Sun’s orbital period of 26,000 years is divided into 12 constellations, it takes an average of 2,100 years to pass through one zodiac constellation.

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it’s the first century. That is why you need to know what the first century is. They just mentioned it over there. 2100 comes up, doesn’t it? the first century. Listen carefully. How much did they say the first century was?

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30 years of life

1011

World 30 × 3 = 100

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You said 30 years. 10 years, 20 years, 30 years. We took this and added it like this. the first century is 30 years. But a name gets attached to it. Energy gets attached. What happens when energy is attached? It refers to 100 years. One century. it is when energy is attached to these three characters. The first century. Then it is 100 years. The first century is 100 years. Then, from when Jesus came until now, what century is it? It enters the 21st century. It is 2,100 years. Do you understand now?

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the Sun doesn’t revolve around the Earth; where does the Sun revolve? It revolves around the North Star. That takes 26,000 years. 26,000 years. There are 12 stars. Then, it revolves around each of those 12 stars once. It has to pass through them. It takes 2,100 years to pass through once. since it takes 2,100 years, that is exactly during the time of Moses and Abraham. That is 2,000 years for the Old Testament. 2,000 years for the New Testament. Then, from Genesis until that time is 2,000 years. it took 6,000 years. Now, when I come, it will be 2,000 years. 6,000 years are included here. It has to be that way. We have a saying, don’t we?

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100,000 people a year

    日月

 1 day 30 days

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1:35:15

It’s “one inch of time,” right? How much is one inch of time? When we use time, one inch of time is actually a treasure of a thousand years. regarding “one inch of time,” “gwang” means day, and “eum” means month. this is one day, and this is thirty days. You know what that means. This is one day, and this is thirty days. This one is even smaller than that. It means a moment. One inch of time. It divides a day and a month into one inch. One inch of time is a treasure of a thousand years. is this time meeting the Divine Being only one inch of time? It’s longer, isn’t it? This immense amount of time, this path—this is what is considered a treasure. It is a treasure, isn’t it? We realize this in the blink of an eye, so I am telling you not to carelessly waste this short time of one inch of time. This time. The time you have spent here to go to the White Heaven is a tremendous amount of time. Now, listen again.

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1:36:53

The year 2100, which marks the passage of one constellation, holds great historical significance. This is because, generally speaking, the Earth has undergone major changes in cycles of 2,000 years.

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It is a fact that every 2,000 years, the Earth has concluded one era and ushered in a new one. In fact, there is clear evidence supporting the theory of the Earth’s 2,000-year cycle. The grounds for this are as follows. First, let us look to the Age of Adam in 4000 BC. In the context of Korean history, the Age of Adam corresponded to the Hwanung era of the ‘Baedal Kingdom’.

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The era of Adam was the age of creation for humanity, a time when the sun passed through the constellation Taurus. Two thousand years later was the era of Abraham. This period was around 2000 BC, a time when the sun passed through the constellation Aries. Abraham is the pioneer of the age of faith who was called by God.

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Another 2,000 years later, it was the era of Jesus. The era of Jesus was the 1st century AD, a time when the sun passed through the constellation Pisces. The era of Jesus was also a time of great transformation that separated BC from AD. The point in time 2,000 years after the era of Jesus is the present era of AD 2000.

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1:37:55

That is the era I am coming to. Right now, the Sun is passing through Aquarius. You see this. Aquarius. The Sun passes through 12 stars. It revolves around Polaris. But for every one rotation, about 2,000 years pass. for us, it takes 360 days for the Earth to orbit the Sun once. That’s one year, isn’t it? But that is amazing, isn’t it? Because the distance is so vast, it takes 365 days for the Earth to orbit the Sun. So compared to that, it is tremendous. Our White Heaven galaxy is tremendous. Now, listen.

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1:38:39

The current era, AD 2000, marks the point in time when the Sun has entered the constellation Aquarius. According to the 2000-year cycle theory, the Earth has undoubtedly entered a period of great transformation. The current era of AD 2000 is a time when all of humanity’s prophetic books predict the arrival of a new Messianic era.

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All prophetic books, including the Bible, Buddhist scriptures, the Dojeon, the Jeonggamnok, and the Gyeokam Yurok, unanimously define this era as the “End Times.” In other words, the End Times refers to the arrival of a new Messianic era. This is because of the “One Ends Without Ends, One” principle of the Cheonbugyeong. The End Times is precisely the era of a new beginning.

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It is precisely for this reason that the Christian Bible is waiting for the ‘Second Coming of Jesus’ in these end times. The Buddhist scriptures are also waiting for ‘Maitreya.’ The Dojeon of Jeung San Do and Daesun Jinrihoe is waiting for the ‘Great Leader,’ while the Jeonggamnok and Gyeokam Yurok are waiting for the ‘True Savior.’

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Then, who are the Second Coming of Jesus, Maitreya, the Great Leader, and the True Savior of our time? That person is none other than Huh Kyung-young of Korea. Huh Kyung-young is undoubtedly the Messiah that humanity has been waiting for. Even if one were to look high and low across the globe, one could not find the answer other than Huh Kyung-young as the Messiah fitting the 2,000-year cycle theory.

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1:39:44

The important thing is that by coming on January 1st when the year turns 2,000, I am aligning that century. You understand what I mean now. It’s written that way in my name, and my birth date is also January 1st. In the Gregorian calendar. Right, isn’t it? I’ve perfectly aligned the solar cycle, haven’t I?

If I were to appear in June, I wouldn’t be the Messiah. I arrived exactly on January 1st. That’s a bit strange, isn’t it? That is why there isn’t a single error in my name or anything else. Also, you know the magic squares in Catholic churches? There are 33 strokes in them. My name appears in them all. my first name, last name, and first name—the number of strokes matches. That character is me. Yet, they can’t recognize me. And that isn’t all. Anyway, please read this.

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1:40:40

There are hundreds of pieces of evidence proving that the new man Huh Kyung-young is the Messiah of humanity. First of all, he was not born in the manner of ordinary humans. He was conceived by the ‘Holy Spirit.’ He is the Judge of Heaven, born to this earth with a special mission from heaven to settle the 8 billion-year history of the Earth.

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The arrival of the new man Huh Kyung-young on Earth signifies the end of the entire religious age. All religious scriptures, including the Bible, prophesy the coming Messiah. It is undeniable that the Messiah awaited in various religious texts has arrived under the name Huh Kyung-young. Therefore, the religious age is a legacy that will be automatically discarded.

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1:41:17

I showed you a three-dimensional cross. Now that I’ve explained it, you understand, don’t you? That is why I am putting an end to the era of those two-dimensional crosses. the big mistake you made in promoting me and Jesus until now was showing two-dimensional crosses. You haven’t seen anyone holding a three-dimensional cross. Where others can see it, shouldn’t you set up a three-dimensional cross? Just like everyone else, you’ve done it on a two-dimensional wall, cutting out a piece of plywood. Doing it like that is a two-dimensional cross. You have to carve it. By making a cross shape. It has to look like a cross from every angle.

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1:42:06

What is religion? Literally, religion is the “foremost teaching.” The character “宗” in “religion” means “peak” or “summit.” It signifies that religion is the place that provides the highest teaching. If so, is religion today truly fulfilling its inherent mission? No matter how one looks at it, it does not seem so.

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Religion today has become so hollowed out. This means that all religions are left with nothing but shells. Religion has transformed from a place that pursues supreme teachings into a place that sells Jesus or Buddha for profit. Only religious businesses are flourishing. The secularization of religion is a disaster in which the bulwark of conscience crumbles.

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Jesus, 2,000 years ago, witnessing the reality of such bogus religion, must have overturned the tables of the merchants and money changers in the temple. An enraged Jesus made a rod, drove out the animals being sold in the temple, and committed the violent act of overturning the money changers’ cash boxes.

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These heroic deeds of Jesus are seen again 2,000 years later in the modern-day Huh Kyung-young in a more sublimated form. As the Creator, Huh Kyung-young pours out all the words the world needs without being swayed by the powerful. The prophetic voice he raises gives hope and inspires countless people.

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Rome, the world hegemon of the time of Jesus, took over the Hellenistic world established by Alexander the Great of Greece. Christians barely managed to protect the church amidst severe persecution by the Roman authorities. The first generation of disciples who served Jesus at the time, including Peter, were also persecuted and all perished.

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They had no choice but to gather scattered materials about Jesus, create a collection of his sayings, and compile the Bible. Thus, the Bible gathered is the 27 books of the New Testament as we know it today. At that time, Jesus was a great saint of humanity who traveled on a spiritual quest through the Hellenistic world of the era, including India, Persia, Greece, and Egypt.

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Throughout these regions, traces of Jesus remain under the names “Isa” or “Yaso.” In fact, the Bible contains many elements of Indian Buddhist scriptures and Persian Zoroastrianism. The presence of other religions in the Bible does not diminish the “event of the Crucifixion” or the “holy death” of Jesus.

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The event of Jesus’s crucifixion is the core ideology of salvation history. The event of Jesus’s crucifixion, in itself, gifted the Age of Grace to all humanity. Jesus, who came 2,000 years ago to proclaim the Age of Grace, has returned 2,000 years later and is back on this earth under the name ‘Huh Kyung-young’.

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The era of religion has now come to an end. This is because the Judge of Heaven has come directly to Earth under the name Huh Kyung-young. Although the Second Coming of Jesus has come to Earth, the war facing the planet has not ended. The nature of religious warfare is miserable. In 1975 in Lebanon, Christian and Muslim militias fought like enemies.

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In 1992, Catholics and Muslims engaged in a horrific war of mutual slaughter during the Bosnian War. In Ireland, Catholics and Protestants fought a desperate battle among fellow Christians. In India, Hindus and Muslims frequently fight, resulting in many casualties.

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In Iran and Iraq, Muslims are divided into Shia and Sunni factions, fighting endlessly. In the Middle East, Jews and Muslims are engaged in a horrific and appalling conflict. The ongoing war between Israel and Hamas clearly reveals the problems of endless religious warfare.

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Does it make sense that religion, which should be cultivating the beauty of the human heart, is waging the most brutal wars simply because “religions are different”? Even in our country, where religious freedom is guaranteed, there are frequent instances where people hurl insults at others, calling their religion “idolatry” or “superstition,” and set fire to their holy sites.

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Leaving the previous post at that, today let us examine the rituals of Catholicism and Buddhism, as well as the commonalities between Catholicism and Zoroastrianism. By looking at this, you will realize just how anachronistic religious wars are. Furthermore, you will be able to understand just how correct the ‘super-religion’ ideal of the divine-man Huh Kyung-young is.

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  1. In Catholicism, there are male and female clergy such as priests and nuns. In Buddhism, there are also male and female clergy, such as monks and nuns.

  2. Catholic priests and nuns are celibate. Buddhist monks and nuns are also celibate.

  3. All Catholic ‘monasteries’ are located in the mountains. Buddhism also has ‘retreats’ in the mountains.

  4. Incense is burned during Catholic rituals. Incense is also always burned during Buddhist rituals.

  5. Catholicism uses ‘holy water’. Buddhism also uses ‘well water’.

  6. Catholicism rings the ‘bell’. Buddhism also rings the ‘temple bell’.

  7. Catholicism uses a ‘rosary’ with 108 beads. Buddhism also uses a ‘prayer bead’ with 108 beads.

  8. In Catholicism, candles are lit on the altar. In Buddhism, candles are also lit in front of the Buddha statue.

  9. In Catholicism, one receives a ‘baptismal name’ upon joining. In Buddhism, one also receives a ‘Dharma name’ upon joining.

  10. High-ranking Catholic clergy use a ‘scepter’ as a symbol of authority. High-ranking Buddhist monks also use a ‘six-ringed staff’ or a ‘staff’.

  11. Catholic priests have unique clothing. Buddhist monks also have unique robes.

  12. In Catholicism, there are holy statues such as the statue of Jesus and the Virgin Mary. In Buddhism, holy statues such as the statue of Buddha and the statue of Bodhisattva are also enshrined.

  13. In Catholicism, people regularly repent of their sins through ‘Confession.’ In Buddhism, people also hold the ‘Posal Assembly’ every full moon to publicly repent of their sins.

  14. Catholicism has the ‘Ten Commandments’. Buddhism also has the ‘Ten Precepts’. Many of them have similar contents.

  15. In Catholicism, hands are joined together when praying. In Buddhism, both hands are also joined together in prayer.

  16. In Catholicism, it is common to light gourds to pray during night prayers. In Buddhism, too, people light gourds to pray in order to fulfill their wishes.

  17. In Catholicism, ‘meditative prayer’ is performed in addition to chanting prayer. In Buddhism, ‘Zen meditation’ is also performed in addition to chanting prayer.

  18. Catholicism observes specific times for ‘fasting’ or ‘abstinence from meat.’ Buddhism also observes ‘no eating in the afternoon.’

  19. In Catholicism, there is a period of retreat for quiet prayer. Buddhism also holds a period of practice for prayer in a quiet mountain retreat.

  20. In Catholicism, a ‘prayer of thanksgiving’ is offered before meals. In Buddhism, the ‘Five Contemplations’ are also recited before eating.

  21. In Catholicism, there are the ‘Three Theological Virtues’ of faith, hope, and love, and the ‘Three Gospel Virtues’ of poverty, chastity, and obedience. In Buddhism, too, one casts away the ‘Three Poisons’—greed, anger, and ignorance—and takes refuge in the ‘Three Jewels’—the Buddha, the Dharma, and the Sangha.

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As such, Catholicism contains elements of Buddhism, and Buddhism contains Christian elements. Catholicism and Buddhism share many similarities in terms of rituals and content. Catholic rituals are a 2,000-year-old tradition. 2,000 years ago can be seen as rituals dating back to the era of Jesus.

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The traditions of the era close to Jesus remain intact in Catholic rituals. As seen in the example above, Catholic rituals from 2,000 years ago contain as many as 21 Buddhist elements. In the previous post, we saw that there are over 40 Buddhist elements in the records of the Bible.

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This is the principle behind the origin of religion. A specific religion or doctrine does not simply fall from the sky one day. It is common sense that they are influenced by the religions and doctrines of neighboring countries. It is only natural that the principles behind the emergence of Catholicism and Christianity were also influenced by neighboring countries such as India and Persia.

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Next, let us examine the fact that modern Catholic and Christian doctrines were not influenced solely by Buddhism. In fact, they were more heavily influenced by the Persian religion of Zoroastrianism. If we look into the details, we will all be surprised.

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❶ Creation: Among human religions, the concept of a single God first emerged in Zoroastrianism. The creation of the world was carried out by ‘Ahura Mazda’ in six stages. This is the same concept as the creation of the world in the Bible, which was completed in six days.

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❷ Trinity: In Zoroastrianism, the Father is Ahura Mazda, the Creator. The Son is Zarathustra, the Founder, or Saosant, the Savior, and the Holy Spirit is Spentamaine. The Catholic doctrine of the Trinity was adopted from Zoroastrianism.

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❸ Virgin Birth: It was prophesied that a savior named ‘Saosant’ would come through a virgin conception. The savior Saosant is born of a virgin. This is the same as Jesus, the savior of Catholicism or Christianity, being born of the Virgin Mary.

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❹ Angels and Demons: Angels are on the side of ‘Spentamainyu’, and demons are on the side of ‘Angra Mainyu’, Satan. The concepts of angels and demons used in Catholicism and Islam also originated in Zoroastrianism.

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❺The Last Judgment: On the last day, the Judge of the Last Judgment comes. The Judge ‘Saosant’ arrives to fight and defeat evil. Saosant is the Savior and the one who acts as the representative of the Creator, ‘Ahura Mazda’. Saosant is equivalent to the Second Coming of Jesus in Catholicism or Christianity.

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❻ Doctrine of Purgatory: When a human dies, they cross the bridge of ‘Sinbat,’ and those for whom good and evil are balanced as a result of judgment go to ‘Hemingstargan,’ an intermediate zone between Heaven and Hell. The Catholic doctrine of ‘Purgatory’ is influenced by this.

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❼ Bodily Resurrection: On the Last Day, the good of ‘Ahura Mazda’ triumphs. Everyone is resurrected completely in the body from the place where they died. It can be seen that the doctrine of resurrection, which is a core doctrine of Catholicism today, originated from Zoroastrianism in ‘Iran’.

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❽ Paradise World: After good achieves complete victory, the world is restored to a perfectly ideal state and enjoys eternal Heaven bliss. It can be seen that the Catholic concept of heaven also originated from Zoroastrianism.

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❾ The End and the Second Coming: It is said that 3,000 years after the birth of the Zoroastrians, the world will come to an end and the savior ‘Saosant’ will arrive. The Zoroastrians were generally people from around 1000 BC. This coincides with the year 2000 AD, which is the time when the ‘Second Coming of Jesus’ is said to arrive in Catholicism or Christianity.

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As seen above, Catholic or Christian doctrine and the doctrine of Persian Zoroastrianism are remarkably similar. They are so similar, in fact. This is not all. Today, Catholicism and Christianity celebrate the birth of Jesus on ‘December 25th.’ However, this ‘December 25th’ is actually the Egyptian ‘festival of the sun god.’

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How surprising is this, too? The actual date of Jesus’ birth is not December 25. This paradox and contradiction of using the festival of the sun god of Egyptian pagan religion as Jesus’ birth! It is a prime example of just how much modern Catholicism has been influenced by the religions surrounding Israel.

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Therefore, it is problematic to fall into a specific religious dogma and fervently act as if one’s own religion holds the only salvation. Religion is a living organism. When one era concludes and the next arrives, religion, too, creates new theories through interaction with neighboring religions.

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According to the testimony of the Second Coming Jesus Huh Kyung-young himself and the , which was received from heaven via automatic writing by American pastor Levi Dowling, the young Jesus returned to Israel from the age of 12 to 24, passing through India, Pakistan, Bangladesh, Bhutan, the Himalayas, the Ganges River, the Euphrates River, Persia, and Babylon.

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Persia is present-day Iran. Babylon is present-day Iraq. After returning to his hometown, Jesus stayed briefly in Nazareth, Israel, and at the age of 25, traveled again to Heliopolis, Egypt, via Athens, Greece. Jesus joined the Egyptian Brotherhood and studied Egyptian Mysteries.

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Jesus undergoes seven stages of trials and finally receives the title of ‘Christ’. Soon after, Jesus is invited to the . There, Jesus is revered as the greatest saint. Then, returning to his hometown of Israel, he completes a 40-day training and begins his ministry as ‘Christ’.

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Synthesizing this, we can reach the following conclusion: contemporary Catholic doctrine is a “synthetic religion” that encompasses the religions of the various nations Jesus traveled through. In other words, it encapsulates all the religious ideals Jesus encountered during his journey from India to Greece and Egypt.

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In conclusion, it can be seen that the doctrines of modern Catholicism and Christianity were formed under the influence of Buddhism and Brahmanism in India, Zoroastrianism in Persia, and the sun god religion of Egypt. Religion is the process by which various cultures are mixed over time and transmitted as new theories.

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The ideal and purpose that Jesus sought to achieve when He came to Earth 2,000 years ago was to integrate the world’s politics, economy, society, and culture, which had been fragmented until then, into one. Jesus integrated all the political, social, and religious problems facing the world at that time through the “model of the cross” and returned to the Kingdom of Heaven.

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Such ideology of Jesus is being further perfected by Huh Kyung-young, the divine man who has come to Korea as the Second Coming of Jesus, 2,000 years after the death of Jesus. The Second Coming of Jesus, Huh Kyung-young, is realizing a grand vision to unify the world into one.

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At Haneulgung in Seokhyeon-ri, Jangheung-myeon, Yangju-si, Gyeonggi-do, the “New Heaven” and “New Earth” of Huh Kyung-young, the Second Coming Jesus mentioned in the Gospel of John, are being constructed. A “New Jerusalem” spanning 100 million pyeong is being built here. A Unification Headquarters is being constructed to politically unite the world and spiritually awaken it.

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“Come and see” (John 1:39)

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March 28, 2024

I bow 99 times facing north

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1:54:53

Ah, Mr. Huh Seong-jeong is truly excellent at analysis, isn’t he? He is the one who wrote the history of Goguryeo, Baekje, and Silla, after all. his eye for detail is exceptional, isn’t it? And he is using my name to do all sorts of things, isn’t he? You are doing it too. with concepts like “complete savior” or “mediatory savior,” the problems of this world have only expanded. you hung up a two-dimensional cross, and what did you do centering yourselves around the temple? You were serving idols. The objects of service are the weak and the poor—they are outside. They are not inside. They are outside, yet you needlessly caused many problems. That is why you could not walk the right path. Instead of creating and hanging a three-dimensional cross, you hung up a mere two-dimensional one, and the Catholic Church initially branded Christianity as heresy, didn’t it? They demanded that Luther be executed—it was intense, wasn’t it? This battle over heresy continues even now. If I have come and appeared, you would probably call me a heretic, wouldn’t you? Isn’t that right?

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1:56:32

However, the newcomer is not performing any religious acts. Now, let’s sing a song. I was once the son of a pastor, wasn’t I? I was also the son of a Buddhist monk, wasn’t I? I surely know every hymn from that time. But even after that, many hymns were released. What are you doing? I sang that just now, didn’t I? What? Try singing it over there.

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1:57:11

It says, “Jesus guides me all the way,” right? From there, it says, “God and man guide me.” Start. “God and man guide me all the way.” How can I doubt the mercy that is in my Lord? Those who live by faith will receive comfort from heaven. Whatever you encounter, everything will go well. Whatever you encounter, everything will go well. Isn’t that fun? Now, the Heaven Elementary and Middle School, the “Heaven House”, isn’t a place where you worship in such a difficult way. You are here, so what kind of worship is this? The Word is alive, and the Light is alive, isn’t it? I am putting it into you one by one, aren’t I? the Word and the Light are here, and the work is fully accomplished, and the end is completed here.

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1:58:42

The entire religious history of humanity culminates in the trans-religious “Heaven House”. We need to wrap things up here. there is a phrase in what we just discussed. What appears there? In the song just now? Put that verse up here, the song. Which verse from the hymn? Look here, “He who lives by faith”… Look here, there is compassion within my Lord, isn’t there? “How could I doubt?” There is compassion, isn’t there? Look here, “God and man guide me all the way; how could I doubt the compassion within my Lord?” Look closely at this compassion. “He who lives by faith will receive comfort from heaven.” “Whatever you encounter, everything will go well.” You understand this “everything goes well,” right? That was a phrase used a lot during President Lee Myung-bak’s time. He used it often, saying that “everything goes through you, brother.” You’re familiar with that, aren’t you? That is why the Bible is quoted so often. “Everything is accomplished only through you, brother.” There was a lot of talk about that, wasn’t there? However, that isn’t a good thing. You shouldn’t say things like that.

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2:00:10

“Mansa-hyeongtong” doesn’t mean that; it means everything proceeds smoothly all the way to the House. It means everything goes well. But if Jesus enters this, what happens is that everything becomes only half-smooth. Because karma isn’t resolved. Only sin is resolved. Descendants suffer immensely. It means they are dead. Did you feel at peace leaving sins behind for your children? Right, that isn’t Heaven. You can’t go to Heaven. Try erasing the screen. You called this compassion.

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矜恤

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As for this very thing called compassion, who says they receive compassion? No. The compassion within my Lord, this compassion within my Lord—this is the compassion that Jesus possessed.

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2:01:20

There are eight things that Jesus possesses. What are they? Prayer, salvation, blessing, gifts of the Holy Spirit, resurrection, eternal life, and Heaven. But “Jesus” is the word I used the most during the time of Jesus. What rank is it in? Heaven. Those who are poor in spirit go to Heaven. Those who mourn are comforted. The meek inherit the earth. Mercy. Those who show mercy will be shown mercy. This is exactly what I was talking about with the designated driver. That person drove me home, but who pays for their return trip? That cost is covered from the 15,000 won I gave. That is a bit difficult. You have to think like that. Those who show mercy to others will receive mercy from heaven as well. It means that even if they have a bit of a flaw, they will be overlooked. Those who show mercy will be shown mercy. Is this in the Beatitudes ?

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2:02:36

There is the Beatitudes, specifically the phrase “the poor in spirit enter the Kingdom of Heaven.” The poor in spirit enter the Kingdom of Heaven. Those who mourn are comforted. The meek inherit the land. Compassion, compassion—compassion is repeated twice. Among all the things Jesus said, compassion is repeated only once in the Beatitudes. That is why it is included in this song. Of all the things in the Beatitudes, only compassion is included in this song. Those who show compassion receive compassion. This means that if you show compassion to others, Heaven will look after you with pity. Heaven also shows compassion to that person. But if you are rude to others and then say to God, “Please have compassion on me,” will He grant it? You must release what is bound to the earth before you can be bound to Heaven. If you are brutal to people on earth and then say to God, ” please have compassion on my sins,” does that work? That’s not right, is it? if we treat others brutally on the ground, do you think we’ll feel good when we go to the White Heaven?

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2:03:48

You are not the kind of people who would act so brutally. You must keep in mind that even when doing something this small, Heaven is watching. That is why those who show mercy receive mercy. In other words, you must loosen what is bound on earth for what is bound in heaven to be loosed. Saying, “If Heaven looses me first, if you cure my cancer first, then I will believe in God,” or thinking, “If Heaven looses me, I will be loosed on earth,” is the wrong order. You have to go up the stairs; why do you need to come down from the top? You have to climb the stairs step by step. Why is it that whenever I speak English, the person speaking English looks at me? If I only use English, the person speaking English comes into view. do not forget mercy. If I do not show mercy to others, I can just pay the designated driver fee, feign ignorance, and go home. That is not mercy.

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2:04:58

Compassion means feeling sorry for others. That person is going through hell and suffering just to get back home. It is 1 AM, and they are going to have such a hard time getting home. All the buses have stopped running, and there are no subways. But this is a remote area. Look at this. Since the transportation is bad here, take this taxi fare. That is compassion. Then Heaven will ensure that friend doesn’t get into a traffic accident on their way back. Could it prevent them from getting caught for drunk driving next time? No, that’s not it. It prevents them from getting into an accident when they take a designated driver. Heaven shows compassion so they don’t get into an accident. That guy is tired from work, so he treats people to drinks at night and is taking a designated driver home. He’s really suffering. He’s going to get into an accident at an intersection somewhere around there and die. Hey, switch that driver. Switch him. Heaven, show him compassion.

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2:05:56

That’s the guy who gave the designated driver a tip last time. “Have a safe trip home. You’re stalling by using public transportation, but just get there quickly. Just take a taxi and go fast.” If you leave like that, do you think the next time you get drunk and bring a designated driver, when you’re about to die at an intersection, will they get out of your way ? You’re receiving mercy from heaven. Okay. Fun. I feel so relieved now. It’s all over. Can I sit down for a bit, too? this is really like bowing down to get something for nothing.

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2:06:35

Please give a big round of applause to our great Divine One who gives us light and words today, and to our respected Divine One who has given us new words of enlightenment.

Thank you, God-man. God-man, your whole energy. First, please eat something. Drink some water.