2024.06.29.1446. 도와 술 유리와 수정

2024.06.29.1446.도와 술 유리와 수정

The Divine Spring Water and the Principles of Glass and Crystal: Understanding the World Through Huh Kyung-young’s Teachings
The Divine Spring of Ha-neul-gung and the Principles of Do and Sul
하늘궁 광천수의 특징과 효능, 그리고 도와 술, 유리와 수정의 비유를 통한 철학적 메시지를 이해하는 방법을 제시합니다.

1. 하늘궁 광천수 이해

• 광천수 발견: 7년 만에 하늘궁 암반 속 3km 지하에서 터져 나온 물로, 모세의 기적과 달리 지팡이 없이 물이 솟아남.
• 광천수 특징:
  • 수돗물처럼 일정하게 나오지 않고 팡팡 솟구쳐 나옴.
  • 미세 먼지가 전혀 없고 매우 맑음.
  • 일반 지하수와 달리 물탱크에 지렁이나 흙이 없음.
  • 미네랄이 풍부하여 일반 생수와 차이.
  • 물의 각도가 거의 직선(170~180도)에 가까워 세포 흡수율이 매우 빠름.
  • 마셔도 배에 머물지 않고 몸에 빠르게 흡수되어 갈증 해소에 탁월.
  • 마시면 몸이 개운하고 기분이 좋으며, 숙면 유도 및 근심 해소에 도움.
• 광천수 효능:
  • 알레르기나 감기 등 질병 예방 및 건강 증진에 도움.
  • 몸의 체질 개선.
• 광천수 관리:
  • 현재 수질 검사 진행 중이며, 허가 후 공식적인 약수로 지정 예정.
  • 하늘궁 회원에게 우선권 부여.
  • 밤새도록 물이 솟아나므로 물탱크 설치 등 활용 방안 연구 중.

2. 도와 술, 유리와 수정 비유

• 수정의 성장: 수정은 돌처럼 보이지만 물을 계속 주면 자라며, 이는 생명이 없는 듯 보여도 성장하는 존재를 비유.
• 도(道)와 술(術)의 차이:
  • 도: 정직하고 올바른 길을 가는 것.
  • 술: 재주나 꾀를 부리는 것.
  • 예술(藝術): 예(禮)에 술(術)이 붙으면 먹고 살기 위한 행위가 됨.
  • 예인(藝人): 순수하게 음악이나 악기를 좋아하고 봉사하는 사람.
  • 미술(美術): 먹고 살기 위한 영업 활동.
  • 화가(畫家): 순수한 미를 추구하는 사람.
  • 역술(易術): 역(易)을 통해 밥벌이를 하는 행위.
  • 의술(醫術): 의(醫)를 통해 밥벌이를 하는 행위.
  • 의사(醫師): 슈바이처나 히포크라테스처럼 남을 위해 봉사하는 사람.
  • 술의 경계: 술(術)에 치우치면 인격이 변질될 수 있으므로 경계해야 함.
  • 정당 정치의 위험성: 소두무족(小頭無足)으로 비유되는 정당 정치는 국민에게 피해를 주고, 이해타산에 따라 움직이며, 결국 전쟁을 유발할 수 있음.

3. 소와 말의 비유

• 음양의 차이: 소는 발굽이 두 개, 말은 하나로 음양이 다름.
• 궁합: 소와 말은 원진살이 있어 서로 미워하는 관계.
• 상징:
  • 소: 희생의 상징.
  • 버릴 것이 없으며, 우황(牛黃)을 통해 사람을 살리는 데 기여.
  • 말: 교만, 원망, 불평의 상징 (원불교).
  • 높은 사람을 태우고 다니며, 관리 비용이 많이 들고 겁이 많음.
• 교훈: 소와 같이 희생하고 베푸는 사람이 되어야 함.

4. 고향 ‘지수면’ 소개

• 지수면의 특징:
  • 용머리 형상의 명당.
  • 삼성, LG, 효성 등 세계적인 부자들이 배출된 곳.
  • 남강이 흐르며 아름다운 경치를 자랑.
  • 키 큰 잉어가 살고, 용이 나타났다는 전설이 있음.
  • 강변에 대밭과 갈대밭이 많음.
  • 숨구멍이 많아 위험한 곳이 존재.
• 생가:
  • 어릴 적 살던 집은 대문만 남아있고, 사랑채에서 생활.
  • 할아버지의 집인 지신정은 허준 선생이 살던 곳이자 삼성 이병철 회장 누님의 집.
  • 한문 공부를 하던 광정(廣亭)이 있음.
  • 어릴 적 집들은 대궐처럼 컸으며, 서울 한옥과 비교됨.
• 조상 묘소:
  • 용의 눈 형상의 특이한 묘소.
  • 오래된 비석과 축대가 문화재로 등록.
  • 오리 주둥아리 형상의 묘소는 LG 그룹 회장 묘로 알려져 있으며, 비석을 건드리면 불운이 따른다는 전설.

5. 농촌의 부자 동물

• 대리(大利) 동물: 소, 돼지, 닭은 농부에게 큰 이익을 가져다주는 동물.

  • 닭: 알을 낳고 부화하여 지속적인 수입원 제공.
  • 돼지: 음식물 찌꺼기를 처리하고 새끼를 많이 낳아 목돈 마련.
  • 소: 송아지 판매로 큰 수익을 얻고, 소똥은 연료로 활용.

• 광천수: 땅속 깊은 곳에서 솟아나는 미네랄이 풍부한 물.

• 도(道): 올바르고 정직한 길.

• 술(術): 재주나 꾀를 부리는 기술.

• 예술(藝術): 예(禮)를 통해 먹고 사는 행위.

• 예인(藝人): 순수하게 예(禮)를 추구하는 사람.

• 원불교(怨不驕): 원망, 불평, 교만을 의미하며, 말의 특성을 비유.

• 원시반본(原始反本): 근원으로 돌아간다는 의미.

• 소두무족(小頭無足): 머리는 작고 발이 없는 형상으로, 정당 정치와 미사일을 비유.

• 팔정도(八正道): 불교에서 말하는 여덟 가지 올바른 수행 방법 (정견, 정명, 정어, 정업, 정념, 정정진, 정사유, 정정).

• 사도(邪道): 잘못된 도(道) 또는 잘못된 종교.

• 사도(使徒): 스승을 따르는 제자.

• 애민사상(愛民思想): 백성을 사랑하는 마음.

• 충효원(忠孝元): 충성, 효도, 원망의 순서.

졌는가? 하늘궁 광천수의 특별함과 함께, 도(道)와 술(術)의 차이, 그리고 소두무족(小頭無足)으로 비유되는 정당 정치의 문제점에 대해 이야기합니다.

1. 하늘궁 광천수: 기적의 물
   하늘궁에 7년 만에 기적처럼 솟아난 광천수는 일반 물과 달리 특별한 효능을 지니며, 수질 검사 후 공식적인 인정을 받을 예정이다.

1.1. 광천수의 발견과 특징
광천수의 기적적인 출현
허경영 신인이 “물 나와라” 하자 3km 지하 암반에서 물이 솟아났으며, 이는 모세의 기적과 비교된다.
이 물은 6월 20일, 허경영 신인의 아버지가 사형받는 날 나왔다고 한다.
광천수는 수돗물처럼 일정하게 흐르지 않고, 3km 지하에서 솟아오르는 강한 수압으로 팡팡 터져 나온다.
광천수의 탁월한 수질
일반 지하수와 달리 흙과 섞이지 않고 암반에서 직접 솟아나 미세한 먼지가 전혀 없다.
물을 일주일간 받아 놓아도 먼지가 없고 맑으며, 몸에 빠르게 흡수된다.
기존 호텔 지하수는 물탱크에 지렁이, 흙 등이 섞여 있어 먹을 때마다 불쾌감을 느꼈으나, 광천수는 깨끗하다.

1.2. 광천수의 가치와 효능
하늘궁 광천수의 특별함
광천수는 백궁 소원석 건너편, 하늘궁 수목원 입구에 위치하며, 허경영 신인의 아버지 허남권 천부님의 기일을 맞이한 날 터져 올랐다.
현재 많은 사람들이 물을 뜨기 위해 줄을 서고 있으며, 앞으로는 회원들에게 우선권이 주어질 예정이다.
하늘궁 광천수는 세계 최고 명당에서 솟아난 물로, 일반적인 암반수와는 차원이 다르다.
광천수의 건강상 이점
일반 생수는 미네랄을 제거하여 상하지 않게 하지만, 광천수는 미네랄이 풍부한 진정한 생수이다.
일반 물은 몸에 흡수가 느려 위에서 출렁거리지만, 광천수는 흡수율이 매우 높아 마셔도 마신 것 같지 않다.
물의 각도가 중요하며, 일반 물은 90도 각도, 육각수는 110도 각도이지만, 광천수는 거의 직선 형태인 170~180도 각도로 세포 속으로 빠르게 흡수된다.
광천수를 마시면 몸이 개운하고 기분이 좋으며, 잠이 잘 오고 염려가 사라지는 효과가 있다.

2. 도와 술, 유리와 수정의 비유
   세상에는 도(道)와 술(術)이 존재하며, 이는 수정과 유리의 관계, 소와 말의 관계에 비유할 수 있다. 도는 올바른 길을 추구하는 것이고, 술은 재주나 꾀를 부려 이익을 얻는 것이다.

2.1. 도와 술의 차이: 유리와 수정
수정의 성장과 생명력
수정은 돌처럼 보이지만 물을 주면 자라며, 이는 생명이 없는 듯 보이지만 성장하는 신비로운 현상이다.
태양과 물은 상극이지만, 수정은 물을 먹고 자라며 태양의 기운을 받아 성장한다.
소와 말의 비유: 희생과 교만
소와 말은 발굽의 형태가 달라 소는 발굽이 두 개로 달릴 수 없고, 말은 발굽이 하나로 빠르게 달릴 수 있다.
소는 희생의 상징으로, 제사상에 오르고 우황청심원처럼 사람을 살리는 데 쓰인다.
말은 교만의 상징으로, 높은 사람을 태우고 다니며 관리하기 어렵고 돈이 많이 든다.
소가 말을 미워하는 것은 말이 농사를 짓지 않고 편하게 살기 때문이며, 이는 유리가 수정을 무시하는 것과 같다.
도와 술의 본질적 차이
도는 정직하고 올바른 길을 가는 것이며, 술은 재주나 꾀를 부리는 것이다.
예술에 ‘술’이 붙으면 먹고 살기 위한 행위가 되지만, ‘예인’은 순수하게 예술을 사랑하는 사람이다.
미술은 먹고 살기 위한 영업 활동이며, 순수한 미를 추구하는 것은 ‘화가’이다.

2.2. 술의 경계와 팔정도
술의 위험성과 경계
사람들은 술을 하는 사람들을 좋게 보고 진정한 신인을 알아보지 못하는 경향이 있다.
술은 좁은 문이 아닌 넓은 길로 이끌어 결국 도매금으로 넘어갈 수 있다.
광천수처럼 불순물이 섞이지 않은 오리지널 물은 귀하지만, 개천 물이나 수돗물은 흔하다.
원불교(怨不驕)의 경계
말의 특성인 원망, 불평, 교만을 ‘원불교’에 비유하며, 이는 성공을 가로막는 요소이다.
불교의 ‘일원’ 사상과 달리, 허경영 신인이 말하는 ‘원불교’는 원망, 불평, 교만을 의미한다.
어려운 환경 속에서도 원망, 불평, 교만하지 않고 긍정적으로 살아간 사람만이 성공할 수 있다.
팔정도와 신인의 역할
불교의 팔정도(정견, 정명, 정어, 정업 등)는 바른 생각과 행동을 강조한다.
신인을 만나는 것은 ‘정’이며, 신인은 기쁨과 에너지를 주고 레벨을 올려주며 광천수를 제공한다.
‘술’이 붙은 직업(역술인, 의술인, 예술인 등)은 돈을 벌기 위한 행위이며, 이들은 번 돈으로 좋은 일을 해야 한다.

3. 허경영 신인의 고향과 철학
   허경영 신인은 자신의 고향인 지수면의 풍수지리적 특성과 어린 시절 경험을 통해 자신의 철학과 사상을 설명하며, 현대 사회의 문제점인 소두무족(小頭無足)을 비판한다.

3.1. 지수면의 풍수지리적 특징
지수면의 지리적 형상
허경영 신인의 고향인 지수면은 용이 몸부림치며 오는 형상으로, 용의 대가리가 마을을 감싸고 있다.
남강이 마을을 감싸고 흐르며, 백사장과 대밭이 어우러져 아름다운 경치를 이룬다.
마을 주변에는 오리가 물을 먹는 형상의 산이 있으며, 이곳에는 재벌 회장의 묘가 있다.
지수면의 신비로운 자연 현상
남강에는 키가 큰 잉어가 살고, 용이 나타나 강물을 막았다는 전설이 전해진다.
강물 속에는 물이 빙빙 돌거나, 소가 빠지면 강 깊은 곳으로 연결되는 ‘숨구멍’이 많다.
지수면의 역사와 인물
허경영 신인이 살던 집은 대문만 남았지만, 옛날에는 대궐 같은 집이었다.
허준 선생의 집과 삼성 이병철 회장의 누님 집 등 유명 인물들의 고가가 지수면에 위치한다.
지수면은 세계적인 부자들이 많이 배출된 곳으로 유명하며, 이는 특이한 풍수지리적 요인 때문이라고 한다.

3.2. 소두무족(小頭無足)과 현대 정치 비판
농촌의 부를 가져다주는 동물들
소, 돼지, 닭은 농촌에서 큰 돈을 벌게 해주는 ‘대리’ 동물들이다.
닭은 알을 낳고 부화하여 계속 늘어나며, 돼지는 음식 찌꺼기를 처리하고 새끼를 많이 낳아 목돈을 벌게 해준다.
소는 송아지로 목돈을 벌고, 소똥은 연료로 사용되어 농촌 사람들의 삶에 큰 도움을 준다.
소두무족(小頭無足)의 의미
소두무족은 ‘머리는 작고 발이 없는’ 형상으로, 농촌의 평화를 망치는 정당 정치를 비유한다.
정당은 국민의 이익보다는 자신들의 이익을 추구하며, 이는 미사일이나 총알처럼 머리는 작고 꼬리가 없는 형상과 같다.
소두무족은 결국 전쟁을 일으키고 세계를 위험에 빠뜨리며, 국민들은 그들의 눈치만 보게 된다.
민주주의와 정치인 비판
민주주의는 소두무족의 등장으로 개판이 되었으며, 강력한 지도자가 필요하다.
정치인들은 농산물 가격을 정하고 수입을 늘려 농민들에게 피해를 주며, 국민을 꾸짖고 좌지우지한다.
유권자들은 학벌만 보고 정치인을 뽑는 경향이 있는데, 이는 서민의 삶을 이해하지 못하는 사람을 뽑는 것과 같다.

20240629_Sat_1446_SpiritualWater_The Essence of Do and Sul, Glass and Crystal, and the Miraculous Spring Water

Date: June 29, 2024

Keywords: Huh Kyung young, Spiritual Water, Do and Sul, Crystal Growth, Political Parties

Content

Introduction to the Miraculous Spring Water
As the year progresses, we find ourselves at the close of June. I extend my wishes for health and a joyful summer to all supporters, both domestic and international, who follow the divine providence. Testimonies of miraculous healing of body and mind, and the fulfillment of aspirations through the extraordinary power of the Divine Being, continue to emerge ceaselessly. Anticipating the day when spirituality unifies the world, and all humanity, including South Korea, coexists and prospers, I commence this 1446th Saturday lecture. I am deeply grateful to Angel Lee Myung-ok from the Gwangju Jeonnam Spiritual Center, who, having experienced miracles with each word of power, offers this bouquet to the Divine Being. Let us now attentively listen to the precious words of the Divine Being.

The Ephemeral Nature of Knowledge and the Enduring Power of Experience
It is a pleasure to see you all. Even after hearing the words of providence, do they not vanish by the next day? No, what enters the mind does not need to be removed; it simply disappears automatically. Is that not so? When I was young, I tried to forget things to study, but for you, it seems to vanish as soon as it enters, like bean sprouts. The doctrines of Buddhism, Christianity, and all religions are not inherently bad. However, knowing them all is futile if one does not know the Divine Being. In Buddhism, there is the concept of “four foundations of mindfulness” (Satipaṭṭhāna), which refers to the four places where the mind dwells: body, feelings, mind, and phenomena. All these are places where the mind resides. The mind forgets what it has heard, but it changes subtly without one’s awareness. However, the Gwangcheonsu (Spiritual Spring Water) will not be forgotten. What you consume orally is not forgotten; it leaves a strong memory. For instance, if a restaurant serves delicious food, you will not forget that establishment. Yet, if you visit a place with beautiful scenery, which you perceive with your two eyes, you tend to forget it. This illustrates the attachment one has to their physical body, even unconsciously.

The Divine Origin of Gwangcheonsu
One does not forget delicious food, but will they forget this miraculous spring water? It is unique in the world. The permit for its water quality testing is expected in about a week. When I was young, I always drank water flowing from mountain valleys. I would block the stream with leaves—round, red-berried leaves—and scoop the water to drink, rather than drinking directly from the stream. Did I seek permission for that? No. Is there any pollution in the water from the mountains? None. I drank whatever was available. So, water quality testing is merely a formality. The angels said that the Gwangcheonsu, emerging from the rock, comes from 3 kilometers beneath the earth. I commanded it to appear, and it did. Such water emerged on June 20th, three days before the Korean War anniversary (June 25th), the day my father received his blessing. I wished for a spring at that spot, circled it a few times, and water burst forth. It is miraculous, is it not? In contrast, Moses struck a rock with his staff, which caused problems. The water from Moses’ miracle eventually dried up, and because he struck the rock in anger, he could not enter the land of Canaan. His faith was insufficient; he should have simply commanded the water to flow. I merely wished for water to appear, and it did, after billions of years beneath the earth. The water bursts forth from holes in the rock, not in a steady stream like tap water, but in powerful gushes. This indicates immense pressure from 3 kilometers below. This is Gwangcheonsu. Ordinary well water, drilled 1 kilometer deep, mixes with soil. But this water is different; it comes from within the rock, without any soil contamination. It burst forth when I arrived, and it will never cease. Once the water quality test results are posted, Yangju City will officially designate it as the best medicinal spring in Korea. We can drink it once the certification is complete. Given how it emerged, it is undoubtedly perfect. Our faith is the substance of things hoped for. We hoped for the Gwangcheon Life Water to appear, and it materialized. We should not consider it merely an animal product. Therefore, it is proper to wait for the test results.

The Uniqueness and Purity of Gwangcheonsu
There are those who will dispute this, envious that Gwangcheonsu has erupted at Haneulgung. The anti-supporters are already in an uproar, questioning why water should appear. They caused a commotion about fire, and now about water. If Haneulgung were not the world’s most auspicious site, if I were not here, would water burst forth from a perfectly ordinary rock on the roadside? No. Was it drilled kilometers underground? No, it was not. Underground spring water cannot be seen with the naked eye. But this water burst forth from a bedrock visible to us, not just any rock, but solid bedrock. Water is gushing out at our eye level from this bedrock. I collected this water and left it for a week; there was not a single speck of fine dust. After pouring off the top layer, the bottom water was completely free of impurities. It is incredibly clear. Drinking it, it seems to be completely absorbed into the body. Previously, we drank groundwater from our hotels, which was rumored to be good water in Gyeonggi Province. However, when compared to this bedrock water, the hotel water is undrinkable. Groundwater is pumped into tanks, where worms and larvae can be found, and no matter how much it is cleaned, mud and dirt accumulate because it comes from the soil. The water tanks always have a layer of mud, with worms and larvae floating and crawling. This was the water in our hotels, even in an A-grade building. I drank that water until now, but it was insufficient for the 362 special life-force individuals. So, I caused this very special life-giving water to burst forth directly opposite Baekgungseok.

The Location and Characteristics of Gwangcheonsu
It is right next to Baekgungseok. Let’s watch a video. It is directly opposite Baekgungseok, only 20-30 meters away. This is Haneulgung Arboretum. Opposite the Haneulgung Arboretum is the site of the Haneulgung Main Hall. Next to the Main Hall site, at its end, is the Baekgung Wish Stone. Directly opposite the Baekgung Wish Stone is the Haneulgung Arboretum sign. What is written on the sign? It says “Haneulgung Gwangcheon Life Water,” gushing forth. Many people are gathered here. Let’s go see it. The sign clearly states “Haneulgung 500 Gwangcheonsu.” Below the Haneulgung 500 Waterfall, there is a sign for Gwangcheonsu. Let’s go inside. The waterfall is there, and next to it, this Gwangcheonsu has appeared. Let’s move there. You can see the large Haneulgung Arboretum sign, with a banner underneath it. Many people are here to collect the elixir of immortality, and there was a very long line earlier. In the future, it will be difficult to get this water. The sign also mentions that this water erupted on the day of the heavenly father Huh Nam-kwon, Huh Kyung young’s father. We need to show the elixir. The Gwangcheon elixir burst through this rock. As the Divine Being mentioned, it is very dry these days, yet the water is continuously gushing out 24 hours a day. There is a plaque attached here. This is bedrock, not a movable rock, but one connected to the earth. This entire area is exposed bedrock. The water burst from here. A hole was drilled, and a pipe was inserted, so the water flows out this way. The water volume is quite large, but it gushes out in bursts, not a steady stream. Listen to the sound of the water. This is bedrock. It is about 1 meter below the ground level. We intentionally covered it to prevent rain from entering. So, the water emerges from the rock at about our height above the ground. It is covered for convenience. While typical bedrock water requires drilling kilometers deep, this water comes from 3 kilometers below. When the water quality test results are available, Yangju City will post them, and then everyone can drink it. Our members have priority. When others line up, our members can go first. Otherwise, we might not even get to drink it. Earlier, dozens of people were waiting for an hour. This will promote Haneulgung. Members have priority on a first-come, first-served basis. Later, it can be managed in various ways. A park with a lawn has been created next to it. The entrance to the arboretum is now a lawn park. Let’s see. The water is gushing from here. This is the original rock, connected to the earth. Water does not come from anywhere else on this rock; it burst forth with a “bang, bang, bang.” If you look at it from outside, it is unique. This is called “anban” (bedrock), not just a rock. It comes from 3 kilometers below.

The Philosophical Distinction Between Do and Sul
Today, we are discussing water, so we must understand its relation to “Do” (the Way) and “Sul” (skill/art). There is a story of someone watering a stone in the ground every day. Why would they water a stone? Because it is a crystal, and crystals grow when continuously watered. A small crystal can grow large. How does it grow? Does it have blood vessels or anything? No, it has nothing. If you hit it with a hammer, it breaks. Yet, the stone grows. That is a crystal. There are three suns, are there not? There are three suns. That is a pure crystal, a sun made of water. Is it not amazing? The sun and water are incompatible elements. Fire and water are in conflict. Yet, how does the crystal grow like that? Why is it given such a strong name? You need to understand these things. We have cows and horses. Cows and horses are like water and fire, yin and yang. Their hooves are different: a horse has one hoof, a cow has two. If a horse had two hooves, it could not run. A cow cannot run like a horse; it moves differently. I know this from raising them. So, cows and horses are yin and yang, different. We always prefer cows, the yin. Do we offer horse meat in ancestral rites? No. Beef is the only animal offered on ancestral altars. Do we offer pork? Yes, pork is offered. But beef is offered. There is a saying, “Woojin Mabyeong,” meaning “the cow resents the horse.” Cow-born and horse-born people have incompatible destinies. The cow always resents the horse because the horse does not farm. The cow, which works hard, always resents the horse, which seems to live idly. They have a “wonjin-sal” (a type of karmic conflict). The cow thinks, “That one is strong but just sits in the stable, or rides with the owner, showing off, while I’m always working in the fields.” So, the cow cannot like the horse. They eat similar grass, but the horse is bigger and always idle. This is why old people say, “Woojin Mabyeong.” Similarly, glass does not like crystal. Glass dismisses crystal, saying, “What is that, like me?” But glass is acting like crystal. This is similar to the cow and horse. Understanding these principles of I Ching is interesting. Do and Sul are also similar. Do is about being honest and righteous, while Sul is about skill or cunning. For example, when we say “art” (yesul), if “sul” is attached to “ye” (etiquette/art), it means one uses art for livelihood. A true artist should be a “yein” (person of art), not someone who uses art for profit. A “yein” does not employ “sul”; they simply love music and instruments, creating music, and performing as a service without expecting payment. If they accept payment, “sul” is attached, and they become an “yesulin” (artist for profit). We should be wary of “sul” and treat it with disdain. To make a living, we teach “yesul.” We teach children “misul” (fine art). Is that not so? “Misul” is a word that does not fit “mi” (beauty). It is done for a living. Pure beauty should lead to becoming a “hwaga” (painter), not “misul.” That is a commercial activity. So, “yein” and “hwaga” are the correct terms. “Misul” is problematic. Therefore, one must be wary of “sul.” Currently, 99.9% of people are in “sul,” and only 1% are in “Do.” When you look at the Divine Being, you see it this way. People who practice “sul” are seen favorably, but they cannot recognize the true Divine Being. It is not easy to recognize, which is why it is called the “narrow gate.” Those who enter the narrow gate have their names written in the Book of Life in Heaven, while those who take the wide path are all swept away later. This must be remembered.

The Value of Gwangcheonsu and the Dangers of “Sul”
If such Gwangcheonsu were found anywhere, would it be recognized as Gwangcheonsu? No, it would be mere stream water. There is plenty of tap water and river water. How can that compare to original water, unmixed with impurities, bursting forth from a rock since primordial times? It is amusing how Kang Ki-ssi called out “Daebak!” (Great success!) at Haneulgung. After he called out “Daebak!”, great success indeed occurred. I said it was a joyous occasion for Heaven. The change that has occurred is the bursting forth of this water. This shows the definition of “Daebak” in action. So, when Kang Ok-ki kept saying “Daebak!”, “Daebak!”, it truly happened. Our Kang-ssi, by calling out “Daebak!”, brought about great success. So, I embraced it. They say Haneulgung has achieved great success. Is that not right? When I was trying to buy this land within Haneulgung, people asked why I was buying that area, saying I only needed the site for the main hall, not the mountain. But I insisted on having an arboretum. It is slightly shaded, cool in summer, and good for trees. So, I insisted and bought tens of thousands of pyeong. The person who sold the land would be astonished if they knew water was coming out of it. It is worth hundreds of billions, even trillions of won. If someone offered trillions for it, we could not sell it. Once you have tasted the water, you cannot sell it. Its value is infinite. If I were to travel to America, what water would I drink in a hotel? I would have to bring Haneulgung water. I cannot drink the water there. If I go to Jeju Island, I would bring water bottles. If I go to Busan, I would fill my trunk with water. If I put a Huh Kyung young sticker on it, would the water spoil for thousands of years? No, the mineral water would remain as it is. It will be our eternal companion. Once the water quality test certifies it in a few days, you will become our companions. This water is good for children with allergies or colds. Children get sick from drinking tap water or purified water. But we drank good water in the countryside, from mountains, so our bodies were very healthy. I first saw a hospital when I came to Seoul. We never went to the hospital for colds when we were young. Only the strong survived. We were very resilient. We grew up without illness, and there were no doctors.

The Transformation of Do and the Essence of Sacrifice
All this is how “Do” has changed. What does crystal call glass? Crystal is precious, so it has transformed into glass. Glass has high utility, but crystal grows by drinking water. You must know that. If you water a crystal field, the crystals grow well. But the water turns into stone. Is it not amazing? Water transforms into glass. Crystal drinks water. Is it not strange? So, as we live our lives, we see things like the cow scolding the horse. What does this mean? The cow symbolizes sacrifice. What does the horse symbolize? Arrogance. How different are sacrifice and arrogance? The horse is characterized by “wonbulgyo” (a play on words, not the religion Won Buddhism): resentment, dissatisfaction, and arrogance. If it is something, it is resentment; if it is something, it is dissatisfaction; if it is something, it is arrogance. This is what the horse possesses. This is the characteristic of the horse. I say “wonbulgyo” so you do not forget. The cow is sacrifice. The cow always gives to others; it prefers giving over receiving. That is why mothers in the past could make a living from cows. They made cow dung bricks for fuel. Nothing from a cow is wasted. What comes from a cow’s stomach? When someone faints or loses consciousness, what do you put in their mouth? “Uhwang” (ox bezoar). Uhwang comes from inside the cow. It grows in the cow’s intestines. Uhwang Cheongsimwon (a traditional Korean medicine) comes from cows. It saves dying people. Cows save people who have fainted. So, cows give everything for humans, even what is inside their intestines, like uhwang, to save people who have fainted, collapsed, or suffered a stroke. Traditional Korean medicine knows this. Uhwang Cheongsimwon comes from here. Is it not beneficial for treating people? Cows cure people who have fainted, had heart attacks, strokes, or paralysis. Modern medicine does not have such a thing. So, if you extract uhwang from a cow’s intestines and give it to people, fainting or paralysis disappears. Does anything like that come from a horse’s intestines? No, “mahwang” (ephedra) does not come out.

The Arrogance of the Horse and the Pitfalls of “Wonbulgyo”
Therefore, when I speak, you should become like a cow. Horses, with their arrogance, always carry kings or high-ranking people, like generals. In the past, horses carried important people, so they walked with pride. But they are also easily frightened. While horses are not useless to us, they are very expensive. Good horses cost billions of won. It is difficult to raise and manage them. Horse hooves need to be shod, and not just anyone can make horseshoes. They are custom-made and nailed in. Sometimes, the hooves rot where the nails are driven, so the rotten part must be cut off. This is a very difficult task for ordinary people; it requires an expert. When the hooves are cut, they are often found to be rotten from being struck on rocks. The nails are constantly hammered in, causing the surrounding area to rot. Then, the hooves grow back, and new nails are driven. It is quite unsettling to watch the nails being hammered into a horse’s hoof. Horses are difficult to manage. Therefore, horses are arrogant. They represent “Wonbulgyo”: resentment, dissatisfaction, and arrogance. The “Wonbulgyo” religion is a very good religion, modernizing Buddhism and making it practical. They consider Buddha statues as idols, and their symbol is a circle, representing “Ilwon” (one circle). Ilwon signifies one circle, without beginning or end. This philosophy is “Wonsi Banbon,” returning to the origin from which one started. It means returning to the root. Won Buddhism abolished Buddha statues and believes in this circle. However, the “Wonbulgyo” I speak of is resentment, dissatisfaction, and arrogance. No one with resentment, dissatisfaction, and arrogance has ever succeeded. The difference between a child who complains and one who does not, even after losing both parents to cancer and becoming an orphan, is immense. The difference between a child who practices “Wonbulgyo” and one who does not is enormous. Some children, whose parents died early, vow to honor their parents’ memory, rebuild their family, and protect their younger siblings. There are such boys and girls who have rebuilt their families. But if they fall into “Wonbulgyo,” filled with resentment, dissatisfaction, and arrogance, and start blaming their family, can they succeed?

The Consequences of Resentment and the Path to Success
There was a person whose father remarried after their mother passed away. The stepmother treated the child well when the father was present but abused her when he was absent, telling her to die. If the child had resented her stepmother, she would not have succeeded. But one day, the stepmother became pregnant and died during childbirth. After that, she could not have more children. So, the stepmother, who had been abusive, continued to torment the stepdaughter, having no other outlet for her stress. The father was unaware. Then, the father had an affair and brought home a son. Surprisingly, the father and stepmother treated this boy like their own child. Since the stepmother could not have children, raising this boy would provide for their old age. They doted on the boy while constantly wishing death upon the stepdaughter. The stepdaughter was heartbroken because her father, who used to love her, now only favored the son. One day, her father took her somewhere and left her at an orphanage. She never saw her father again. This woman lived virtuously and succeeded. Such a woman exists. It is truly heartbreaking. She was taken to an orphanage, and her father never contacted her again. This woman succeeded. Is that good or bad? It is good. Should she have resented her father and stepmother? She was sad that her mother died early, and that her father’s new wife abused her, and that her father had another child from an affair. Her father and stepmother doted on the new son, ignoring her. Later, they decided to give her away. So, she was taken far from her village and left at an orphanage. This woman, an orphan, remembers that entire painful process. How heartbreaking it must have been. Did she practice “Wonbulgyo”? No, she did not. She did not harbor resentment, dissatisfaction, or arrogance; she accepted it and succeeded. If I were to elaborate, you would understand.

The Joy of Gwangcheonsu and the Importance of Righteousness
Today, I am so happy because of the water that my lecture is about such things. My stories are all lessons. Should one complain regardless of the circumstances? No. Should the horse resent the cow? No. Although cows and horses have a “wonjin” relationship in our horoscopes, with the Divine Being present, everything improves. I determine your compatibility. When you come to me, all compatibility issues disappear. Even if certain zodiac signs are compatible, if I am present, my blessing nullifies those effects. When you receive my blessing, all your astrological compatibilities improve. We live in a world where “sul” (skill/art for profit) is highly developed. You must be aware of this to be cautious. If we do something like this, it is a technique. Is it not done to earn money? Yes, it is a technique for making a living. Art is the same; it is done to make a living. But what is done without the intention of making a living? It is “yeneung” (performing arts/talent). “Yeneung” and “yesul” are different. There are many words with “sul” attached. There are also people who make a living from “dosul” (divination/magic). A true master of “Do” cannot make a living, but if “sul” is attached, they can. There are people whose husbands name babies or read horoscopes, but they cannot make a living. But if they open a shop for “yeoksul” (fortune-telling), it becomes “sul.” “Yeok” (divination) can also become “sul.” “Yeoksul” means making a living from it. So, they are called “yeoksulin” (fortune-tellers). What else has “sul” attached? “Uisul” (medical art) is also similar. “Uisul” is a skill. But a “uisa” (doctor) is more respected than “uisul.” “Uisa” does not have “sul” attached. Like Schweitzer or Hippocrates, there are people who serve others without charging money. They are “uisa.” They live as “uisa,” not “uisul.” But ordinary people are “uisulin,” making a living from “uisul.” What else? “Masul” (magic) is also similar. If one is caught up in “sul,” what happens to their character? If they earn money through “sul,” they must do good deeds for others. Saying, “I earned money honestly through art,” is incorrect. It means they sold their “ye” (art/etiquette) or “ui” (righteousness). So, they should donate to churches or temples and help those in need. They might claim to have lived virtuously, but they are “uisulin” or “yesulin.” The word “sul” is attached. Office workers, those who receive salaries, also have “sul” attached. Those with “sul” often earn a lot of money. So, they must do good deeds. There are wealthy people who say they earned their money honestly and do not do good deeds. Is that right? No. They must pay a lot of taxes and help many people in need.

The Divine Spring and the Perils of Political Parties
I called this “won” (circle), not water. You must not misunderstand. You must never misunderstand the Divine Being. The Gwangcheonsu bursting forth at Haneulgung is a gift from Heaven to build the future main hall of Haneulgung. There is no other place in world history where water bursts forth from exposed bedrock on the ground. People just arbitrarily call any water “bedrock water” without seeing it. But water bursting forth from a rock visible to the naked eye—such a thing is unprecedented. It never happened in Haneulgung for seven years. I have been here for eight years and drank hotel water for eight years. I never mentioned water. We only built buildings and expanded our territory, but now the water issue is the final necessity. No matter how grand Haneulgung is, if the electricity is cut off, we could not drink water. We would die of thirst without a pump to bring up groundwater. But now, water flows from the rock without a pump. I sat on a bench next to the water at night. The water flows continuously. It would be good if people could collect it, but it is all going to waste. I was thinking about how precious this water is and what to do with it once it is certified. Just looking at the water makes me feel full. So, today’s lecture is essentially about water. Is it not true that watering glass does not make it grow, but watering crystal does? So, you must understand that the difference between “Do” and “Sul” is immense. “Do” also has degrees of righteousness. In Buddhism, there are eight noble paths. One must see rightly, speak rightly, and act rightly. Are you doing this rightly? That is why you need to receive blessings. When you receive blessings, your mistakes and good deeds disappear, and things improve. Your thoughts should also be righteous, but what thoughts do you usually have? Selfish thoughts. Thinking for the public good, for many people to live well, that is righteousness. That is the right path, but selfish thoughts are crooked.

The Two Paths: Righteousness and Deviation
Just as “Do” has degrees of righteousness, there are also deviant paths. There are two types of deviant paths. One refers to the twelve disciples, the twelve apostles of Jesus. These twelve disciples are called “sado” (apostles). But the other “sado” refers to a false religion, a wrong path. The pronunciation is the same. Two years ago, people called me “sado.” Why? Because 2,000 years ago, Jesus was called “sado.” It means someone who teaches others. So, these twelve disciples are called “sado,” but when referring to Jesus, the character “sa” (師) means “teacher.” So, I was also called “sado” (師道), meaning “teacher and followers.” In the Bible, there are passages that treat Jesus like an apostle in the Old Testament. So, there are various meanings of “sado,” and you need to know Chinese characters to understand them. Otherwise, it becomes difficult. There are these kinds of “sado” and those kinds of “sado.” This “sado” (師道) is not bad. But the other “sado” (邪道) is bad. Selfish thoughts are bad. If this character (邪) is attached, it is always bad. So, the Eightfold Path includes right view, right speech, right action, and right concentration. Right concentration means always knowing value. Right effort means making correct efforts. One should not act crazily without purpose; that is wasting time. Meeting the Divine Being is righteousness. Is that not right? The Divine Being does not speak ill. Meeting the Divine Being brings joy and energy just by looking, and raises one’s level. Moreover, the Divine Being provides Gwangcheonsu and the elixir of immortality. Coming to the Divine Being brings all good things. Is that not so? You have no money in your wallet, but you feel full. Is that not right? When you come to the Divine Being, you believe that when you are old and dying, Huh Kyung young will not abandon you. Is that not right? Your children do not look at you, your husband does not look at you. They all abandon you. But you know that if you go to the Divine Being, you will not be abandoned. The Divine Being has such a face. It is not a deviant path; it is the righteous path. This is not something I give; you have this intuition. I can just drink heavenly water and live, without worrying about anything. You live your own lives well. You do not need to help me. I have a reliable source.

The Importance of Righteous Thought and National Loyalty
There is also right thought. Right thought means having correct ideas. Thought and ideas are different. Ideas are what I have lectured on: two things, “che” (substance) and “yong” (function). What is our “che”? The Hongik Inyeom (Humanitarian Ideal) is our “che.” What is our “yong”? Our ideas are our “yong.” So, we must have such important ideas. First, think of the nation. Then, think of your father. Not the nation first. The Bible also states this order: loyalty, filial piety, and righteousness. First, seek His kingdom and His righteousness, then be filial to your father. If there is no loyalty to the nation, only filial piety, the nation might disappear. Is that not right? If someone says, “I cannot go to the army,” is that right? No. If someone says, “I need to pay taxes, but I will just do business without paying,” the nation will collapse. First, seek His kingdom and His righteousness. Then comes your family. But if your family comes first, then the nation… I went to Vietnam. Why did I go to Vietnam? Do I like killing people? No. Do I like Vietnamese people dying? No. I have a spirit of love for the people. I have a heart that loves humanity. What kind of idea is that? The idea of loving the people. So, why would someone with the idea of loving the people, the Hongik Inyeom, and important ideas go to war in Vietnam? I went to that battlefield where America, Vietnam, and Korea were fighting because I am one who observes reality. Faith is the substance of things unseen. So, I went to see what kind of atrocities people were committing. I go to observe. When I went to Vietnam and returned, the Vietnam War ended. Is it not miraculous? The war ended three years after I was born. It started and ended. That was a show for humanity to welcome my arrival. The Vietnam War was utterly unacceptable. When I went to Vietnam and infused energy, the war ended. America surrendered. When I was in Vietnam, everyone fled. Did I infuse energy or not? I did. So, the country should be unified and become a sovereign nation. We should not continue to kill Vietnamese people, saying, “Today, 500 people died,” or “Today, 200 people died.” That is not right. So, I went silently. I silently ended the Vietnam War, flew back, and the Vietnam War was over. No one but me knows why I went to Vietnam. Did I go to make money? I have no interest in money. The Divine Being is a person of “jisu-myeon” (a specific village). If I wanted to make money, I would already be a billionaire. You know that people from “jisu-myeon” are like that. Let’s look at “jisu-myeon.” Let’s see what it’s like. I am not someone bound by money. People from “jisu-myeon” have all become billionaires. I would have become a billionaire long ago if I wanted to. This is our “jisu-myeon.” This is our village. I will show you. This is where I grew up. This is the dragon’s head. The dragon is moving like this. This is the dragon. It comes all the way here. This is where I was. All these were tiled houses, but they were all torn down and sold off. So, this is the dragon’s flow, and that is the “jaeum” (another auspicious geographical feature). This is “jisu-myeon.” You can see the highway. This is the highway from Jinju to Masan. The highway goes this way. You can see it. My mother’s grave is around here. Let’s zoom in to the left. This is a photo, so it is the full screen. Let’s watch the video. You can see it. This is the highway. The highway is here. You can see the highway. It needs to go further. This does not look like a highway; it looks like a regular pass. Let’s start over. It has been a long time since I saw this. What I see is the highway. The highway should be here. Stop for a moment. This is 60 years ago. The photo is taken like this. Let’s continue. The gardens are amazing. Stop. Where did that go? You can see the highway. Go a little to the right. Why does the screen suddenly change? Why does the video change so abruptly? Let’s continue. Where is Jinju? This is our village. This is the rock where the “sinjil” (divine energy) is. You can see it. This is the 50 “sinjil” rock. Let’s move on. There are so many trees now. You can see the valley. This valley is where many cows were fed. And donkeys. All these were gardens. There were no trees. This is Jinju. This is where it starts to come into our village. Behind here is the dam. You can see the large dam. This is the dam embankment. Then you see the sluice gate. The water comes this way. Now you can see cars. This is the Jisu Gate. Look. You can see the Jisu Gate entrance. You can see it here. This is the tollgate. You can see it here. This is Jisu. This is the downtown area of Jinju. Our village is 70 ri away. My ancestors’ graves are beyond this highway. And you can see the Namgang River in Jinju. You can see the green bamboo grove. This is a bamboo grove. This is a sandy beach. Let’s move on. This is our village. This is the dragon’s head. The dragon comes from afar, struggling, and comes here. The river flows from Jinju city, passes through this sandy beach. This green part is the bamboo grove. It comes this way. It makes a turn here. Let’s go further. It turns here and comes out to the river. You can see the water station. The river comes this way. So, this is our village. This is Jisu-myeon, designated as a corporate hub by people worldwide. So, the dragon’s head is here. You can see the dragon’s head. It is shaped like this. It wraps around the village. In the past, it was all like this. You can see the houses. It was a quiet village, but now many buses and cars pass through. My mother’s grave is here. This is the spot for my mother’s grave. You see this spot? There is a grave here now. Let’s move on. You can see the sandy beach. Look. I used to carry a jigye (A-frame carrier) from this peanut field, carrying cabbages and other crops. Cabbages grow well because there is a lot of sand. There are no hills here. I had to carry it all the way to Jisu village. Carrying it, my ankles felt like they were collapsing. The water and the child were so heavy that it took four people to help me stand up. My legs trembled, and I could not walk. I walked all the way here. In these fields, there was nowhere to lean the jigye. It was all sand. Are there any hills? No. Once you sit down with the jigye, you cannot get up. So, I had to walk even with aching legs. It is right here. Such places, riverbanks, have a lot of sand. I had to carry the crops grown here all the way to the village, crossing a mountain. It was no small feat.

The Auspicious Geography of Jisu-myeon and the Legacy of Wealth
Let’s look at this mountain. This is a duck’s beak. This is the duck’s head. Stop. This is the duck’s beak. These are the duck’s wings, left and right. The shoulders. The hands are like this. These are the wings. The wings are folded forward. You can see the duck’s eye. This is the duck’s ear. Look closely. The beak is marked. If you look closely, you can see the beak. This grave, this is the grave of the father of the LG Group chairman, the former chairman. If I talk about it, it gets complicated. You can see the grave of the chairman of the rich family. It is right on the beak. In front of it is the river. This is the Namgang Rest Area. It is located within the beak. So, it is the shape of a duck drinking water. Its eyes are open, and its head is bowed. Its wings are folded forward. This is the left wing. The right wing goes down on the other side. It is like this, drinking water. So, they were repairing this grave, fixing the stone wall. But a large tombstone was found inside. People were surprised and dug it up, revealing an ancient Silla Dynasty tombstone. They must have built the grave without knowing it was there. But the moment they removed the tombstone, the chairman died. He died young, before 60. He was the wealthiest person in Korea at the time. So, they stopped the grave work and reburied it. The tombstone is still there. Photography is prohibited there. There is probably a sign saying “No Photography.” These are sacred sites in this village. If you disturb them, the descendants immediately suffer. It is quite unique. So, it is famous for being powerful. Suddenly, when they dug up the grave and removed the tombstone, he died. They reburied it. And his ancestors’ graves are also there. You see? Such grave sites. Our village also has my grandfather’s graves. These are fearsome sites. World-class billionaires emerge from here. So, the people of this village earn as much as the annual revenue of the Netherlands or Sweden. Samsung, LG, Hyosung. Is that not right? So, the location is quite unique. This is Namjeong, overlooking the Namgang River. Let’s play it. It keeps turning. This is the bird’s neck, this is the wing. This is not a photo of Banghwasan. You see it now? This is Banghwasan. It was taken at night. Look at the bamboo grove. It appears and then disappears. Why is the picture like this? The bamboo grove is magnificent. This is the bamboo grove. Let’s go this way. I went to elementary school, which opened in 1921. It was built during the Japanese colonial period. Jisu Elementary School. This tree was there when I was a child. These things were not there. This is Gwanlamjeong. When I was there, these places were sparkling. These places. You see? Gwanlamjeong. The scenery is beautiful. The river is shaped like this. It is beautiful. The river in our village is beautiful. There are carp as tall as me swimming around. I struggled to carry one carp. The carp were that big. When I put a carp in a cauldron, the cauldron flew 10 meters. The cauldron flew when the carp jumped. Such large carp are here. It is terrifying. When I was younger, a dragon appeared and blocked the river, and its body was visible. As a result, the water overflowed into our village. We have not seen it, but it was that terrifying, and there is something in that water. When we pass by, it feels a little strange. And another interesting thing is that when you get close to it, boats spin around and get sucked in. So, you cannot go there. It is scary. The water spins. There is a place where the water spins. Let’s play it. Look at the bamboo. There are cranes here too. There are many bamboo groves. The riverbanks have bamboo groves. The riverbanks are like this. This is a reed field. There are bamboo groves everywhere, and the water is peculiar. If you enter the middle of the bamboo grove carelessly, you can fall in, and it comes out here. That is a breathing hole. Our river, the Jinju Namgang, has many breathing holes in its fields. How do breathing holes form? Water collects, and gravel is spread out. When a cow puts its front hooves in to drink water, it sinks and disappears. Then it emerges hundreds of meters away in the river. It sinks into the river and comes out. That is called a hole. So, there are breathing holes in the middle of the gravel. If a heavy cow, like a cow, puts its front hooves in to drink water, it disappears. Then it dies and floats down the river. How far does it go? It goes through a tunnel 500 meters underground. There are many such places, breathing holes. So, we do not go into such places. If you go in, you cannot come out. It is a breathing hole. It comes out in the deep part of the river. It is amazing, is it not? This place is somewhat like that. The bamboo is also dense. It is amazing. And there are many sandy beaches. Let’s move on. You can see the sandy beach in front. There is a long sandy beach. I do not know why they took this picture like this. They could have just moved on. This is Gae-bang. That is Banghwasan. When I was young, this riverbank was incredibly beautiful. We considered this a sacred place, so we could not enter it. This is where I used to practice. I would jump from here. There are rock steps. This is the house where I lived. The pond in front of the house was my playground when I was a child. This is the house where I lived. There were about ten houses inside, but only the gate remains. I lived in the “sarangchae” (outer reception room). The main house and other buildings burned down. Only this remains. In the past, it was not like this; it was a house. Nowadays, people in the countryside seem to block it off and use it like that. This was where my grandfathers used to relax. It is quite beautiful. When I was young, it was grand, like a palace. Heo Jun, the famous doctor, also lived here, in our village. My paternal grandfather lived and died here, at Jisinjeong. I frequented Jisinjeong. This is where Heo Jun lived. You can see Heo Jun. This is Jisinjeong. There is a pond here. This was the house when I was young. Jisinjeong is still there. All this information is provided. It says this is the house of Lee Byung-chul’s sister, Heo Sun-gu. Let’s go back a bit. You see Jisin Old House. It is the house of Samsung’s Lee Byung-chul’s sister, Heo Sun-gu. Heo Sun-gu was my grandfather’s brother-in-law. So, Lee Byung-chul’s sister was my family’s grandmother. They talk about the rich traditional Korean houses of Seongsan. This is that house. But this is not the old house. The “sarangchae” and main house were all torn down, and this was built temporarily. The old house was a palace. I frequented this house when I was young and ate there. It was a palace. This is the dragon’s waist. All the walls are old walls. My birthplace is also here. Huh Kyung young, this is the house where I studied. Gwangjeong. You can see Gwangjeong, where I studied Chinese characters. This is the room where I received my education. This room. But the bamboo grove is gone. It is gone. There are many such places in our village. Changgyeong. The teacher died in that room. This is Gu-in’s birthplace. It is all covered in grass. This is Gu-go. This house is Gu Ja-won’s birthplace. This is Gu Ja-seon’s birthplace. Gu-gu-nim. The length of this wall is incredibly long. It is long. The wall is probably 100 meters long. This is the length of the wall. The wall is long, is it not? The houses. I was astonished when I saw traditional Korean houses in Seoul. They were all tiny, like the length of Gyeongbokgung Palace. Our village houses are like this. The wall is long, is it not? Look at the bamboo. We could not climb over this wall when we were young. But the bamboo is like this. The bamboo groves were enormous when I was young. This wall goes on endlessly. Let’s play it. It has considerable charm. These are the fields. Most houses are built like this. I saw all these tiled houses when I was young. This is the highway. My mother’s grave is here. This is where Huh Kyung young’s hometown restoration and preservation is. This is the house where I lived. This is where the house was. This is my mother’s grave. But when I was young, there were no trees here. It was all grass. It has become like this. This is the grave. There were no trees, just grass. So, it looks like a completely different village. So, can you take pictures? There are many trees. Let’s quickly move on to other things. This is enough for this. They have done a lot of landscaping. Our Daegu team created this. Daegu, that person, Jeon Geum-ja. This is the hill I left my village from. But back then, the village was visible, but now it is not. This is our Jeong Jae-bu. The grave is beautiful, is it not? There is probably no other grave like my Jinju grandfather’s in the world. It is very unique. It is shaped like two, with the dragon’s eyes. You see it? Below is Munsan-eup. This is the stream. This is our village reservoir. These are our ancestors’ graves. Our village graves all look like this. They are old tombstones. These old tombstones are cultural heritage. Our ancestors’ graves always have stone walls built like this. In the past, old men often had two wives. So, there are usually two grandmothers’ graves on either side, with the grandfather in the middle. This is a typical grave. Our grandfather’s grave is unique. This is our tradition. In our village, there are dozens of such graves. Did I only photograph one? Where is this? This is Tolsil. You see the graves? This is where I used to feed cows, but it is Tolsil. It is hard to tell just by looking at it like this. There is no need to photograph it like this. Just focus on the important parts. What is this? What am I supposed to see? Explain it. Where is this? Stop, stop. You see this grave? This is the grave I mentioned earlier, the duck’s beak. You see the duck’s beak? This is the beak, and this is the grave. You see a grave here too. This is a good spot for a grave. Let’s go in a little. This is Banghwasan. This is Banghwasan, and there are stone walls. These are old tombstones. Our graves and my grandfather’s grave are cultural heritage in Jinju. Sacred objects. These are registered as cultural heritage. This shape is exactly as it was when I was young. It was not done recently. So, Jinju City registered it as cultural heritage. Most graves are like this. It is different from my Jinju grandfather’s grave, is it not? Here, feng shui is not about dragons, so they can be built like that. All these graves here are where ancestral rites were performed. I used to offer rice cakes and perform rites here when I was young. Rites are performed once a year in autumn. We can go later. Let’s drink some water and change your constitution. Let’s quickly move on. Speed it up. Let’s quickly send these. You do not know what these are just by looking at them. Why is there not much sandy beach visible? This is the river you see flowing. You see it from the grave site. You are looking at it. This is Jinju. Let’s watch the mallard ducks. Mallard ducks. You saw the mallard ducks being trained at the third Haneulgung in Gisan, did you not? Six mallard ducklings are being trained. These six ducklings follow their mother. The mother is watching them. Humans and mallard ducks are the same. She is watching for enemies while eating. These ducklings are like their mother, dipping their heads in the water and eating, while the mother watches. She is watching for enemies. So, Gisan Lake at Haneulgung is a good training ground. You can feel the maternal love. It is not good to kill them carelessly. How much effort did this animal put into hatching and raising six ducklings? They did not grow up overnight. So, sometimes she must have carried them in her mouth. This is the lake in front of our Haneulgung, the third Haneulgung in Gisan. They stick together and are so cute. And there are chicks. We bought eggs raised at Haneulgung, and the mother did not hatch them; they were hatched by a deer. Chicks. These are five chicks. They have grown a lot. Are there no baby chicks? These were hatched by electricity. So, those born from eggs do not need a mother. They can be born without a mother if the temperature is right. They are defending themselves. Something is dangerous. They are startled, so they stop eating and take a defensive posture. Do not attach it. Wait. Pencil. You just saw the chicks, right? Remove it. So, cows, pigs, and chickens are called “daeri” (great profit). “Daeri” means they bring great wealth. People raise cows in groups, pigs in groups. They are raised in groups. If you raise many, you become very rich. Among the twelve zodiac signs, cows, pigs, and chickens bring money. However, in reality, this is not the case. If only the snake were not there, it would be “sayu-chuk” (snake, rooster, ox), which is a harmonious combination. But in reality, what makes farmers rich is not “sayu-chuk,” but if the snake is replaced by the pig. If the pig comes in, it becomes “ja” (wealth). So, when expressing the pig and cow, the cow is like this. This and the rooster are a “samhap” (three harmonies). But if the snake is replaced by the pig, one becomes rich. The pig makes farmers, rural people, earn money. Chickens lay eggs. Then those eggs hatch into more chickens. Farmers use this to earn pocket money for their children’s tuition. Then, if they raise many pigs, they give birth to ten piglets at a time. Pigs quickly become 100. If they raise cows, calves are born, and one calf is worth 6 million won. Is that not right? If they just feed them a little grass, a large sum of money comes and goes. So, cows, pigs, and chickens bring great profit in the countryside. The other animals, like dragons or snakes, do not help at all. Do snake-born or dragon-born people bring money to rural farmers? These three are considered “daeri” in rural areas. You should know that. There is no one. If you go to the countryside, there is no one. What should we do to make a living? Bring eggs and hatch them. Chicks quickly become 100 chickens. Then you eat chickens every day, and the chickens lay eggs, and you eat eggs and chickens. If you just have flour, you can make fried chicken and live. Chicks keep increasing, and that becomes money. Then you do not need to farm. You just live off the land. You can do that. And raise a pig. Food scraps are taken care of by the pig. Then the pig grows well. It gives birth to ten piglets, and if you feed them a little food scraps, they quickly become large pigs. Selling them also brings a large sum of money. So, if farmers just dig the land and live, they cannot educate their children. In the past, rice was not worth much. So, how did they make a living? They used these things to educate their children. When I see chicks, I think of this. So, it is like killing two birds with one stone. Why does the pig clean up garbage? You cannot always throw food scraps on the mountain. Give all leftover food, like scorched rice, to the pig. The pig eats it all. Even baby poop. Pigs eat it well. And cows. Cow dung is used to make fires for cooking. This world completely saves people. It makes them rich. So, among the twelve zodiac signs, these three bring pocket money and make people rich. This is the world. It is interesting, is it not?

The “Sodumujok” and the Perils of Democracy
Therefore, we have “Sodumujok.” “Sodumujok” means “small head, no feet.” What is “Sodumujok”? “Sodumujok” appears and ruins everything after farmers have been made rich. What is “Sodumujok”? This is the character for “small.” There is black in it. This is the character for “black.” This is the land. Political parties have appeared in our peaceful rural areas. Political parties. This is the character for “small.” They have small heads, but do they have feet? No, they do not. This is the character for “no” or “none.” When writing “mu” (無), it has four feet. So, it has a small head and no feet. What is this? Political parties. Is that not right? Political parties have ruined the rural areas. These innocent people have all been destroyed. So, they spend hundreds of billions in taxes every year, but all they do is fight for their own interests. They are still doing that. They do not research how to solve the interest rates for ordinary people or what to do. What do they mainly do? They always fight for positions. They are doing that now. We call that “Sodumujok.” “Sodumujok” has appeared. Political parties have appeared. The character for “small” and “black.” There is the character for “black.” They live by eating with their mouths. So, with a small head, they live by their mouths. Is that not right? And the character for “black” is “Sodumujok” in Chinese characters. Small head, no feet. So, it is “Sodumujok,” but this refers to the emergence of political parties. With their emergence, people suffer. If there were a king, it would be fine. If a king ruled, there would be no problems, but this has appeared. “Sodumujok.” We call this democracy. We call this democracy. Do you understand? This democracy has led to chaos. When a king like Napoleon ruled, his followers feared him. It should be like this, but this sense of divinity has disappeared. This “Sodumujok” will ultimately destroy capitalism. They drag the people around according to their self-interest, with blackness inside, living by their mouths. From above, they pretend to want little. So, “Sodumujok” looks like this in a drawing. If you draw “Sodumujok,” it has a small head. And it has no legs. This is called a missile. So, this “Sodumujok” ultimately creates missiles for war. In Chinese characters, a missile is called “Sodumujok.” Missile. Does it have a head? No. Does it have feet? No. So, what does it look like? A missile. We call a missile “Sodumujok” in Chinese characters. This word means missile. So, what are missiles for? They are used in war. So, bullets are also “Sodumujok.” Bullets also have small heads. But they have no tails. They are cut off. It is similar to this. Missiles are cut off at the back. So, this is “Sodumujok.” It looks like this. Bullets also look like this. Everything that looks like this is “Sodumujok.” Small head, no tail. So, what is this? Because of these missiles, wars break out, and the world becomes very dangerous, and the people just sit there, watching those people. Do you understand what I mean? So, this party, this character means “group” or “faction.” So, this means a group of people gathered together. It is a factional party. That is why party politics is dangerous. Do you understand? So, our old monarchy, I told you about it. In the future, under theocracy, if one strong leader emerges, that is enough. Why do we need 300 people? So, our people, who make a living from cows, pigs, and chickens, suffer enormous damage. These people set agricultural prices, import pigs, making the price of pigs raised in the countryside worthless. They do whatever they want. So, this era, the “Sodumujok” era, is one where people cannot do as they please. I mentioned earlier that the cow scolds the horse. What did I call it? “Woojin Mabyeong.” Just as the cow scolds the horse, these “Sodumujok” groups scold the people. So, should you carelessly stamp your seal? No. You always elect “Sodumujok,” but what do you have? You only elect those who will professionally raise your interest. You only elect those who will raise your interest more. Is that not right? You will only learn your lesson after suffering. You always elect “Sodumujok.” Are those people righteous? No. Are they people who practice right view, right speech, right action? No. After right thought, there is right effort. So, there are eight. Those eight are this, and these people are that. So, when it comes to voting, if you go and ask, “Where did you go to school?” you will fail. You do not elect people with pure intentions, business experience, or economic experience. You tend to elect high-class people. They do not understand economics at all. The less they understand economics, the more you vote for them. Do people from Seoul National University Law School understand economics well? Do they understand the feelings of ordinary people well? You do not vote for people who understand your feelings well. Is that not right? People who have thoroughly suffered and risen from the bottom understand your feelings. But you say, “Oh, they are not high-class,” and you elect strange people. Will your lives improve? No. Keep doing that. When it is time to vote, just go and vote for whoever has the highest academic background. Then that person has no business experience. Is that not right? Ordinary people should enter politics to implement policies for ordinary people.

The Divine Spring and the Future of Haneulgung
Let’s talk about water. We have a lot of time. Today, we spent more time on my hometown. You must understand. Today is the day the Gwangcheonsu is unveiled to you. Soon, the certification for the water quality test will be released. Thank you. Today, I deeply thank the Divine Being for giving us the Haneulgung Gwangcheon Elixir. Please give a big round of applause to the Divine Being. Thank you. The Divine Being will keep us healthy. Later, if it takes two hours to get a cup of water, they might start charging money. It would be difficult to drink that water. We will drink the water officially once the test results are out. But it is difficult to tell people to drink it already, but there is no way to stop it since it is flowing. Is that not right? But the water appeared after eight years. It has been eight years since I came to Haneulgung, and water has emerged from 3 kilometers below the natural bedrock. Such a thing does not happen in the world. We only heard about Gwangcheonsu, but we never saw water coming from a rock. But now we can actually see it. No one faked it, and it cannot be faked. It gushes out 24 hours a day, and I feel sad seeing the water go to waste. I wonder how wonderful it would be if people could drink that water in the future. The water flows away at night. Is that not right? I am lecturing here now, but no one brings me a glass of Gwangcheonsu. So, I thought to myself, “The Gwangcheonsu is right in front of me, but no one brought me a glass of Gwangcheonsu while I am lecturing and thirsty.” But since it has not been tested yet, it is okay if you do not bring it to me. Bring it after the test is done. Next time I lecture, please bring Gwangcheonsu. Do you understand? Yes. There are people listening outside the window. That is good. Time is up. I need to hurry. Yes. In our village, in the past, there were people who listened to lectures from outside the classroom. That is called “dogang” (eavesdropping on a lecture). Now, the Divine Being will give you all energy. Please give a big round of applause to the Divine Being.

1. The Ephemeral Nature of Knowledge and the Enduring Power of Sustenance

As the year progresses, we find ourselves at the close of June. I extend my wishes for health and a joyful summer to all supporters, both domestic and international, who follow the divine providence. Miraculous healings of body and mind, and the fulfillment of aspirations, continue to unfold through the extraordinary power of the Divine Being. Anticipating the day when spirituality unites the world, and all humanity, including Korea, prospers in coexistence, I commence this 146th Saturday lecture.

Knowledge, even profound teachings, often fades from memory by the next day. It seems that what enters the mind tends to disappear automatically. This contrasts with the persistent memory associated with physical sustenance. For instance, while beautiful scenery observed through one’s eyes may be forgotten, the taste of delicious food from a particular restaurant is often vividly recalled. This phenomenon suggests a deep-seated attachment to one’s physical body and its experiences.

2. The Miraculous Emergence of Haneulgung’s Celestial Spring Water
   A unique celestial spring water has emerged at Haneulgung, a phenomenon unlike any other in the world. This water, which will soon receive official certification after quality testing, is said to have originated from three kilometers beneath the earth’s surface. Its appearance was not a result of drilling or human intervention, but rather a direct manifestation following my presence and desire for its emergence.

Unlike typical spring water that flows steadily, this celestial spring water erupts in powerful bursts, indicative of immense pressure from deep within the earth. This spontaneous eruption from solid bedrock, without any prior excavation, is a testament to the extraordinary energy of Haneulgung, which I consider the most auspicious site in the world.

The purity of this water is remarkable; a sample left for a week showed no trace of dust or impurities. This contrasts sharply with the underground well water previously used at Haneulgung, which, despite being considered good quality, often contained sediment and even small organisms. The celestial spring water, therefore, represents a significant upgrade in quality, essential for the well-being of the 362 individuals residing at Haneulgung.

The spring emerged directly opposite the White Heaven Wishing Stone, a mere 20 to 30 meters away, within the Haneulgung Arboretum. Its appearance on June 20th, three days before the Korean War anniversary, is considered a significant event. The water flows continuously, 24 hours a day, from a hole drilled into the bedrock where it first burst forth.

Due to its unique properties and the high demand, accessing this water may become challenging, with queues already forming. Once certified, Haneulgung members will have priority access. This celestial spring water is not merely a source of hydration; it is believed to be a source of vitality, promoting health and well-being.

3. The Distinctive Molecular Structure and Benefits of Celestial Spring Water
   Unlike commercially bottled water, which often has its minerals removed to prevent spoilage, this celestial spring water is rich in minerals, making it a true “living water.” Ordinary water, when viewed at a molecular level, often exhibits a square or angular structure, which can hinder rapid absorption by the body. This can lead to a feeling of fullness and slow absorption in the stomach and intestines.

In contrast, hexagonal water, often praised for its benefits, has a molecular angle of approximately 110 degrees. However, the celestial spring water from Haneulgung possesses an almost linear molecular structure, with an angle of nearly 170 to 180 degrees. This unique structure allows for exceptionally rapid absorption into the body’s cells, preventing it from lingering in the stomach.

This rapid absorption explains why one can drink large quantities of this water without feeling full and why the desire to drink more quickly returns. It is considered the finest water in the world, surpassing even renowned French spring waters. Its consumption is believed to bring a sense of peace, alleviate worries, and promote restful sleep.

4. The Metaphorical Contrast: Glass vs. Crystal, Skill vs. Principle
   The lecture then shifts to a philosophical discussion, using the analogy of glass and crystal to illustrate deeper principles. Crystal, unlike glass, is said to grow when continuously supplied with water, despite appearing to be an inanimate stone. This seemingly miraculous growth of crystal, a “water-formed sun,” highlights the unexpected interactions between elements, such as water and fire, which are typically considered opposing forces.

This analogy extends to the contrast between “principle” (道, Do) and “skill” (術, Sul). Principle represents integrity and righteousness, while skill denotes cleverness or technique. Just as glass might disregard crystal, skill often undervalues principle. For example, an “artist” (藝術人, Yesulin), whose title includes the character for skill, uses their art for livelihood. In contrast, a true “master” (藝人, Yein) practices art purely for its intrinsic value, without seeking monetary gain.

Similarly, “medicine” (醫術, Uisul) implies a skill used for earning a living, whereas a true “physician” (醫師, Uisa), like Schweitzer or Hippocrates, serves others without expectation of reward. The lecture emphasizes the importance of discerning between those who operate by principle and those who rely on skill, urging listeners to be wary of the latter.

5. The Symbolic Meanings of Animals: Oxen and Horses
   The discussion further explores the symbolic meanings of animals, particularly oxen and horses, drawing parallels to human traits and societal structures. Oxen, with their cloven hooves, are associated with sacrifice and hard work, often used for farming and revered in ancestral rites. Every part of an ox is considered valuable, including “ox bezoar” (牛黃, Uhwang), a medicinal substance found in its intestines, used to revive those who have fainted or suffered strokes.

Horses, with their single hooves, are swift but are often associated with arrogance and pride. They carry kings and generals, leading to a sense of superiority, yet they are also timid and require extensive, costly care. The saying “an ox resents a horse” (牛嗔馬耕, Ujin Mageong) illustrates this dynamic, where the hardworking ox resents the seemingly idle, privileged horse. This symbolizes the conflict between sacrifice and arrogance.

The lecture introduces the concept of “Wonbulgyo” (怨不驕), not as the religious order, but as an acronym for “resentment, dissatisfaction, and arrogance.” These traits are attributed to the horse and are presented as detrimental to success. In contrast, the ox embodies sacrifice, giving more than it receives, and is associated with qualities that lead to prosperity.

6. The Perils of “Small-Headed, Footless” Politics and the Importance of Righteous Paths
   The lecture then critiques modern political systems, particularly democracy, using the term “small-headed, footless” (小頭無足, Sodumujok) to describe political parties and their leaders. This term, literally meaning “small head, no feet,” is also used to describe missiles or bullets, implying that these entities, like weapons, cause harm and instability.

The “small-headed, footless” political parties are depicted as self-serving groups focused on their own interests rather than the welfare of the people. They are seen as disrupting the lives of ordinary citizens, particularly farmers, by manipulating agricultural prices and import policies. This system, characterized by constant infighting and a lack of genuine concern for the populace, is contrasted with a strong, unified leadership.

The lecture advocates for “divine governance” (神政主義, Sinjeongjuui) with a powerful leader, suggesting that a system with numerous self-interested politicians ultimately harms the nation. It criticizes the tendency to elect individuals based on superficial qualifications rather than practical experience and genuine understanding of the common people’s struggles.

This discussion ties back to the Buddhist concept of the “Eightfold Path” (八正道, Paljeongdo), which emphasizes “right view, right speech, right action,” and other righteous principles. The lecture suggests that many people deviate from these righteous paths, pursuing selfish desires (邪念, Sanyeom) rather than public-mindedness (正, Jeong).

The lecture also distinguishes between “right path” (正道, Jeongdo) and “wrong path” (邪道, Sado). While “Sado” can refer to the twelve disciples of Jesus, it also denotes false religions or misguided ways. The speaker asserts that his path is the “right path,” offering blessings that rectify past mistakes and bring joy, energy, and the celestial spring water.

7. The Speaker’s Origins and the Significance of His Hometown
   The speaker then shares details about his hometown, Jisumyeon, in Jinju, describing it as a place of profound spiritual significance. He recounts his experiences growing up there, including carrying heavy loads of produce from the riverbanks to the village, a task that required immense physical endurance.

Jisumyeon is depicted as a land of “dragon energy,” with a landscape resembling a dragon’s head and body. It is also known for being the birthplace of many prominent figures, including the founders of major Korean conglomerates like Samsung, LG, and Hyosung, suggesting its auspicious geomantic qualities.

The speaker describes unique natural phenomena in the Namgang River near his village, such as whirlpools and “breathing holes” (숨구멍, Sumgumeong) – hidden underwater tunnels where animals can disappear. These elements contribute to the mystical aura of the region.

He also mentions his ancestral home, including the house where he studied Chinese classics and the graves of his ancestors, some of which are designated cultural heritage sites. These details underscore the deep historical and spiritual roots of his origins.

8. The Economic Contributions of Livestock and the “Small-Headed, Footless” Threat
   The lecture highlights the economic importance of certain livestock in rural areas, specifically oxen, pigs, and chickens. These animals are referred to as “great benefactors” (大利, Daeri) because they provide significant income for farmers. Chickens lay eggs and multiply rapidly, pigs consume food waste and produce many offspring, and oxen provide valuable meat and byproducts. These animals enable rural families to earn a living and educate their children.

However, this traditional rural prosperity is threatened by the “small-headed, footless” political parties, which are seen as undermining the livelihoods of farmers through policies that favor imports and disregard local producers. This reinforces the earlier critique of modern democratic systems.

9. Concluding Remarks on the Celestial Spring Water and the Path Forward
   The lecture concludes by reiterating the significance of the celestial spring water at Haneulgung. Its emergence after eight years of the speaker’s presence at Haneulgung is presented as a miraculous event, a natural spring bursting forth from solid bedrock three kilometers below the surface. This phenomenon, unseen anywhere else in the world, is a tangible manifestation of divine power.

The speaker expresses his anticipation for the official quality certification, after which the water will be made available to all, with priority for Haneulgung members. He emphasizes the water’s unique properties and its potential to bring health and well-being, contrasting it with ordinary water. The lecture ends with a call for continued faith and adherence to righteous principles, suggesting that the celestial spring water is a symbol of the blessings that await those who follow the true path.

기억의 본질과 광천수의 특별함

섭리 말씀을 들어도 다음 날이면 잊어버리는 것이 일반적입니다. 머릿속에 들어간 것은 자동으로 없어집니다. 어릴 때 공부한 것을 잊지 않으려 노력했지만, 여러분은 마치 콩나물처럼 들어가면 없어지는 것 같습니다. 불교의 교리, 기독교의 교리 등 모든 종교 교리가 크게 나쁜 것은 없지만, 신인을 모르면 소용이 없습니다. 불교에서 사념체라고 하는 마음이 머무는 네 군데, 즉 신수신념이 있습니다. 마음이 머무르는 곳, 수념처 등 여러 가지가 있지만, 이 모든 것이 다 마음이 머무른 것입니다. 마음속에 들어온 것은 다 잊어버리지만, 자신도 모르게 조금씩 바뀝니다.

그러나 광천수 약수터는 잊어버리지 않을 것입니다. 여러분이 먹는 것은 버리지만, 마음으로 들어가 필요한 것은 잊어버립니다. 그러나 입으로 들어가는 것만은 잊어버리지 않습니다. 그것은 기억이 굉장히 강하기 때문입니다. “어머, 그곳에 갔더니 음식이 맛있더라” 하면 그 집을 잊어버리지 않습니다. 그러나 “그곳에 가니 경치가 좋더라” 하고 두 눈으로 본 것은 잊어버립니다. 그만큼 자기 육신에 애착을 갖고 있는 것입니다. 자기가 먹는 것은 맛있으면 잊어버리지 않는데, 이 약수도 잊어버릴까요? 세계에서 하나밖에 없는 것입니다.

이 물은 앞으로 일주일 정도 있으면 허가가 나올 것입니다. 물 수질 검사를 의뢰해야 합니다. 나는 어릴 때 산에 가서 골짜기에서 흐르는 물을 항상 먹고 살았습니다. 산에 가서 골짜기 물을 나뭇잎으로 퍼먹었습니다. 무슨 나뭇잎이냐 하면, 동그랗고 빨간 열매가 열리는 만개 이파리로 퍼먹었습니다. 물을 입으로 대고 잘 먹지 않고 꼭 퍼서 먹었습니다. 그것을 허가받았을까요? 받지 않았습니다. 산에서 나오는 물은 오염원이 없습니다. 아무거나 먹었습니다. 수질 검사는 형식적으로 하는 것입니다.

광천수 바위에서 나오는 물은 특별히 3km 밑 땅속에서 나온다고 천사가 말했습니다. 그것은 내가 “나와라” 해서 나온 것입니다. 그런 물은 내 아버지가 사용받는 날 나온 것입니다. 6월 20일, 6.25 3일 전에 나온 것입니다. 내가 그곳에 약수터가 있으면 좋겠다고 생각하고 그 자리에 가서 몇 번 돌았더니 물이 팍 쏟아졌습니다. 신기하지 않습니까? 모세의 기적에서는 지팡이로 바위를 때렸지만, 그것은 문제가 있는 것입니다. 그래서 그곳의 물은 스며들어 버렸고, 모세는 바위를 때리는 바람에 가나안 땅에 들어가지 못했습니다. 성질을 부려 물이 안 나오니 두 번이나 바위를 내리쳤습니다. 믿음이 부족한 것입니다. 그냥 바위에 갖다 대고 “물 나와라” 하면 될 텐데, 나는 그냥 그곳에서 “물 나와라”, “물 나오면 좋겠다” 하니 물이 나왔습니다. 그것이 몇 억 년, 몇십 억 년간 밑에 있던 것이 나온 것입니다. 그 물이 구멍이 나서 바위로 터져 나옵니다.

광천수의 특징은 수돗물처럼 쫙 나오지 않고 팡, 팡, 팡 이렇게 나옵니다. 밑에서 밀어 올리는 압력이 있으니 물이 펑펑펑 쏟아집니다. 수도처럼 졸졸 흐르지 않습니다. 힘이 있습니다. 3km 밑에서 쏘아 올리니 수압이 얼마나 특이하겠습니까? 펑, 다다다, 벙, 막 이렇게 나옵니다. 그것이 광천수입니다. 땅 밑 1km 들어가서 바위를 뚫어 올리는 것은 건수입니다. 흙하고 섞여서 나옵니다. 그러나 이것은 그렇지 않습니다. 땅속에서부터 바위 파이프가 있는 것이 아닙니다. 돌멩이 속에서 3km 물길이 올라온 것입니다. 내가 갔을 때 터져 버린 것입니다. 그 물은 영원히 멈추지 않을 것입니다.

수질 검사를 하면 수질 검사 결과까지 다 붙여 놓을 것입니다. 그러면 양주시에서 공식적으로 우리나라 최고의 약수터로 지정을 받을 것입니다. 우리는 그전에 안 먹고 이제 수질 검사 나오면 먹으면 좋습니다. 내가 이래라저래라 할 수 없지만, 그렇게 나오는 것을 보면 내가 나오게 한 물이니 완벽할 것입니다. 우리는 믿음이 바라는 것의 실상입니다. 우리가 그곳에서 광천 생명수가 나오기를 바라니, 그것이 실제로 이루어진 것입니다. 우리는 그것을 동물이라고 생각하지 않을 것입니다. 그래서 그것을 검사할 때까지 기다리는 것이 예의입니다. 나중에 여러분들이 그 물이 어떤 물인지 알게 될 것입니다.

내가 이렇게 하면 이것을 가지고 또 시비를 거는 자들이 있습니다. “하늘궁에 광천수 터졌다” 하니 배가 아파서 못 사는 사람들이 있습니다. 안티들이 벌써부터 난리입니다. “왜 물이 나오면 되냐?” “불러가 나나 난리더니 이제 또 물 가지고 난리냐?” 하늘궁이 세계 최고 명당이 아니면, 내가 와 있는 곳이 아니면, 길바닥에 멀쩡하게 있는 바위에서 물이 터져 쏟아져 나올까요? 지하 몇 킬로를 판 것도 아닙니다. 지하에서 올라오는 광천수는 눈으로 목격할 수가 없습니다. 그러나 이것은 눈으로 보이는 곳에서, 그것도 그냥 바위가 아닌 암반 바위에서 물이 쏟아져 나옵니다. 암반이 우리 눈앞에 보입니다. 그 암반에서 우리가 앉아 있는 높이로 물이 쏟아져 나오니, 그것은 암반수입니다.

그 물을 내가 받아 일주일을 가만히 놔뒀더니 미세한 먼지가 한 개도 없었습니다. 일주일 동안 위에 물을 싹 부어버리고 밑에 물을 버리는데 일체 먼지가 하나 없었습니다. 그렇게 맑을 수가 없습니다. 먹으면 살 속으로 다 들어가 버립니다. 내가 우리 직원들까지 무슨 물을 먹었냐 하면, 우리 호텔들에 다 퍼 올리는 지하수를 먹었습니다. 그것도 물이 좋다고 소문났습니다. 경기도에서는 좋은 물입니다. 그러나 그것은 땅속에 뭐가 있는지를 모르고 우리는 산속이니까 먹는 것입니다. 그런데 이 암반수하고 가서 이렇게 갖다 놓으니까, 이것을 먹어보고 저것을 먹어보면, 저것은 못 먹습니다. 지하수는 물탱크로 올려서 물탱크에 지렁이, 쥐새끼가 있고, 아무리 씻어내도 얼마 있으면 진흙이 들어갑니다. 흙이 가라앉습니다. 흙 속에서 올라오는 것이니까 물때에 보면 항상 진흙이 깔려 있습니다. 거기에 지렁이, 쥐새끼가 붕붕 떠다니고 기어 다닙니다. 그것이 우리 호텔 물입니다. 그래도 그것이 A 건물입니다.

그런데 그 물을 직원들까지 내가 먹었습니다. 그러니 백궁에서 안 되겠다고 한 것입니다. “그것 먹어 가지고 안 된다. 362명을 있어야 하는데 특급, 아주 특수한 생명수를 줘야 한다” 하여 공석 건너편에다가 빵 터뜨려 준 것입니다. 백홍석 옆입니다. 영상을 한번 볼까요? 백홍석 딱 건너편입니다. 백홍석하고 2, 30m밖에 안 됩니다.

하늘궁 수목원입니다. 하늘궁 수목원 건너편에는 바로 하늘궁 본관이 있는 자리입니다. 하늘궁 본관 터가 있고, 이 옆으로 보시면 본관 끝쪽에 있는 하늘궁 백궁 소원석이 있습니다. 하늘궁 백궁 소원석 바로 건너편에 하늘궁 수목원 간판이 있습니다. 저 간판 밑에 뭐라고 써놨을까요? 간판 보이게 해라. 바로 하늘궁 광천 불로수가 솟구쳐서 지금 막 오르고 있습니다. 많은 분들이 지금 와 계십니다. 바로 한번 가보겠습니다. 보시면 간판을 봐주시면 됩니다. 하늘궁 수목원 간판 크게 있고요, 그 밑에 안내 현수막까지 걸려 있습니다. 하늘궁 500. 이쪽에 오시면 불로수를 뜨기 위해서 와 계신 분들이 있고, 아까도 줄이 엄청 길었습니다. 앞으로는 여기 물 드시기가 굉장히 힘드실 것입니다. 저 간판을 왜 안 보이지? 간판을 한번 안 보여줘. 여기 보이죠? 하늘궁 뭐라고 해놨어요? 좀 크게 비춰 봐. 이거 왜 누가 이렇게 찍었어? 상이라니까 크게 찍어야지. 가까이 가서. 내 말이 그 말입니다. 이게 뭐야 이게? 아니, 그 간판을 가까이 가서 찍어야 사람들이 알지.

이쪽에 보시면 하늘궁 수목원 간판이 보이고요, 바로 건너편으로는 백궁 소원석이 있습니다. 이 위치 기억해 주십시오. 본관 터 바로 아래 있는 지역입니다. 하늘궁 수목원으로 오시면 되고, 여기는 허경영 신희님의 아버지인 허남권 천부님이 기일을 맞이한 날 불로수가 터져 올랐다고 합니다. 불로수를 보여줘야지. 아니, 이거 사진을 누가? 물 나오는 걸 보여줘야지. 이 광천 불로수가 이 바위를 뚫고 그날, 신께서도 말씀하셨지만, 지금 요즘 굉장히 가물어 있는 상태인데 여기서 나오는 것입니다. 물이 나오는데 불로수는 끊임없이 지금 솟구쳐서 나오는데 지금 24시간 동안 물이 계속 나오는 상황입니다. 여기 레티가 붙어 있습니다. 위쪽을 보여줘야지. 바위가 아이스타 이게 위입니다. 이것이 암반 바위입니다. 이것은 움직이는 바위가 아니고 땅하고 연결된 바위입니다. 이것이 다 암반입니다. 암반이 땅 위로 노출된 암반입니다. 땅에서 약간 밑입니다. 1m 정도 밑인데요, 이 전체가 암반입니다. 암반에서 물이 터져 나왔습니다. 그래서 여기다 구멍을 뚫어 가지고 이것을 꽂았습니다. 그래서 물이 이렇게 나오는 것입니다. 저 암반 불로수는 구멍을 꽂으니 옆에는 물이 안 나옵니다. 딱 꽂은 것입니다. 이것이 바위입니다. 이것이 갑작스럽게, 갑작스럽게 바위가 터져 나옵니다. 갑자기 물이 팍 터집니다. 여기다 이것을 꽂았더니 물이 이렇게 나오는 것입니다. 물량이 되게 많습니다. 물이 세게 나오는 것을 좀 제대로 찍어 봐. 물이 일정하게 안 나오고 팡팡 이렇게 나옵니다. 좀 있어 봐요. 물소리. 물소리가 이것이 암반, 암반입니다. 근데 이것이 땅입니다. 1m 내려갔습니다. 땅에서 땅 높이에서 바로 그곳입니다.

이것은 우리가 이렇게 된 땅이 이랬는데 일부러 뚜껑을 만들었습니다. 그래서 이 땅이 원래 땅인데 물이 들어가면 안 되니까 비가 들어가면 안 되니까 이것을 덮은 것입니다. 그러니까 이 정도에서 물이 나온 것입니다. 이 정도 땅 위에서 우리 키 높이 이 정도에서 바위에서 물이 앞으로 나오는 것입니다. 근데 이것을 덮어 가지고 퍼기 좋게 해 놓은 것입니다. 무슨 암반수 한번 막 몇 킬로 들어가야 하거든 땅으로. 이것은 3km 밑에서 올라오는 것입니다. 그래서 이 물은 여기다 이제 종이나 그 나오면 양주시에서 “아, 우리가 수질 검사한 거 붙이겠습니다” 할 것입니다. 그래 가지고 여러분들이 이제 먹으면 되는데 우리 회원들이 우선순위입니다. 나중에 다른 사람들이 막 줄을 서 있으면 우리 회원 있는 사람은 앞에 가서 먼저 뜨는 것입니다. 우리 잘못하면 우리는 떠먹을 수도 없게 밀려 가지고 아까는 수십 명이 밀려 있었습니다. 한 시간 기다렸습니다. 보통 한 시간을 기다렸는데 그것이 되겠습니까? 그러니까 우리 일반 사람들이 와서 지방에서 퍼러 오겠지. 그럼 이제 하늘이 홍보가 되는 것입니다. 그런데 회원들은 이제 선착순입니다. 그렇게 떠가도 하고 나중에는 이것을 여러 가지 형태로 할 수가 있습니다.

그다음 옆에는 공원을 만들어 놨습니다. 잔디밭으로. 그래서 전부 수목원 입구가 잔디밭으로 공원이 됩니다. 지금 한번 봅시다. 지금 물 나오죠? 여기서 터져 나온 것입니다. 이것이 원석입니다. 땅속에 있는 땅하고 연결된 바위입니다. 이런 것은 원통 바위가 이렇게 되어 있습니다. 근데 여기서 물이 터집니다. 아무데서도 물 한 방울 안 나오던 바위가 바바방 하면서 여기서 물이 쏟아져 나온 것입니다. 근데 여기가 저 바깥에 가서 이렇게 보면 특이합니다. 다시 봅시다. 틀어 봐요. 이것은 암반이라고 합니다. 바위가 아닙니다. 암반. 땅속에서 올라온 바위. 이것이 3km 나온다고 합니다. 주변에 이것은 그만 틀고. 괜히 목마르네. 그 물 물차다 보니까 바로 건너편으로는 백궁 소원석이 있습니다. 이 위치 기억해 주십시오. 잔디밭도 좀 찍어 놓은 것을 보여줘야지. 지역입니다. 하늘궁 수목원으로. 여기 의자 어디 갔나? 의자 여기 있던 의자. 여기는 허경영 신님의 의자를 어디로 옮겨서 여기 있던 것을 허남건 천부님이 기일을 맞이한 날. 아, 여기 있던 의자를 어디다 옮겼어? 파라솔이 굉장히 의미가 있는 날. 아니 파라솔 왜 없어? 어디에도 세상 세계 어디에도 없는 광천 불로수가 이 바위를 뚫고 그날 나왔다고 하는데요, 한번 보도록 하겠습니다. 아니, 파라솔은 왜 안 보여주냐 이 말입니다. 이쪽에 보시면 하늘, 이것이 파라솔입니다. 그럼 파라솔이 보이겠지. 하늘 수목원, 이 친구 이거 바로 건너편으로는 백궁 소원석이 있습니다. 이 위치 기억해 주십시오. 본관, 아 이게 지금 뭐하는 거야 지금 무슨 이야기를 자꾸 그렇게 해. 수목원으로 오시면 되고, 여기는 허경영 신님의 백궁 광천 약수터 이렇게 되어 있습니다. 이 사람이 찍는 사람이 이렇게 빨리 움직이면 안 됩니다. 슬로우로 설명하면서 그 상태가 좀씩 변해야지, 뭐가 어지럽게 그렇게 사진을 찍나. 다시 틀어봐. 아, 이거 참. 허남건 뭐 이런 것을 좀 읽어볼 수 있게 틀어야지, 뭐가. 그 바위 불로수가 터져 올랐다고 합니다. 여기는 파라솔 어디 있니? 불로수가 어디에도, 세상 어디에도 없는. 이 찍는 사람이 신인이 뭘 원하는지 알아야 합니다. 파라솔 어디 있냐고. 파라솔을 여기다 갖다 놨습니다. 이렇게 당겨 봐. 탁자를 나무 뒤에 숨겨 놨네. 이것은 물통들입니다. 그다음 저쪽으로 당겨 봐. 전부 물통들 들고서 저쪽으로. 이러니까 한 시간 기다려야지. 하루 만에 이렇게 사람이 막. 여기가 하루 만에 자가용이 막 몰려옵니다. 말도 안 했는데 자기들이 먼저 퍼먹습니다. 입소문이 무섭습니다.

여기 잔디밭 해 놨습니다. 이것을 내가 만든 것입니다. 그래서 이쪽이 이 수목원 백궁 약수터, 이 옆에는 백궁 오공 폭포가 있습니다. 여기는 이런 큰 나무가 한 20그루 이렇게 있습니다. 이 사이가 물이 터진 곳입니다. 여기가 물이 터진 곳입니다. 그러니까 공원을 만들어 놨는데 물이 팡 터졌습니다. 그다음에 이쪽으로 전부 잔디밭이 됩니다. 지금 공사하는 중입니다. 그쪽 좀 한번 봅시다. 그쪽은 안 찍었나? 알겠습니다. 굉장히 잔디 잘해 놨습니다. 근데 이 잔디 한 지 2, 3일도 안 됐는데 벌써 밟아 가지고. 여기가 막 밟아도 괜찮은 잔디지만, 굉장히 내가 신속하게 물을 만들었습니다. 이제 만약에 우리 하늘궁에 저 광천수를 못 쓰게 되면 어떻게 될까요? 그동안 7년간 답답했습니다. 물 먹으려면 저기 호텔에 들어가서 먹어야 하니까. 그런데 이제는 가서 그냥 광천 불로수 광천수를 먹으니까. 이런 물은 세계에서 우리 눈높이에서 암반에서 물이 그대로 옆으로 나오는 물은 없습니다. 그래서 저것을 밤에는 밤새도록 그냥 물이 나갑니다. 저것을 밤에도 받아가면 누가 가져가면 좋은데. 그러면 줄줄 안 서도 되잖아. 물탱크를 만들든지 해서 옆에서 받아갈 수도 있고 직접 받아갈 수도 있고 이래도 되겠지. 근데 누가 안 받을 때는 물이 옆으로 들어가면 좋겠습니다. 이것을 연구해야 하겠습니다.

물의 각도와 생명력: 광천수의 비밀
물을 먹었는데 호텔 물, 지하수 탱크에 받아 놓은 것은 물이 좀 온도가 올라갑니다. 미지근해집니다. 그런데다가 그 플라스틱 탱크에 받아 놓으니까 그 안에서 뭔가 좀 변질이 올까 봐. 그래서 그 물을 여태까지 먹었습니다. 먹는데 먹을 때마다 새끼나 미꾸라지, 지렁이 이런 것이 생각이 나는 것입니다. 먹을 때마다. 근데 내가 그 마음을 먹은 것을 어떻게 알고 백궁 생수를 그냥 팍 부어 줬습니다. 그래서 우리 백홍석하고 백궁 생수가 너무너무 특이합니다. 남이 흉을 보든 말든 그 물은 바뀌는 물이 아닙니다. 아무리 흉을 보고 칼로 물을 단수를 한들 물은 계속 나옵니다. 아무리 세상 사람이 칼 가져가서 물을 베어 봐도 그 물이 안 나오겠습니까? 벨 수가 없습니다. 세도 단수는 아무 허망한 일입니다. 그래서 칼로 물을 베는 일만큼 허망한 일이 없습니다. 그래서 신인이 여러분한테 불로수를 주는 것입니다.

그 불로수는 우리가 일반적으로 먹는 페트병의 물은 무슨 결점이 있냐 하면, 미네랄을 다 빼버립니다. 미네랄이 있으면 상하니까. 그러니까 상하는 것을 방지해서 미네랄을 뺀 물입니다. 그래서 거기에는 생수란 이름을 못 붙입니다. 샘물 뭐 이런 식으로 붙입니다. 그래서 일반 시중에 파는 물은 미네랄이 없는 물이 대부분입니다. 근데 이런 광천수는 우리가 직접 이렇게 먹는, 이것은 그야말로 생수, 광천수입니다. 일반 물을 먹으면 위 안에서 출렁거립니다. 많이 먹으면 흡수가 빨리 안 되는데, 이 물은 먹어도 먹어도 어디로 없어져 버립니다. 물은 각도가 보통 물은 각입니다. 해경으로 보면 그렇습니다. 그래서 이 사각은 잘못 마시면 얹힙니다. 물 먹다가 체한 사람도 있습니다. 이것이 혈액의 흡수가 빨리 안 되는 것입니다. 위에서도 빨리 흡수가 안 되고, 이것이 장에서도 빨리 흡수가 안 됩니다. 그런데 물에다가 이렇게 된 팔각수 있죠? 육각수. 이런 육각수 있죠? 이것은 물의 각도가 110도 정도 뭐 이렇게 된 것입니다. 이것은 90도. 이것은 110도 정도 된 것 아니겠습니까? 그런데 허경영의 불로수 광천 물은 흡수가 빠릅니다. 이것이 세계에서 제일 좋은 물입니다. 이것은 거의 170도 내지 180도가 거의 직선 형태입니다. 각도가 없습니다. 이것이 세포 속으로 팍팍 들어가는 것입니다. 그러니까 막 마시면 물이 어디로 달아나 버립니다. 배에 머물러 있지 않습니다. 잡아당깁니다. 사방에서 서로 들려갑니다. 잘생긴 사람이 오니까 서로 들려가 버립니다. 근데 못생긴 것이 들어오면 안 쳐다봅니다. 일본 사람들이 물을 연구하는 사람들이 물 보고 “사랑해, 사랑해” 이러면 물이 육각형으로 바뀝니다. 그러니까 그 물이 사람의 말을 알아듣습니다. 알아듣는데 신인 학에서 오는 물은 내가 뭐라 하면 또 시비 거니까 상상에 맡깁니다.

왜 내가 그렇게 물을 많이 먹었는데도 먹은 것 같지 않아? 또 먹으러 가고 싶습니다. 그래서 내가 물 먹고 오다가 또 가서 그 물을 또 먹었습니다. 왜 배가 금방 없어지지? 또 금방 또 먹고 싶은 것입니다. 그래서 왔다리 갔다리, 왔다리. 그렇게 내가 물을 몇 번 먹었습니다. 다른 데 가면 물을 한번 먹으면 한참 동안 물을 안 먹힙니다. 근데 이것은 먹었는데 또 가서 먹고 싶은 것입니다. 이것이 무엇입니까? 몸이 흡수가 빨리 돼 버린 것입니다. 없어져 버린 것입니다. 그러니까 안에서 또 물 넣어라 이렇게 오다가 나오는 것입니다. 이 물이 무슨 물입니까? 근데 현재 세계에서 제일 좋은 물이 프랑스에 있는 그 물이 각도가 110도 정도 되는 것 같습니다. 생각에. 110도, 90도가 아니고 약 110도. 이 정도 되는 이것을 육각수가 제일 좋은 것으로 아는데, 육각수는 죄송하지만 신인이 하는 물과 비교할 수가 있습니까 없습니까? 모퉁이가 있습니다. 모퉁이가 있다 이 말입니다. 그러니까 여기서 이 미네랄을 뺀 물이 이런 물입니다. 그냥 일반 개천 물도 이렇습니다. 각입니다. 그런데 미네랄까지 빼 버렸습니다. 근데 이것은 미네랄 덩어리를 먹는 것입니다. 우리 물에 대한 것을 대충 이제 설명을 드리니 물의 각도가 중요합니다. 모든 물의 각도에 따라서 물이 고급이냐 나쁜 것이냐, 인체에 좋은 것이냐 이렇게 결정됩니다. 사각으로 된 것은 세포 속에 깊이 못 들어갑니다. 광천수는 사람들이 다 좋다는 것은 알지만, 이것은 하늘궁에서 7년 만에 나오는 물입니다. 7년 만에.

나는 근데 강의를 해야 하는 것 아닙니까? 광천수를 보니까 돈이 없어도 배가 부릅니다. 물만 먹으면 살 것 같습니다. 부자가 된 기분입니다. 오면 실컷 먹는데 누가 돈 내놓으라 합니까? 실컷 먹으면 그냥 몸이 개운하고 기분 좋고, 또 마음이 그렇게 또 저것을 먹고 나면 잠이 잘 옵니다. 잠을 먹고 나면 잠을 잡니다. 그냥 잠이 쏟아집니다. 염려가 달아나 버리고. 그러나 광천은 그럴 수 있습니다. 수질 검사하기 전에 내가 막 자랑하는 것은 안 되니 내가 그냥 가만히 있는 것입니다. 근데 내가 먹어봤더니 그냥 지금 강의도 안 하고 자고 싶습니다. 그냥 그러니까 마음이 느긋해져 버립니다. 편안해지고. 그러니까 한번 두고 봅시다. 우리는 굉장히 그 강의는 해야 하는데 강의를 뭘 할 것 잊어버렸습니다. 오늘은 요새는 철학적인 강의만 합니다.

유리와 수정: 생명의 본질과 성장
이것은 무엇입니까? 유리. 우리 저 유리창 있지 않습니까? 도와 술 유리와 수정. 오늘은 물하고 관계 있습니다. 오늘 우리가 어차피 물을 이야기하니까 물하고 관계 있는 것을 알아야 합니다. 어떤 사람이 길을 가는데 막 땅에다 물을 주고 있습니다. 돌멩이에다. 돌에다. 왜 그것에 물을 주냐고 물으니, 매일 줘야 한답니다. 왜 돌에 물을 줬을까요? 아는 사람? 아는 사람 없습니까? 그러니까 콩나물. 수정입니다. 수정은 물을 계속 줘야 잘 자랍니다. 무럭무럭 잘 자랍니다. 그 수정은 누가 봐도 돌하고 똑같습니다. 생명이 있습니까? 근데 왜 자랄까요? 요만한 수정이 이만하게 자랍니다. 왜 자랄까요? 거기에 무슨 혈관이 있습니까? 뭐가 있습니까? 아무것도 없습니다. 망치로 때리면 깨집니다. 아무것도 없습니다. 그런데 돌이 자랍니다. 그것이 수정입니다. 태양이 세 개 있습니까 없습니까? 태양이 세 개 있습니다. 태양이 세 개 있지 않습니까? 저것이 정수정인데, 물로 된 태양입니다. 기가 막힙니까 안 막힙니까? 그러면 태양과 물은 궁합이 상극이지 않습니까? 이것은 태양이 여기는 물인데, 화극금 무엇입니까? 극화, 수극화입니다. 그런데 저것이 어떻게 돼서 저렇게 수정이 저렇게 자랍니까? 그 이름은 또 왜 이렇게 과격한 것을 갖다 붙여 놨습니까? 그런 것을 여러분들이 알아야 합니다.

소와 말의 음양: 희생과 교만
우리가 소가 있습니다. 우가 있습니다. 오가 있고 우가 있습니다. 이것은 물과 이것과 이것과 같습니다. 소하고 말이지 않습니까? 소하고 말이니까 궁합이 어떻습니까? 궁합이 어떠냐고 묻지 않습니까? 왜? 주역으로 이야기해야지. 모르겠습니까? 발톱이, 발톱이, 발톱이, 발굽, 발굽이. 여기는 하나. 말은 두. 소는 두. 소가 두 개고 말은 하나입니다. 음양이지 않습니까? 물과 불을 같지 않습니까? 다 같다 이 말입니다. 아래가요. 발톱이 이것은 두 개고, 그 발톱이 하나입니다. 이 발톱이 만약 두 개이면 못 달립니다. 달릴 수가 없습니다. 발톱이 쪼개져 있으니까. 근데 말은 발톱이 원 하나입니다. 그러니까 탁탁 뛸 때 충격이 발톱, 발에 힘이 있는 것입니다. 이것은 못 달립니다. 소는 달릴 수 없습니다. 소가 달린다. 그것은 어렵습니다. 말같이 이렇게 못 달립니다. 그냥 이렇게 이렇게 달립니다. 서로 키워 봐서 압니다. 그러니까 소와 말이 음양이 서로 다릅니다. 그렇죠. 그런데 우리는 항상 이 소를 좋아합니다. 이 양을 좋아합니다. 그래서 말고기 가지고 제사 지냅니까? 소고기는 제사상에 올라가는 유일한 동물입니다. 돼지고기 가지고 제사 지냅니까? 돼지고기까지 제사 지냅니다. 소고기는 지낸다 이 말입니다. 소고기는 제사상에 올라가고.

소가 우진 마병. 이것이 무슨 말입니까? 우진 마병. 소는 항상 말을 미워합니다. 소띠 말띠가 그렇습니다. 궁합이 안 맞다 이 말입니다. 소는 언제나 말을 미워하는데, 미워하는 원인이 농사를 안 짓는다는 것입니다. 병, 경작한다. 경작을 안 하고 밥 먹고 사는 소가 말을 미워하는 것입니다. 소는 말, 말은 맨날 오는데 소는 맨날 멍에 매고 막 일하고 막 그러니까 언제나 소는 말을 원망합니다. 그래서 둘이가 원진살이 있다고 합니다. 원진이 있게 되는 원인이 저놈은 힘이 좋은데 마구간에 맨날 앉아 있고, 어디 주인하고 구름마 타고 주인은 덩어리 올라타고 주인하고 유세 부리며 돌아다니는데 막 소는 맨날 밭에 가서 일하니까 소가 말을 좋아할 리가 있습니까? 먹는 것은 지난 해나 풀 먹고 비슷한데 덩치는 나보다 큰 놈이 맨날 오거든. 그러니까 시골에 소가 말만 보면 소 말 보듯이 하는 것입니다. 이것이 옛날 어른들이 하는 말이 우진 마경입니다. 소는 말을 미워한다. 그래서 여기서 보면 이 유리는 수정을 좋아하지 않습니다. “저것이 뭐, 저 내 닮았다고 저것이 뭐, 저런 것이 있어” 이런다고 유리를 무시합니다. 수정이. 유리는 수정을 무시하는데 이것이 유리가 수정 노릇을 하고 있다 이 말입니다. 그 소와 말하고 비슷하겠죠. 이런 것을 여러분들이 주역의 원리를 알아 놓으면 재밌지 않습니까?

도와 술: 본질과 기교의 차이
도와 술도 비슷합니다. 도는 정직하고 올바르게 가는 것인데 술은 재주를 부리는 것입니다. 꾀를 부리는 것입니다. 꾀. 우리가 예를 들어서 술을 표현할 때 예술 그러면 예, 예의 술이 붙으면 갑옷이 없는 것입니다. 예의 술이 붙으면 예술인이 되지 않습니까? 그러면 진정한 예술은 예인이 돼야 하는 것입니다. 예인. 예인이 이것으로 먹고 산다 소리입니다. 술자가 붙으면 그 예를 가지고 먹고 사는 자입니다. 근데 예인은 절대로 술을 안 부립니다. 그냥 그 음악을 좋아할 뿐 악기를 좋아하고 음악을 만들고 어디 가서 서비스로 불러줄지언정 이것은 안 받습니다. 받으면 무엇입니까? 술이 붙어 버려 예술인이 되는 것입니다. 무슨 말인지 알겠습니까? 그래서 술을 조심해야 하고, 술을 우리는 하대합니다. 먹고 살기 위해서는 예수를 가르치지 않습니까? 애들한테 미술을 가르친다 그러면 미술을 가르친다 이렇게 됩니다. 이것은 미에 맞지 않는 글자입니다. 미술을 가르친다면 우리는 뭐도 모르고 미술 시간이다 막 이러지 않습니까? 이것은 먹고 살기 위해서 하는 것입니다. 순수한 미, 무엇을 해야 합니까? 화가가 되는 것입니다. 화가. 미술을 그리면 안 되는 것입니다. 그것은 이제 영업 활동입니다. 이제 알겠습니까? 예인. 화가. 미술을 그린다. 이것은 안 되는 것입니다. 말이 좀 문제가 있습니다. 그래서 이 술을 경계해야 합니다. 여러분들이 경계를 해야 합니다. 근데 지금은 여기에 99.9% 여기에 1%밖에 안 주는 것입니다, 사람들이. 그 신인을 바라볼 때 여러분이 그렇게 봅니다. 술을 하는 사람들은 좋게 보고 진정한 신인은 못 알아보는 것입니다. 그렇게 알아보기가 쉽지 않습니다. 그래서 좁은 문이라고 하는 것입니다. 좁은 문으로 가야 하늘의 생명책에 이름이 올라가는데, 넓은 길로 간 자는 전부 도매금으로 넘어갑니다, 나중에. 그렇게 됩니다. 그것을 명심해야 하는 것입니다.

저 생명수, 저런 광천수가 아무 데나 있으면 광천수 대우 받습니까? 못 받습니다. 그것은 개천 물입니다. 얼마든지 있습니다. 수돗물, 강물. 그것하고 어떻게 오리지널 아무것도 불순물이 섞이지 않고 바위에서 태초의 물이 팡 올라옵니까? 내가 얼마나 웃기냐면 강키 씨가 대박 내를 불렀습니다. 하늘궁에 대박이 내 불렀지 않습니까? 저 강씨가 대박 내. 부르고 나서 대박이 났는데, 하늘에 경사 났다고 그래서 그랬습니다. 경사가 그동안 변한 것은 저 물이 터져 나온 것입니다. 앞으로 계속 대박 난 곳에 저의 정의를 보여주고 있습니다. 그러니까 저 강옥기 씨가 막 대박 났네, 대박 하니까 대박이 터져 버렸습니다. 우리 강 씨는 대박 내를 불러서 아주 대박입니다. 그래서 안았습니다. 하늘궁에 대박이 났답니다. 맞지 않습니까? 하늘궁의 이 땅 안에 내가 저 자리를 사려고 할 때, “그 뭐하러 그쪽으로 사냐? 본관 지을 자리만 사면 되지, 그 산을 왜 사냐?” 수목원을 해야 합니다. 딱 그러니까 “아, 거기는 약간 그늘이 졌지 않습니까? 여름에 시원합니다. 약간 거기는 엄지, 수목 하기 좋습니다.” 그래서 수목을 하기 위해서 사야 합니다. 그래서 내가 고집을 부려서 그것을 몇만 평을 샀습니다. 딱 샀는데, 그 땅 판 사람이 거기서 물이 나오는 것을 알면 기절초풍을 할 것입니다, 아마. 그것은 수백억 가치가 있습니다. 수천억 가치가 있습니다. 저것은 진짜 수천억 줄 테니까 누가 간다고 하면 우리는 못 팝니다. 물맛은 한번 봤기 때문에 못 파는 것입니다. 그래서 가치가 무한대입니다.

내가 만약에 미국으로 출장을 갔다. 그럼 내가 미국에 호텔에 가서 어느 물을 먹고 있을까요? 하늘궁 물을 가져가야 합니다. 거기 물 못 먹습니다. 내가 여기서 제주도로 간다. 가지고 가겠지, 물통. 누가 “야, 그 뭐 휘발유 가져가는 거 아니냐” 할 것입니다. 그러니까 내가 부산을 간다면 다 트렁크에 물로 다 물러서 허경영 스티커를 붙여 놓으면 물이 수천 년간 상할까요? 미네랄 워터 그대로 있습니다. 그래서 여러분한테 좀 우리 영원한 동반자가 될 것입니다. 며칠 있다가 수질 검사가 이제 보증을 해 주면 여러분들은 우리 동반자가 될 것입니다. 어디 알레르기가 있는 애들이나 아주 감기 걸린 애들이나 이런 물이 좋아야 합니다. 그 수돗물이나 무슨 정수기에서 나오는 물 먹고 애들이 그렇게 되는 것입니다. 근데 우리는 어려서 물을 잘 먹지 않았습니까? 시골에서 산에 물 이런 것을 많이 먹으니까 몸이 굉장히 건강합니다. 병원은 서울에 와서 처음 봤습니다. 서울에 와서. 뭐 우리가 감기 걸려서 병원 갈 일이 있었습니까, 어릴 때? 강한 사람만 살아남은 것입니다. 상당히 강인했습니다. 컸는데 병이 없습니다. 의사도 없었지만. 다 이것이 우리가 도가 도에서 무엇으로 바뀌었습니까? 이것이 이렇게 바뀌어 버린 것입니다. 수정이 무엇을, 유리를 무엇이라 합니까? 수정은 귀하니까 유리로 바뀌어 버린 것입니다. 그 유리는 활용도가 높으니까 유리를 하지만, 수정은 물을 먹고 자란다. 그것은 알아야 합니다. 수정 밭에 물을 주면 수정이 잘 자랍니다. 그런데 물이 돌이 돼 버립니다. 신기하지 않습니까? 물이 유리로 바뀌는 것입니다. 물이 수정이 물을 먹는단 말입니다. 신기하지 않습니까?

소와 말의 상징: 희생과 원불교
우리가 인생을 살면서 정말 이런 소와 같은 소가 말을 꾸짖는다. 이것은 무슨 말이냐 하면, 소는 무엇을, 무엇이라 그랬죠? 소는 소 우자가 무엇이라 그랬죠? 희생이지 않습니까? 그러면 소는 희생의 상징인데, 희생. 이것이 희생이 말은 무엇의 상징입니까? 말 교만의 상징이지 않습니까? 그러면 희생과 교만이라는 것이 얼마나 차이가 있습니까? 얘는 만자 돌림이 만자. 만자. 쟤는 원불교 스타일입니다. 이것은. 얘는 원불교 스타일입니다. 원. 종교 아니고. 원. 망. 원망. 불평. 교만. 이것이 말이 가지고 있는 것입니다. 말의 특성. 말의 특성 하면 원불교입니다. 종교가 아닙니다. 잊어버리지 말라고 하는 소리입니다. 소는 희생입니다. 소는 뭐든지 희생 남한테 줍니다. 받는 것보다 주는 것을 좋아합니다. 그래서 소 때문에 옛날 어머니들이 빚을 비빌 수가 있었습니다. 소불, 소불 빛을 만들어 했습니다. 소에서는 버릴 것이 요만큼도 없습니다. 소 배 속에서는 무엇이 나옵니까, 여러분? 기절 초풍을 할 때 의식을 잃었을 때 입에다 넣어 주는 것이 무엇입니까? 우황. 우황이 소 속에서 나옵니다. 소 창자 안에 우황이 자랍니다. 우황 할 때 소 우 자. 우황 청심환 있지 않습니까? 소에서 나오는 것입니다. 소 장에서 우황이 있습니다. 그것을 끄집어내 가지고 청심환을 만드는 것입니다. 죽는 사람 살립니다. 소는 기절한 사람도. 그래서 소가 사람을 위해서 모든 것을 다 줍니다. 창자 안에 있는 것까지도 우황이 자라 가지고 사람이 기절했을 때, 졸도 했을 때, 중풍 걸린 사람 살려내게 합니다. 소입니다. 한약에서 이것을 알고 있습니다. 그래서 여기서 우황이 나오는 것입니다. 우황 청심환. 얼마나 유익한 사람을 치료해 준다 이 말입니다. 기절하고 심장마비, 뇌졸증 걸린 사람, 중풍 걸린 사람을 소가 고쳐 준 것입니다. 우황 청심환. 현대 의학이 그런 것이 있었습니까? 없습니다. 그러니까 소 내장, 소에 있는 우황을 끄집어내 가지고 그것을 가지고 사람을 먹이면 기절하거나 중풍이 싹 없어집니다. 근데 말 창자에서 그런 것이 나옵니까? 마왕이 나옵니까? 안 나옵니다.

그러니까 제가 이렇게 말을 할 때 여러분이 소와 같은 사람이 돼야 하는 것입니다. 말과 같이 교만하고 꼭 자기 덩어리는 임금이나 높은 사람을 태웁니다. 장군을 태우거나 말이 그러지 않습니까? 옛날에 말은 높은 사람을 뒤에 태우니까 목에 힘 주어 다닙니다. 그 대신 또 겁이 많습니다. 그러니까 말이 우리한테 유익하지 않은 것은 아니지만 돈이 많이 들어갑니다. 그래서 말은 몇십억씩 합니다. 좋은 말은. 그래 가지고 그 말을 기르기가 힘든 것입니다, 관리하기가. 그리고 말발굽을 끼워 줘야 하는데, 말발굽 아무나 못 만듭니다. 새로 만들어 가지고 못질을 합니다. 밑에서 못질을 하면 그것이 들어가는데, 말발굽이 한 번씩 썩어 나갑니다. 새로 못질한 데가 썩습니다. 썩으니까 그 발, 말을 발 한번씩 잘라내야 하지 않습니까? 작업이 되게 힘듭니다. 일반인이 하기 어렵습니다. 전문가가 말발 잘라내거나 하는데 잘라내면 말발굽이 막 썩어 있습니다. 바위 같은 데 막 찍혀 가지고 이것이 상한다 이 말입니다. 그러니까 그 쇠를 박았는데, 쇠하고 붙은 부분이 못을 맨날 박으니까 못이 움직이니까 또 옆에 박아야 합니다. 그러니까 밑창이 싹 썩는 것입니다. 그럼 또 잘라내면 말발이 또 자랍니다. 몸이 눌렀는데도 말발굽이 자라나면서 또 잘라내면 또 새 발톱이 나오고 이래 자랍니다. 그러니까 그 못을 때릴 때 그 심장 약한 사람은 약한, 좀 기분이 이상합니다. 말 발굽을 밑에다가 대고 못으로 쳐 박으니까 말이 발바닥이 이상할 것 아닙니까? 그러니까 그것 말은 관리하기 어렵습니다. 그래서 말은 교만하다. 원불교다. 여러분이 제일 조심해야 하는 것이 원불교. 원망, 불평, 교만. 우리 종교 원불교는 굉장히 좋은 종교입니다. 불교를 현대화해 가지고 현실적으로 만들어 놓은. 불상도 우상이다 그래 가지고 이것이 원불교 상징입니다. 이것이 무엇입니까? 일원. 일원. 일원이 하나의 원이다. 시작도 없고 끝도 없습니다. 그래서 원은 일원. 이것이 이런 사상이. 이것이 원시반본이란 말입니다. 여기서 출발했는데 가보니까 여기입니다. 원시반본. 근원으로 출발했던 근원으로 돌아간다. 근원. 그래서 근원으로 돌아간다 이 말입니다. 반본. 근본으로 돌아간다. 그러니까 이것이 원불교는 그 아주 불상을 없애 버리고, 이것을 믿는 정도. 원시반본. 그래서 원시반본이란, 하지만 원시반일 사상에 원시반일. 근원, 근원으로 돌아가는데, 무엇으로 돌아가? 하나로 돌아간다. 원시반일 사상입니다. 원불교가. 근데 우리는 내가 말하는 원불교는 원망, 불평, 교만. 원망, 불평, 교만 있는 사람이 성공한 사람이 없습니다.

역경을 딛고 일어서는 삶의 지혜
자기 아버지도 암에 걸려서 돌아가고, 어머니도 암에 걸려서 돌아가고 고아가 됐는데도 불평한 애와 안 한 애 차이는 어마어마합니다. 원불교 한 애와 안 한 애 차이는 엄청납니다. 오히려 어머니 아버지가 일찍 돌아가니까 그 어머니 아버지의 자기가 그 위패를 모시겠다, 가문을 일으키겠다, 동생들을 내가 구해야 되겠다, 이런 소년도 있습니다. 그런 누나도 있습니다. 그래 가정을 다시 일으킨 여자들 있습니다. 그런데 그것을 원불교로 가가지고 원망, 불평, 교만해 가지고 집안을 그것을 원망하기 시작하면 됩니까? 어떤 사람 자기 아버지가 어머니가 돌아가서 그러니까 아버지가 새 여자를 얻었다 이 말입니다. 새 여자를 얻었는데 이 새 여자가 아버지 있을 땐 잘 해주고, 아버지 없을 땐 막 가서 “죽어버려라” 막 이러고 막 이런단 말입니다. “죽어버리라”고 막 경상도 말로 막 그렇게 하는데 그 엄마를 원망했으면 그 사람이 성공 못했을 것입니다. 그런데 어느 날 갑자기 그 엄마는 다행하게도 임신을 해가지고 애를 낳다가 애가 나타가 죽어버렸습니다. 죽어버렸다 이 말입니다. 그러고 난 다음 애를 못 낳습니다. 그러니까 그 엄마가 “내 가서 죽어버려라” 그러고 막 그 아버지의 자기 재혼한 남편의 딸을 막 구박하는 것입니다. 그 스트레스를 어디 풀 때가 없지 않습니까? 걔를 막 구박하는 것입니다. 그 남편은 그것도 모릅니다. 그러다가 아버지가 바람을 피워서 또 애를 하나 낳아 가지고 사내애를 하나 데리고 들어왔습니다. 들어오니까 아버지하고 그 새엄마가 신기한 게, 그 애를 자기 자식처럼 잘해 주는 것입니다. 왜냐면 자기 애 못 낳는 사람이니까 그 애라도 잘 키우면 노후에 자식이 되지 않습니까? 이런 정이 있으니까 막 그 애는 이뻐하면서, 얘는 맨날 죽으라고. 앞에 있던 딸은 그 얼마나 기가 막힙니까? 저 아버지도 옛날에는 집에 오면 자기를 이뻐해 줬는데, 이제는 아버지도 그 애만 아들만 이뻐하고. 얘를 어느 날 아빠가 자기 따라가지, 따라갔는데 어디다 갖다 줍니까? 보육원에 갖다 맡긴 것입니다. 그 이후에 평생 동안 아버지를 한 번도 본 적은 없습니다. 그런 여자가 착하게 살아가 성공했습니다. 그런 여성이 있습니다. 그러니까 얼마나 기가 막힙니까? 그 어디로 가자 벌써 따라갔더니 어떤 보육 시설에 맡겨 버린 것입니다. 그리고 아버지하고는 연락이 그 이후로 안 돼 버린 것입니다. 그런 여성이 성공을 한 것입니다. 좋습니까 안 좋습니까? 좋습니다. 그 뭐 아빠하고 그 엄마 원망해야 합니까? 자기 엄마가 일찍 죽은 것도 서운하고, 아버지가 그 여자가 하나 시 아버지 세장과 가서 여자가 돌아서 구박한 것도 서운하지만, 또 아들 하나 얻어서 바람펴서 가져온 것도 충격적이었습니다. 아버지가 집에 와서 진을 쳐다보지도 않고 그 애만 좋아가지고 막 둘이서 막 난리가 났습니다. 그러더니 나중에 예를 어디다 줘 버리자고 했나 봅니다. 그래 살며 데려 어디 따라오라. 동네에서 먼데로 갔는데 그거 가서 어디다가 보육 시설에 딱 애를 줍니다. 그래 그 여자가 고아가 되어 그 성장 과정에 그 여자 잊어버릴까 봐 그것을 기억하고 있습니다. 얼마나 가슴 아프겠습니까? 그런 여자도 원불교 했습니까 안 했습니까? 안 했습니다. 원망 불평 교만 안 하고 그것을 수용했고 성공했습니다. 자세히 이야기하면 여러분이. 그래서도.

오늘은 물 때문에 너무 기분이 좋아 가지고, 오늘 강의도 그런 강의입니다. 이야기해도 재밌지 않습니까? 내 이야기는 다 이야기가 이것이 교육입니다. 어떤 환경에 와도 불평하면 됩니까? 어떤 환경에도 말이 소를 원망하면 안 됩니다. 소와 말은 우리 사주 상에는 원진이 있지만, 신인이 있는 한은 다 좋아져 버립니다. 그러니까 궁합은 내가 이제 결정해 줍니다. 여러분들의 이제 궁합은 나한테 오면은 싹 관계 없습니다. 뭐 해묘미, 묘미는 돼지 띠하고 토끼 띠하고 양띠는 궁합이 다 맞지만, 얘다 안 맞습니다. 근데 내가 있으면은 그것이 축복을 받으면 그것이 효력이 있습니까 없습니까? 없어져 버립니다. 여러분 축복을 받지 않습니까? 그럼 여러분 사주 궁합이 전부 좋아져 버립니다.

술(術)의 경계와 진정한 도(道)
지금이 우리가 지금 저 술이 너무 많이 발달이 된 세계에 살고 있습니다. 그것을 알고는 있어야 여러분이 조심을 하는 것입니다. 술이 많이 이것을 우리가 정말 이렇게 해버리면 이것은 기술입니다. 이것은 돈 벌기 위해서 하는 것 아닙니까? 밥 먹기 위해서 하는 것이 기술입니다. 그럼 기술도 예술도 마찬가지입니다. 밥 먹기 위해서 하는 것을 예술이라 합니다. 근데 이것을 다른 말로 밥 먹지 않기 위해서 하는 것은 무엇입니까? 밥 먹지 않게 하는 것 무엇입니까? 예능. 예능과 예술은 다르다 이 말입니다. 예능, 예. 그러니까 또 술 자 붙은 것이 많지 않습니까? 이 도수도 도술 가지고 먹고 사는 사람도 있습니다. 그래서 진짜 도를 가진 사람은 못 살고, 거기다 술을 붙여야 밥을 먹습니다. 그 집에서 자기 남편이 다른 사람 이름 지어주고 사주 봐주고 뭐 그냥 이런 사람이 있습니다. 그런데 밥을 못 먹습니다. 근데 “여보 그거 가지고 가게를 차려 가서 역술은” 그러면 그것은 술이 돼 버립니다, 역술. 이 역도 술이 될 수가 있는 것입니다. 역술, 그 술이면 밥 먹고 사는 것입니다. 그래서 이것을 역술인이라고 합니다. 술이 붙은 것이 또 무엇이 있습니까? 의술도 있습니다. 의술도 마찬가지입니다. 의술도, 의술도 의사입니다. 의술도 하나의 술입니다, 의술. 근데 의술보다는 의사가 더 존경받는 말입니다. 술이 안 붙지 않습니까, 의사. 의사는 슈바이처 같이, 히포크라테스 같이 남을 위해서 돈 안 받고 봉사하는 사람이 있습니다. 그것은 의사입니다. 그것은 의술이 아닙니다, 의사. 그래서 그 의사로서 사는 사람이 있다 이 말입니다. 근데 일반인들은 의술인입니다. 의술로 먹고 사는 것입니다. 또 무엇이 있을까요? 마술도 있지, 마찬가지고. 이렇게 술이 있는데, 이 술에 치면 나중에 인격이 어떻게 됩니까? 그럼 술로서 돈을 벌어서 살았으면 그만큼 남한테 좋은 일을 해야 합니다. “나는 예술이어서 떳떳하게 돈 벌어서” 이 말이 안 되는 것입니다. 예를 팔아먹었다 이 말입니다. 의를 팔아먹고 살았다. 그러니까 자연히 교회나 절에 보시하고 어려운 사람 있으면 보시해야 합니다. 그러니까 자기는 착하게 살았다 그러는데, 그것이 의술인입니다. 예술인이 술자 붙었습니까 안 붙었습니까? 안 되는 것입니다. 회사원들은 무엇이 붙었습니까? 술자가 붙었습니까 안 붙었습니까? 회사원들은 월급 받는 사람들은 술자가 붙었습니다. 붙은 사람들이 돈을 많이 벌거든, 술자가. 그래서 그 사람들은 좋은 일을 해야 합니다. 이런 사람들이 부자 되는 사람들이 있습니다. 부자 돼 가지고 좋은 일 안 하고 떳떳하게 벌었다, 옳은 소리 하면 됩니까 안 됩니까? 세금도 많이 내야 하고, 어려운 사람도 많이 도와줘야 합니다.

그래서 우리 이것을 무엇이라 그랬죠? 물 아닙니다. 혼동하면 안 됩니다. 신인을 원망하는 사람도 있습니다. 신인은 절대로 여러분들이 착각하면 안 됩니다. 내가 하늘궁에 저 물이 광천수가 터졌다는 것은 하늘궁의 미래를 본관을 짓기 위해서 하늘궁에서 물을 공에서 터트려 준 것입니다. 이것은 세계 역사에 어디에도 지상에서 암반이 있는데 거기서 물이 터져 나오는 데는 없습니다. 그냥 물 나오는 데를 암반수도 안 보고 저것 마음대로 갖다 붙인 것입니다. 눈으로 보는 데서 바위에서 물이 튕겨 터져 나왔다. 이런 일은 없습니다. 7년간 하늘궁 해도 그런 일이 없었습니다. 내가 여기 온 지가 8년 됐는데 8년 동안 호텔 물 먹었습니다. 물소리를 안 했습니다. 건물들만 이것을 쭉 만들었지. 영토만 우리가 확장했지만, 이제 있어서 마지막 물 문제가 필요한 것입니다. 아무리 하늘궁 이렇게 해도 전기 끊어지면 물 못 먹는 곳이었습니다. 목말라 죽는 전기. 모터 없으면 지하수를 못 올리니까 여기가 그냥 물 먹으러 나가야 하는데 이제는 모터 없이 바위에서. 내가 밤에 가서 그 물 옆에 벤치 갖다 놓고 앉아 있었습니다. 거기에 그 벤치 있지 않습니까? 앉아 있는데 계속 물은 나옵니다. 물을 받아 가지고 사람들이 먹으면 좋겠는데 저것을 다 버립니다. 저것이 이제 허가 나고 나서 물 검사 끝나고 나면 저 물이 아깝다. 저것을 어떻게 해야 하나 연구를 하고 있었습니다. 그러니까 물만 봐도 배부릅니다. 그래서 오늘은 사실은 물 이야기입니다. 이것이 뭐 유리에 물 주는 것 수정 아니냐. 유리는 물 줘 봐요. 안 자랍니다. 수정은 자랍니다. 그러니까 도와 술의 차이는 어마어마하다는 것을 여러분이 알아야 합니다. 그 도도 말입니다. 여러분 도도 정도가 있겠지 않습니까? 정도. 불교에서는 정도를 몇 개로 이야기합니까? 불교에서는 정도가 몇 개입니까? 불교에서는 정도가 팔정도입니다. 그러니까, 주 위해서는 바로 봐야 한다고 하지 않습니까? 말을 할 때 바로 해야 합니까 안 해야 합니까? 행동을 할 때 바로 해야 합니까 안 해야 합니까? 그렇죠? 여기서 내가 받으니까, 우리가 밝게 말을 할 때 밝게 해야 합니까 안 해야 합니까? 그러니까 정견, 정명, 정어, 정업, 이런 것 다 바로 된다 이 말입니다. 근데 여러분들이 이것을 바로 하고 있습니까? 그래서 여러분은 축복을 받아야 하는 것입니다. 축복을 받아 버리니까 잘못한 것과 잘한 것이 없어져 버립니다. 좋아지는 것입니다. 그다음에 여러분의 머릿속에 생각도 이렇게 정념, 바른 생각을 해야 하는데, 맨날 생각이 무엇입니까? 여러분은 무슨 생각을 주로 가지고 있습니까? 사념. 사념. 사적인 마음입니다. 그냥 남을 위해서 공적으로 여러 사람이 살 수 있는 마음은 그것은 정입니다. 바른 길로 가는 것인데, 이것은 삐딱하게 나오는 것입니다. 사념. 우리가 저의 도도 정도도 정도가 있는가 하면은 사도가 있습니까 없습니까? 사도. 이 사도는 잘못된 도입니다. 사도. 사도는 사도가 두 가지가 있습니다. 이 사도가 이런 사도 있습니다. 이런 사도. 이것은 12두 제자입니다. 두 제자. 사도. 예수의 12 사도 있죠? 그 이 12 제자를 사도라 합니다. 근데요, 사도는 잘못된 종교, 잘못된 종교를 사도라 합니다. 발음은 같습니까 안 같습니까? 그래서 옛날에 2년 전에 나도 사람들이 사도라고 그랬습니다. 왜? 왜 사도라고 그럴까요? 2천년 전에 예수를 사도라 그랬습니다. 무슨 말이냐 하면, 사도가 남을 가르치는 사람입니다. 맞지 않습니까? 그래서 이 사도를 12두 제자 하는데, 그때도 이 사도를 예수한테 이야기할 때는요, 이것을요, 사자를 스승 사자로 사도라는 것입니다. 나를 갖다가 사도. 스승과 스승을 따르는 자들입니다. 나를 사도라고도 했습니다. 그래서 성경에 보면 예수를 사도처럼 취급한 구절이 있습니다. 구약에. 사도. 그래서 이 사도도 여러 가지가 있기 때문에 여러분들이 한문을 알아야 뭐 공부를 할 수 있는 것입니다. 이 안 그러면 이것이 어려워집니다. 이런 사도도 있다. 아까 그런 사도도 있다. 이런 사도도 있다. 이런 것을 알아야 하는 것입니다. 이런 사도, 이런 사도도 있고 이런 사도도 있다. 그러면 이것은 사자가 붙었으니까 이것은 잘못된. 이것은 나쁜 것이 아닙니다. 이것은 나쁜 것이 아닙니다. 근데 이것은 나쁜 것입니다. 사념. 이것이 붙으면 무조건 나쁜 것입니다. 그래서 팔정도, 정, 염, 다음에 무엇입니까? 정음, 정정 있죠? 정정은 항상 가치를 압니다. 정진을 할 때 올바른 정진을 해야 한다는 것입니다. 되지도 않을 것을 미쳐 가지고 막 그러면 됩니까 안 됩니까? 그것은 허송세월 보내는 것입니다. 신인을 만난 것은 정입니다. 맞습니까 안 맞습니까? 신인이 나쁜 말 나. 아, 신인을 만난 것은 기쁨도 주지만 에너지도 보기만 해도 나오지 않습니까? 공에서 쳐다보고 레벨 올려 주지 않습니까? 거기다가 광천수 주지 않습니까? 불러 주지 않습니까? 그냥 신인한테 오면 그냥 오곡 백화가 다. 물어이고. 아, 그렇지 않습니까? 카드의 지갑에 돈은 없는데 배가 부릅니다. 신인한테 오면은 분명히 내가 나중에 늙어서 다지고 갈 때 우리 허경영 신인한테 오면은 나를 갈세 안 할 것이라는 믿음이 갑니다. 맞습니다. 신인을 보면 그렇지 않습니까? 자식 놈도 안 쳐다봅니다. 남편도 나를 안 봅니다. 나를 갖다가 다 갖다 버립니다. 그런데 신인한테 가면은 갈세 안 할 것이라는 것을 압니까 모릅니까? 압니다. 그런 얼굴 가지고 있습니다. 사도가 아닙니다. 정도입니다. 그것은 내가 주는 것이 아니라 여러분이 직감을 가지고 있습니다. 나는 하늘에 가서 천수만 먹고 살 못되는 것입니다. 뭐까지 뭐 걱정할 것 없다. 너 너대로 잘 살아라. 너가 안 도와줘도 된다. 나는 믿는 구석이 있다. 정정 있죠. 정정. 다음에 또 무슨 정자가 있습니까? 하나, 둘, 셋. 정. 정사가 있지 않습니까? 정 사유가 있는데 정 사유도 바른 바른 사상을 가져야 하는 것입니다. 바른 사상. 이것은 생각이고. 생각과 사상은 다릅니다. 사상은 정말 우리는 우리가 가지고 있는 내가 강해한 것 있죠. 무엇과 무엇 두 가지. 체와 용. 무슨 체라 그랬습니까? 홍익 기념 이념이 우리의 무엇입니까? 체입니다. 체. 그럼 우리의 영은 무엇입니까? 용. 사상. 이 사상이 우리의 용입니다. 이런 사상을 가져야 하는 것입니다. 중요 사상. 사상이 들어갑니다. 중요 사상. 그러니까 나라를 먼저 생각하고. 그다음 아버지지만 먼저 생각하고. 나라가 아니다. 성경에도 이 순서가 맞다고 나와 있습니다. 먼저 그의 나라와 의를 먼저 구한 다음에 아버지한테 효도해야 하는 것입니다. 거의 나라의 충성이 없이 도만 한다. 그럼 나라가 없어져 버릴 수도 있습니다. 군대 오라는데 “나 군대 못 가요” 이러면 됩니까? 안 되지 않습니까? 그러니까 나라가 있고 나 세금 내야 하는데 나 세금 안 내고 장사할 거야. 그럼 이것은 나라가 망하는 것입니다. 먼저 그것의 나라와 의를 구하라. 그다음에 네 집구석이 있는 것이다. 이렇게 되는데. 네 집구석이 먼저고 그다음 나라다.

월남전과 애민 사상: 신인의 개입
내가 월남에 갔었습니다. 월남에 갔는데 왜 갔을까요? 내가 누구 죽이는 것 좋아합니까? 아닙니다. 월남 사람 죽는 것 좋아할까요? 아닙니다. 나는 애민 정신이 있습니다. 인간을 사랑하는 마음이 있다 이 말입니다. 그것이 무슨 사상입니까? 애민 사상이 맞습니까 안 맞습니까? 그러면 애민 사상이 있는 사람이 왜 월남을 가서 전쟁에 간다 이 말입니다. 애민 사상을 가지고 있고 홍익 이념을 가지고 있고, 중요 사상을 가지고 있다 이 말입니다. 중요 사상을. 그렇지 않습니까? 그럼 이런 자가 왜 젊은 나이에 월남전에 지원을 해서 갔을까요? 미국과 월남과 한국이 가서 싸우는 그 전쟁터에 내가 가본 것은 나는 실상을 보러 다니는 자입니다. 믿음은 보이지 않는 것의 실상입니다. 그렇지 않습니까? 그러니까 내가 가서 여러분들이 무슨 짓거리를 사람을 죽이고 있나 보러 가는 것입니다. 나는 무엇 하러 다닙니까? 보러 다닙니다. 그 자리를 내가 월남을 가서 내가 가서 딱 올 때 월남전이 끝났습니다. 신기하지 않습니까? 그럼 내가 태어나고 나서 3년 만에 전쟁이 끝났습니다. 시작해서 끝났습니다. 그것은 내가 오는데 대한 택하고 인류가 나를 맞이하는 쇼를 본 것입니다. 그리고 월남전은 도저히 지을 용납할 수가 없습니다. 내가 월남에 가서 내가 에너지를 탁 집어넣고 나니까 휴전 전쟁 끝. 미국이 두 손 두 발 들고 내가 월남에 딱 있으니까 다 달아나 버립니다. 그럼 내가 에너지 넣었을까요 안 넣었을까요? 넣었습니다. 그러니까 나라가 어떤 식으로든 통일이 되고 자주 국가가 돼버리면 되는 것입니다. 거기에 우리가 지나치게 계속 월남 사람을 죽이고, “오늘 뭐 500명 죽였습니다”, “오늘 뭐 200명 죽였어” 하면 됩니까? 안 됩니다. 그래서 내가 소리 없이 간 것입니다. 소리 없이 가서 월남전을 탁 끝내고 비행기 타고 딱 오니까 월남전 끝. 끝났지 않습니까? 그러니까 내가 무엇 하러 월남에 가는지 아는 사람이 내 하나밖에 없습니다. 돈 벌러 갔을까요? 돈 그런 것 관심 없습니다. 신인은 지수면 사람입니다. 돈 벌려면 그냥 재벌이 돼버립니다. 우리 지수면 그렇다는 것 알지 않습니까? 우리 지수면 한번 비춰 봐. 어떤가. 한번 지수면 비춰 봐. 돈에 매인 사람 아닙니다. 우리 지수면 사람들 재벌이 다 됐지 않습니까? 특히 내가 재벌이 되려면 벌써 됐습니다. 우리 수면입니다. 이것이 우리 마을 보이죠? 내가 보여 드릴게. 여기가 내가 자란 곳입니다. 이것이 용머리입니다. 용, 용이 이렇게 가고 있습니다. 이렇게 용이 오고 있습니다. 이것이 용입니다. 용이 이렇게 오지 않습니까? 쫙 와서 여기, 여기가 여기, 여기, 여기. 그 내가 여기 있던 곳이고. 여기가 전부 이것이 기와집이었습니다. 다 헐어 나간 것입니다. 다 팔려 나갔습니다. 그러니까 이 이것이 용 흐리고 저쪽에 자음. 이렇게 이제 이것이 지수면인데. 이것을 보면 고속도로 보이죠? 이것이 진주에서, 진주에서 마산 가는 고속도로입니다. 이면 고속도로가 이렇게 해서 어디로 가냐면 이리 갑니다. 열리 보이죠? 우리 어머니 산소 쪽이냐면 요점에 있습니다. 그 점에 있습니다. 그다음에 이렇게 당겨 봐. 좌측으로. 아, 이것이 사진이라 이것이 전체 화면입니다. 그러면 영상으로 봐야지. 잠깐. 이것이 보이죠? 이것 고속도로. 아, 아. 고속도로 여기 있네. 이 고속도로 보이죠? 더 가야 합니다. 이것은 고속도로가 아닌 것 같습니다. 이것은 일반 고개. 자, 아, 잠깐. 수도. 이것이 고속도로가 아니고 강, 강인 것 같습니다. 강. 자, 다시 처음부터 해봐. 이것이 하도 오랜만에 보니까요. 보이는 것이 고속도로입니다. 여기가 고속도로가 있을 것인데. 잠깐 스톱 해 봐. 이것이 60년 전입니다. 내가 이 보는 것이 60년 전인데. 엄청 그 저저저 사진을 이렇게 찍어 놓으니까 더 틀어 봐. 원이들 대단합니다. 스톱. 조금 전에 그것 어디로 갑니까? 이 고속도로 보이죠? 조금 저 오른쪽으로 가. 왜 이렇게 되지? 조금 가. 아, 여기서 왜 화면이 갑자기 바뀌는. 왜 영상이 갑자기 바뀌나. 틀어 봐. 계속. 진주가 어디냐면요, 뭐 이렇게 나와 이것이 우리 마을입니다. 아, 신질 바위, 이것이 신질 되는 바위입니다. 여기 보이죠? 여기서 이것이 50, 50 신질 바. 저 지나가 봐. 원 나무가 이렇게 많아졌네. 골짜기 보이죠? 수도요 골짜기. 이 골짜기가 저쪽이 소를 많이 먹이던 곳입니다. 아, 나귀를 많이 먹이는 골짜기. 그다음 새끼, 여기 전부 원입니다. 나무 한 그루 없었습니다. 자, 이것이 진중입니다. 이것이 우리 마을로 오기 시작하고 여기입니다. 이 뒤쪽에 여기가 여기가 댐입니다. 댐. 여기가 큰 댐이 보이죠? 이것이 댐 덕입니다. 그다음 이것이 수문 보이죠? 이것이 문입니다. 그 여기서 이렇게 옵니다. 자, 이제 차 다니는 것이 보이네. 이것이 지수 게이트입니다. 자 보세요. 여기가 지수 게이트가 들어가 보이죠? 여기, 여기 보이죠? 여기가 톨게이트. 여기, 여기, 여기 보이죠? 이것이 지수. 여기가 어, 여기가 진. 여기가 진주 시내 거리. 우리 동네까지 70리. 근데요 고속도로서 이렇게 가는데 우리 친주 아루의 산소가요 넘어 있습니다. 요 넘어 있고. 자, 그다음에요 신주 남강 보이죠? 이 대밭 보이죠? 파란 것. 이것이 대밭입니다. 이것이 백사장입니다. 자, 옮겨 봐. 옮겨. 옆으로 됐습니다. 이것이 우리 마을입니다. 그 이것이 용 대가리고. 용이 이렇게 해서 여기서 오죠. 멀리서 옵니다. 몸부림 치면서 이리로 옵니다. 그런데 강이 여기 진주 시내에서 강이 이렇게 와 가지고 여기 백사장을 거쳐. 이것이 파란 것이 이것이 대밭입니다. 이렇게 오죠. 여기서 한 바퀴 돌아. 좀 더 들어봐요. 여기 되죠? 여기서 한 바퀴 돌아가 강의로 나오죠. 수도 장 보이죠? 여기서 강의 일로 옵니다. 어장이. 그러니까 이것이 우리 마을입니다. 이것이 전 세계인이 이 마을에 와 가지고 기업의 카로 지정한 지수면. 그래서 이것이 용의 대가리가 여기 와서 있고. 그다음에요 용 대가리 보이죠? 이 용 대가리. 이렇게 돼 있습니다. 이것이 마을을 감고 있는데, 옛날에는 전부 이렇게 했습니다. 집들 보이죠? 감하게 이렇게 여기가 전체가 감한 마을이 버스 많이 다니네. 차들여. 이것이 우리 어머니 산소가 여기입니다. 여기 여기가 어머니 산소입니다. 자리가. 이 자리 있죠? 여기 지금 집는데 여기에 산소가 있습니다. 자, 그다음에 지나가 봐. 백사장 보이죠? 자, 보죠. 수도 내가 이 땅콩 밭에서 지계를 지고 여기서 여기서 름 이제 배추 농사 이런 것을 지고 오거든. 배추 같은 이 모래밭이 많으니까 농사가 잘 됩니다. 여기에 언덕 하나도 없죠. 여기서 지고 지수 마을까지 와야 하는 것입니다. 아, 이것을 지고 오는데 발목이 발목이 내려앉는 것 같습니다. 물하고 어린애가 막 너무 무겁게 지니까 일어날 때는 한 네 명이 잡아주니까 일어났지 않습니까? 다리가 떨려서 못 걷습니다. 그래 걸어서 여기까지 오는 것입니다. 여기까지 오는데 여기 들판에는 지계를 기댈 때가 없습니다. 이것이 모래 모래 판입니다. 언덕 있습니까? 없어지게 한번 앉으면 못 일어납니다. 그러니까 다리가 뭉그러져도 걸어와야 합니다. 그 어 여기 여기입니다. 바로 여기. 이런 데가 이런 데가 강변이 이것이 모래밭이 많습니다. 그 이런 데서 농사 지은 것을 지고 여기까지 와야 합니다. 마을까지. 그 산을 넘어 오거든. 적은 일이 아닙니다. 그다음에 이러시나. 이 자리. 자, 조금 더 앞으로. 이 산을 잘 봐. 이것이 오리 주둥아리. 이것이 오리 머리고. 자, 스톱. 이것이 오리 주둥아리. 이것이 오리 저쪽 날개. 오른쪽 왼쪽 날개. 어깨입니다. 손을 떡인게 이 손입니다. 이것이 날개. 날개는 앞을 였지 않습니까? 그 주 이것이 오리 눈 보이죠? 이것이 오리 기입니다. 잘 보세요. 주둥아리가 이렇게 표시가 있습니다. 자세히 보면 자세히 보면 주둥아리가 표시가 있다니까요. 주둥아리. 이 묘 있죠? 이것이 LG 그룹, LG 그룹의 회장 아버지, 옛날 회장. 그 뭐 이야기하면 또 곤란하니까. 하, 리라 재벌의 회장 묘 보이죠? 보이죠? 주둥아리에 딱 있죠. 그다음에요, 앞에가 이것이 강입니다, 강이지. 여기가 남강 휴게소. 주석 안에 내려와 있죠, 그렇죠? 그래, 오리가 물 먹는 형국. 눈을 딱 뜨고 탁 고개를 숙이고 있습니다. 날개를 앞으로 접고, 이것이 날개에, 이것이 왼쪽 날개. 오른쪽 날개는 저쪽에서 내려간 것. 이래가 있습니다. 이래, 이래가 물 먹고 있습니다. 그래서 여기에 비석을, 이 묘를 고쳐나라고, 묘를 손을 보고 있었습니다. 근데 안에서, 이 묘를 축대를 손을 보고 있는데 비석이 큰 것이 안에서 하나 나왔습니다. 그러니까 사람들이 놀래 가지고 비석을 파니까, 옛날 신라 시대 옛날에 있던 비석이. 그것이 그 묘가 있었겠죠. 그것은 모르고 얘도 썼을 것 아닙니까? 근데 그 비석을 딱 빼는 순간에 재벌 회장이 죽어버린 것입니다. 그래 가지고 그냥 파란 젊은 나이에 60이 안 돼 돌아가 버렸습니다. 돌아가신 분이 우리나라 그 당시 최고 재벌이었습니다. 그래 가지고 몇 자리 하던 다시 스톱시키고 이 묻었습니다. 그 비석을 그대로 어 옵니다. 그래서 촬영을 못 하게. 여기 가면 촬영 금지 말이 붙어 있을 것입니다, 아마. 여기 신령한 자리들이 이 동네는 신령한 자리. 건드리면 뭐가 위에 자손이 금방 팍팍 쓰러져 버립니다. 좀 특이합니다. 그래서 유명합니다, 이것이 진하다고. 갑자기 근데 묘를 딱 파는 그 비석을 뽑는 순간에 돌아간다. 다시 묻어라. 그 묻어 가지고 덮어. 그리고 자기 조상 묘는 거기 또 있지요. 보이죠? 이렇게 돼 있죠, 그렇죠? 그런 묘자. 우리 동네는 여기 우리 할아버지 가 쪽도 있습니다. 이 무서운 자리들이. 세계적인 부자들이 다 나옵니다. 그래서 이 동네 사람이 전 네덜란드나 스웨덴에 1년 매출과 먹는 돈을 벌지 않습니까? 삼성, LG, 효성. 마이고, 되 갔나. 그러니까 자리가 좀 특이합니다. 여기가 남강을 바라보고 있는 남정. 그, 한번 틀어 봐. 계속 돌아오면 이 새 모가지, 이것이 이쪽 날개, 그렇죠? 또 돌, 이것은 방화산 찍은 것이 아니네. 지금요, 보이죠? 이것이 방화산입니다. 밤에 찍었네. 이것이 대밭에 봐요. 그것이 나오다가 없어지는. 왜 그 그림이 왜 이래? 대밭이 대단합니다. 이것이 대밭입니다. 근데 이쪽으로 가봐. 내가 다녀. 초등학교 1921년 개교했죠? 외정 때, 외정 때 만든 학교입니다. 예치수 초등학교. 이 나무가 내가 어릴 때도 있었습니다. 이런 것은 없었습니다. 이런 것은 없었던 것입니다. 얘는 관람정이고. 내가 있을 때에도 이런 데가 반짝반짝 했습니다. 이런, 이런 데가. 보이죠? 관람정. 보이는 경치가 좋지 않습니까? 이 강이, 강이 이렇게 생겼습니다. 아름답지 않습니까? 이 우리 마을에는 강이 아름답습니다. 강물이. 여기는 키가 내 만한 잉어가 막 돌아다니고 그럽니다. 잉어 한 마리를 지고 오는데 뻘뻘. 그렇게 잉어가 컸습니다. 아, 근데 가마솥에 넣어가 잉어를 하는데 가마솥이 10m 날아가 버립니다. 잉어가 한번 팔짝 뛰니까 가마솥 날라가는. 그런 큰 잉어가 있습니다. 여기에. 무시무시합니다. 그 더 어릴 때는 이 용이 물이, 용이 나타나서 저 강물을 막아 가지고 용 덩어리가 보였다는 것입니다. 그 바람에 물이 넘쳐 우리 동네 쪽으로 물이 올라왔다고. 이제 우리는 본 적이 없지만 그만큼 무시무시한데 그 물 속에 무엇이 있다는 것입니다. 그래서 우리 저 지나가면 약간, 웃음. 달지. 잘 떨어. 그리고 또 하나 재밌는 것이 거기만 가까이 가면 배가 빙빙 돌아가지고 들어가 버립니다. 그러니까 거기를 못 갑니다. 겁이 납니다. 물이 빙빙 돌아. 물이 도는 데가 있습니다. 그래가지고 이번 틀어봐. 이 대나무에, 대나무. 여기 두루미도 있네. 대밭 많죠. 이것이 강변의 대밭이 들 있지 않습니까? 우리 시골의 강변의 대밭 멋있지 않습니까? 이것이 전부 강변에 있는 대밭이 이것이 강에 이렇게 돼 있습니다. 이것은 갈대 밭이고. 쫙 전부 막 대밭이 있는데, 이 물속에 물속에서 물이요. 물이 특이한 것이 이 대밭 가운데 잘못 들으면 쑥 빠지는데 여기서 나옵니다. 그래서 그것이 숨구멍입니다. 우리 강에는 진주남강. 우리 동네는 강 들판에 숨구멍이 많습니다. 숨구멍이 어떻게 생기냐. 물이 쫙 고였는데 자갈이 쫙 깔려 있습니다. 소가 물 먹는 곳 딱 앞발을 넣지 않습니까? 그럼 쑥 들어가고 없어져 버립니다. 그러면 어디서 나오냐면 한 몇 백 미터 강 속에서 나옵니다. 강에 강에서 쑥 빠져나옵니다. 그러면 그 구멍이 구멍이라 합니다. 그러니까 돌판 가운데 가운데가 숨구멍이 있어 가지고 만약에 소 같은 무거운 소가 물 먹다가 앞발을 딱 넣고 물을 먹다가 없어져 버립니다. 그러면 가 죽어 가지고 저 강에서 떠내려갑니다. 그럼 얼마를 간 것입니까? 한 500m 땅속으로 들어가서 터널이 돼 있는 것입니다. 그 그런 데가 많습니다. 숨구멍이. 그래서 우리는 그런 데를 안 들어갑니다. 들어가면 못 나옵니다. 그것이 너인데 잘 그것이 물이 있고 자주 시원하니까 뭐도 모르 우리 동네에서는 교육을 받아 가지고 그런데 안 들어갑니다. 들어가면은 없어져 버립니다. 숨구멍입니다. 그래 강 깊은 데로 나옵니다. 아, 어이 신기한데. 여기가 그 좀 그렇게 생겼습니다. 이 대도 심합니다. 기가 막힙니다. 그다음에 백사장이 또 많습니다. 지나가. 봐. 전부 그렇게 백사장 앞에 조금 전에 보이죠. 그대 앞에 백사장이 쫙 있습니다. 이 사진을 이렇게 찍나 모르겠네. 그냥 지나가고 될 텐데. 이것이 개방입니다. 저 그저 방어산. 방어산 얼마나 어릴 때는 이 강변이 아름다운지 말도 못합니다. 우리는 여기가 동의 대상이어서 날 들어갈 수도 없고, 물속에 여가 내 뭐 하던데 그래 수행하던 곳이지. 여기서 짝 뛰어내. 여기가 바위 계단이 있거든. 좀 있네. 이것이 내가 살던 집입니다. 어릴 때 그 집 앞에 있는 연못이 내가 놀이터 가지고 놀았다 그러죠. 여기가 내가 살던 집입니다. 근데 이 안에 집이 열 채 정도 있었습니다. 근데 이것이 남은 것은 대문뿐입니다. 이것이 사랑채인 사랑채에서 내가 살았습니다. 그럼 안에 본체하고 건물들은 육이 어때 불 탔습니다. 불타서 이것만 남아 있습니다. 이것만 남아 있습니다. 이럴 때는 옛날에 안 해서 이런 것이 이렇게 이 돼 있지 않고 집이었습니다. 그냥 요새는 이제 시골 사람들이 저렇게 막아 가지고 저렇게 쓰는 것 같습니다. 음데 이제 우리 할아버지들이 노는 집 연증. 음 상당히 이쁩니다. 옛날에 내가 어릴 때는 이것이 어리어리 했습니다. 대궐 같았습니다. 대궐. 허준 선생도 여기입니다. 우리 허준 선생 있죠. 그 사람도 우리 마을 여기입니다. 이 지신정이 우리 할아버지가 평생 여기서 돌아가셨습니다. 여기서 살다가. 내 친할아버지가 여기서 사셨습니다. 그 내가 여기를 뻔질나게 드나들었고 지신정이었습니다. 여기가 허준 선생이 살던 곳. 허준 선생 나오죠. 이 지신정 아닙니다. 여기 연못이 있습니다. 이것이 옛날에 어릴 때 있던 집입니다. 그대로 지신정 나왔습니다. 이렇게 다 안내가 돼 있습니다. 여기 삼성 이병철 누님의 집이라고 돼 있죠. 좀 앞으로 다시 좀 바꿔 해 봐. 여기 지신 고가 있죠. 삼성 이병철 누님 허순구 집이죠. 누님의 남편이 허순구 나한테 할아버지. 그러니까 이병철 누님의 이병철 회장님의 누님이 나한테는 집안 할머니 허승구 때. 성산의 부자 한옥 뭐 이런 하잖아. 이 집입니다. 근데 이것이 옛날 집이 아닙니다. 앞에 사랑채, 본채 다 뜯겨 나가고 임시로 지은 것입니다. 옛날 집은 대궐이 있었습니다. 대궐. 내가 어릴 때 이 집을 뻔질나게 들었지 않습니까? 밥도 먹고. 대궐이 있습니다. 이것이 용허리. 전부 담장이 옛날 담장이네. 구인. 내 생가도 있죠. 허경영, 뭐, 여기가 내 공부한 집입니다. 광정. 내 한문 공부한 광정 나오죠. 여기가 공부 받은 방입니다. 이 방입니다. 근데 대바 없어졌답니다. 대바. 없어졌네. 이런 것이 많습니다. 우리 시골에 글한 것이 창경. 그 서승이 방에서 돌아가는 구인 있죠. 없죠. 이것이 구인 생가입니다. 내가 전부 잔디로 돼 있죠. 이것은 구고. 집 안은 이것은 구자원 생가. 이것은 여기는 구자선 생가. 구구님. 이 담장 길이가요, 엄청 깁니다. 길죠. 담장 길이가 한 100m 될 것입니다, 아마. 이것이 담장 길이입니다. 담장 길죠? 엄청. 집들. 나는 서울에 와서 한옥 보고 기절했습니다. 한옥이 전부 코딱지만 합니다. 경복궁 길이만 하거든. 우리 동네 집들이 이렇습니다. 이 담장 길지 않습니까? 이 대나무 봐요. 이 담장도 어릴 때 우리가 못 넘거든요. 근데 대나무는 이렇지 않습니까? 그 어릴 때 대밭이 어마어마합니다. 그 이 담장이 끝없이 갑니다. 이것이 계속됩니다. 틀어봐. 상당한 그 운치가 있습니다. 이 이것이 그 들입니다. 집들이 이렇게 대부분 생겼습니다. 그 이 기와집들이 어릴 때 다 내가 본 것입니다. 이것이 고속도로입니다. 우리 어머니 산소가 여기 있습니다. 여기 허경영 고향 복원 보전이라는 있죠? 우리 내가 내가 있던 집입니다. 무슨 살던 집. 이것이 집이 있던 자리입니다. 내가. 이것이 이제 우리 어머니 산소입니다. 근데 내가 어릴 때는 이 나무 하나도 없었습니다. 전부 잔디밭입니다. 이런 식이 돼버렸네. 여기가 이제 산소. 여기가. 가 없어서 전부 풀밭입니다, 잔디밭이. 그러니까 완전히 딴 동네 같습니다. 그러니 사진을 찍을 수가 있습니까? 숲이 많아서 요런 것 이제 빨리 보내고 다른 것도 빨리빨리 해. 시간 없으니까. 이것은 이 정도면 됐습니다. 조성을 많이 했네. 우리 대구 팀들이 이것을 만들었거든. 대구 그 저, 그 이름 전금자. 여기 내가 시골서 떠나던 고개. 근데 그때는 동네가 보였는데, 이것은 안 보입니다. 이것이 우리 정재부. 위소 아름답지 않습니까? 전 세계에서 아마 요런 묘는 우리 친주 할아버지 묘밖에 없을 것입니다. 아주 특이합니다. 둘로 딱 돼 가지고 이렇게 눈, 용의 눈. 자 보이죠? 밑에가. 여기가 문산 읍내. 여기 내입니다. 여기가 저수지입니다. 우리 마을 저수지. 이것 우리 조상들 묘소. 원래 묘, 우리 시골 묘는 다 이렇게 생겼거든. 이렇게 생기고 비석이 오래됐죠? 이 오래된 비석들이죠. 그것이 문화재로 돼 있습니다. 그리고 이제 우리 조상님들 묘는 축대를 꼭 쌓고 이렇게, 이렇게, 이렇게 해가지고 묘가 이렇게 됩니다. 이것이 옛날 어른이 부인이 꼭 둘이가 있습니다. 대부분 그렇습니다. 그래서 그 할머니가 꼭 대부분 둘입니다. 그 할머니들 별를 양쪽에 고 가운데 할아버지. 이것이 일반 묘입니다. 그 우리 아주지는 특이하죠. 이것이 우리 전통입니다. 우리 동네 가면 저런 묘가 수십 개가 있습니다. 내 하나만 찍었나? 이 형이 어디고? 여기가 어디야? 토실이네. 여기 보면 묘들 보이죠? 여기가 내가 소 먹이던 곳인데 여기가 실인데. 그만 이렇게 봐서는 잘 모르겠네. 이렇게 이렇게 찍을 필요가 없습니다. 중요한데만 하지 뭐. 이런 것을 이것이 뭐야? 이것이 뭘 보라는 거야? 이것이 설명을 하든지. 아, 이것이 어디라는 거야? 자, 스톱, 스톱. 이 묘 보이죠? 이 묘가 아까. 내가 이야기한 묘, 오리 주둥아리, 오리 주둥아리 보이죠? 이것이 주둥아리, 이것이 묘입니다. 여기도 보면 묘가 있죠. 여기가 자리가 이제 좋으니까 묘 자리입니다. 그 살짝 들어가 봐. 여기가 방어산입니다. 이것이 방어산이고 이렇게 축대가 돼 있죠. 이것이 오래된 비석들이지 않습니까? 오래 우리 이런 묘와 우리 할아버지 묘는 이것이 진주 우리 어른들 성물이 묘 성물이 이것이 문화재로 돼 있는 것입니다. 성물. 이런 것이 문화재로 등록이 됐다. 이것이 옛날 어릴 때 그대로입니다. 이 모양이. 요새 한 것이 아닙니다. 그래서 문화재로 진주 시에서 문화재 등록이 됐다. 묘가 대보면 이렇지. 우리 진주 할아버지 묘하고 다르죠? 여기는 이런 데는 풍수적으로 용가리가 아니니까 저렇게 쓰면 되는 것이고. 우리 여기는 전부 이것이 시사 지내던 묘입니다. 내가 어릴 때 떡 갖다 놓고 제사 지내던. 1년에 여기는 저 한 번 시사 지내는, 가을에 시사 지내는. 아, 그것 나중에 가면 되지. 이제 좀 물 나오면 물 좀 먹고. 여러분 체질을 좀 바꿔 가지고 와야 이제. 빨리 틀어 봐. 다 빨리빨리 틀어 봐. 속도 빨리 해세. 이런 것 빨리빨리 보내. 이런 것 봐도 뭔지 모른다니까. 우리가 어제 백사장이 많이 안 보이나? 이 보이는 것이 강입니다. 이렇게 흘러가는 것. 이것이 어디서 보이냐는 그 묘 자리에서 보는 것입니다. 바라보는 것입니다. 여기가 진주 조이고. 천둥오리 한번 들어봐. 천둥오리. 천둥오리. 저저 기산 제삼 하늘궁 있지 않습니까? 제삼 하늘궁에서 오리가 교육시키는 것 봤습니까? 이 천둥오리 새끼 여섯 마리를 교육시켜. 이 여섯 마리가 엄마 따라 다니더라고요. 이 엄마가 딱 감시를 하고 있습니다. 아니 아니. 저 천둥 오리나. 사람이나 똑같습니다. 얘는요, 외적이 오나 감시하는 것입니다. 먹어 가면서 그렇죠? 이것들은 엄마 닮아 가지고 물속에 머리를 넣었다 뭘 집어 먹어서 엄마는 딱 지키고 있습니다. 야, 적이 오나 안 오나 그것을 감시하는 것입니다. 아, 그러니까 이 우리 기산 호수가 좋은 교육장입니다. 모성애가 느껴지죠? 저래 함부로 갖다 죽이는 것이 안 좋은 것입니다. 이 동물도 제 새끼 여섯 마리를 부화해 가지고 저만큼 키우느라 얼마나 고생했을까요? 저것이 하루아침에 큰 것이 아니거든. 그러니까 어떤 때는 물어서 데리고 다녔을 것 아닙니까? 그러니까 우리 하늘궁, 우리 하늘궁 그 기산 제삼 하늘궁 앞에 호수입니다, 이것이. 이것들이 붙어 다니고 이렇게 이쁘죠? 또 뭐 이때 병아리. 우리 하늘궁 안에서 키우는 계란을 사 가지고 엄마가 부화 안 하고 그 뭐야, 저기서 노루 부화시켰답니다. 병아리. 야, 이것은 다섯 마리. 많이 컸네. 아니, 새끼 데리고는 없나? 이것이 이것이 말이지, 그 저기 전기로 부화시킨 것이랍니다. 그러니까 알에서 나는 것들은 엄마가 없어도 됩니다. 알에서 나는 것들은 엄마 없어도 태어날 수가 있습니다. 온도만 맞으면. 뭐, 방어하는 것입니다. 방어. 뭔가 위험하다 이것이지. 놀라니까 먹는 활동을 중지하고 방어 태세를 취하는 것입니다. 붙이지 마라. 가만 있어 봐. 종이는 붙이지 마. 이것이 한번 꺼 봐. 연필. 지금 조금 전에 병아리 봤죠? 치워 봐. 이예에.

농촌의 부를 창출하는 동물들: 소, 돼지, 닭
소하고 돼지, 닭은 대리라고 합니다. 대리라는 것은 큰 돈을 벌게 해 준다 그래서 소를 집단으로 키우기도 하지 않습니까? 돼지도 집단으로 키우지 않습니까? 집단을 키우는 것입니다. 이것은 조금씩 키우는 것이 아니라 많이 키우면 큰 부자가 된다 그래서 12지 중에 돈을 벌어 주는 것이 소, 돼지, 닭입니다. 그러나 실제는 여기서 뭐 이 여기가 이것이 들어가서 안 될 것입니다. 이것이 이것이 이것만 아니면은 뱀만 들어가면 사유축이지 않습니까? 뱀하고 닭하고 소는 하이입니다. 근데 실제 농부를 부자 만들어 주는 것은 사유축이 아니고, 이것에 돼지가 바뀌면 되는 것입니다. 이놈이 이놈이 사라져야 이것이 여기만 들어오면 무엇입니까? 자가 되는 것입니다. 그래서 돼지는 소띠 표현할 때, 소는 이렇게 하지 않습니까? 이것과 어사와 닭은 삼합이지 않습니까? 근데 여기서 이 뱀이 돼지로 바뀌면 부자가 되는 것입니다. 대리 농부를, 농촌 사람을 돈을 만지게 해 주는 것은 저것이야말로 그냥 알. 닭 닭이 알을 그냥 낳네, 그냥 그렇습니다. 그러면 그 알을 또 부화해 또 닭이 나옵니다. 이것을 농부들이 이용해 가지고 용돈을 벌어서 애들 학비를 쓰는 것입니다. 그러다가 돼지를 또 마냥 키우니까 새끼를 막 열 마리씩 막 낳아버립니다. 돼지가 금방 100마리가 됩니다. 소를 키우니까 송아지가 나오니까 한 마리에 막 600만 원 막 이렇게. 그렇지 않습니까? 풀만 조금 뺏기면 그냥 목돈이 마지가 왔다 갔다 합니다. 그렇지 않습니까? 그래서 이 소와 돼지와 닭이 시골에서는 대리라 큰 이익을 주지 않습니까? 나머지 동물은 용띠 이런 것은 아무 도움을 못 줍니다. 뱀띠, 용띠 뭐 이런 것. 시골 농부한테 돈 만들어 주는 것 있습니까? 세 가지가 대리로 이 취급합니다. 농촌에서는. 그것은 알고는 계시라고. 아무도 없다. 시골에 갔다 아무도 없다. 야, 우리 뭘 해서 먹고 살까? 계란 가져와 부화시켜. 병아리 금방 닭이 100마리 됩니다. 그러면 매일 닭을 가지고 먹어 가면서 또 닭이 알을 낳고 또 먹어 가면서 알도 먹고 닭도 먹고. 이래가지고 그냥 밀가루만 있으면 프라이드 치킨 해서 먹고 사는데 병아리는 계속 늘어나면 이것이 돈이 되는 것입니다. 그럼 농사 안 지어도. 그냥 땅만 가지고 먹고 삽니다. 그럴 수 있죠. 아, 거기다 돼지도 한 마리 키워. 그냥 음식 찌꺼기는 돼지가 해결해 줍니다. 그럼 돼지도 무럭무럭 잘 자랍니다. 그 새끼 열 마리 났는데 조금 먹이면 그냥 음식 찌꺼기 조금씩 그것이 먹이니까 그 돼지가 벌써 큰 돼지가. 그것도 팔면 또 목돈입니다. 그러니까 시골에 가서 땅만 파서 먹고 살면 농부들이 애들 교육을 못 시키는 것입니다. 옛날에 쌀은 얼마 안 되니까. 그래서 뭘 해서 먹고 살았습니까? 요런 것 가지고 여러분 교육시켰다 이것입니다. 내가 병아리를 보니까 이 생각이 납니다. 그러니까 꼭 먹고 알 먹고 하는 것입니다. 왜 쓰레기 치워줘? 돼지가. 어디다 맨날 산에다 버릴 수도 없고. 음식 찌꺼기 누룽지 뭐 남는 것은 돼지한테 다 줘버려. 그 돼지가 다 먹어버려. 심지어 뭐 아기 똥 눈은 것 있지 않습니까? 돼지 주면 잘 먹어버려. 돼지 주고. 그리고 소. 소는 또 소똥을 가지고 또 불을 떼서 밥을 해 먹고. 그 이 세계는 완전히 사람을 살려주는 것입니다. 부자를 만들어 준다. 그래서 12띠. 띠 중에요 세 가지가 사람 용돈을 만들어 주는 부자 만들어 주는 띠입니다. 이것이 세계가. 재밌죠?

소두무족(小頭無足)과 민주주의의 폐해
그래서 우리가 소두무족이라. 소두무. 소두무족이라. 왜 이렇 어 어 되나? 소두무족. 뭐 아파치 족이 아니라 소두무족. 소두무족이 무엇인지 아는 사람? 소두무족이 소두무족이 농민을 다 이렇게 해서 부자 만들어 놓으니까 소두무족이 나타나서 다 망치는 것입니다. 소두무족이 무엇이게? 아니 이것이 적을 소자 아닙니까? 적을 소자에 검은 것이 검은 것이 있죠. 이렇게. 적을 소자에 여기 검을 흑자 있습니까 없습니까? 이것이 땅이. 땅이 등장한 것입니다. 이 우리 평화로운 농촌에 정당이 등장했다 이것입니다. 정당. 이것이 적을 소자지 않습니까? 머리에는 적을. 소자를 붙이고 있는데 발은 있습니까 없습니까? 없어, 없어. 이것이 없을 문자입니다. 이것이 없을 무 할 때 맞습니까 안 맞습니까? 여기 점 이래 있지 않습니까? 이것이 없을 자입니다. 뭐 저 약자를 쓰면은 이, 이, 이, 이것이 없을 문자입니다. 그렇게 보는 것입니다. 없을 문자를 정자로 쓰면 이렇게, 이렇게 쓰지 않습니까? 그러니까 발이 네 개 있지 않습니까? 맞지 않습니까? 그러니까 이 머리는 작고, 머리는 작지 않습니까? 작을 소자가 있으니까 작은 머리에다가 발이 없습니다. 없을 묻자지 않습니까? 그러면 이것이 무엇입니까? 정당이, 정당. 정당 맞습니까 안 맞습니까? 정당함으로 이것이 농촌이 다 망해 버린 것입니다. 이 양민들이 다 막 무너진 것입니다. 그러니까 분명히 세금을 1년에 몇백억을 쓰면서 하는 일은 맨날 자기들 이익에 타산 싸우는 것입니다. 지금도 그러지 않습니까? 어떻게 하면 지금 서민들 은행 금리를 어떻게 해결해 줘야 되겠다, 뭐 어떻게 해야 되겠다 이런 연구는 안 하고 무엇을 주로 합니까? 맨, 맨날 감투 하는 것입니다. 지금 그러고 있죠. 그것을 우리는 소두무족이라 합니다. 소두무족이 등장한 것입니다. 정당이 등장했다 이 말입니다. 작을 소자에 물 흑자여. 물 흑자 있죠? 속에는 주둥아리로 먹고 살라. 입구자 위에 있습니까 없습니까? 그러니까 작을 소자에 이래 가지고 여기 입으로 먹고 살아. 그렇지 않습니까? 그러면서 검을 흑자 이자를 한문으로 소두무족이라 합니다. 소고 발이 없네. 그래서 소두무족인데 이것을 정당이 등장하는 것입니다. 이것이 등장함으로써 이 사람들이 순환을 겪는 것입니다. 왕이 있었으면 괜찮습니다. 왕이 딱 통치하면 이상이 없는데 이것이 나타난 것입니다. 소두무족이. 이것을 우리는 민주주의라 합니다. 이것을 우리는 민주주의라 한다니까요. 이 민주주의가 등장함으로써 그냥 개판이 돼 버렸다는 것입니다. 왕이 나폴레옹, 나폴레옹. 내로 왕이 딱 갈 때는 패거리들이 왕을 무서워하지 않습니까? 이렇게 돼야 하는데, 이 신선감이 없어져 버린 것입니다. 이 소두무족이 결국은 이 자본주의를 끝장 낸다는 것입니다. 저, 저것 이해타산에 따라서 국민들은 끌려다니고, 거기는 검은 것이 안에 들어 있고, 입으로 먹고 살고 무엇입니까? 이것이 위에서는 위장을 해 가지고 자기들은 적은 것을 원한다 하죠. 그래서 이 소두무족이 이렇게 그림을 그리면 이렇게 생겼습니다. 소두무족 그림을 그리면요. 머리가 작지 않습니까? 그 머리가 작죠. 꼬리가 다리가 없지 않습니까? 그러면 이것을 미사일이라 합니다. 이것을 미사일. 그러면 이 소두무족이 결국 전쟁을 미사일을 만들어내는 것입니다. 이 미사일을 한문으로는 소두무족이라고 합니다. 미사일. 왜 머리가 있습니까 없습니까? 발도 없습니다. 그럼 이것이 어떻게 생겼습니까? 미사일. 그 우리는 미사일을 소두무족이라고 한문으로는. 이것, 이 말이 미사일이란 말입니다. 그러면 이 미사일은 무엇입니까? 전쟁에 쓰죠. 그래서 총알도 소두무족입니다. 총알도 대가리가 작지 않습니까? 근데 꼬리는 없네. 탁 잘라져 있지 않습니까? 그 이것과 비슷합니다. 미사일이 뒤에는 탁 잘라져 있습니다. 그렇죠? 그럼 이것은 소두무족이다. 그럼 이 이렇게 생겼거든. 총알도 이렇게 생겼지 않습니까? 이렇게 생긴 것은 전부 소두무족이란 말입니다. 머리는 작고 꼬리는 없다. 그 이것이 무엇입니까? 이 미사일이 이 무리들 때문에 전쟁이 일어나고 세계가 아주 위험해지면 국민들은 그 사람들 눈치만 보고 이러고 앉아 있는 무슨 말인지 알죠? 그래서 이 당이 굉장히, 이 이것이 무슨 이름이 무리당 자입니다. 무리당. 이것이 말하자면은 이 무리들이 모여 있다. 그래서 이 패거리들이 모여 있다. 그 이것을 패거리 당입니다. 그래서 정당 정치가 위험한 것입니다. 아시겠죠? 그래서 우리의 옛날 왕정 내가 이야기하자. 앞으로 신정주의. 강력한 지도자가 하나 탁 나오면 됐지, 300명이 왜 필요합니까? 그래서 이런 소, 돼지, 닭으로 먹고 사는 이 우리 백성들이 어마어마한 피해를 본다 이 말입니다. 얘네들이 농산물 값도 정해버리고, 뭐 돼지도 그냥 수입해 버리고, 시골에 돼지 키우는 사람은 헐값 돼 버리고, 막 저것 마음대로 해 버리니까, 이것 이 사람들이 결국 마음대로 할 수가 없는 이런 시대가 소두무족 시대다.

내가 저 아까 그 뭐 소가 말 보고 욕한다, 꾸짖는다 그랬지 않습니까? 그것을 무엇이라 그랬습니까? 마, 예, 우진 마불쟁이, 우진 마불이라. 소가 말 보고 꾸짖듯이 이 무리들이 소두무족들이 국민을 데려 그렇지 않습니까? 꾸짖고 좌지우지하고 막 이렇게 하는 것입니다. 그러니까 함부로 이것 도장 찍으면 됩니까 안 됩니까? 여러분들은 꼭 소두무족을 뽑는데, 무엇이 있습니까? 꼭 전문적으로, 전문적으로 여러분의 이자 올릴 사람만 뽑아줘. 어떻게든 이자 더 많이 올릴 사람만 좀 뽑아준다니까. 그렇지 않습니까? 이제 그래야 고생 한번 해 봐야 정신들 차립니다. 맨날 소두무족만 딜이 뽑아. 그 사람들은 무엇입니까? 이것이요, 이것이요. 술 도인가? 아닙니다. 아까 말한 정견, 정, 정, 정업 이것 한 사람입니까? 아니, 정정진 다음에 마지막 또 정사유 다음에 정정진. 그래서 여덟 개입니다. 그러면 그 여덟 개는 이것이고, 이 사람들은 이것입니다. 그래서 여기에 함부로 여러분 투표 때 되면 가서, 어, 학교 어디 나왔어? 이것 했다가는 망하는 것입니다. 뭔가 경, 뭔가 순수하고 장사 경험 있고 경제 뭐 경험 있는 자들 안 뽑고, 가능하면 면 하이클라스. 경제를 모릅니다. 전혀 경제를 모를수록 여러분 더 많이 찍어줘. 서울법대 온 사람이 경제 잘 알겠습니까? 사인들, 여러분 심정 잘 알겠습니까? 여러분 심정 잘 아는 사람은 안 찍어줘, 맞습니까 안 맞습니까? 밑바닥에서부터 내 이 철저하게 고생하면서 올라온 사람, 여러분의 심정을 알지 않습니까? 이런 사람은 “어머, 저 하이 클라스가 아니네” 그래 가지고 이상한 만 뽑아 줘. 그러면 여러분이 살기 좋아하실까요? 아닙니다. 계속 그렇게 하세요. 계속 투표 되면 어느 놈이 합불이 높은가, 그것만 가서 찍어. 그럼 그 사람은 장사 경험 없습니다. 맞습니까 안 맞습니까? 서민이 들어가야 서민 정치를 할 것 아닙니까?

광천수의 축복과 신인의 존재
자, 그럼 물에씩 해야지. 시간이 많네. 오늘은 우리 고향보다 시간이 많이 갔습니다. 이해해야 합니다. 오늘은 더군다나 저 광천수가 여러분한테 선보이는 날입니다. 좀 있으면 인정 그 세원 검사서 나올 것입니다. 안녕하세요. 오늘은 하늘궁 광천 불로수 참 신님께 주심에 대해서 깊이 감사를 드리면서 여러분 신님께 큰 존경의 박수 올려 주시기 바랍니다. 감사합니다. 나중에 사람이 물 한 받는데 두 시간씩 걸리면 돈 받는 수가 있습니다. 아이고, 그 물 한번 먹기 힘들겠다. 우리 정식으로 이제 그 검사서 나오면은 물을 먹겠죠. 근데 벌써부터 먹으라고 그러면은 그 곤란하긴 한데, 뭐 막을 길은 없습니다. 나오는 것이니까. 그렇지 않습니까? 그러나 물이 8년 만에 나왔습니다. 내가 하늘 온지 8년 만에 암반 속에서 천연 암반입니다. 천연 암반 속에 3km 구멍이 밑에서부터 올라와서 물이 올라온 것입니다. 그러니까 세상에 그런 일은 없습니다. 우리는 말만 광천수 이야기 들었지, 뭐 바위에서 물이 나온다고. 근데 실제 물 눈을 볼 수 있지 않습니까? 그 누가 가짜로 만든 것도 아니고, 그렇게 할 수도 없고. 24시간 쏟아지는데 물만 보면 아까워 죽겠습니다. 저 물을 아, 좀 사람들이 앞으로 저기 먹으면 얼마나 좋을까, 계속 물이 밤에는 나가 버립니다. 그렇지 않습니까? 아, 내가 여기서 지금 이렇게 강의하고 있는데, 광천수 누가 한 잔 갖다 주는 사람이 없습니다. 그래서 내가 속으로 “야, 참 광천수는 코 앞에 있는데, 한 지금 강의하는데 목마른데 광천수 한 잔을 안 갖다 놨구나” 요런 생각을 했습니다. 근데 지금은 검사를 안 했기 때문에 나한테 안 가져와도 괜찮습니다. 검사 끝나고 나면 가져오세요. 다음에 강의할 때는 광천수 갖다 놓도록 하세요. 저 창문 밖에서 저, 저래 듣는 사람 있습니다. 좋지 않습니까? 시간이 다 됐다. 빨리 해야 한다. 그렇습니다. 그 우리 시골에서는 옛날에 저렇게 교실 밖에서 강의 듣는 사람도 있습니다. 저것을 도강이라고 합니다. 도강. 이제 신인님 전체 에너지 주실 테고요. 여러분, 경.

섭리 (Providence): The protective care of God or of nature as a spiritual power; divine guidance or intervention.
권능 (Divine Authority): The inherent power and right to command or act, especially in a spiritual or supernatural context.
영성 (Spirituality): The quality of being concerned with the human spirit or soul as opposed to material or worldly things; the realm of spiritual matters.
공존 공영 (Coexistence and Co-prosperity): A state where different entities or groups live together peacefully and thrive mutually, benefiting from each other’s presence.
사념체 (Thought-form/Mental Construct): In Buddhist philosophy, a mental construct or entity formed by thought, often referring to the four foundations of mindfulness (body, feelings, mind, phenomena).
광천수 (Miracle Spring Water): Water from a natural spring, often believed to have special healing properties or to be divinely sourced.
애착 (Attachment/Clinging): A strong emotional bond or affection, often implying a possessive or dependent relationship.
수질 검사 (Water Quality Assessment): The process of analyzing water samples to determine their chemical, physical, and biological characteristics, ensuring safety and purity.
모세의 기적 (Miracle of Moses): A biblical event where Moses struck a rock, causing water to gush forth, symbolizing divine intervention.
실상 (True Nature/Reality): The actual state of things, as opposed to an appearance or illusion; ultimate reality.
명당 (Auspicious Site/Power Spot): A geomantically favorable location, often believed to bring good fortune or spiritual energy.
암반 (Bedrock/Solid Rock): The solid rock underlying loose deposits such as soil or alluvium, often implying a deep, stable, and pure source.
지하수 (Groundwater): Water held underground in the soil or in pores and crevices in rock.
미네랄 (Minerals): Naturally occurring inorganic substances essential for the proper functioning of the human body.
육각수 (Hexagonal Water): Water structured into hexagonal clusters, often claimed to have enhanced health benefits due to better cellular absorption.
사각 (Quadrangular/Angular Water): Water with a less organized, more angular molecular structure, often contrasted with hexagonal water for its perceived lower absorption rate.
도 (The Way/Truth): A fundamental principle, path, or truth, often implying a moral or spiritual discipline.
술 (Artifice/Skill/Technique): Skill, craft, or technique, often with a connotation of cleverness or even trickery, especially when contrasted with “Do” (The Way).
수정 (Crystal/Quartz): A clear, transparent mineral, often associated with purity, growth, and spiritual properties.
음양 (Yin and Yang): In Chinese philosophy, two complementary forces that make up all aspects and phenomena of life.
원진살 (Unfavorable Compatibility/Discordant Relationship): In traditional Korean astrology, a type of karmic discord or incompatibility between individuals, often leading to conflict.
예술 (Art/Performing Arts): The expression or application of human creative skill and imagination, typically in a visual form such as painting or sculpture, producing works to be appreciated primarily for their beauty or emotional power.
예인 (True Artist/Virtuoso): A person who embodies the essence of art or performance, often implying a pure, selfless dedication beyond mere skill or commercial gain.
화가 (Painter/Artist): A person whose profession is painting.
영업 활동 (Commercial Activity/Business Operations): Activities related to selling goods or services, often implying a focus on profit.
좁은 문 (Narrow Gate): A metaphor for a difficult or challenging path that leads to spiritual enlightenment or salvation, implying exclusivity and rigorous discipline.
넓은 길 (Wide Path): A metaphor for an easy or popular path that may lead to worldly success but not necessarily spiritual fulfillment.
도매금 (Wholesale/Mass Dismissal): To be dismissed or treated collectively without individual consideration, often implying a negative outcome.
불순물 (Impurities): Substances that contaminate or degrade the purity of another substance.
천연 (Natural/Pure): Existing in or derived from nature; not made or caused by humankind.
동반자 (Companion/Partner): A person or entity with whom one shares a journey or relationship.
정도 (Righteous Path/Orthodoxy): The correct or proper way, often referring to moral or spiritual rectitude.
팔정도 (Eightfold Path): In Buddhism, the path to nirvana, consisting of eight practices: right view, right resolve, right speech, right conduct, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right meditation.
정견 (Right View): In Buddhism, understanding the true nature of reality and the Four Noble Truths.
정명 (Right Livelihood): In Buddhism, earning one’s living in a way that does not harm others.
정어 (Right Speech): In Buddhism, speaking truthfully, kindly, and constructively.
정업 (Right Action): In Buddhism, acting in a way that is ethical and non-harmful.
정념 (Right Mindfulness): In Buddhism, being aware of one’s thoughts, feelings, and actions in the present moment.
사념 (Selfish Thought/Private Thought): Thoughts driven by personal desires or concerns, often contrasted with public or righteous thoughts.
사도 (Wrong Path/Heresy): A deviant or incorrect path, often referring to false doctrines or practices.
사도 (Apostle/Disciple): A principal proponent of a new religion or doctrine, especially one of the twelve disciples of Jesus.
정진 (Right Effort): In Buddhism, striving to abandon unwholesome states and cultivate wholesome ones.
정사유 (Right Thought/Right Intention): In Buddhism, thoughts free from sensuous desire, ill-will, and cruelty.
체 (Substance/Essence): The fundamental nature or core of something.
용 (Function/Application): The practical use or manifestation of something.
홍익 이념 (Humanitarian Ideal/Benefiting All Humanity): The philosophical principle of benefiting all humanity, often associated with Korean national identity.
애민 사상 (Love-for-People Ideology/Benevolent Governance): A philosophy emphasizing love and care for the populace, often associated with benevolent leadership.
지수면 (Jisu-myeon): A specific geographical location, likely a village or district, mentioned as the speaker’s hometown.
소두무족 (Small Head, No Feet/Missile/Political Party): A complex term used metaphorically to describe political parties (small head, no feet, consuming through the mouth, dark intentions) and missiles (small head, no tail/feet). It implies entities that cause destruction or societal harm due to their nature.
민주주의 (Democracy): A system of government by the whole population or all the eligible members of a state, typically through elected representatives.
왕정 (Monarchy): A form of government with a monarch at the head.
신정주의 (Theocracy/Divine Rule): A system of government in which priests rule in the name of God or a god.
도강 (Auditing a Lecture/Sneaking into a Class): Attending a lecture or class without formal enrollment, often implying a strong desire to learn.