2019.06.08 1184 허경영을 부를때만 백회에 불기둥이 꽂히고 세계통일 이전에 한반도 통일은 없다(When You Call Huh Kyung young, a Pillar of Fire Descends on Your Crown Chakra, and Korean Unification is Impossible Before World Unification)

The Duality of Flowers, the Illusion of Religion, and the Power of Thought
The Pillar of Fire and the Absence of Peninsular Unification Before Global Unification

허경영 사상 이해

종교의 본질:
- 인간은 모르기 때문에 종교를 가짐
- 모든 우주의 섭리를 아는 자로서, 기존 종교가 ‘콜라병’을 숭배하는 것과 같다고 비유
- 시대가 변하면서 젊은 세대는 종교를 떠나고 있으며, 이는 그들이 진실을 깨닫기 시작했기 때문
사업과 투자:
- 여성 기업인의 부도 확률은 남성보다 90% 적음
- 다단계, 물건 판매 등 남을 망하게 하는 사업은 피해야 함
- 어떤 투자든 허경영에게 물어봐야 손해를 보지 않음
- 허락 없이 그의 이름을 이용해 물건을 파는 것은 거짓말임
- 어렵더라도 자기 사업을 개발하여 꾸준히 하는 것이 중요
인간관계와 소통:
- 면접 시 질문에 대한 구체적이고 솔직한 답변으로 상대방의 궁금증을 해소해야 함
- ‘교태전(交泰殿)’ 개념: 왕비가 자는 방으로, 인간관계에서의 교류, 소통, 양보의 중요성을 상징
- 현대 사회는 인터넷과 핸드폰을 통한 교류가 많지만, 인간 대 인간의 만남에서는 친근감과 배려가 중요
- 양보가 진정한 소통의 첫 번째 열쇠
고통에 대한 관점:
- 고통은 업장을 소멸하고 복을 짓는 행운의 기회
- 고통을 고통으로 여기는 것은 어리석은 생각
- 정주영 회장의 사례처럼, 어려운 환경과 고통은 오히려 성공의 발판이 됨
- 가장 큰 고통은 남을 미워하는 마음을 갖지 않으려는 노력
혁명론:
- 민중 혁명(역성 혁명): 이성계의 고려 왕조 전복, 동학 혁명, 4.19 혁명 등 아래에서 위를 뒤엎는 혁명
- 유신 혁명(維新革命): 하늘에서 온 자(허경영)가 주도하는 혁명으로, 일본 메이지 유신처럼 위에서 아래로 개혁하는 방식
- 노조, 전교조 해체: 교사는 노동자가 아닌 스승이며 신성한 봉사직이므로, 이들의 민중 혁명적 움직임은 국가 경제에 해가 됨
- 세계 통일: 한반도 통일이 아닌 세계 통일을 지향해야 함
- 한반도 통일은 전쟁을 초래하고, 월남이나 예멘의 사례처럼 양보와 협상이 공산화로 이어질 수 있음
- 통일의 3대 요소:
- 통합: 연합, 결합, 집합
- 융합: 혼합, 용해, 발효
- 화합: 양보, 소통, 파괴(양보와 소통이 이루어지지 않을 때 파괴 발생)

허경영의 힘 (오링 테스트)

백회에 불기둥:
- 허경영을 부를 때만 머리 백회에 불기둥이 꽂힘
- 이 불기둥은 몸 전체를 휘감으며, 기독교의 ‘성령’과 유사함
- 하루에 한 번만 불러도 죽을 때까지 지속되지만, 남을 미워하거나 싸우면 사라짐
- 살인범, 도둑 등 선악을 가리지 않고 누구나 부르면 불기둥이 내려옴
- 아기가 아플 때 엄마가 아기를 안고 그를 부르면 아기도 불기둥 안에 들어옴
- 병실에 누워있는 부모님 옆에서 그를 부르면 부모님도 불기둥 안에 들어옴
천사:
- 불기둥은 싸움과 관계없이 계속 오지만, 천사는 남과 싸우거나 죄를 지으면 사라짐
- 천사는 허경영만이 넣어줄 수 있음
오링 테스트 방법:
- 엄지와 검지를 새 주둥아리처럼 맞대어 고리 모양을 만듦
- 다른 사람이 고리를 벌리려 할 때 힘을 주어 버티는 방식으로 에너지 유무를 확인
- 허경영, 국가혁명당, 하늘궁 등을 부를 때만 고리가 벌어지지 않음
- 부처님, 예수님, 공자, 히틀러 등 다른 이름이나 본인 이름을 부를 때는 고리가 쉽게 벌어짐
- 백회(정수리)를 손으로 막으면 불기둥이 꺼짐
- 한번 그를 부르면 다른 말을 하더라도 에너지는 계속 유지되지만, 간호원에게 말을 거는 등 특정 상황에서는 일시적으로 에너지가 공백 상태가 될 수 있음
- 이 공백을 막기 위해 다른 말을 한 후 다시 그를 부르는 것이 좋음
응유소주 이생허심(應有所有而生許心):
- 불교 금강경의 ‘응무소주 이생심(應無所住而生其心)'(마음을 내지 않고 마음을 쓰라)은 오기 전에는 맞았지만, 이제는 틀림
- 모든 순간 그를 생각하며 마음을 써야 함
- 화가 나기 직전에 그를 생각하면 화가 사라지고, 큰 실수를 막을 수 있음
오류: 허락 없이 그의 이름을 이용해 사업을 하거나 물건을 판매하는 경우
- 해결: 허경영에게 직접 문의하여 허락을 받거나, 이름을 사용하지 않고 사업 진행
오류: 그를 부른 후 남을 미워하거나 싸우는 경우
- 해결: 그를 부른 후에도 마음을 다스리고 남을 미워하지 않도록 노력
오류: 오링 테스트 시 고리가 벌어지지 않는 현상을 믿지 못하는 경우
- 해결: 직접 여러 번 테스트를 반복하여 현상을 확인하고, 설명을 경청하여 이해도를 높임
오류: 한반도 통일을 말하며 양보와 협상을 통해 통일을 이루려 하는 경우
- 해결: 월남, 예멘의 사례를 통해 양보가 공산화로 이어질 수 있음을 인지하고, 한반도 통일보다는 세계 통일을 지향해야 함
백회(百會): 정수리에 위치한 혈자리로, 그를 부를 때 불기둥이 꽂히는 곳
불기둥: 그를 부를 때 백회에 꽂히는 영적인 에너지. 기독교의 성령과 유사하며, 죽을 때까지 지속됨
천사: 넣어주는 영적인 존재. 남과 싸우거나 죄를 지으면 사라짐
오링 테스트: 엄지와 검지를 맞대어 고리를 만들고, 다른 사람이 이를 벌리려 할 때 힘의 유무를 통해 에너지의 존재를 확인하는 방법
교태전(交泰殿): 경복궁에 있는 왕비의 침전. 인간관계에서의 교류, 소통, 양보의 중요성을 상징하는 비유
유신 혁명(維新革命): 하늘에서 온 자(허경영)가 주도하는 혁명으로, 위에서 아래로 개혁하는 방식
역성 혁명(易姓革命): 민중이 주도하여 아래에서 위를 뒤엎는 혁명
응유소주 이생허심(應有所有而生許心): 모든 순간 그를 생각하며 마음을 써야 한다는 가르침
국민 경제를 살리는 것이 우선순위이며, 세계 경제는 허경영만이 살릴 수 있다.함
그를 만난 사람들은 수천억 년 동안 복을 지은 자들이며, 그의 말에 귀 기울이는 자들은 살아야 할 이유가 있는 자들임
고통은 돈 주고 살 수 없는 행운이며, 허경영 자신도 90%의 고통을 겪으며 성장했다고 언급함

허경영을 부를 때만 백회에 불기둥이 꽂히고 세계통일 이전에 한반도 통일은 없다는 주장의 핵심은? 허경영을 부르면 백회에 불기둥이 꽂히고 모든 업장이 사라지며, 한반도 통일은 전쟁을 초래하므로 세계 통일이 우선이라는 것입니다.

허경영 이름의 영적 효과
허경영을 부르면 머리 백회에 불기둥이 꽂힘
이 불기둥은 한 번 부르면 죽을 때까지 지속됨
허경영을 부르면 모든 업장이 사라짐
천사의 역할과 유지 조건
천사는 허경영이 직접 넣어줄 수 있음
천사는 싸우거나 남을 미워하면 사라짐
한반도 통일에 대한 경고
한반도 통일 주장은 전쟁을 초래할 수 있음
세계 통일이 한반도 통일보다 우선되어야 함
남북 통일을 위한 양보는 월남이나 예멘처럼 비극적 결과를 낳을 수 있음
고통에 대한 새로운 관점
고통은 업장을 소멸하고 복을 짓는 행운의 기회임
가장 큰 고통은 남을 미워하는 마음을 다스리는 것임

허경영을 부를 때만 백회에 불기둥이 꽂힌다는 주장의 의미는? 허경영을 부르면 영적인 에너지를 얻고 모든 업장이 사라지며, 이는 어떤 죄를 지었든 상관없이 적용된다는 것입니다.

허경영을 부를 때 오는 불기둥과 종교의 본질
허경영을 부르면 백회에 불기둥이 꽂히며, 이는 모든 업장을 소멸시키는 영적인 에너지이다.
1.1. 꽃의 이중성과 인생의 선택
꽃의 비유를 통한 인생의 선택 설명
죄 없는 꽃들이 처형당하듯 꺾여 쓰임 받는 모습은, 꽃밭에서 오래 사는 것보다 한 번 빛을 내고 죽는 것이 더 가치 있을 수 있다는 의미이다.
이는 평범하게 사는 것보다 특별한 목적을 위해 희생하는 삶의 가치를 비유한다.
평범한 삶을 넘어선 자기 사업 개발의 중요성
평범한 가정주부로 사는 것과 달리, 사회에서 돈을 벌려다 실패하는 경우가 많다.
특히 여성 기업인의 부도 확률은 남성보다 90% 적지만, 다단계나 물건 판매 등으로 주변 사람까지 망하게 하는 경우가 많다.
이러한 사업은 오래가지 못하며, 결국 모두 망하게 된다.
따라서 어렵더라도 자기 사업을 개발하여 꾸준히 하는 것이 중요하다.
허경영에게 묻지 않고 투자하여 실패하는 사례
허경영에게 묻지 않고 비트코인에 투자하여 40억을 날린 사례가 있다.
허경영은 어떤 투자든 자신에게 물어보면 하자가 없다고 주장하지만, 사람들은 묻지 않는다.
허경영은 어떤 물건도 팔라고 허락한 적이 없으며, 돈도 받지 않는다.
하늘궁 모임에서 물건 판매를 경계하는 이유
하늘궁 신입생들에게 물건 판매를 부탁하는 행위는 그들이 다시 오지 않게 만든다.
이는 허경영에게 한 번 보이고 죽는 것이 낫다는 꽃의 비유와 연결된다.
국민 배당금과 삶의 선택
허경영이 대통령이 되면 많은 사업 기회가 생기거나, 국민 배당금만 받고 놀 수 있게 될 것이다.
이는 꽃이 허경영 행사장에 한 번 나갔다가 죽는 것과 꽃밭에서 오래 사는 것 중 어떤 것이 나은지에 대한 고민과 같다.

1.2. 종교의 본질과 허경영의 역할
종교는 무지에서 비롯된 것
인간이 모르기 때문에 종교가 생겨났다.
코카콜라 병 비유를 통한 종교의 허상 지적
아프리카 사람들이 하늘에서 떨어진 코카콜라 병을 신의 선물로 숭배하는 것은, 그들이 병의 본질을 모르기 때문이다.
반면, 영국 사람들은 코카콜라 병이 음료수 병임을 알기에 이를 숭배하는 것을 우습게 여긴다.
허경영은 모든 것을 아는 존재
허경영은 코카콜라 병의 본질을 아는 영국 여자와 같으며, 사람들이 종교를 하늘에서 온 선물로 착각하는 것을 지적한다.
앎이 있다면 종교는 필요 없다
모든 것을 알게 되면 종교는 필요 없으며, 모르기 때문에 배우는 것이다.
하늘의 섭리를 아는 것의 중요성
학교 교육처럼 하늘의 섭리를 만든 자가 직접 와서 가르쳐주면, 사람들은 코카콜라 병을 신으로 숭배하는 어리석음을 범하지 않을 것이다.
우주의 법칙을 다 알면 모든 일이 해결된다.
종교의 시대적 변화와 젊은 세대의 인식
종교는 사회에 기여했지만, 이제 시대의 뒤편으로 사라지고 있다.
젊은 세대들은 종교의 본질을 파악하고 떠나가고 있으며, 이는 종교가 코카콜라 병과 같다는 것을 눈치챈 것이다.
따라서 사람들은 깨어나야 한다.
코카콜라 병 숭배의 어리석음 재강조
아프리카 사람들이 코카콜라 병을 신의 선물로 여기며 숭배하는 것은 비행기의 존재를 모르는 것과 같다.
그들은 콜라병을 하나님이라 부르지만, 이제는 콜라병을 섬기지 말아야 한다.
허경영을 사기꾼으로 여기는 사람들의 무지
사람들이 허경영을 사기꾼으로 여기고 콜라병을 진짜라고 믿는 것은, 콜라병의 본질을 모르기 때문이다.
꽃의 지능과 허경영의 소통
꺾인 꽃도 허경영의 말을 알아듣고, 100억의 IQ를 가지고 전 세계 글자를 다 안다.

허경영을 부를 때 나타나는 현상과 그 의미
허경영을 부르면 백회에 불기둥이 꽂히고, 이는 모든 업장을 소멸시키며, 죄를 지어도 사라지지 않는 영적인 힘을 부여한다.
2.1. 허경영을 부를 때 오는 불기둥과 성령
백회에 꽂히는 불기둥의 현상
허경영을 부르면 머리 백회에 불기둥이 꽂히며, 이는 몸 전체로 내려온다.
이 불기둥은 이마 사이즈의 100배에 달하며, 몸 전체를 휘감는다.
불기둥의 중심 심지는 백회에 꽂히고, 어깨까지 확장된다.
불기둥은 사방 1m 크기로 머리로 내려온다.
종교적 해석: 성령과 성불
기독교에서는 이를 성령이 온다고 표현하며, 불교에서는 성불이라고 한다.
불기둥의 유지 조건과 소멸
불기둥은 하루에 한 번 부르면 죽을 때까지 유지되지만, 싸우거나 미워하는 등 나쁜 짓을 하면 없어진다.
삼손의 사례를 통한 성령의 소멸 경고
성경의 삼손은 성령을 받았지만, 여자에 빠져 배신하고 살인을 저지르면서 성령이 달아났다.
이는 하늘이 준 힘을 살인에 사용한 결과이며, 결국 삼손은 비참한 죽음을 맞이했다.
허경영을 불렀더라도 남을 미워하거나 싸우면 불기둥이 달아난다.

2.2. 허경영을 부르는 방법과 효과
허경영을 부르는 것은 무료
허경영을 부르는 데는 돈이 들지 않으며, 집에서나 유튜브를 보고 소련에서 불러도 불기둥이 내려와 백회가 열린다.
청년과의 대화를 통한 소통의 중요성 강조
허경영은 청년에게 질문할 때 단순히 답하는 것을 넘어, 상대방의 질문 의도를 파악하고 풍부하게 소통하는 능력을 강조한다.
면접 시에도 주소만 묻는 질문에 족보까지 이야기하는 것처럼, 상대방이 궁금해할 만한 정보를 미리 제공하는 것이 지능적인 소통 방식이다.
이는 IQ 100 단위와 무한대의 차이를 보여주는 것이다.

2.3. 교태전 비유를 통한 인간관계와 소통의 중요성
교태전의 의미와 소통의 중요성
왕비가 자는 방인 교태전은 ‘사귈 교(交)’ 자를 사용하여 인간을 사귀는 곳, 즉 교류의 중요성을 의미한다.
면접, 교제, 교통, 외교 등 모든 인간관계에서 교류는 필수적이다.
현대 사회의 소통 문제점
젊은이들이 인터넷과 핸드폰으로만 교류하며, 실제 인간과의 만남에서는 답답함을 느낀다.
진정한 인간관계와 복 짓기
인간과 인간이 만났을 때 아름답고 친근해야 하며, 핸드폰 댓글은 헛된 것이다.
지하철에서 노인에게 자리를 양보하는 행위는 복을 짓는 기회이자 진정한 교류이다.
교태전의 깊은 의미: 크게 태평해진다
교태전의 ‘태(泰)’ 자는 ‘크게 태평해진다’는 의미로, 왕과 왕비의 교류를 통해 나라가 태평해지기를 바라는 선조들의 지혜가 담겨 있다.
왕비가 왕의 방으로 가는 것이 아니라 왕이 왕비 방으로 가는 것은 왕실의 법도이다.
교태전의 비극과 왕권 다툼
선조들은 왕손을 많이 낳아 태평성대를 이루고자 했지만, 실제로는 한 명의 왕을 위해 다른 왕자들이 희생되는 비극이 발생했다.
이는 왕권 싸움으로 인한 교태전의 비극이며, 후계자를 미리 정하지 못할 때 일어나는 사태이다.
허경영 중심의 중요성
허경영은 미래를 꿰뚫어 보므로, 사람들은 허경영에게 중심을 두어야 하며, 그 밑에 있는 사람들에게 중심을 두면 비극적인 종말을 맞이한다.

2.4. 금강경 해석과 허경영의 가르침
금강경의 ‘응무소주 이생심’ 비판
불교 금강경의 마지막 구절인 ‘응무소주 이생심(마음을 내지 않으면서 마음을 쓰라, 마음에 집착하지 마라)’은 허경영이 오기 전에는 맞았지만, 지금은 틀리다.
허경영의 새로운 가르침: ‘응유소주 이생허심’
허경영이 온 후에는 ‘무(無)’가 아닌 ‘유(有)’로 바뀌어, ‘응유소주 이생허심(반드시 허경영 이름을 생각한 다음에 마음을 쓰라)’이 된다.
일상생활에서의 적용
화가 날 때 허경영을 생각하면 화를 내지 않게 된다.
천사 33명을 지키기 위해 화를 참는 것이 중요하며, 화를 내면 천사가 달아나 암에 걸릴 수도 있다.
암 발생의 원인
암은 하룻밤 사이에 생기며, 쓸데없는 욕심과 고민이 암을 불러온다.
‘응유소주 이생허심’의 중요성
화가 나기 직전에 허경영을 생각하면 실수를 줄이고 암에 걸리지 않게 된다.

2.5. 고통에 대한 새로운 관점
고통을 없애는 방법: 허경영 생각
고통이 올 때 허경영을 생각하면 고통을 이겨낼 수 있다.
고통은 행운이다
고통은 업장을 소멸하고 복을 짓는 기회이므로, 고통을 겪는 것은 행운이다.
고통을 고통으로 느끼는 사람은 어리석다.
고통은 로또 복권과 같다
고통은 괴로운 통증이지만, 나에게 온 로또 복권과 같으며, 이를 통해 무지무지한 복을 쌓을 수 있다.
복 짓는 행위의 중요성
절이나 교회에서 설거지를 서로 하려는 사람들은 복을 짓는 행운으로 여긴다.
영리함과 비참한 죽음
설거지를 피하고 영리하다고 생각하는 사람들은 나중에 비참하게 죽으며, 동물로 환생하거나 앞이 깜깜한 죽음을 맞이한다.
반면, 복을 짓는 사람들은 웃으면서 하늘로 간다.

2.6. 오링 테스트를 통한 허경영 에너지 증명
오링 테스트의 목적
허경영은 처음 온 청년에게 에너지를 보여주기 위해 오링 테스트를 진행한다.
허경영을 부를 때 백회에 불기둥이 오는지 확인하는 것이다.
오링 테스트 방법
손톱이 마주보게 기역자 모양으로 손가락을 붙여 힘을 준다.
이는 아직 기계로 감당할 수 없는 가장 정확한 테스트이다.
다른 이름과 허경영 이름의 차이
부처님, 예수님, 히틀러, 공자 등 다른 이름을 부를 때는 힘이 없거나 손가락이 떨어진다.
반면, 허경영을 부르면 손가락이 떨어지지 않는다.
불기둥의 특징
불기둥은 사방 1m의 원통형으로 내려오며, 백회로 들어간다.
몸 전체가 불기둥 안에 들어 있게 된다.
불기둥의 지속성과 조건
허경영을 한 번 부르면 불기둥은 계속 오며, 중간에 다른 말을 하다가 쉬어도 다시 온다.
불기둥은 남과 싸우는 것과 관계없이 누구나 부르면 내려온다.
살인범, 도둑놈 등 빈부귀천, 선악을 가리지 않고 모든 사람에게 우주 와이파이처럼 내려온다.
아기와 노인에게도 적용되는 불기둥
아기가 허경영을 부를 수 없어도 엄마가 아기를 안고 부르면 아기 몸이 불기둥 안에 들어온다.
늙은 어머니가 병실에 누워 있어도 옆에서 허경영을 부르면 불기둥 안에 들어온다.
불기둥 에너지의 지속성
허경영을 부른 후 다른 말을 해도 불기둥 에너지는 계속 유지되며, 시간이 지나면 다시 허경영 에너지로 전환된다.
아침이나 저녁에 한 번 부르면 하루 종일 허경영 에너지가 존재한다.
에너지 공백과 재호출의 중요성
허경영을 부른 후 다른 말을 하면 잠깐 동안 에너지 공백이 생겨 폐기물 균이 들어올 수 있다.
이때 다시 허경영을 부르면 에너지가 바로 돌아온다.
죽을 때까지 지속되는 백회 개방
한 번 허경영을 부른 사람은 죽을 때까지 백회가 열려 있으며, 성령이 항상 따라다닌다.
잠자기 전에 다른 말을 해도 허경영을 다시 부르면 에너지가 돌아온다.
하늘궁, 백궁 명패, 국가혁명당 등 관련 이름의 효과
하늘궁, 백궁 명패, 국가혁명당 등을 불러도 마찬가지로 백회가 열린다.
그러나 미국 공화당, 더불어민주당, 자유한국당, 백악관, 청와대 등은 에너지가 빠진다.
21세기 허경영의 역할
허경영은 21세기에 불기둥을 눈으로 보여주는 존재이며, 사람들이 코카콜라 병을 신봉하는 어리석음을 깨우쳐준다.

2.7. 불기둥과 천사의 차이 및 몸의 치유
불기둥과 천사의 차이
불기둥은 한 번 부르면 죽을 때까지 따라다니지만, 천사는 허경영이 직접 넣어줘야 하며, 죄를 지으면 사라진다.
불기둥은 음양으로 되어 있어 위에서 내려오는 불은 계속 오지만, 천사는 죄를 지으면 사라진다.
몸의 부실함과 치유
허경영은 청년의 몸에 비염과 신경 문제가 있음을 지적하며, 이는 31살임에도 불구하고 몸이 부실한 상태임을 보여준다.
오링 테스트를 통한 치유 증명
허경영은 청년의 비염과 시신경을 고쳐주며, 오링 테스트를 통해 치유된 몸에 힘이 생겼음을 증명한다.
이는 허경영의 에너지가 몸의 약한 부분을 치유할 수 있음을 보여준다.
허경영을 부르면 모든 업장이 사라진다
허경영을 한 번 부르면 살인범, 강도 등 모든 죄가 영적으로 사라지며, 모든 업장이 소멸된다.

허경영의 통일론과 고통에 대한 철학
허경영은 한반도 통일 대신 세계 통일을 주장하며, 고통은 행운이자 복을 지을 기회라고 강조한다.
3.1. 한반도 통일 반대와 세계 통일 주장
한반도 통일 반대 이유
허경영은 한반도 통일 이야기를 하지 말라고 경고하며, 이는 한반도를 전쟁에 휩싸이게 할 수 있다고 주장한다.
대화로 남북 통일은 불가능하며, 우리나라를 양보하지 않는 한 있을 수 없는 일이다.
국민 경제 살리기가 우선
통일보다 국민 경제를 살려 돈 걱정 없이 살게 하는 것이 우선순위이다.
경제를 살리지 못하고 통일에만 집중하면 나라는 망한다.
허경영만이 세계 경제를 살릴 수 있다
허경영 외에는 세계 경제를 살릴 수 있는 자가 없다.
허경영을 따르는 자들의 복
허경영을 만난 사람들은 수천억 년 동안 복을 지은 자들이며, 유튜브로 허경영을 보고 이름을 부르는 자들은 불세례를 맞고 불기둥 속에 들어간다.
허경영의 말에 귀 기울이는 자들은 살아야 할 이유가 있는 자들이다.

3.2. 유신 혁명과 민중 혁명 비판
하늘의 혁명: 신유신 혁명
허경영은 하늘에서 왔으므로 하늘이 하는 혁명을 신유신 혁명이라고 부른다.
이는 ‘새로운 밧줄’을 의미하며, 하늘이 구제하기 위해 내려보낸 새 동아줄을 잡는 자는 살 수 있다.
일본 메이지 유신과의 비교
일본의 메이지 유신은 왕이 국민을 살리기 위해 직접 혁명을 일으켜 성공한 사례이다.
민중 혁명(역성 혁명)의 위험성
우리나라의 전봉준 혁명, 동학 혁명, 4.19 혁명 등은 민중 혁명(역성 혁명)으로, 밑바닥에 있는 자들이 왕을 뒤집어엎는 것이다.
전교조, 노조 등이 정치 세력화되어 권력을 잡으면 역성 혁명이 될 수 있다.
허경영의 유신 혁명 지향
허경영은 민중들이 들고일어나는 혁명을 원치 않으며, 일본 메이지 유신처럼 하늘에서 온 자가 이기주의자들을 통합하여 혁명하는 유신 혁명을 지향한다.
민중의 이름으로 하는 혁명의 위험성
노동자, 농민의 이름을 빌리는 것은 가장 위험하며, 촛불 시위 등 민중의 힘은 그 뒤에 숨은 진실을 보지 못하게 한다.
노동자, 농민, 근로자들이 들고일어나면 경제가 더 어려워지고, 공장이 해외로 나가고 교육이 망가진다.
노조와 전교조 해체 주장
노조와 전교조는 해체되어야 하며, 교사는 스승이지 노동자가 아니다.
교사는 신성한 봉사직이며, 급여는 그에 대한 대가일 뿐이다.

3.3. 고통은 행운이다
고통은 복을 지을 기회
고통은 나에게 온 행운이며, 복을 지을 기회이다.
정주영 회장의 사례
정주영 회장이 아버지에게 재산을 물려받지 못하고 고통받으며 성장한 것이 오히려 그에게는 행운이었다.
학교를 못 가고 고통받은 것이 대그룹을 만든 원동력이 되었다.
모든 고통은 행운
우리에게 오는 어떤 고통도 행운이 아닌 것은 없다.
고통을 고통으로 생각하면 비용이 된다
고통을 고통으로 생각하면 그것은 비용이 되므로, 고통은 복을 지을 기회로 여겨야 한다.
허경영이 겪은 고통
허경영은 하늘에서 내려올 때 90%의 고통을 설정에 넣었으며, 젊은이들이 밥 먹는 모습만 봐도 눈물이 날 정도로 고생을 많이 했다.
고통을 돈 주고 살 수 없으며, 허경영은 고통을 통해 사람들의 눈물을 이해하고 일을 한다.

3.4. 통일의 3대 요소와 화합의 중요성
통일의 3대 요소: 통합, 융합, 화합
통일의 3대 요소는 통합, 융합, 화합이다.
통합의 3대 요소: 연합, 결합, 집합
연합: 유럽 연합처럼 여러 나라가 연합하는 형태이다.
결합: 자동차 부품처럼 여러 요소가 결합하여 하나를 이루는 형태이다.
집합: 군인들이 집합하는 것처럼 모이는 형태이다.
융합의 3대 요소: 혼합, 용해, 발효
혼합: 여러 원료를 섞어 하나로 만드는 것이다.
용해: 금속이나 물질을 녹여 하나로 만드는 것이다.
발효: 복숭아와 설탕을 섞어 술이나 된장을 만드는 것처럼, 발효 과정을 통해 융합되는 것이다.
화합의 3대 요소: 양보, 소통, 파괴
화합의 3대 요소는 양보, 소통, 파괴이다.
양보의 중요성
양보는 모든 소통의 첫 번째 열쇠이며, 양보 없이는 교류가 이루어지지 않는다.
북한과의 협상에서 양보를 거듭하다 보면 월남이나 예멘처럼 공산화될 위험이 있다.
티베트 승려들의 고통 철학
티베트 승려들은 중국의 침략으로 고문을 당하면서도, 고문하는 사람을 미워하는 것이 가장 큰 고통이라고 여겼다.
그들은 죽음이나 육체적 고통보다 남을 미워하여 죄를 짓는 것을 더 괴로워했다.
이는 고통을 행운으로 여기는 허경영의 철학과 일맥상통한다.
신인도 겪는 고통을 인간이 고통이라고 생각하면 안 된다.
‘응유소주 이생허심’의 재강조
아무리 화가 나도 ‘응유소주 이생허심(언제나 남과 대화할 때는 허경영을 머리에 두라)’을 명심하면 하자가 없다.
양보가 소통보다 먼저
양보가 먼저 이루어져야 진정한 소통이 가능하며, 평소에 양보가 없으면 소통은 끊어진다.

허경영을 부를 때 백회에 불기둥이 꽂히고 세계통일 이전에 한반도 통일은 없다는 주장의 핵심은? 허경영을 부르면 백회에 불기둥이 꽂히고 모든 업장이 사라지며, 천사가 따라다닌다는 영적인 효과와 함께, 한반도 통일은 전쟁을 유발할 수 있으므로 세계 통일이 우선이라는 정치적 주장을 펼칩니다.

허경영 토요강연 요약: 백회 불기둥, 세계 통일, 그리고 삶의 지혜
이 강연은 허경영을 부를 때 나타나는 영적인 현상과 한반도 통일에 대한 정치적 견해, 그리고 삶의 고통을 대하는 태도 등 다양한 주제를 다룹니다. 특히, 허경영의 이름을 부르는 행위가 가져오는 영적 효과와 함께, 현재 정치 상황에 대한 비판적 시각을 제시하며 자신의 사상을 설파합니다.

허경영 이름의 영적 능력과 오링 테스트
허경영은 자신의 이름을 부르는 행위가 특별한 영적 효과를 가져온다고 주장하며, 이를 오링 테스트를 통해 시연합니다.

백회에 꽂히는 불기둥
허경영의 이름을 부르면 머리 정수리인 백회에 불기둥이 꽂히며, 이는 기독교의 성령이나 불교의 성불과 유사한 현상이라고 설명합니다.
이 불기둥은 사방 1m 크기의 원통형으로 몸 전체를 감싸며, 그 중심이 백회로 들어온다고 합니다.
한 번 허경영을 부르면 죽을 때까지 이 불기둥이 계속 따라다니며, 이는 어떤 상황에서도 사라지지 않는다고 강조합니다.
업장 소멸과 천사의 동행
허경영을 한 번 부르는 즉시 모든 업장이 사라진다고 주장합니다. 이는 법적인 죄는 아니더라도 영적인 죄가 소멸되는 것을 의미합니다.
허경영의 천사는 불기둥과 함께 따라다니지만, 남을 미워하거나 싸우는 등 나쁜 행동을 하면 사라질 수 있다고 경고합니다.
천사가 사라지면 암과 같은 질병에 걸릴 수도 있다고 말하며, 항상 허경영을 생각하며 마음을 다스릴 것을 권합니다.
오링 테스트 시연
강연 중 한 청년을 불러 직접 오링 테스트를 시연합니다.
부처님, 예수님, 히틀러, 공자 등 다른 인물의 이름을 부를 때는 손가락의 힘이 약해져 쉽게 떨어지지만, 허경영의 이름을 부를 때는 손가락의 힘이 강하게 유지되어 떨어지지 않는 것을 보여줍니다.
이는 허경영의 이름에만 특별한 에너지가 있음을 증명하는 것이라고 주장합니다.
에너지의 지속성과 활용
한 번 허경영을 부르면 그 에너지는 하루 종일, 심지어 죽을 때까지 지속된다고 설명합니다.
아기가 아플 때 엄마가 아기를 안고 허경영을 부르거나, 병든 노인 옆에서 허경영을 부르면 그 사람도 불기둥 안에 들어와 에너지를 받을 수 있다고 말합니다.
일상생활에서 다른 말을 하다가도 잠시 시간이 지나면 다시 허경영 에너지로 전환되지만, 에너지가 빠지는 공백을 줄이기 위해 자주 부르는 것이 좋다고 권합니다.
하늘궁, 백궁 명패, 국가혁명당 등 허경영과 관련된 명칭을 부르는 것도 동일한 효과를 가진다고 덧붙입니다.

한반도 통일 반대와 세계 통일론
허경영은 한반도 통일에 대해 강하게 반대하며, 세계 통일이 우선되어야 한다고 주장합니다.

한반도 통일의 위험성
한반도 통일은 전쟁을 유발할 수 있으며, 대화만으로는 불가능하다고 말합니다.
남북 통일을 위해 우리나라를 양보하려는 세력이 있다면 이는 막아야 한다고 강조합니다.
국민 경제 우선
통일보다는 국민 경제를 살려 국민들이 돈 걱정 없이 살게 하는 것이 우선순위라고 주장합니다.
대통령이 경제와 통일 두 마리 토끼를 잡으려다 경제를 놓치고 통일에 집중하면 나라가 망할 수 있다고 경고합니다.
역사적 사례를 통한 경고
월남과 예멘의 통일 사례를 들며, 양보를 거듭한 통일 협상이 결국 공산화로 이어졌음을 지적합니다.
이러한 역사적 비극이 한반도에서도 반복될 수 있다고 경고하며, 미래를 꿰뚫어 보는 자신만이 이러한 위험을 막을 수 있다고 주장합니다.

유신 혁명과 민중 혁명 비판
허경영은 자신이 주도하는 유신 혁명을 강조하며, 민중 혁명에 대해 비판적인 입장을 표명합니다.

하늘이 내린 유신 혁명
자신이 하늘에서 왔으므로 자신이 하는 혁명은 신유신 또는 유신 혁명이라고 부른다고 설명합니다.
이는 하늘이 내려보낸 새 동아줄과 같으며, 이를 잡는 자는 살 수 있다고 말합니다.
일본의 메이지 유신처럼 왕이 백성을 살리기 위해 주도한 혁명과 같이, 하늘에서 온 자신이 이기주의적인 사람들을 통합하여 혁명을 이끄는 것이 유신 혁명이라고 설명합니다.
민중 혁명(역성 혁명)의 위험성
전봉준 혁명, 동학 혁명, 4.19 혁명 등 민중이 주도한 혁명은 역성 혁명이라고 정의합니다.
이는 밑바닥에 있는 자들이 위에 있는 권력을 뒤엎는 것으로, 이성계의 고려 왕 목을 자른 행위와 같다고 비유합니다.
현재 전교조나 노조와 같은 단체들이 정치 세력화되어 권력을 잡으려 하는 것을 역성 혁명으로 보고, 이는 나라를 위험에 빠뜨릴 수 있다고 경계합니다.
노동자, 농민이 들고일어나면 경제가 더 어려워지고, 공장들이 해외로 나가며 교육 시스템이 무너질 것이라고 주장합니다.
교사의 역할과 고통에 대한 인식
교사는 스승이지 노동자가 아니며, 신성한 봉사직이라고 강조합니다.
자신에게 오는 고통을 고통으로 여기지 않고 복을 지을 기회이자 행운으로 생각해야 한다고 말합니다.

고통에 대한 새로운 관점
허경영은 고통을 부정적으로만 볼 것이 아니라, 긍정적인 의미로 받아들여야 한다고 역설합니다.

고통은 행운이다
고통은 업장을 소멸하고 복을 짓는 기회이므로, 고통이 찾아오는 것을 행운으로 여겨야 한다고 주장합니다.
시어머니를 봉양하거나 아픈 남편을 돌보는 행위, 절이나 교회에서 설거지를 하는 행위 등 고통스럽고 힘든 일들이 오히려 엄청난 복을 쌓는 기회라고 설명합니다.
정주영 회장의 사례를 들며, 가난하고 고통스러운 어린 시절이 오히려 그를 성공으로 이끈 행운이었다고 말합니다.
남을 미워하지 않는 고통
티베트 승려들이 중국 공산당의 고문 속에서도 고통스러웠던 것은 육체적 고통이 아니라, 고문하는 사람을 미워하지 않으려고 몸부림쳤던 마음의 고통이었다는 일화를 소개합니다.
이는 남을 미워하는 것이 다음 생에 동물로 태어나는 죄를 짓는 것이라고 믿었기 때문이며, 허경영은 이것이 가장 큰 고통이라고 강조합니다.
허경영의 고통
우주를 만든 자신도 인간의 고통을 알기 위해 90%의 고통을 설정하고 이 땅에 내려왔다고 말합니다.
젊은이들이 밥 먹는 모습만 봐도 눈물이 나는 것은 자신이 겪었던 고생과 고통을 알기 때문이며, 이러한 고통을 통해 사람들의 눈물을 이해하고 돕는 일을 할 수 있다고 설명합니다.

통합, 융합, 화합의 3대 요소
허경영은 통일의 3대 요소로 통합, 융합, 화합을 제시하며, 각 요소의 세부적인 의미를 설명합니다.

통합의 3대 요소: 연합, 결합, 집합
연합: 유럽 연합처럼 여러 나라가 하나로 뭉치는 형태를 의미합니다.
결합: 자동차 부품처럼 여러 요소가 합쳐져 하나의 완성품을 이루는 것을 의미합니다.
집합: 군인들이 모여 대군을 이루는 것처럼, 개별적인 존재들이 한데 모이는 것을 의미합니다.
융합의 3대 요소: 혼합, 용해, 발효
혼합: 여러 재료를 섞어 하나로 만드는 것을 의미합니다.
용해: 금속이나 광물처럼 녹여서 하나로 만드는 것을 의미합니다.
발효: 복숭아와 설탕이 술이 되거나 된장이 되는 것처럼, 시간을 통해 변화하여 하나가 되는 것을 의미합니다.
화합의 3대 요소: 양보, 소통, 파괴
양보: 화합의 첫 번째 열쇠이자 소통의 전제 조건이라고 강조합니다. 양보 없이는 진정한 소통이 불가능하다고 말합니다.
소통: 양보가 이루어진 후에 자연스럽게 따라오는 것이라고 설명합니다.
파괴: (강연에서는 파괴에 대한 구체적인 설명은 부족하지만, 통일 과정에서 발생할 수 있는 부정적인 측면을 암시하는 것으로 보입니다.)

인간관계와 면접의 지혜: 교태전의 의미
허경영은 젊은이들에게 인간관계와 면접에 대한 조언을 하며, 교태전이라는 단어의 숨겨진 의미를 설명합니다.

면접 시 답변 요령
면접관의 질문에 단순히 단답형으로 답하는 것은 지능이 낮아 보일 수 있다고 지적합니다.
예를 들어, “어디서 왔습니까?”라는 질문에 자신의 나이, 결혼 여부, 가족 관계 등 관련된 정보를 풍부하게 이야기하여 상대방의 궁금증을 해소해 주는 것이 좋다고 조언합니다.
교태전의 의미
왕비가 잠자는 방인 교태전은 단순히 잠자는 곳이 아니라, 사귈 교(交) 자를 사용하여 교제, 교류, 교통, 외교 등 인간관계를 의미한다고 설명합니다.
면접관과 지원자가 교류하고 하나가 되어야 성공할 수 있다고 말합니다.
태(泰) 자는 크게 태평해진다는 의미로, 임금과 왕비가 잘 사귀어 왕손을 많이 낳으면 나라가 태평해진다는 선조들의 지혜가 담겨 있다고 해석합니다.
인간적인 교류의 중요성
현대 사회에서 젊은이들이 인터넷과 핸드폰으로만 교류하고 인간적인 만남에 서툰 것을 안타까워합니다.
사람과 사람이 만났을 때 아름답고 친근감을 느끼는 것이 중요하며, 지하철에서 노인에게 자리를 양보하는 것과 같은 행동이 진정한 교제이자 교류라고 강조합니다.

종교의 역할과 허경영의 등장
허경영은 종교가 인간의 무지에서 비롯되었으며, 자신이 등장함으로써 종교의 시대가 저물고 있다고 주장합니다.

무지에서 비롯된 종교
인간이 우주의 섭리를 모르기 때문에 종교가 생겨났다고 말합니다.
아프리카 사람들이 코카콜라 병을 하늘이 준 선물로 숭배하는 것처럼, 인간은 모르는 것을 신성시하는 경향이 있다고 비유합니다.
허경영의 등장과 종교의 종말
자신이 하늘에서 온 존재로서 모든 진실을 알려주러 왔기 때문에, 이제 종교는 시대 저편으로 흘러가고 있다고 주장합니다.
젊은 세대들이 인터넷을 통해 정보를 얻으며 종교의 허상을 깨닫고 있다고 말합니다.
자신이 21세기에 눈으로 불기둥을 보여주는 존재이며, 이는 예사로 볼 일이 아니라고 강조합니다.

이 강연은 허경영의 독특한 사상과 주장을 다양한 예시와 시연을 통해 전달하며, 청중들에게 자신의 메시지를 각인시키려는 의도를 담고 있습니다.

기초

허경영 강연에서 언급된 ‘꽃의 이중성’은 무엇을 비유하는 표현인가요?
① 아름다움과 덧없음
② 희생과 쓰임
③ 성장과 죽음
④ 평범함과 특별함

(정답: ②, 해설: 꽃이 꽃밭에서 오래 사는 것보다 한 번 쓰임 받기 위해 꺾이는 것을 ‘꽃의 이중성’으로 비유하며, 평범한 삶보다 특별한 쓰임을 강조합니다.)

허경영은 종교가 생겨난 근본적인 이유를 무엇이라고 설명하나요?
(정답: 모르기 때문에, 해설: 인간이 우주의 섭리를 모르기 때문에 종교가 생겨났다고 설명하며, 모든 것을 알게 되면 종교가 필요 없다고 주장합니다.)

허경영을 부를 때 머리 ‘백회’에 꽂히는 현상을 기독교에서는 무엇이라고 부른다고 언급되었나요?
(정답: 성령, 해설: 허경영을 부를 때 백회에 꽂히는 불기둥 현상을 기독교에서는 ‘성령’이라고 부른다고 설명합니다.)

허경영은 고통을 겪는 것을 어떻게 받아들여야 한다고 강조하나요?
(정답: 행운, 해설: 고통은 업장을 소멸하고 복을 짓는 기회이며, 자신에게 온 ‘행운’으로 생각해야 한다고 말합니다.)

중급
허경영은 한국 기업인 중 여성 기업인이 부도를 내는 확률이 남성보다 현저히 낮다고 언급하며, 여성들이 사업에서 실패하는 주된 원인을 무엇이라고 지적했나요?
(정답: 다단계, 물건 판매 등 남이 만든 물건을 파는 사업, 해설: 여성 기업인들이 부도를 내는 확률은 남성보다 90% 적지만, 다단계나 물건 판매와 같이 남이 만든 물건을 빨리 팔아주는 사업을 하다가 주변 사람까지 망하게 하는 경우가 많다고 지적합니다.)

허경영은 면접 시 질문에 대한 답변 태도에 대해 조언하며, 상대방의 질문을 자꾸 유도해 내는 답변 방식이 지능이 낮다고 평가받는 이유를 설명했습니다. 그렇다면 면접관이 “어디서 왔습니까?”라고 물었을 때, 허경영이 제시하는 바람직한 답변 방식은 무엇인가요?
(정답: 자신의 나이, 결혼 여부, 가족 관계 등 질문에 숨어있는 여러 정보를 솔직하고 풍부하게 제공하는 것, 해설: 면접관의 질문에는 무수한 질문이 숨어있으므로, 단순히 단답형으로 답하기보다는 나이, 결혼 여부, 가족 관계 등 관련된 정보를 솔직하고 풍부하게 이야기하여 상대방의 궁금증을 해소해 주는 것이 좋다고 조언합니다.)

허경영은 금강경의 ‘응무소주 이생심(마음을 내지 않으면서 마음을 쓰라)’이라는 가르침이 자신이 온 이후에는 틀렸다고 주장합니다. 그 대신 허경영이 제시하는 새로운 마음가짐은 무엇인가요?
(정답: 응유소주 이생허심(반드시 허경영 이름을 생각한 다음에 마음을 쓰라), 해설: 석가모니의 금강경 가르침이 자신이 온 이후에는 ‘응유소주 이생허심’으로 바뀌어야 한다고 주장하며, 모든 마음을 쓰는 곳에 허경영을 생각해야 한다고 강조합니다.)

허경영은 ‘통일의 3대 요소’로 통합, 융합, 화합을 제시했습니다. 이 중 ‘화합’의 3대 요소는 무엇이라고 설명했나요?
(정답: 양보, 소통, 파괴, 해설: 화합의 3대 요소로 양보, 소통, 파괴를 언급하며, 특히 양보가 소통의 첫 번째 열쇠라고 강조합니다.)

심화
허경영은 ‘유신 혁명’과 ‘역성 혁명’을 비교하며, 자신이 추구하는 혁명은 어느 쪽에 해당한다고 설명했나요? 그리고 그 이유는 무엇인가요?
(정답: 유신 혁명, 해설: 허경영은 자신이 하늘에서 온 자로서 일본 메이지 유신처럼 왕이 국민을 살리기 위해 혁명을 했듯이, 하늘에서 온 자가 이기주의자들을 통합하여 혁명하는 ‘유신 혁명’을 추구한다고 설명합니다. 민중이 들고일어나는 ‘역성 혁명’은 원치 않는다고 강조합니다.)

허경영은 한반도 통일에 대해 부정적인 입장을 표명하며, 과거 어떤 나라들의 사례를 들어 남북 통일 협상의 위험성을 경고했나요?
(정답: 월남과 예멘, 해설: 월남이 월맹과의 협상 후 공산화된 사례와 북예멘과 남예멘이 통일 후 북예멘 군대가 남예멘을 흡수한 사례를 들며, 남북 통일 협상 시 양보를 거듭하다 보면 위험에 처할 수 있다고 경고합니다.)

허경영은 티베트 사람들이 중국 공산당의 고문 속에서도 가장 큰 고통으로 여겼던 것이 무엇이라고 설명했나요?
(정답: 고문하는 사람을 미워하는 마음을 갖지 않으려고 몸부림친 것, 해설: 티베트 중들이 고문받는 육체적 고통보다, 고문하는 사람을 미워하여 다음 생에 동물로 태어날까 봐 미워하지 않으려고 몸부림친 것이 가장 큰 고통이었다고 설명합니다.)

허경영은 ‘허경영’을 한 번 부르면 죽을 때까지 불기둥이 따라다니지만, ‘천사’는 죄를 지으면 사라진다고 설명했습니다. 이 두 가지 현상을 통해 허경영이 전달하고자 하는 메시지는 무엇인가요?
(정답: 허경영의 이름은 영구적인 보호를 제공하지만, 개인의 행동과 도덕성은 천사의 존재에 영향을 미친다는 것, 해설: 허경영을 부르면 불기둥은 계속 따라다니며 영적인 보호를 제공하지만, 천사는 싸움이나 나쁜 짓을 하면 사라진다고 설명하며, 영적인 혜택을 유지하기 위해서는 도덕적인 삶을 살아야 함을 강조합니다.)

허경영 강연 기록: 삶의 지혜와 우주의 섭리

꽃의 이중성과 인생의 선택
강연자는 꽃의 비유를 통해 인생의 선택과 가치를 설명한다.

꽃의 운명:
아름다운 꽃도 결국은 꺾여 쓰임을 당한다.
꽃밭에서 오래 사는 것보다 한 번 빛을 내고 사라지는 것이 더 가치 있을 수 있다.
이는 평범한 삶을 살기보다 특별한 목적을 위해 희생하는 삶의 이중성을 보여준다.

인생의 선택과 사업:
평범한 삶을 벗어나고자 한다면 체계적인 자기 사업 개발이 필요하다.
남이 만든 물건을 팔거나 다단계에 참여하는 것은 사업이 아니며, 결국 실패로 이어진다.
특히 여성 기업인의 부도 확률은 남성보다 현저히 낮지만, 잘못된 사업 방식은 주변 사람까지 망하게 한다.
허경영 선생에게 묻지 않고 투자하여 손해를 보는 경우가 많다.
허경영 선생은 어떠한 물건 판매도 허락하거나 돈을 받지 않는다.

종교의 본질과 허경영의 역할
강연자는 종교의 기원과 현대 사회에서의 의미를 재해석하며, 허경영 선생의 역할을 강조한다.

종교의 기원:
인간이 세상을 모르기 때문에 종교가 생겨났다.
코카콜라 병을 처음 본 아프리카 사람들이 이를 하늘의 선물로 숭배했듯이, 무지에서 종교가 시작되었다.
그러나 그 병이 단순한 음료수 병임을 아는 사람은 이를 비웃는다.
모든 것을 알게 되면 종교는 필요 없어진다.

허경영의 가르침:
허경영 선생은 우주의 섭리를 모두 아는 존재로서, 인간의 무지에서 비롯된 종교적 숭배를 지양한다.
현대인, 특히 젊은 세대는 인터넷을 통해 정보를 얻으며 종교의 본질을 깨닫고 있다.
더 이상 콜라병을 숭배하지 말아야 한다.
허경영 선생은 콜라병이 어디서 왔는지 모르는 사람들에게 진실을 알려준다.

백회에 꽂히는 불기둥과 성령
강연자는 허경영 선생의 이름을 부를 때 나타나는 현상과 그 의미를 설명한다.

불기둥의 현상:
허경영 선생의 이름을 부르면 머리 백회에 불기둥이 꽂힌다.
이 불기둥은 몸 전체로 내려오며, 백회에 중심 심지가 꽂힌다.
기독교에서는 이를 성령이 온다고 표현한다.
불기둥은 사방 1미터 크기의 원통형으로 내려온다.

불기둥의 유지 조건:
허경영 선생의 이름을 한 번 부르면 죽을 때까지 불기둥이 유지된다.
그러나 남과 싸우거나 미워하는 마음을 가지면 불기둥이 사라진다.
성경 속 삼손의 예시처럼, 신이 준 힘을 잘못 사용하면 결국 멸망에 이른다.
불기둥은 허경영 선생의 이름을 부르는 누구에게나 내려오며, 빈부, 귀천, 선악을 가리지 않는다.
아기가 아플 때 엄마가 허경영 선생의 이름을 부르면 아기도 불기둥 안에 들어온다.
병실에 누워있는 부모님 옆에서 허경영 선생의 이름을 부르면 부모님도 불기둥 안에 들어온다.

오링 테스트를 통한 에너지 증명
강연자는 오링 테스트를 통해 허경영 선생의 이름이 가진 에너지를 시연한다.

오링 테스트 방법:
엄지와 검지를 붙여 고리(O-ring)를 만들고, 다른 사람이 이 고리를 벌려 힘을 측정한다.
이 테스트는 아직 기계로 감당할 수 없는 가장 정확한 방법이다.

테스트 결과:
부처님, 예수님, 히틀러, 공자 등 다른 이름들을 부를 때는 힘이 없거나 고리가 쉽게 벌어진다.
그러나 허경영 선생의 이름을 부르면 고리가 벌어지지 않는다.
백회 부분을 손으로 막으면 불기둥이 꺼지면서 고리가 벌어진다.
이는 허경영 선생의 이름을 부를 때만 백회에 불기둥이 내려오는 것을 증명한다.

천사와 불기둥의 관계
강연자는 불기둥과 천사의 차이점과 그 의미를 설명한다.

불기둥과 천사의 차이:
허경영 선생의 이름을 부르면 불기둥은 계속 내려오지만, 천사는 싸움을 하거나 죄를 지으면 사라진다.
불기둥은 누구에게나 내려오지만, 천사는 허경영 선생만이 부여할 수 있다.
불기둥은 죽을 때까지 따라다니지만, 천사는 죄를 지으면 사라진다.

건강과 천사:
강연자는 청년의 몸 상태를 진단하며 비염과 신경계 문제를 지적한다.
허경영 선생이 에너지를 주입하자 청년의 비염과 시신경 문제가 해결되는 것을 오링 테스트로 보여준다.
이는 허경영 선생의 천사가 몸의 문제를 치유할 수 있음을 의미한다.

한반도 통일과 세계 통일의 비전
강연자는 한반도 통일 논의에 대한 비판적 시각과 세계 통일의 필요성을 제시한다.

한반도 통일의 위험성:
한반도 통일은 전쟁을 초래할 수 있으므로 주장해서는 안 된다.
대화만으로는 통일이 불가능하며, 일방적인 양보는 국가를 위태롭게 한다.
국민 경제를 살리는 것이 통일보다 우선순위이다.
과거 베트남과 예멘의 사례처럼, 양보를 통한 통일은 결국 공산화로 이어질 수 있다.

세계 통일의 필요성:
허경영 선생만이 세계 경제를 살릴 수 있다.
허경영 선생의 강연을 듣거나 이름을 부르는 자는 불기둥 속에 들어가며, 살아야 할 이유가 있는 자들이다.

혁명의 종류와 유신 혁명
강연자는 혁명의 종류를 설명하고, 허경영 선생이 추구하는 유신 혁명의 의미를 강조한다.

혁명의 종류:
신유신 혁명: 하늘이 하는 혁명으로, 새로운 동아줄을 내려보내 구제하는 것이다.
유신 혁명: 왕이 백성을 살리기 위해 직접 혁명을 주도하는 것으로, 일본의 메이지 유신이 대표적이다.
역성 혁명: 민중이 들고일어나 기존 권력을 뒤엎는 혁명으로, 이성계의 위화도 회군이나 동학 혁명, 4.19 혁명 등이 해당한다.

허경영의 유신 혁명:
허경영 선생은 민중 혁명을 원치 않으며, 하늘에서 온 자로서 유신 혁명을 통해 대한민국을 이끌고자 한다.
노동자, 농민, 전교조 등의 민중 세력이 권력을 잡으면 경제가 어려워지고 국가가 위태로워진다.
교사는 스승이지 노동자가 아니며, 신성한 봉사직이다.
노조와 전교조는 해체되어야 한다.

고통의 재해석: 행운과 복 짓는 기회
강연자는 고통을 부정적인 것이 아닌, 긍정적인 기회로 재해석한다.

고통은 행운이다:
고통은 복을 지을 기회이며, 나에게 온 행운이다.
정주영 회장이 가난한 환경에서 고통을 겪었기에 대기업을 이룰 수 있었던 것처럼, 고통은 성공의 밑거름이 된다.
어떤 고통도 행운이 아닌 것이 없다.
고통을 고통으로 여기면 비용이 되지만, 행운으로 여기면 복이 된다.

고통의 가치:
허경영 선생은 인간의 고통을 이해하기 위해 스스로 90%의 고통을 설정하여 이 땅에 왔다.
가장 큰 고통은 남을 미워하지 않으려는 몸부림이다.
티베트 승려들이 고문 속에서도 고문하는 자를 미워하지 않으려 했던 것처럼, 미워하지 않는 것이 진정한 고통이다.

통일의 3대 요소: 통합, 융합, 화합
강연자는 통일의 세 가지 핵심 요소를 제시하고, 각 요소의 의미를 설명한다.

통합의 3대 요소:
연합: 유럽 연합처럼 여러 주체가 하나로 묶이는 형태이다.
결합: 자동차 부품처럼 여러 요소가 합쳐져 새로운 것을 만드는 형태이다.
집합: 군대가 모이는 것처럼 개별적인 존재들이 한곳에 모이는 형태이다.

융합의 3대 요소:
혼합: 여러 재료를 섞어 하나로 만드는 것이다.
용해: 광물처럼 녹여서 하나로 만드는 것이다.
발효: 복숭아나 설탕이 술이 되는 것처럼, 시간이 지나며 변화하여 하나가 되는 것이다.

화합의 3대 요소:
양보: 모든 소통의 첫 번째 열쇠이다.
양보 없이는 교류가 불가능하며, 협상에서 막히면 양보해야 한다.
과거 베트남과 예멘의 사례처럼, 일방적인 양보는 국가를 위험에 빠뜨릴 수 있다.
소통: 양보가 선행되어야 진정한 소통이 가능하다.
파괴: (원문 그대로)

꽃의 이중성과 인생의 선택

죄 없는 꽃들이 쓰임 받기 위해 잘려나가듯이, 꽃밭에서 오래 사는 것보다 한 번 빛을 내는 것이 더 나을 수 있다. 이는 꽃의 이중성을 보여준다. 평범한 삶을 살 수도 있지만, 사회에서 돈을 벌려다 집안을 망치는 경우도 있다. 특히 여성 기업인들은 부도 확률이 남성보다 90% 적지만, 다단계나 물건 판매 등으로 주변 사람들을 망하게 하는 경우가 많다. 이런 사람들은 결국 혼자 망하는 것이 아니라 주변 사람까지 망하게 한다.

어떤 투자든 허경영에게 물어봐야 한다. 단돈 100만 원을 투자하더라도 허경영에게 물어보면 하자가 없다. 그러나 사람들은 절대 묻지 않고, 허경영의 허락을 받았다는 거짓말을 하기도 한다. 허경영은 어떤 물건도 팔라고 허락한 적이 없으며, 돈도 받지 않는다. 신입생들이 물건 구매를 부탁받고 놀라 다시 오지 않는 경우가 있다.

평범한 인생을 살고 싶지 않다면 체계적으로 자기 사업을 개발해야 한다. 남이 만든 물건을 팔아주거나 소개하는 것은 사업이 아니며, 결국 친구들과 함께 망하게 된다. 이런 사업은 길어야 2년 안에 망한다. 물론 그중 몇몇은 돈을 벌겠지만, 결국 대부분 망한다. 어렵더라도 자기 사업을 개발하여 꾸준히 해야 한다. 허경영이 대통령이 되면 그런 사업이 많아질 것이며, 그렇지 않으면 국민 배당금만 받고 살게 될 것이다.

꽃이 허경영에게 한 번 보이고 죽는 것이 나을지, 꽃밭에서 몇 년씩 오래 사는 것이 나을지는 선택의 문제이다.

종교의 본질과 허경영의 역할
인간이 모든 것을 알면 종교는 필요 없다. 모르기 때문에 종교가 존재했다. 하늘에서 코카콜라 병이 떨어졌을 때, 아프리카 사람들은 하늘이 준 선물이라며 숭배했지만, 영국 사람들은 그것이 음료수 병임을 알고 웃었다. 콜라병이 어디서 왔고, 얼마이며, 콜라가 들어있었음을 아는 자가 허경영이다. 사람들은 콜라병을 하늘에서 온 선물로 여기듯, 종교를 하늘에서 온 것으로 착각하여 피해를 입는다.

모든 것을 알면 종교는 필요하지 않다. 모르기 때문에 배우는 것이다. 학교에서 교육을 받듯이, 하늘에서 모든 우주의 섭리를 만든 자가 직접 와서 보면, 사람들은 콜라병을 갖다 놓고 하나님, 부처님, 예수님이라고 부르고 있다. 우주의 법칙을 다 알면 모든 일이 해결된다. 종교가 사회에 기여한 바가 많지만, 이제 시대의 뒤편으로 흘러가고 있다. 어린이들과 청년들은 종교를 떠나고 있으며, 그들은 종교가 콜라병과 같다는 것을 서서히 깨닫고 있다. 그들은 인터넷을 통해 많은 정보를 접하며, 수천 년 동안 미쳐 있었다는 것을 알게 된다.

영국 여성이 콜라병에 절하는 아프리카 사람들을 보고 기가 막히듯이, 사람들은 자신이 숭배하는 것이 무엇인지 알면 깜짝 놀랄 것이다. 허경영은 사기꾼이고 콜라병은 진짜라는 세상의 법칙은, 콜라병이 어디서 나왔는지 모르기 때문에 생긴다.

허경영의 에너지와 오링 테스트
허경영을 부를 때 머리 백회에 불기둥이 꽂힌다. 어떤 종교에서는 이를 성령이 온다고 한다. 이 불기둥은 백회에 꽂히고 몸 전체로 내려온다. 불기둥의 크기는 이마 사이즈의 100배이며, 몸 전체를 휘감는다. 허경영을 부르면 이 불기둥 속에 들어가고, 중심 심지가 백회에 꽂힌다. 이 불기둥은 사방 1m 크기로 머리로 내려온다. 기독교에서는 이를 성령이라 부르며, 불교에서는 성불이라 한다.

이 불기둥은 허경영을 부를 때 실제로 꽂히며, 하루에 한 번 부르면 죽을 때까지 유지된다. 그러나 누구와 싸우거나 미워하면 없어진다. 나쁜 짓을 하면 성령이 유지되지 않는다. 성경의 삼손 이야기처럼, 성령을 받았어도 배신하면 성령은 존재하지 않는다. 삼손은 여자에 빠져 나라와 부모를 배신하고, 결혼식장에서 이방인 30명을 죽였다. 하늘이 준 힘을 살인하는 데 썼기 때문에, 삼손은 결국 무너진 건물 밑에 깔려 죽게 될 운명에 처했다. 성령이 달아난 것이다. 허경영을 불렀어도 남을 미워하거나 싸우면 불기둥은 달아난다.

허경영을 부르는 데는 돈이 들지 않는다. 집에서 불러도 되고, 유튜브를 보고 해외에서 불러도 불기둥이 내려오고 백회가 열린다.

청년들에게는 하단전, 중단전, 상단전이 있는데, 하단전과 중단전은 인간이 마음대로 다룰 수 있지만, 상단전은 하늘의 영역이다. 면접 시에는 질문에 대해 길고 상세하게 답변하여 상대방의 궁금증을 해소해야 한다. 단순히 “노원에서 왔습니다”라고 답하는 대신, 자신의 나이, 결혼 여부, 가족 관계 등을 솔직하게 이야기하는 것이 좋다. 이는 상대방을 배려하고 교류하려는 태도를 보여주는 것이다.

교태전의 의미와 인간관계의 중요성
왕비가 잠자는 곳은 교태전이다. 왕과 왕비는 법적으로 같은 방에서 잘 수 없으며, 왕이 왕비의 방으로 가야 한다. 왕비가 왕의 방에 들어가는 것은 극형에 해당한다. 교태전의 ‘교’는 사귈 교(交) 자이다. 이는 인간을 사귀는 것을 의미한다. 면접 시험도 면접관과 하나가 되어 교류하는 과정이다. 남녀 간의 교제, 어른들 간의 교통도 모두 ‘사귈 교’ 자를 사용한다. 외교 또한 마찬가지이다.

현 시대에는 인터넷과 핸드폰으로만 교류하는 젊은이들이 많아 인간을 만났을 때 답답함을 느낀다. 인간과 인간이 만났을 때 친근감을 느끼고 아름다운 관계를 맺는 것이 중요하다. 지하철에서 노인이 들어왔을 때 자리를 양보하는 것은 복을 지을 기회이며, 이것이 진정한 교류이다. 교태전의 ‘태’는 태평할 태(泰) 자이다. 즉, 크게 태평해진다는 의미이다. 왕비가 자는 교태전은 임금과 잘 사귀어 나라가 태평해지기를 바라는 선조들의 지혜가 담겨 있다. 또한 왕손을 많이 낳아 번성하기를 바라는 의미도 있다.

금강경의 한계와 허경영의 가르침
교태전의 운명은 꽃과 같다. 많은 꽃밭의 꽃들이 교태전을 만들어 왕손을 많이 낳으라고 했지만, 실제로는 한 명의 왕을 위해 다른 왕자들이 희생되었다. 임금이 자식을 많이 낳아도 왕권 다툼으로 인해 죽임을 당할 수 있다. 따라서 임금이 살아있을 때 후계자를 정해야 한다. 그렇지 못하면 교태전의 비극이 일어난다. 교제를 많이 하여 태평성대를 이루려 했지만, 결국 왕 하나를 위해 다른 왕손들을 없애는 결과가 초래되었다.

허경영에게 중심을 두지 않고 다른 사람에게 중심을 두는 자들은 비극적인 종말을 맞이한다. 불교 금강경의 마지막 구절인 ‘응무소주 이생심(應無所住而生其心)’은 마음에 집착하지 말고 마음을 쓰라는 가르침이다. 그러나 허경영이 오기 전에는 맞았지만, 허경영이 온 후에는 틀린 가르침이다. 마음을 내지 않고 마음을 쓰는 것은 불가능하다. 허경영이 왔기 때문에 이는 ‘응유소주 이생허심(應有住而生許心)’으로 바뀌어야 한다. 즉, 모든 마음을 쓰는 곳에는 허경영을 생각해야 한다.

예를 들어, 아내와 다투기 직전에 허경영을 생각하면 화를 내지 않게 된다. 화를 내면 천사 33명이 달아나기 때문이다. 심각한 결정을 하거나 화를 낼 때, 밥상을 발로 차기 직전에는 반드시 허경영의 이름을 생각해야 한다. 그러면 화가 나지 않고, 암에 걸리지 않게 된다. 쓸데없는 고민과 욕심은 암을 유발한다. ‘응유소주 이생허심’을 명심하면 큰 실수를 하지 않고 암에 걸리지 않는다.

고통의 본질과 행운으로서의 고통
모든 말은 교제를 위해 하는 것이다. 남보다 남을 먼저 생각해야 한다. 고통이 올 때 허경영을 생각하는 것도 방법이지만, 고통을 없애려면 다른 관점으로 보아야 한다. 고통이 올 때 “이 고통을 겪는 것은 정말 행운이다”라고 생각해야 한다. 이는 업장을 소멸하고 복을 짓는 기회이다. 고통은 괴로운 통증이지만, 나에게 온 로또 복권과 같다. 시어머니를 10년 봉양하고, 아픈 남편을 5년 봉양하는 것은 무지무지한 복을 짓는 기회이다. 하늘이 복을 지을 기회를 준 것이다.

절이나 교회에서 믿음이 있는 사람들은 설거지를 서로 하려고 한다. 이는 복을 짓는 행위이다. 반면, 설거지를 피하고 영리하다고 생각하는 사람들은 나중에 비참하게 죽는다. 죽을 때 이상한 것이 보이고 동물 껍데기가 보이며 땅속이 보인다. 그러나 하늘로 가는 사람들은 앞이 환하고 기분이 좋으며 웃으면서 돌아간다.

허경영을 한 번 부르면 모든 업장이 사라진다. 법적으로는 사라지지 않을지 몰라도 영적으로는 사라진다. 허경영을 부르는 즉시 모든 업장이 사라진다. 천사는 싸움에 없어지지만, 성령의 불은 사라지지 않는다. 성령의 불은 음양으로 되어 있어 위에서 내려오는 불은 죽을 때까지 오지만, 천사는 죄를 지으면 사라진다. 두 가지 모두 있으면 좋다. 허경영은 이 사실을 인간들에게 알려주러 왔다.

한반도 통일의 위험성과 유신 혁명
허경영은 국민들에게 통일 이야기를 하지 말라고 한다. 세계 통일은 용서하지만, 한반도 통일을 주장하는 자는 용서하지 않는다. 한반도 통일은 전쟁을 불러올 수 있으며, 대화로 통일될 수 없다. 우리나라를 양보하지 않는 한 통일은 불가능하다. 만약 남북 통일을 위해 우리나라를 몰래 양보하려는 세력이 있다면 가만히 있어서는 안 된다. 통일보다는 국민 경제를 살려 돈 걱정 없이 살게 하는 것이 우선이다. 대통령이 남북 통일과 경제 두 마리 토끼를 잡으려다 경제를 살리지 못하고 통일 쪽에 치중하면 나라는 망한다. 세계 경제는 허경영 외에는 살릴 수 없다.

허경영의 강연을 듣는 자들은 복을 지은 자들이며, 유튜브로 허경영을 보고 이름을 부르는 자들은 불세례를 맞고 불기둥 속에 들어간다. 허경영의 말에 귀 기울이는 자들은 살아야 할 이유가 있는 자들이다.

통일의 3대 요소는 통합, 융합, 화합이다. 국민 경제를 살릴 생각 없이 통일 쪽에만 빈틈을 맞추어 국민들을 감성적으로 이끌면 안 된다. 허경영은 하늘에서 왔으므로 하늘이 하는 혁명을 ‘신유신(新維新)’이라 부른다. 이는 새로운 동아줄을 내려보내 구제하는 것이다. 일본의 메이지 유신은 왕이 국민들을 살리기 위해 혁명을 일으켜 성공했다. 그러나 우리나라의 전봉준 혁명, 동학 혁명, 4.19 혁명 등은 모두 민중 혁명, 즉 역성 혁명이다. 역성 혁명은 밑바닥에 있는 자들이 위에 있는 왕을 뒤집어엎는 것이다.

현재 전교조, 노조 등이 나라를 흔들고 있는데, 이들이 정치 세력화되어 권력을 잡으면 역성 혁명이 된다. 허경영은 민중들이 들고일어나 혁명하는 것을 원치 않으며, 유신 혁명을 하려고 한다. 하늘에서 온 자가 대한민국에 박사가 많고 똑똑하지만 이기주의적인 사람들을 통합하여 혁명하는 것이 유신 혁명이다. 노동자, 농민을 부추겨 전교조, 노동조합 등을 통해 나라를 운영하면 중국과 같은 일이 일어날 수 있다. 민중의 이름을 빌리는 것이 가장 위험하다. 촛불 시위 등이 다인 줄 알지만, 그 뒤에는 진실이 숨어 있다. 노동자, 농민이 들고일어나면 경제는 더 어려워지고, 공장은 해외로 나가고, 교육은 망가진다. 이는 우리 국민이 가야 할 길이 아니다. 우리는 세계를 통일해야 하는 사명을 가진 민족이다. 따라서 경제가 어렵다고 역성 혁명이 일어나서는 안 된다. 노조와 전교조는 해체되어야 한다. 교사는 스승이지 노동자가 아니다. 교사는 신성한 봉사직이며, 우리는 그들에게 급여를 줄 뿐이다.

고통은 나에게 오는 행운이다. 정주영 회장이 돈 없는 집안에서 태어나 고통받은 것이 오히려 행운이었다. 학교를 못 가고 남들 공부할 때 고통받은 것이 행운이었다. 우리에게 오는 어떤 고통도 행운이 아닌 것이 없다. 고통을 고통으로 생각하면 그것은 비용이 된다. 이 세상에 고통은 존재하지 않으며, 복을 지을 기회일 뿐이다. 허경영은 하늘에서 내려올 때 90%의 고통을 설정에 넣었다. 젊은 학생들이 밥 먹는 것만 봐도 눈물이 나고, 그들이 잘 먹고 잘 살아야 할 텐데 하는 마음에 눈물이 난다. 고통을 돈 주고 살 수 없기 때문에, 허경영은 고통을 90% 집어넣었다. 고통 속에 있으면서 눈물이 나지만, 그 눈물을 알아야 하늘에서 와서도 일을 할 수 있다.

통합의 3대 요소와 소통의 중요성
통합의 3대 요소는 연합, 결합, 집합이다. 유럽 연합처럼 여러 나라가 연합하고, 자동차처럼 부속들이 결합하며, 군인들이 집합하는 것이 통합이다. 융합의 3대 요소는 혼합, 용해, 발효이다. 여러 원료를 혼합하고, 물질을 용해하며, 복숭아와 설탕을 섞어 발효시키는 것이 융합이다.

화합의 3대 요소는 양보, 소통, 파괴이다. 양보 없이는 교류가 불가능하다. 협상하다가 막히면 양보해야 한다. 북한과의 협상에서 양보를 거듭하다 보면 월남처럼 공산화될 수 있다. 월남은 월맹과의 협상 후 한 달 만에 공산화되었고, 북예멘과 남예멘도 통일 후 북예멘이 남예멘을 흡수했다. 이러한 사례들은 양보가 무조건 좋은 결과를 가져오지 않음을 보여준다.

중국이 티베트를 병합할 때, 티베트 사람들은 고문을 받으면서도 고문하는 자들을 미워하지 않으려 몸부림쳤다. 남을 미워하는 것이 가장 큰 고통이라고 생각했기 때문이다. 그들은 죽음보다 남을 미워하는 것을 더 두려워했다. 허경영의 천사를 받았어도 아내와 싸우면 천사가 달아난다. 인생의 고통은 행운이며, 남을 미워하지 않는 것이 가장 큰 고통이다. 우주를 만든 신인도 고통을 겪는데, 인간이 고통을 고통으로 생각하면 안 된다.

화가 날 때는 ‘응유소주 이생허심’을 기억해야 한다. 언제나 남과 대화할 때는 허경영을 머리에 두면 하자가 없다. 양보는 모든 소통의 첫 번째 열쇠이다. 대화하다가 막히면 양보해야 소통이 이루어진다. 남편이 아내에게 평소에 양보를 많이 해두면 소통 문제로 싸울 일이 없다. 진정한 소통은 양보가 먼저이다.

꽃의 이중성과 인생의 선택: 평범함과 특별함의 기로

죄 없는 꽃들이 쓰임 받기 위해 목이 잘려 이곳에 와 있습니다. 꽃밭에서 오래 사는 것보다 한 번 빛을 내고 빨리 죽는 것이 더 나을 수도 있습니다. 이것이 바로 꽃의 이중성입니다. 여러분 또한 평범한 가정주부로 사는 것도 좋지만, 사회에서 무언가를 시도하다가 어려움을 겪는 경우가 많습니다. 특히 여성 기업인들이 부도를 내는 확률은 남성보다 90% 적지만, 다단계나 물건 판매 등으로 주변 사람까지 망하게 하는 경우가 허다합니다. 이런 사업은 99.9% 실패하며, 혼자 망하는 것이 아니라 주변 사람까지 피해를 줍니다. 비트코인 투자로 40억을 날린 사례처럼, 단돈 100만 원이라도 투자하기 전에는 반드시 허경영에게 물어봐야 합니다. 허락 없이 투자하여 피해를 보는 일이 없어야 합니다. 남이 만든 물건을 빨리 팔아주거나 소개하는 방식은 사업이 아니며, 길어야 2년 안에 모두 망하게 됩니다. 어렵더라도 자신만의 사업을 개발하여 꾸준히 이어가야 합니다. 그렇지 않으면 국민 배당금만 받고 살아야 할 것입니다. 꽃이 허경영의 행사장에 한 번 보이고 죽는 것이 나을지, 꽃밭에서 몇 년 더 사는 것이 나을지 고민하는 것처럼, 우리 인생에도 이러한 선택의 기로가 있습니다.

종교의 본질과 시대적 변화: 앎과 믿음의 간극
우리가 모든 것을 안다면 종교가 필요할까요? 모르는 것이 많았기 때문에 종교가 존재했던 것입니다. 하늘에서 코카콜라 병이 떨어졌을 때, 아프리카 사람들은 그것을 하늘이 준 선물이라며 숭배했지만, 영국 사람들은 그저 음료수 병이라는 것을 알고 비웃었습니다. 여러분은 콜라병이 하늘에서 온 선물이라고 생각하는 아프리카 사람들처럼, 종교가 하늘에서 왔다고 믿으며 피해를 입고 있습니다. 모든 것을 알게 되면 종교는 더 이상 필요하지 않습니다. 종교는 사회에 많은 기여를 했지만, 이제 시대의 저편으로 흘러가고 있습니다. 우리의 어린이들과 청년들은 종교를 떠나가고 있습니다. 그들은 인터넷을 통해 많은 정보를 접하며, 종교가 콜라병과 같은 것이라는 것을 서서히 깨닫고 있습니다. 수천 년 동안 잘못된 믿음에 미쳐 있었다는 것을 이제는 알아야 합니다.

허경영의 불기둥과 성령: 영적 에너지의 실체
허경영을 부를 때 머리에 불기둥이 꽂힙니다. 어떤 종교에서는 이를 성령이 온다고 표현합니다. 이 불기둥은 머리 백회에 중심 심지가 꽂히며, 몸 전체를 휘감습니다. 이 불기둥은 사방 1m 크기로 내려옵니다. 기독교에서는 이를 성령이라 하고, 불교에서는 성불이라 합니다. 이 불기둥은 허경영을 한 번 부르면 죽을 때까지 유지되지만, 누구와 싸우거나 미워하면 사라집니다. 성경의 삼손 이야기처럼, 성령을 받았더라도 나쁜 짓을 하면 그 힘은 유지되지 않습니다. 삼손은 하늘이 준 힘을 살인에 사용했고, 결국 멸망했습니다. 허경영을 불렀더라도 남을 미워하거나 부부싸움을 하면 불기둥은 달아납니다. 허경영을 부르는 데는 돈이 들지 않으며, 집에서나 유튜브를 보면서 불러도 불기둥이 내려와 백회가 열립니다.

면접과 소통의 지혜: 교태전의 의미
젊은이들이 면접 시험을 볼 때, 상대방의 질문에 토막 답을 하면 지능이 낮다고 평가받을 수 있습니다. 질문의 숨겨진 의도를 파악하고, 자신의 정보를 솔직하고 풍부하게 전달하는 것이 중요합니다. 예를 들어, 어디서 왔느냐는 질문에 단순히 지역만 말하는 것이 아니라, 자신의 나이, 결혼 여부, 직업 등 관련 정보를 함께 이야기하는 것이 좋습니다. 이는 상대방을 배려하고 교류하려는 태도를 보여주는 것입니다.

왕비가 잠자는 집을 ‘교태전’이라고 부릅니다. ‘교(交)’는 사귈 교(交) 자로, 인간을 사귀고 교류하는 것을 의미합니다. 면접관과 내가 하나가 되어 교류하는 것이 중요합니다. 현대 사회는 AI와 네트워크를 통한 정보 교류의 시대이며, ‘교(交)’가 핵심 화두입니다. 그러나 인터넷과 핸드폰으로만 교류하는 것에 익숙해져 인간과의 직접적인 만남에서 답답함을 느끼는 경우가 많습니다. 인간과 인간이 만났을 때 친근하고 아름다운 교류가 이루어져야 합니다. 지하철에서 노인에게 자리를 양보하는 행위 또한 ‘교제’이자 ‘교류’입니다. ‘태(泰)’는 크게 태평하다는 의미로, 교태전은 임금과 왕비가 잘 사귀어 나라가 태평해지고 왕손을 많이 낳으라는 선조들의 지혜가 담긴 이름입니다. 그러나 세종대왕의 아들들이 왕권 다툼으로 희생된 비극처럼, 교태전의 본래 의미와는 다른 비극이 발생하기도 했습니다.

고통의 재해석: 행운으로 가는 길
고통은 단순히 괴로운 통증이 아니라, 우리에게 온 행운입니다. 시어머니를 봉양하거나 아픈 남편을 돌보는 것은 엄청난 복을 지을 기회입니다. 절이나 교회에서 설거지를 서로 하려는 사람들은 고통을 통해 복을 짓는 행운으로 여깁니다. 반대로 고통을 피하려는 사람은 나중에 비참한 죽음을 맞이할 수 있습니다. 정주영 회장이 무일푼에서 시작하여 대기업을 일군 것처럼, 가난과 고통은 오히려 성공의 발판이 될 수 있습니다. 우리에게 오는 어떤 고통도 행운이 아닌 것은 없습니다. 고통을 고통으로 생각하면 그것은 비용이 되지만, 복을 지을 기회로 생각하면 행운이 됩니다. 허경영은 하늘에서 내려올 때 90%의 고통을 설정에 넣었습니다. 고통을 겪어봐야 사람들의 눈물을 이해하고, 하늘에서 온 자로서 일을 할 수 있기 때문입니다.

통일의 3대 요소와 혁명의 종류
국민들에게 한반도 통일 이야기를 하지 말라고 강조합니다. 한반도 통일은 전쟁을 불러올 수 있으며, 대화만으로는 불가능합니다. 국민 경제를 살려 돈 걱정 없이 살게 하는 것이 우선순위입니다. 통일과 경제 두 마리 토끼를 잡으려다 경제를 놓치고 통일에 집중하면 나라는 망할 것입니다. 허경영 외에는 세계 경제를 살릴 수 없습니다.

통일의 3대 요소는 통합, 융합, 화합입니다.
통합은 연합, 결합, 집합의 형태를 가집니다. 유럽 연합처럼 여러 나라가 연합하고, 자동차처럼 부속들이 결합하며, 군대처럼 집합하는 것이 통합입니다.
융합은 혼합, 용해, 발효의 과정을 거칩니다. 여러 원료를 혼합하거나, 광물을 용해하거나, 복숭아를 발효시켜 술을 만드는 것처럼 서로 다른 것이 하나가 되는 것입니다.
화합은 양보, 소통, 파괴를 포함합니다. 특히 양보가 가장 중요합니다. 북한과의 협상에서 양보를 거듭하다가 월남이나 예멘처럼 공산화될 위험이 있습니다. 티베트가 중국에 의해 점령당한 사례처럼, 양보 없는 통일은 비극을 초래할 수 있습니다.

혁명에는 두 가지 종류가 있습니다.
유신 혁명은 하늘에서 온 자가 강력한 통제력으로 나라를 혁신하는 것입니다. 일본의 메이지 유신처럼 왕이 국민을 살리기 위해 직접 혁명을 주도하여 성공한 사례가 있습니다. 허경영은 민중이 들고일어나는 혁명을 원치 않으며, 하늘에서 온 자가 이기주의자들을 통합하여 혁명하는 유신 혁명을 추구합니다.
역성 혁명은 민중이 들고일어나 기존 권력을 뒤엎는 혁명입니다. 이성계의 고려 왕조 교체, 4.19 혁명, 동학 혁명 등이 이에 해당합니다. 전교조나 노조와 같은 민중 세력이 정치 세력화되어 권력을 잡는 것이 역성 혁명입니다. 그러나 이러한 혁명은 경제를 더 어렵게 만들고, 공장들이 해외로 나가게 하며, 교육을 망칠 수 있습니다. 교사는 스승이지 노동자가 아니며, 신성한 봉사직입니다.

고통과 양보의 지혜: 진정한 소통의 시작
고통은 돈 주고 살 수 없는 귀한 경험이며, 우리에게 온 행운입니다. 고통을 통해 우리는 성장하고 복을 짓습니다. 가장 큰 고통은 남을 미워하지 않으려는 몸부림입니다. 티베트 승려들이 고문 속에서도 고문하는 자를 미워하지 않으려 했던 것처럼, 남을 미워하지 않는 것이 진정한 고통의 극복입니다.

화합의 첫 번째 열쇠는 양보입니다. 양보 없이는 소통이 이루어질 수 없습니다. 남편이 아내에게 평소에 양보를 많이 해두면 소통으로 싸울 일이 없습니다. 진정한 소통은 양보에서 시작됩니다. 상대방에게 먼저 베풀고 양보할 때 비로소 소통의 문이 열립니다.

허경영 강연 기록: 현대 경전 및 국가 기록물

꽃의 이중성과 인간의 삶
허경영은 죄 없이 꺾여 강연장에 놓인 꽃들을 보며, 꽃의 이중성에 대해 설명한다. 꽃밭에서 행복하게 오래 사는 것보다, 한 번 쓰임을 받아 빛을 내고 빨리 죽는 것이 더 가치 있을 수 있다는 것이다. 이는 평범한 삶을 살다가 실패를 겪는 인간의 모습과 유사하다. 특히 여성 기업인들은 남성보다 부도 확률이 현저히 낮지만, 다단계나 물건 판매 등으로 주변 사람들을 망하게 하는 경우가 많다고 지적한다. 이러한 사람들은 결국 자신뿐만 아니라 주변까지 파멸로 이끈다.
허경영의 역할과 종교의 한계
허경영은 자신의 허락 없이 투자하거나 물건을 판매하는 행위를 경고하며, 모든 중요한 결정은 자신에게 물어봐야 한다고 강조한다. 그는 신입생들이 강연장에서 물건 구매를 강요받는 사례를 언급하며, 이는 사람들이 다시 오지 않게 만드는 행위라고 비판한다. 허경영은 꽃이 밭에서 늙어 죽는 것보다 자신에게 한 번 보이고 죽는 것이 낫다고 비유하며, 평범한 인생을 원치 않는다면 체계적으로 사업을 개발해야 한다고 조언한다. 남이 만든 물건을 팔거나 친구들과 함께 망하는 것은 사업이 아니며, 길어야 2년 안에 모두 망한다고 경고한다.

그는 인간이 무지하기 때문에 종교가 생겨났다고 주장한다. 아프리카 원주민들이 하늘에서 떨어진 코카콜라 병을 신성시하며 숭배하는 것을 예로 들며, 이는 콜라병의 실체를 모르는 무지에서 비롯된 것이라고 설명한다. 반면, 콜라병이 무엇인지 아는 영국 여성은 이를 비웃을 것이라고 말한다. 허경영은 자신이 우주의 섭리를 모두 아는 존재이므로, 자신을 알면 종교가 필요 없다고 역설한다. 그는 종교가 사회에 기여한 바가 많지만, 이제는 시대 저편으로 사라지고 있으며, 젊은 세대들은 종교의 실체를 깨닫고 떠나가고 있다고 말한다.

허경영의 불기둥과 성령
허경영은 자신의 이름을 부를 때 머리 백회에 불기둥이 꽂힌다고 설명한다. 이 불기둥은 몸 전체로 내려오지만, 백회에 중심 심지가 꽂히며, 그 크기는 사방 1미터에 달하는 원통형이라고 묘사한다. 기독교에서는 이를 성령이라고 부르며, 불교에서는 성불이라고 한다. 이 불기둥은 하루에 한 번만 불러도 죽을 때까지 유지되지만, 싸우거나 미워하는 마음을 가지면 사라진다고 말한다. 삼손의 예를 들어, 성령을 받았더라도 배신하면 사라진다는 성경의 가르침과 연결시킨다.

허경영은 자신의 이름을 부르는 데는 돈이 들지 않으며, 집에서나 유튜브를 보고 소련에서 불러도 불기둥이 내려와 백회가 열린다고 강조한다. 그는 인간의 몸을 하단전, 중단전, 상단전으로 나누고, 상단전은 하늘의 영역으로 인간이 침범할 수 없는 곳이라고 설명한다. 오링 테스트를 통해 부처님, 예수님, 공자 등 다른 이름에는 힘이 없지만, 허경영의 이름을 부를 때만 불기둥이 내려오는 것을 시연한다. 불기둥은 한 번 부르면 계속 오고 있으며, 중간에 다른 말을 해도 잠시 공백이 생길 뿐 다시 허경영 에너지로 전환된다고 말한다.

불기둥은 살인범이나 도둑놈 등 빈부귀천, 선악을 가리지 않고 누구나 부르면 내려온다. 아기가 아플 때 엄마가 아기를 안고 허경영을 부르면 아기 몸도 불기둥 안에 들어오며, 병실에 누워있는 노인에게도 가까이 가서 허경영을 부르면 불기둥 안에 들어온다고 설명한다. 허경영은 자신의 이름을 한 번 부르면 죽을 때까지 불기둥이 따라다니며, 모든 업장이 사라진다고 강조한다. 그러나 천사는 싸움에 없어지지만, 성령의 불은 사라지지 않는다고 덧붙인다.

면접과 소통의 중요성: 교태전의 의미
허경영은 면접 시 질문에 대한 답변 태도의 중요성을 강조한다. 단순히 단답형으로 대답하기보다는, 상대방의 질문 의도를 파악하고 자신의 나이, 결혼 여부, 가족 관계 등 관련 정보를 솔직하고 풍부하게 이야기해야 한다고 조언한다. 이는 상대방을 배려하고 교류하려는 태도를 보여주는 것이라고 설명한다.

그는 경복궁의 왕비 침실인 ‘교태전(交泰殿)’을 예로 들며 소통의 중요성을 설명한다. ‘교(交)’는 사귈 교(交)자로, 인간을 사귀고 교류하는 것을 의미한다. 면접관과의 교류, 사회에서의 교통, 외교 등 모든 관계에서 ‘교’가 중요하다고 말한다. 그러나 현대 젊은이들은 인터넷과 핸드폰으로만 교류하며 인간적인 소통에 어려움을 겪는다고 지적한다. ‘태(泰)’는 크게 태평하다는 의미로, 왕과 왕비가 잘 교류하여 왕손을 많이 낳으면 나라가 태평해진다는 의미를 담고 있다고 설명한다. 그러나 세종대왕의 아들들이 왕권 다툼으로 희생된 비극을 언급하며, 교태전의 비극적인 이면도 있다고 말한다.

허경영은 모든 말은 교재(交際)를 위해 하는 것이며, 나보다 남을 먼저 생각하는 것이 중요하다고 강조한다. 화합의 첫 번째 열쇠는 양보이며, 양보 없이는 진정한 소통이 불가능하다고 말한다.

고통에 대한 새로운 관점: 행운으로서의 고통
허경영은 고통을 없애는 방법에 대해 설명한다. 그는 고통을 겪는 것을 행운이라고 생각해야 한다고 말한다. 고통은 업장을 소멸하고 복을 짓는 기회이며, 고통을 겪고 나면 반드시 행운이 찾아온다는 것이다. 절이나 교회에서 설거지를 서로 하려고 하는 사람들을 예로 들며, 이는 복을 짓는 행위라고 설명한다. 반면, 이를 어리석게 여기는 사람은 비참하게 죽음을 맞이할 것이라고 경고한다.

그는 정주영 회장의 예를 들어, 돈 없는 집안에서 태어나 고통받은 것이 오히려 행운이었다고 말한다. 허경영 자신도 우주를 만들고 내려올 때 90%의 고통을 설정했으며, 이는 인간의 눈물을 이해하고 일을 하기 위함이라고 설명한다. 가장 큰 고통은 남을 미워하지 않으려는 몸부림이며, 티베트 승려들의 이야기를 통해 이를 강조한다.

한반도 통일 반대와 유신 혁명
허경영은 한반도 통일을 주장하는 것을 강력히 반대한다. 한반도 통일은 전쟁을 초래할 것이며, 대화로는 불가능하다고 말한다. 국민 경제를 살리는 것이 우선순위이며, 통일에 집중하면 나라가 망할 것이라고 경고한다. 그는 세계 경제는 자신만이 살릴 수 있다고 주장한다.

허경영은 자신이 하늘에서 온 존재로서 ‘신유신(神維新)’ 혁명을 하려고 한다고 말한다. 이는 하늘이 새 동아줄을 내려보내 구제하는 혁명이며, 일본 메이지 유신처럼 왕이 백성을 살리기 위해 주도하는 혁명과 유사하다고 설명한다. 그는 민중이 들고일어나 왕의 목을 자르는 ‘역성 혁명(易姓革命)’을 원치 않는다고 강조한다. 전교조나 노조 같은 민중 세력이 권력을 잡는 것은 위험하며, 이는 경제를 더욱 어렵게 만들 것이라고 비판한다. 교사는 스승이지 노동자가 아니며, 신성한 봉사직이라고 말한다.

그는 통일의 3대 요소로 통합, 융합, 화합을 제시한다. 통합은 연합, 결합, 집합으로 이루어지며, 융합은 혼합, 용해, 발효로 이루어진다고 설명한다. 화합의 3대 요소는 양보, 소통, 파괴인데, 양보 없이는 소통이 불가능하다고 말한다. 월남과 예멘의 공산화 사례를 들며, 민족 통일을 위한 양보가 얼마나 위험한 결과를 초래할 수 있는지 경고한다. 티베트가 중국에 의해 점령당한 사례를 언급하며, 티베트 승려들이 고문 속에서도 미워하는 마음을 갖지 않으려 몸부림쳤던 것을 예로 들어 고통에 대한 새로운 관점을 제시한다.

응유소주 이생허심(應有所住而生虛心)
허경영은 불교 금강경의 ‘응무소주 이생심(應無所住而生其心)’을 비판하며, 자신이 온 이후에는 ‘응유소주 이생허심(應有所住而生虛心)’으로 바뀌어야 한다고 주장한다. 이는 마음을 내지 않고 마음을 쓰는 것이 아니라, 모든 마음을 쓰는 곳에 허경영을 생각해야 한다는 의미이다. 화가 나기 직전에 허경영을 생각하면 화가 사라지고, 큰 실수를 하지 않으며 암에 걸리지 않게 된다고 말한다. 언제나 남과 대화할 때 허경영을 머리에 두면 하자가 없을 것이라고 강조한다.

허경영의 가르침: 현대 경전 및 국가 기록 보존을 위한 강연 기록물

꽃의 이중성과 인간의 삶
죄 없는 꽃들이 마치 처형당하듯 이곳에 와 있습니다. 잘 자라던 꽃나무들이 저 때문에 목이 잘린 것입니다. 꽃의 이중성은, 꽃밭에 있을 때는 행복해 보이지만, 이처럼 쓰임을 받기 위해 피어 있는 것입니다. 꽃밭에서 시들어 죽는 것이 좋을까요, 아니면 짧게 피어나 한 번 빛을 발하는 것이 좋을까요? 이것이 바로 꽃의 이중성입니다. 여러분도 평범한 가정주부로 지내면 괜찮지만, 사회에서 돈을 벌어보려다 집안을 망친 사람들이 있습니다. 특히 여성들이 그런 경우가 많습니다. 한국 여성 기업인들이 부도를 내는 확률은 남성보다 90% 적습니다. 즉, 여성이 창업하여 사업을 하는 경우 거의 부도를 내지 않습니다. 하지만 여성들이 무언가를 해보겠다고 다단계나 물건 판매 등에 뛰어들어 주변 사람들을 망하게 한 경우가 상당히 많습니다. 그런 사람들은 99.9% 망하며, 혼자 망하는 것이 아니라 주변 사람까지 피해를 줍니다. 우리 모임에 온 한 사람이 비트코인을 여러 사람에게 전했다가 40억 원을 날려버린 사례도 있습니다. 단돈 100만 원이라도 투자하기 전에 허경영에게 물어보면 문제가 발생하지 않습니다. 그러나 사람들은 절대 묻지 않고, 심지어 허경영에게 허락을 받았다고 거짓말을 합니다. 저는 어떤 물건도 팔라고 허락한 사실이 없으며, 그런 돈도 받지 않습니다. 가능하면 동기나 동창 등 외부에서 사업을 해야 합니다. 이곳에 온 신입생들이 물건을 사달라는 부탁을 받고 놀라서 다시 오지 않는 경우가 있습니다. 이처럼 꽃은 밭에 가만히 있으면 늙어 죽지만, 허경영에게 한 번 보이고 죽는 것이 더 낫습니다. 평범한 인생을 살고 싶지 않다면 체계적으로 자기 사업을 개발해야 합니다. 남이 만든 물건을 팔아주거나 소개하며 여러 친구와 함께 망하는 것은 사업이 아닙니다. 그런 사업은 길어야 2년 안에 모두 망합니다. 물론 그중 몇몇은 돈을 벌겠지만, 결국은 모두 망하게 됩니다. 어렵더라도 자기 사업을 개발하여 꾸준히 해야 합니다. 제가 대통령이 되면 그런 사업이 많아질 것입니다. 그렇지 않으면 국민 배당금만 받고 편히 지내면 됩니다. 우리가 꽃이라면 허경영의 행사장에 한 번 나갔다가 죽는 것과 꽃밭에서 몇 년씩 오래 사는 것 중 무엇이 더 나은가 하는 애로사항이 있습니다.
종교의 기원과 허경영의 역할
우리가 모든 것을 알게 된다면 종교가 필요할까요? 필요 없습니다. 모르기 때문에 종교가 존재했던 것입니다. 제가 하늘에서 보니, 여러분이 모르기 때문에 종교를 믿고 있었던 것입니다. 하늘에서 코카콜라 병이 떨어졌을 때, 아는 현대인이나 영국 사람들은 그것을 음료수 병으로 인식합니다. 그러나 아프리카 사람들은 코카콜라 병을 처음 보면서 “이것은 하늘이 준 선물이다. 우리가 이것을 숭배하라는 뜻이다”라고 생각하며 매일 절을 합니다. 하지만 그 코카콜라 병이 영국에서 흔히 마시는 음료수 병이라는 것을 아는 영국 여성은 그것을 보고 우스꽝스럽게 생각합니다. 그 병이 어디서 나왔고, 가격이 얼마이며, 콜라가 들어 있었다는 것을 모두 아는 자가 허경영입니다. 그런데 여러분은 그 콜라병이 하늘에서 온 선물인 줄 압니까? 그 종교가 하늘에서 왔다고 생각합니까? 그래서 어마어마한 사람들이 거기에 피해를 입는 것입니다. 모든 것을 알게 되면 종교는 필요하지 않습니다. 모르기 때문에 배우는 것입니다. 학교에서 교육을 받듯이, 하늘에서 모든 우주의 섭리를 만든 자가 직접 와서 보면, 여러분은 콜라병을 갖다 놓고 하나님, 부처님, 예수님이라고 부르고 있습니다. 제 말을 이해하십니까? 우주의 법칙을 모두 알게 되면 모든 일이 순리대로 풀릴 것입니다. 종교가 이 사회에 많은 기여를 했지만, 이제 시대의 저편으로 흘러가기 시작하고 있습니다. 우리의 어린이들이 종교에 보이지 않고, 우리의 청년들이 그곳을 떠나가고 있습니다. 그들은 저것이 콜라병이라는 것을 서서히 눈치챈 것입니다. 그들은 인터넷으로 많은 정보를 접하기 때문에 “야, 저게 아무것도 아니구나. 우리가 수천 년을 미쳐 있었구나”라고 깨닫는 것입니다. 여러분은 깨어나야 합니다. 영국 여성이 콜라병을 갖다 놓고 절하는 아프리카 사람들을 보며 얼마나 기가 막히겠습니까? 그들은 이것이 하늘의 비행기에서 떨어진 선물이라고 생각하지만, 비행기가 무엇인지도, 비행기가 위에 있었는지도 모릅니다. 오직 허공에서 콜라병이 떨어졌으니 이것은 신이 준 선물이라고 숭배했고, 그것을 하나님이라 부르는 것입니다. 이제 콜라병을 섬기지 마십시오. 아프리카 흑인들만 콜라병을 섬기는 것이 아니라, 여러분이 하고 있는 것이 무엇인지 알게 되면 깜짝 놀랄 것입니다. 허경영은 사기꾼이고 콜라병은 진짜라고 생각하는 것이 세상의 이치입니다. 콜라병을 진짜라고 하는 것은 여러분이 콜라병이 어디서 나왔는지 모르기 때문입니다.
백회에 꽂히는 불기둥과 성령의 의미
허경영을 부를 때 머리 백회(百會)에 불기둥이 꽂힙니다. 어떤 종교에서는 이 불기둥이 꽂히는 것을 성령(聖靈)이 온다고, 성령을 받는다고 말합니다. 이 불기둥은 백회에만 오는 것이 아니라 몸 전체로 내려오지만, 백회를 향해 옵니다. 그 불기둥의 크기는 이마 사이즈의 100배 정도이며, 공간에 있는 불기둥은 몸 전체를 휘감습니다. 허경영을 부를 때 이 불기둥 속에 들어가게 되며, 중심 심지(心志)가 백회, 즉 사람 머리에 정확히 꽂힙니다. 이 불기둥은 어깨까지 내려오며, 사방 1미터(m) 크기로 머리로 옵니다. 기독교에서는 이것을 성령이라고 부르고, 불교에서는 성불(成佛)이라고 다르게 표현합니다. 이것은 실제로 허경영을 부를 때 꽂히는데, 하루에 한 번 부르면 죽을 때까지 유지됩니다. 그러나 중간에 누구와 싸우거나 미워하면 없어져 버립니다. 즉, 나쁜 짓을 하면 계속 유지될 수 없습니다. 성경에서도 성령을 받았다고 해서 나중에 배신하면 그 성령이 존재하지 않는다고 말합니다. 삼손(Samson) 이야기가 그 예입니다. 삼손은 여자에 빠져 자기 나라와 부모를 배신했습니다. 이방인 여자와 결혼하는 것을 어머니가 반대했지만 끝까지 고집하다가, 결혼식장에서 화가 난다고 이방인 30명을 순식간에 죽여 버렸습니다. 하늘에서 받은 힘을 살인하는 데 쓴 것입니다. 그렇게 하면 그 영(靈)이 좋은 곳으로 갈 수 없습니다. 그때 이미 삼손은 무너진 건물 밑에 깔려 블레셋(Philistine) 사람들에게 유혹받아 죽게 될 운명이 정해져 버렸습니다. 성령이 달아난 것입니다. 오히려 그 힘으로 자기 무덤을 판 것입니다. 성령을 받았다가 멸망한 자의 예가 삼손입니다. 허경영을 불렀어도 남을 미워하거나 밤에 아내와 싸우면 불기둥은 달아나 버립니다. 허경영을 부르는 데는 돈이 들지 않습니다. 집에서 불러도 되고, 유튜브만 보고 해외에서 불러도 됩니다. 그러면 불기둥이 내려와 백회(百會)가 열립니다.
면접과 교태전(交泰殿)의 지혜
우리가 기업 면접을 볼 때, “어디서 왔습니까?”라는 질문에 조심해야 합니다. “어디 사느냐?”는 질문에도 매우 조심해야 합니다. “부산에서 왔습니다”라고 답하면 탈락입니다. “부산시 중구 무슨 동 몇 번지 몇 호에 사는 아무개입니다. 아버지 함자는 무엇이고, 어머니 함자는 무엇이며, 우리는 김해 김씨 몇 대손입니다”라고 족보를 간단하게 이야기하면 상대방이 속 시원해 합니다. “어디서 왔습니까?”라는 질문에 “노원에서 왔습니다”, “몇 살입니까?”에 “몇 살입니다”, “이름이 뭡니까?”에 “무엇입니다”라고 토막 답을 하면 안 됩니다. 상대방의 질문을 자꾸 유도해 내면 지능이 낮다고 평가받습니다. 면접관은 그런 사람을 기억하지 못합니다. “어디서 왔습니까?”라는 질문에는 나이, 결혼 여부, 현재 상황 등을 함께 이야기해야 합니다. 예를 들어, “지금 여자를 찾고 있는 중입니다” 또는 “지금 여자를 만나 연애하는 중입니다. 3년 차 연애 중입니다”라고 말하면 “아, 예, 괜찮다. 아주 솔직하다. 여성관도 뚜렷하다”라고 생각할 것입니다. “장가갔습니까?”라는 질문에 “안 갔는데요”, “장가갈 겁니까?”에 “잘 모르겠는데요”라고 답하면 이미 의욕이 없는 사람으로 보입니다. 제가 질문을 할 때는 이미 그 말에 무수한 질문이 숨어 있습니다. 앞으로 나이 많은 사람이 “너 어디 사냐?”라고 물으면 “저는 무슨 무슨 어디에 사는 누구누구이며”라고 다 말씀해 주면 대단히 좋은 것입니다. 그것은 그 사람의 소원을 들어주는 것입니다. 제 질문은 “나이가 몇 살이지? 결혼은? 결혼했고, 아내는 일하고 있고, 맞벌이 중이고, 결혼 2년 차입니다. 오늘 쉬는 날이고, 아내는 지금 일하고 있습니다. 아기는 아직 없습니다”와 같이 한 번에 다 이야기하면 재미있을 것입니다. 그것이 멋있는 것입니다. IQ 100 단위와 IQ 무한대의 차이가 많습니다. 젊은 여성들은 이 사람이 결혼했는지 안 했는지 궁금해하기도 합니다. 그러니 말을 할 때는 “저는 싱글입니다” 또는 “저는 싱글이 아닙니다”라고 해야 합니다. 제가 왜 나오라고 했을까요? 알고 싶으신 것 같아서입니다. 이런 사람이 밥을 안 굶고 사는 것이 기적입니다. 너무나 순수하게 자랐습니다. 31살입니다. 우리는 상대방을 배려해야 합니다. 왕비가 잠자는 집은 경복궁의 교태전(交泰殿)입니다. 왕과 왕비는 법적으로 같이 잘 수 없게 되어 있습니다. 왕비 침실과 왕의 침실은 구분되어 있습니다. 왕이 왕비를 보러 잠을 자러 갈 때는 왕비 방으로 가야 합니다. 왕비가 왕의 방에 와서 잠을 자면 안 됩니다. 그것은 극형에 해당합니다. 용상(龍床)을 노린다고 하여 왕의 방에는 절대 여자가 들어가서 자거나 할 수 없습니다. 왕이 왕비 방으로 가는 것입니다. 왕후나 왕비가 자는 방을 교태전이라고 합니다. 교태전의 ‘교(交)’는 사귈 교(交)자입니다. 인간을 사귀는 것입니다. 면접 시험을 보러 갈 때도 인간을 사귀는 것입니다. 면접관과 내가 하나가 되어야 합니다. 교류(交流)가 있어야 합니다. 그래서 남녀 교제(交際)라고 하고, 어른들끼리 사회에서는 교통(交通)이라고 합니다. 외교(外交)도 마찬가지입니다. 이 ‘교(交)’가 매우 중요한 시대입니다.
인간관계와 소통의 중요성
이 젊은이를 만날 때, 인간과 교류하는 것이 걱정스럽습니다. 인터넷과 핸드폰으로만 교류하고 있기 때문입니다. 인간을 만났을 때는 답답한 것입니다. 제 말을 명심해야 합니다. 인간과 인간이 만났을 때 아름다워야 하고, 친근감이 느껴져야 합니다. 핸드폰에서 아무리 댓글로 아름답게 해봐야 그것은 모두 헛된 것입니다. 사람과 사람이 만날 때, 지하철에서 노인이 들어왔을 때 내 몸은 아프지만, ‘야, 내가 복을 지을 수 있는 절호의 기회구나’라고 생각하며 벌떡 일어나는 것이 교제(交際)이고 교류(交流)입니다. 그래서 그것을 교태전(交泰殿)이라고 합니다. ‘태(泰)’는 크게 태평해진다는 태(泰)자입니다. 크게 태평하다는 뜻의 교태전입니다. 왕비가 자는 건물이 별도로 있고, 왕이 자는 별도의 건물이 있습니다. 왕비가 자는 교태전에 왕이 잠을 자러 가야 합니다. 왕이 후손을 위해 가야 하는 곳이 교태전입니다. 제가 이 말을 하는 것은 수많은 면접 시험을 앞두고 있는 젊은이들이 이 유튜브를 볼 수도 있기 때문입니다. 이 시대는 AI(Artificial Intelligence), 즉 알고리즘(Algorithm)과 정보의 교류(交流)의 시대입니다. 네트워크(Network)가 교류하는 시대입니다. 이 ‘교(交)’가 이 시대의 화두(話頭)입니다. 우리 선조들이 얼마나 현명했는지, 왕비가 있는 곳이 왜 교태전(交泰殿)이냐는 것입니다. 외무부도 아닌데 왜 ‘교(交)’자를 붙였을까요? 왕비가 이 남자 저 남자 불러들이라고 ‘교(交)’자를 해 놓았을까요? 사귈 교(交)자입니다. 임금과 잘 사귀면 나라가 태평해진다는 뜻입니다. 교태전(交泰殿)입니다. 왜 그렇게 해 놓았을까요? 애를 많이 낳아 왕손(王孫)을 많이 낳으라고 한 것입니다. 교태전의 운명은 꽃과 똑같습니다. 많은 꽃밭에 있는 꽃이 즉 교태전을 만들어 놓고 애를 많이 낳으라고 선조들이 이야기했지만, 실제 세종대왕(世宗大王)의 아들 24명 중 한 명만 왕이 되고 나머지는 모두 죽었습니다. 목에 칼이 달아난 것입니다. 교태전에 가서 애를 많이 낳았더니, 한 사람의 왕을 위해 희생되어 버린 것입니다. 임금은 자식을 많이 낳아봤자 까딱 잘못하면 모두 죽는 것입니다. 왕권(王權) 싸움을 해서 말입니다. 임금이 살아 있을 때 왕을 완전히 정해 후계자를 정해 놓고 죽어야 하는 것입니다. 그러지 못할 때 이런 사태가 일어나는 것입니다. 교태전의 비극이 일어나는 것입니다. 교제(交際)를 많이 해서 태평성대(太平聖代)를 이루려고 했더니, 후손을 왕 하나를 위해 나머지 왕을 모두 없애는 결과가 된 것입니다. 국가의 안정을 위해 신하들이 자중지란(自中之亂)하는 것처럼, 우리 모임에도 무슨 파(派)가 있어 교태전 같은 일이 벌어지고 있습니다. 조심해야 합니다. 저는 미래를 훤히 꿰뚫어 보고 있기 때문에 여러분은 중심을 허경영에게 두어야 합니다. 제 밑에 있는 사람 누구에게 두어서는 안 됩니다. 그렇지 않은 자들은 나중에 궁(宮)에도 못 가고 비극적인 종말을 맞이하게 됩니다. 중심을 허경영에게 두지 않고 제 밑에 있는 자들에게 중심을 두는 자가 있다면, 일찌감치 응무소주(應無所住) 이생기심(而生其心)을 할 것이 아니라, 불교 금강경(金剛經)의 마지막 종지부(終止符)인 응무소주 이생심(應無所住而生其心)처럼 마음을 내지 않으면서 마음을 쓰라는 것입니다. 마음에 집착하지 말라는 것입니다. 그러나 이것은 결국 틀린 것입니다. 석가모니(釋迦牟尼)가 마지막으로 설법한 금강경도 결국 하늘의 섭리(攝理)에는 맞지 않습니다. 제가 오기 전에는 맞지만, 제가 오고 나서는 왜 틀릴까요? 마음을 내지 않고 마음을 쓰면 안 됩니다. 제가 왔기 때문에 이것은 응유(應有) 유(有)가 됩니다. 응유소주(應有所住) 이생허심(而生許心)입니다. 이제 모든 여러분이 마음을 쓰는 곳에는 허경영을 생각하지 않고는 마음을 쓰면 안 됩니다. 예를 들어, 아내가 약을 올려 순식간에 화가 머리끝까지 났을 때, 폭발하기 직전에 조금만 참으면서 허경영을 한 번 생각해 봐야 합니다. 여기서 화를 내버리면, 또 일주일 동안 기다려야 천사 33명(天使三十三名)이 달아나는데, 이 33명을 지키느냐, 아내에게 화를 내느냐 하는 기로에 서게 됩니다. 모든 심각한 결정을 하거나 화를 내거나, 머리가 거꾸로 뒤집히거나, 밥상을 발로 차기 직전에 이생기심(而生其心)이 되면 안 됩니다. 그때는 응유소주(應有所住) 반드시 허경영 이름을 생각한 다음에 화를 내야 합니다. 그러면 화가 날까요, 안 날까요? 안 나지. ‘아이고, 내가 참고 말지. 괜히 천사 33명 받으려고 다섯 시간 기다렸는데, 이걸 고이 간직해야지. 괜히 화냈다가 천사 없애면 암(癌)에 걸릴지도 모르잖아.’ 암은 하룻밤 사이에 걸립니다. 밤새 고민할 때 암이 들어옵니다. 쓸데없는 것을 가지고 욕심을 내고 고민할 때 꼭 암이 몸에 들어옵니다. 이럴 때는 화가 나기 직전에 반드시 허경영을 생각한 다음에 화를 내야 합니다. 그러면 화가 어떻게 될까요? ‘아, 하려다가 어, 그래, 알았어’ 하고 맙니다. 그래서 이 응유소주 이생허심(應有所住而生許心)이라는 것만 자세히 명심하면 여러분이 살아가는 데 큰 실수를 안 하게 되고 암에 걸리지 않게 됩니다.
고통의 의미와 행운으로서의 고통
모든 말은 교제(交際)를 위해 하는 것입니다. 입에서 말이 나가는 것은 교제입니다. 그렇기 때문에 나보다 남을 먼저 생각하는 것입니다. 우리 학생이 지금 고통이 많이 왔다고 생각한다면, 어떻게 해야 고통이 없어질까요? 허경영을 생각하면 고통이 없어질 것이라고 생각할 수 있지만, 그렇게 생각한다고 해서 고통이 없어지지는 않습니다. 고통이 싹 없어지게 하려면, ‘내 탓’이라고 해도 없어지지 않습니다. ‘내가 왜 이 고통을 겪어야 하는가? 남들은 고통이 없는데 왜 내 자식만 암에 걸리고 나만 암에 걸리냐?’라고 생각할 수 있습니다. ‘나만 왜 100살이 다 되는 시어머니를 여태까지 다 받아내고 고생해야 하냐?’라고 생각할 수 있습니다. 굉장히 고통스러울 때가 있습니다. 이럴 때 그 고통을 없애버리는 방법이 있습니다. 잘 생각하십시오. 이렇게 생각하면 고통이 싹 없어집니다. ‘내가 이 고통을 겪는 이것은 정말 행운이다. 왜? 이것이야말로 내 업장(業障)을 소멸하고 내가 복(福)을 짓는 것 아니겠나? 이 고통이 나에게 온 것은 진짜 행운이다. 이것을 내가 겪고 나면 나는 반드시 행운의 땅에 가게 되는 거야.’ 여러분은 고통이라는 것을 고통으로 느끼는 사람은 그만큼 어리석은 사람이 없습니다. 고통은 괴로운 통증을 의미합니다. 고통이 나에게 왔구나, 이것은 로또 복권과 똑같습니다. ‘내가 시어머니를 10년 봉양했고, 내가 아픈 남편을 5년 봉양했다. 야, 이건 난 진짜 행운이다.’ 그렇게 함으로 인해 나에게 쌓인 복은 무지무지합니다. 엄청나게 복을 지을 기회를 하늘이 나에게 준 것입니다. 절이나 교회에 가면 진짜 믿음이 있는 사람은 설거지를 서로 하려고 합니다. ‘어머, 그 고생하는 걸 왜 해? 가만히 놀지.’라고 생각할 수 있지만, ‘나에게 이 많은 사람이 밥을 먹은 그릇을 씻게 해 주다니, 이건 행운이야’라고 생각하며 씻는 사람이 있습니다. 복 짓는다고 말합니다. 그런데 어떤 사람은 “아이고, 저 어리석은 것들, 저 모르네. 저 설거지해. 빨리 집에나 가지”라고 말하는 사람이 있습니다. 그 사람은 영리한 것 같지만, 나중에 죽을 때 보면 비참하게 죽습니다. 왜냐하면 눈에 이상한 것이 보이거든. 동물 껍데기가 보이고, 땅속이 보이며, 앞이 깜깜합니다. 동물로 가는 것입니다. 그런데 하늘로 가는 사람, 백궁(白宮)으로 가는 사람은 앞이 환하고 기분이 너무너무 좋습니다. 웃으면서 돌아갑니다.
허경영의 에너지와 오링 테스트
전 세계에 우리 청년의 얼굴이 나가도 상관없습니다. 제 옆에 서 있었다는 것은 이 어마어마한 에너지 속에 들어 있는 것입니다. 제가 왜 나오라고 했을까요? 에너지를 주시려고 한 것입니다. 제가 아까 왜 나오라고 했습니까? 오링 테스트(O-ring test)를 하려고 한 것입니다. 왜 오링 테스트를 하려고 했을까요? 에너지를 보여주기 위해서입니다. 제가 아까 처음 온 우리 청년을 나오라고 한 것은 여기에 처음 온 사람들을 위해 에너지를 보여주는 것입니다. 허경영을 부를 때만 머리 백회(百會)에 불기둥이 오는지 안 오는지 이제 보여주려고 하는 것입니다. 전 세계에서 처음 보는 사람이 있으니 마이크를 놓읍시다. 손을 이렇게 잡으십시오. 항상 손톱이 서로 마주 보게, 새 주둥아리처럼 해야 합니다. 시설이 많이 발달되어 마이크를 내려놔도 소리가 들립니다. 이렇게 기역자(ㄱ자) 되게 해 보십시오. 손톱이 하나가 짧거나 이러면 안 되고, 손톱 두 개가 똑같은 방향으로 가까이 와 있어야 합니다. 이것이 오링 테스트입니다. 이것을 감당할 만한 기계는 아직 나오지 않았습니다. 외국에서 만들고 있다는데 아직 안 나왔습니다. 가장 정확합니다. 그러면 이 학생의 머리에 불기둥이 오는지 안 오는지 봅시다. 먼저 부처님(Buddha)을 불러봅시다. 부처님에게 힘이 있습니까? 없습니다. 손은 그냥 내리고 힘을 세게 줘 보십시오. 부처님, 부처님, 부처님. 힘 있습니까? 없습니다. 본인 이름 권기대(權奇大). 힘 줘야죠. 힘 있습니까? 없습니다. 힘 줄 필요가 없죠? 예수님(Jesus). 예수님에게 어떤 힘이 있나요? 똑같이 힘이 없죠. 그다음 부르고 싶은 사람 있습니까? 히틀러(Hitler) 한번 불러 보십시오. 그다음에 여러분이 꼭 불러야 할 사람이 공자(孔子)입니다. 공자를 부를 때 여러분은 ‘공짜’라고 부르지 마십시오. 다 떨어집니다. 이 떨어질 때 백회(百會)를 한번 막아 보십시오. 손을 펴서 그렇게 덮으십시오. 불기둥이 사방 1미터(m)로 원통형으로 내려옵니다. 120억 광년(光年)에서 말입니다. 그 불기둥의 센터(center)가 우리 눈동자처럼 생겼습니다. 실제 보면 불기둥이 원통형으로 생겨서 백회로 들어가는 빛입니다. 여기는 좀 약하고 여기가 강합니다. 이렇게 내려와서 백회로 탁 들어가는 것입니다. 이 가운데 센터가 백회로 들어갑니다. 이 몸 전체가 불기둥 안에 들어 있는 것입니다.
허경영 이름의 힘과 성령의 지속성
부처님이나 여러분의 이름은 막거나 안 막거나 상관없이 위에서 불이 내려오지 않습니다. 절대 내려오지 않습니다. 공자(孔子)도 마찬가지입니다. 손으로 백회를 덮어봐도 똑같이 떨어집니다. 이는 불기둥이 내려오지 않는다는 것을 의미합니다. 지구에 어떤 핸드폰 이름이나 사람 이름도 이 불기둥이 내려오는 것은 허경영 이름 외에는 존재하지 않습니다. 이제 허경영을 불러봅시다. 안 떨어지죠? 안 떨어지는 것은 처음 봤을 것입니다. 확실히 떨어지지 않습니다. 그런데 손으로 막으면 어떻게 될까요? 불기둥이 와 있는데, 백회(百會)의 가운데 센터를 막아버리면 이 불기둥이 꺼져 버립니다. 이것도 없어져 버립니다. 허경영을 부를 때 백회를 막으면 떨어집니다. 이것이 ‘나이롱’입니다. 하지만 아무 말도 하지 않고 손을 떼고 힘을 주면 떨어지지 않습니다. 다시 덮으면 떨어지고, 다시 내리면 떨어지지 않습니다. 이것은 허경영을 한 번 부르면 불기둥은 계속 온다는 것을 의미합니다. 중간에 쉬었다가 다른 말을 하다가 다시 쉬어 있어도 다시 불기둥이 옵니다. 계속 불기둥이 옵니다. 그런데 그 불기둥이 언제 멈추는지 보십시오. 손을 얹으면 떨어집니다. 그 사이에 다른 말을 했어도 불기둥은 계속 옵니다. 한 번 부르면 계속 옵니다. 불기둥은 계속 오고 있는데, 이 사람이 누구와 싸울 때는 천사(天使)가 나가는 것이지, 불기둥이 나가는 것이 아닙니다. 불기둥이 나가는 것이 아닙니다. 이것은 남과 싸우는 것과 관계가 없습니다. 허경영을 부를 때 불기둥이 내려오는 것은 누구나 부르면 내려옵니다. 살인범도 내려오고, 도둑놈도 내려오고, 누구나 내려옵니다. 빈부(貧富), 귀천(貴賤), 선악(善惡)을 가리지 않습니다. 모든 사람이 저를 부르면 백회는 우주 와이파이(Wi-Fi)가 그대로 내려꽂히고 몸 전체는 바뀌어 버립니다. 아기가 아파서 울 때 아기가 허경영을 부를 수는 없습니다. 그러나 엄마가 아기를 품에 안고 허경영을 부르면 아기 몸이 불기둥 안에 들어옵니다. 어머니가 다 늙어 이름도 못 부르고 병실에 누워 있을 때 가까이 가서 허경영을 부르면 엄마가 불기둥 안에 들어옵니다. 엄마 머리 옆에 가서 허경영을 부르면 불기둥 안에 들어가는 것입니다. 이 젊은이가 허경영을 불렀기 때문에 지금 말을 여러 번 했어도 허경영의 불기둥이 있을까요, 없을까요? 있습니다. 여러분은 이것을 확실히 알아야 합니다. 이 사람이 자기 이름도 말하고 다른 말도 했지만, 아까 허경영을 부른 적이 있습니다. 그러면 힘을 줘도 떨어지지 않습니다. 머리를 막을 때만 떨어집니다. 허경영을 한 번 부르면 웬만한 말을 해 가지고는 에너지 변화가 없습니다. 계속 내려옵니다. 누구와 인사를 했더라도 내려오는데, 가능하면 다른 말을 안 부르는 것이 더 좋지만, 다른 말을 했어도 그냥 가만히 있으면 다시 허경영으로 돌아가 버립니다. 이제 확실히 알아두십시오. 이 학생이 조금 전에 이름도 이야기했지만, 시간이 딱 지나면 다시 허경영으로 변해 버립니다. 힘을 줘도 떨어지지 않습니다. 허경영을 한 번 아침에 부르거나 저녁에 부르면 하루 종일 허경영은 존재하는 것입니다. 제가 이래서 여러분이 병원에 들어갈 때 허경영을 부르고 들어갔는데, 간호원에게 “몇 호가 어디 있습니까?”라고 말을 하면 에너지가 빠진다고 했습니다. 아까 허경영을 불렀죠? 병원에 들어와서 “125호 어디입니까?”라고 말하면 그냥 떨어져 버립니다. 에너지가 빠진 것입니다. 이 친구가 이 에너지가 다시 돌아오는 시간이 있습니다. 허경영으로 다시 전환되는 시간입니다. 그만큼 손해를 보지 말라는 것입니다. 그래서 제가 다시 허경영을 불러버리라고 하는 것입니다. 안 불러도 조금 있으면 자동으로 허경영으로 전환이 됩니다. 힘을 줘도 떨어지지 않습니다. 허경영을 불렀다가 간호원에게 “몇 호가 어딥니까?”라고 말하고 들어가는 그 사이에 잠깐 동안 에너지 공백이 있습니다. 그때 폐기물 균이 들어올까 봐서 그러는 것입니다. 조금 시간이 지나면 다시 허경영 에너지로 돌아옵니다. 한 번 허경영을 부른 사람은 하루 종일 허경영 에너지가 있고, 그다음 날도 계속 있습니다. 많이 부를수록 좋다는 것입니다. 한 번 부르는 자는 허경영이 계속 성령을 부어줍니다. 성령 속에 들어갑니다. 성령이 허경영을 부른 자들에게는 항상 성령이 따라다닙니다. 백회(百會)가 열려 있습니다. 좋죠? 잠자기 전에 “여보, 잡시다”라고 말하면 그 순간에는 에너지가 나가버립니다. “자, 여보 잡시다. 여보 잡시다”라고 말하면 에너지가 나가버립니다. 그러면 일정 시간이 지나면 돌아오지만, 기다릴 필요 없이 허경영을 불러버리면 됩니다. “자, 여보 잡시다. 여보 잡시다. 허경영, 허경영” 하면 그냥 바로 들어옵니다. 바로 안 들어오는 것 때문에 제가 부르라고 하는 것입니다. “여보, 잡시다”라고 말하면 다시 허경영을 부르라는 것입니다. 이제 조금 시간이 지났으니 들어왔을 것입니다. 힘을 줘도 들어왔습니다. 머리를 막으면 떨어지는 것이 들어왔다는 증거입니다. 허경영을 한 번 부르면 죽을 때까지 그 에너지는 백회(百會)가 열려서 계속 열려 있다는 것을 이제 알겠죠? 제가 여러분에게 왜 단계적으로 이야기하냐 하면, 허경영을 부르는 것을 습관화하라고 하는 것입니다. 한 번 부르는 자는 죽을 때까지 계속 백회(百會)가 열려 있다는 것입니다. 하늘궁(天空宮)을 한 번 부르든, 백궁(白宮) 명패(名牌)를 한 번 부르든, 국가혁명당(國家革命黨)을 한 번 부르든 마찬가지입니다. 이것이 얼마나 무서운 것입니까?
허경영 이름의 영적 힘과 천사의 역할
미국 공화당(共和黨), 더불어민주당(더불어民主黨), 자유한국당(自由韓國黨)을 부르면 모두 떨어집니다. 국가혁명당(國家革命黨)은 떨어지지 않습니다. 그런데 머리에 손을 얹으면 국가혁명당도 ‘나이롱’입니다. 하지만 손을 떼면 조금 있으면 원상 복귀가 됩니다. 국가혁명당을 한 번만 불러도 죽을 때까지 백회(百會)가 열리는 것입니다. 떨어집니다. 허경영이 하는 것은 백궁(白宮) 명패(名牌), 국가혁명당(國家革命黨), 허경영, 국혁대(國革隊), 국혁당(國革黨) 같은 약자들, 또 하늘궁(天空宮), 백악관(白堊館)을 불러보십시오. 백악관은 ‘나이롱’이고, 청와대(靑瓦臺)도 ‘나이롱’입니다. 에너지가 다 빠집니다. 하늘궁은 떨어지지 않습니다. 제가 120억 광년(光年)에서 여러분에게 불기둥을 내려주는 것을 예사로 보면 안 됩니다. 21세기에 이것을 눈으로 보여주는 자가 와 있는데도 여러분은 저를 보고 거짓말을 한다고 하고, 코카콜라 병을 신봉하고 있습니다. 지금 아프리카인들이 콜라병을 종교로 신봉하고 있는 것입니다. 제가 왔는데, 그 미국 여자가 “야, 그건 콜라병이 우리가 만든 거야. 그 아무것도 아니야. 저런 사기꾼”이라고 말하면, 그 미국 여자는 거기서 맞아 죽는 것입니다. 지금 여러분에게 이 불기둥을 제가 단계적으로 알려주고 있습니다. 한 번만 허경영을 부르는 자는 죽을 때까지 불기둥이 따라다닙니다. 밤낮으로 따라다니는 것입니다. 불기둥이 좋죠? 그러면 불기둥만 따라다닌다고 암(癌)에 안 걸리냐? 그게 아닙니다. 허경영의 천사(天使)가 들어가야 합니다. 그런데 그 천사는 저 말고는 넣을 수가 없습니다. 여러분이 직접 넣을 수가 없습니다. 이 친구의 몸을 한번 봅시다. 불기둥은 지금 들어갔습니다. 허경영을 불렀으니까요. 그런데도 몸은 각자 놓는 것입니다. 이 친구 몸에 이상이 있는데 한번 지적해 주겠습니다. 건강해 보이죠? 대한민국에 31살 때문에 저는 날아다녔습니다. 하기야, 지금도 제가 31살 때와 똑같습니다. 날아다니는 사람입니다. 남자 30명 정도를 세워놓고 발로 머리를 차서 다 떨어뜨릴 수 있습니다. 순식간에 말입니다. 그런데 이런 친구들은 다리가 움직이지 않습니다. 이 사람의 몸이 얼마나 부실한가 봅시다. 여기는 정상입니다. 힘을 줘도 정상적인 곳은 떨어지지 않습니다. 여러분 이름으로 부르면 다 떨어지는 것은 비정상이라는 소리입니다. 떨어지지 않습니다. 힘이 없습니다. 이 친구는 비염(鼻炎)도 안 좋고 기관지(氣管支)도 안 좋습니다. 비염이 있습니다. 본인은 잘 모를 수도 있지만, 어릴 때 있었습니다. 어릴 때 있었고, 요새는 별로 없지만 먼지가 많이 들어가면 생기고 그렇습니다. 이 사람은 어릴 때부터 지금까지 비염이 왔다 갔다 하는 몸입니다. 평생 비염이 따라다닐 것입니다. 그런데 제가 이제 이 비염을 고쳤습니다. 저를 쳐다보십시오. 이제 비염을 고쳤습니다. 이 사람은 비염만 안 좋은 것이 아니라 신경(神經)도 안 좋습니다. 이제 고쳤으니 비염에 손을 한번 대 보십시오. 힘을 줘도 제가 뛸 수 없습니다. 여기에 천사가 들어갔습니다. 두 눈두덩에 대 보십시오. 이 사람이 눈 신경에 힘이 있습니까? 없습니다. 이것이 ‘나이롱’입니다. 힘을 세게 줘 보십시오. 이것이 무엇입니까? 시신경(視神經)입니다. 저를 쳐다보십시오. 시신경을 다시 정상화시켜 놓았습니다. 다시 눈에 대 보십시오. 눈에 천사가 들어갔습니다. 떨어지지 않습니다. 이상하지 않습니까? 더 세게 해봐도 영원히 불가능합니다. 이해가 갑니까? 상당히 재밌죠? 우리는 맨날 보는 것이지만, 그래도 한 사람의 젊은이를 테스트해 봤습니다. 제 이름을 한 번 부르면 죽을 때까지 간다는 것입니다. 그리고 항상 위에서 1미터(m) 원통의 불이 저를 지키고 있다는 것입니다. 살인범도, 강도도, 모든 죄가 허경영 한 번 부름으로써 사라지는 것입니다. 법적으로는 안 사라졌을지 몰라도 영적으로는 사라져 버리는 것입니다. 허경영을 한 번 부르는 즉시 모든 업장(業障)이 사라지는 것입니다. 굉장히 좋죠? 천사는 싸움에 없어지지만, 이 성령(聖靈)의 불은 사라지지 않습니다. 이 성령의 불은 음양(陰陽)으로 되어 있습니다. 위에서 내려오는 불은 계속 죽을 때까지 오는데, 천사는 죄를 지으면 사라집니다. 딱 두 개가 짝을 이루는데, 하나는 계속 살아 있고, 하나는 가버립니다. 두 개 다 있으면 좋죠? 저는 이것을 인간들에게 알려주러 왔습니다. 사실을 알려주러 왔습니다.
한반도 통일의 위험성과 유신 혁명
저는 우리 국민들에게 통일(統一) 이야기를 하지 말라고 합니다. 항상 통일 이야기를 하고 다니는 사람은 제가 나중에 용서하지 않을 것입니다. 세계 통일(世界統一) 이야기를 하는 사람은 제가 용서하지만, 한반도 통일(韓半島統一)을 주장하는 자는 용서하지 않습니다. 한반도 통일은 절대 이야기하면 안 됩니다. 그것은 우리 한반도가 전쟁에 휩싸이게 되는 것입니다. 대화로 남북이 통일될 것 같습니까? 꿈같은 이야기 하지 마십시오. 우리나라를 양보하면 모를까, 양보하지 않는 한 있을 수 없는 일입니다. 만약 남북 통일을 위해 우리나라를 우리 몰래 양보하려고 하는 세력이 있다면 우리는 가만히 있으면 안 됩니다. 통일 소리 좀 하지 마십시오. 국민 경제(國民經濟)를 살려서 국민들이 돈 걱정 안 하고 살게 해주는 것이 우선순위입니다. 두 마리 토끼를 잡기 위해 외교(外交), 남북 통일과 경제, 이 두 마리 토끼를 대통령은 잡으려고 하겠지만, 경제는 잘 안 잡히니까 괜히 통일 쪽으로 폭을 둔다면 우리나라는 망하는 것입니다. 세계 경제는 허경영 이외의 자들이 살릴 수가 없습니다. 절대 살릴 수 없습니다. 그래서 저를 이 강단에서 만난 여러분은 수천억 년 동안 복(福)을 있는 대로 지은 자들이고, 유튜브(YouTube)로 저를 보고 제 이름을 부르는 자들은 불세례(火洗禮)를 맞을 것이고, 불기둥 속에 들어갑니다. 적어도 제 말에 귀를 기울이는 자는 살아야 할 이유가 있는 자들입니다. 통일의 3대 요소는 통합(統合), 융합(融合), 화합(和合)입니다. 제가 왜 이런 말을 자꾸 하냐 하면, 하도 여러분이 국민 경제는 살릴 생각 안 하고 통일 쪽에 자꾸 빈틈을 맞춰 국민들을 감성적으로 끌고 간다면 되겠습니까? 저는 하늘에서 왔으니 하늘이 하는 혁명(革命)을 신유신(神維新)이라고 합니다. 하늘이 하는 혁명, 유신 혁명(維新革命)입니다. 이 유신 혁명은 잘 보십시오. 여기에 새 신(新)자가 붙었죠? 새 신자, 새로운 밧줄로 바꾸는 것입니다. 하늘은 여러분에게 동아줄을 내려보내는 것입니다. 새 동아줄입니다. 이것이 동아줄 유(維)자입니다. 새 신자, 새 동아줄을 여러분을 구제해 주려고 내려보낸 것입니다. 그것을 잡는 자는 사는 것입니다. 그것이 불기둥입니다. 유신 혁명은 하늘에서 온 것입니다. 일본의 메이지 유신(明治維新)은 왕이 국민들을 살리기 위해 혁명을 했습니다. 피폐한 농민들, 어민들, 무식한 사람들을 왕이 깨닫게 하려고 공부를 많이 한 사람이니까 왕이 직접 혁명을 해서 통치한 것이 유신 혁명입니다. 너무나 막부(幕府)가 많아 서로 제가 났다고 섬마다 독립하겠다고 난리니까 왕이 강력한 통제력을 가지고 혁명을 해 버렸습니다. 그래서 일본이 일어났습니다. 성공한 것입니다. 그런데 우리나라는 전봉준(全琫準) 혁명, 동학 혁명(東學革命), 여러 가지 혁명이 있었습니다. 사일구(四一九) 혁명, 전부 다 민중 혁명(民衆革命)입니다. 민중 혁명을 다른 말로 역성 혁명(易姓革命)이라고 합니다. 역성 혁명은 밑에서 위에 왕을 이성계(李成桂)가 고려 왕의 목을 자르는 것이 역성 혁명입니다. 밑바닥에 있는 놈이 위에 올라가 위에 있는 사람의 목을 자르고 나라를 뒤집어엎어 버리는 것이 역성 혁명입니다. 이성계도 했고, 사일구, 전봉준 다 해산했습니다. 그런데 여러분이 잘 알아야 할 것은 이 역성 혁명은 지금 전교조(全國敎職員勞動組合), 노조(勞組) 이런 사람들이 우리나라를 흔들고 있습니다. 이것이 만약 정치 세력화가 되어 권력을 잡으면 이것이 역성 혁명입니다. 허경영은 민중들이 들고 일어나서 혁명하는 것을 원치 않습니다. 유신 혁명을 하려고 하는 것입니다. 일본의 메이지 왕 한 사람이 혁명을 해서 성공했듯이, 하늘에서 온 자가 대한민국에 유난히 박사(博士)가 많은 이 똑똑한 자기밖에 모르는 이기주의자들을 통합해 가지고 확 눌러서 혁명하는 것이 유신 혁명입니다. 노동자, 농민을 부추겨 전교조, 노동조 이런 것을 가지고 하는 나라는 중국에다 고대 갖다 바치는 일이 일어날 수 있습니다. 우리가 가장 경계해야 할 것은 민중의 이름을 빌리는 것, 이것이 가장 위험하다는 것입니다. 여러분이 얼마나 어리냐 하면, 민중의 힘, 촛불이다 뭐다 하면 이것이 다인 줄 압니다. 그 뒤에 진실은 숨어버리고, 사실주의(寫實主義)의 반대는 진실주의(眞實主義)입니다. 이것은 사실 같지만 실제는 그 사실은 진실이 아닙니다. 노동자, 농민이 장악하면 경제가 살아날 것 같습니까? 농민, 노동자, 근로자들이 들고 일어나면 경제가 더 어려워집니다. 공장 임금 올리고 노동자 요구 다 해주고, 전교조 요구 다 해주면 우리나라 교육은 달아나 버리고, 우리나라 공장은 해외로 다 나가 버리고, 우리나라는 손가락 빨고 앉아 있게 됩니다. 이것은 절대 우리 국민이 가야 할 길이 아닙니다. 우리는 세계를 통일해야 하는 사명을 가진 민족입니다. 그래서 지금 경제가 어렵다고 역성 혁명 이런 것이 일어나면 안 됩니다. 노조는 해체되어야 하고, 전교조는 해체되어야 합니다. 교사는 스승이지 노동자가 아닙니다. 교사는 스승이고 노동자가 아닙니다. 신성한 봉사직입니다. 다만 우리가 그 페이(pay)를 줄 뿐입니다. 그것을 노동이라고 생각하면 안 됩니다. 나에게 주는 고통을 고통이라고 생각하면 안 됩니다. 복(福)을 지을 기회라고 생각해야 합니다. 고통은 다른 말로 바꾸면 나에게 온 행운(幸運)입니다. 정주영(鄭周永) 씨가 아버지가 수백억 재산을 물려받았으면 오늘의 정주영 씨가 있었을까요? 없었을 것입니다. 아버지가 무일푼도 안 주었기 때문에 오늘의 정주영이 있었던 것입니다. 그 사람은 무엇을 느껴서 보람을 느낀 것일까요? 좋은 학교 못 가보고, 남들 대학교 다닐 때 노동하며 장사한 사람입니다. 그렇게 고생한 사람이 대그룹을 만들어서 국내 제일로 만들어 놓고 돌아갔지만, 그 사람이 돈 없는 집안에서 태어난 것이 행운입니다. 학교 못 가고 남들 공부할 때 고통받은 것이 행운입니다. 우리에게 오는 어떤 고통도 행운이 아닌 것이 없습니다. 그런데 이상하죠. 여러분은 고통이 이것이 고통이라고 생각하면 그것은 비용이 되는 것입니다. 명심해야 합니다. 이 세상에 고통은 존재할까요, 안 할까요? 복 지을 기회일 뿐입니다. 그래서 고통이 보이면 서로 가져가려고 해야 합니다. 허경영은 하늘에서 내려올 때 고통을 설정에 넣었을까요, 안 넣었을까요? 90% 고통을 집어넣었습니다. 그냥 남 밥 먹는 것을 봐도 그냥 어떤 식당에 가서 젊은 학생들이 밥 먹는 것만 봐도 눈물이 납니다. 저는 그 당시에 잘 못 먹어 봤으니까요. 노상 굶었으니까요. 젊은 청년이 밥을 허겁지겁 먹는 것을 보면 ‘어우, 쟤는 집도 없나 봐. 밥을 엄마 아빠가 사 먹고 있나 보다’라고 옛날 생활을 생각하니 눈물이 나는 것입니다. 밥 먹는 것을 봐도 그냥 눈물이 나는 것입니다. ‘아, 쟤들한테 좀 쟤들을 삼시 세끼 잘 먹여야 할 텐데. 쟤들이 그냥 라면을 후루룩 먹고 무슨 햇반이나 사 가지고 밥이나 때우고 쟤들이 저가 나중에 아까 저 친구 페니스 힘이 없듯이 대한민국 어린애들 다 망하는 거 아니냐?’ 이래 가지고 애들 쳐다보면 눈물이 나는 것입니다. 청소년만 봐도 눈물이 납니다. 왜 그럴까요? 고생을 해봤기 때문입니다. 고통을 돈 주고 살 수가 없습니다. 그러니까 제가 내려올 때 고통을 90% 집어넣은 것입니다. 즐거움은 거의 없습니다. 10%도 안 됩니다. 제가 고통이 진짜 고통인 줄 알았을까요? 알았죠. 그 고통 속에 있으면서 눈물이 나지만, 여러분의 눈물을 제가 알아야 하늘에서 와서도 일을 하는 것입니다.
통합, 융합, 화합의 3대 요소
통합(統合)의 3대 요소는 연합(聯合), 결합(結合), 집합(集合)입니다. 여러분이 통일을 주장하는 우리나라 정치인들에게 통일의 3대 요소가 뭐냐고 물으면 답을 제대로 할까요? 통합, 융합(融合), 화합(和合)입니다. 통합은 연합하거나 결합하거나 집합이라는 모양을 갖추고 있습니다. 유럽 연합(European Union)처럼 여러 나라가 연합되어 있습니다. 결합은 자동차처럼 3만 개 부속이 결합되어 자동차가 나옵니다. 집합은 군인들이 집합하면 60만 대군이 대한민국 군대처럼 집합이 있습니다. 연합, 결합, 집합이 통합입니다. 육군은 통합되어 있죠? 육군 통합 사령부(陸軍統合司令部)가 있습니다. 통합은 연합과 결합과 집합으로 이루어지는데, 융합은 무엇일까요? 융합은 혼합(混合), 용해(溶解), 발효(醱酵)입니다. 발효는 복숭아, 설탕, 술을 섞으면 된장도 되고 만 가지가 다 됩니다. 발효 과정으로 융합이 되는 것도 있고, 쇠나 물질들은 광물은 용해를 해야 하고, 여러 가지 원료는 혼합을 하면 하나가 됩니다. 혼합과 융합이 통일의 두 번째, 융합의 3대 요소입니다.
화합의 본질과 통일의 위험성
화합(和合)은 양보(讓步), 소통(疏通), 파괴(破壞)입니다. 양보, 소통, 파괴를 잘 봐야 합니다. 양보 없이는 교류(交流)가 되지 않습니다. 협상하다가 잘 안 되면 양보해야 합니다. 우리가 북한(北韓)과 협상을 하다가 양보에 양보를 거듭하게 됩니다. 국민은 이것을 잘 모릅니다. 그러다가 월남(越南)이 공산화(共産化)되는 것을 보았죠? 월남이 월맹(越盟)과 육자 회담(六者會談)을 프랑스(France)에서 키신저(Kissinger)가 몇 번을 해서 통일하자고 합의했는데, 문서가 마르기도 전에 한 달 후에 그냥 공산화가 되어버렸습니다. 그것이 월남의 일입니다. 여러분, 그런 것을 원합니까? 저는 미래를 훤히 알고 있습니다. 그래서 저는 보기에는 이래 보여도 수천만 명을 살리는 사람입니다. 지금 화합을 위해 민족 통일(民族統一)을 위해 양보를 거듭하다 보면 어떻게 되겠습니까? 위험합니다. 우리는 그런 월남을 잘 보았습니다. 또 월남과 같은 나라가 있었죠? 예멘(Yemen)입니다. 북예멘(北Yemen)과 남예멘(南Yemen)이 협상하여 통일했습니다. 통일했는데 밤중에 북예멘 군대가 남예멘 군대를 확 없애버렸습니다. 공산화가 되어버린 것입니다. 남예멘이 노상 양보하여 통일하자고 했고, 통일했습니다. 밤중에 북예멘 군대가 협상을 깨고 싹 쓸어버렸습니다. 되겠습니까? 협상했으니 잘됐다고 생각하고 군대들이 시킨 대로 해산했는데, 갑자기 쳐들어가서 남의 나라를 먹어버린 것입니다. 중국(中國)이 티베트(Tibet)를 먹을 때 중국 영토의 3분의 1이었습니다. 티베트 영토가 얼마나 큽니까? 우리나라는 좀 작으니까 천천히 먹어도 되니까 배가 아직 안 고프니까. 그런데 티베트는 땅덩어리가 우리보다 몇십 배나 크지 않습니까? 인구는 300만 명입니다. 아주 간단합니다. 100만 명 죽이고 먹었습니다. 그때 중(僧)들이 끝까지 티베트 감옥에 들어가서 고문(拷問)을 받았습니다. 중이 저항하니까 “야, 저항하는 중, 저거 다 잡아넣어”라고 해서 전부 중들이 잡혀 들어갔습니다. 티베트 사람들은 고집이 세서 죽음도 두려워하지 않습니다. 감옥에 들어갔는데, 나중에 다 풀려 나옵니다. 티베트가 완전히 장악하고 나니까 티베트 사람들을 나중에 풀어주는데, 거기서 나온 사람들이 뭐라고 했는지 압니까? 감옥에서 오랫동안 10년, 20년 있으면서 힘들지 않았냐고 물으니, 하나도 힘 안 들었다고 했습니다. 딱 한 가지가 힘들었다고 합니다. 중국 공산당을 미워할까 봐, 사람을 미워할까 봐 그것이 괴로웠다고 했습니다. 끝까지 남을 미워하면 안 되니까 그것이 가장 큰 고통이었지만, 자신을 거꾸로 매달아 놓고 물고문을 시키고 불로 지지고 고문을 받을 때, 고문하는 사람을 미워하면 안 되는데, 그냥 내 몸이 타면 내가 죽으면 그만인데, 내가 저 사람을 미워하면 내가 죄를 짓는 건데, 이러면서 그 사람들을 미워하지 않으려고 몸부림친 것, 그것이 그렇게 괴로웠다고 했습니다. 그것이 오히려 고통스러웠지만, 죽어 나가는 것은 고통스러운 것이 아니라는 것입니다. 그 사람들은 저기 달아 사람까지 가는데 몇백 킬로미터(km)를 땅바닥에 한 번씩 엎드렸다 일어났다를 끝까지 가는 것입니다. 1년 동안 가고 있는 것입니다. 자기가 죽어 나가는 것은 괴로운 것이 아니라고 합니다. 그것은 고통이 절대 아니라는 것입니다. 무엇이 고통입니까? 자신을 고문시키는 자, 그 자가 내 머릿속에 미운 털로 박히면 나는 다음 생에 동물로 태어난다는 것입니다. 그것이 그 사람들 생각입니다. 얼마나 대단합니까? 여러분, 허경영 천사(天使)를 넣어줬는데 가서 아내에게 욕하고 싸우면 어떻게 되겠습니까? 고통은 호사스러운 것입니다. 인생의 고통, 그것은 여러분에게 오는 행운(幸運)입니다. 우주(宇宙)를 만들어 놓고 만석꾼(萬石꾼)의 아들로 오는 것을 설정해서 와서 제가 거지로 성장합니다. 그 고통을 겪어서 여기 와 있습니다. 신인(神人)도 겪는 고통인데, 우주를 만든 자도 겪는 고통을 여러분이 고통이라고 생각하면 안 됩니다. 고통 중에 제일 큰 고통은 남을 미워하면 안 되는 고통입니다. 그것을 미워하지 않으려고 얼마나 몸부림을 쳤던지, 그것이 참 괴로웠다고 했습니다. 죄를 안 지으려고 몸부림치는 것이 괴로웠다고 했습니다. 그 말을 기자(記者)에게 공통적으로 거기 들어갔다 나온 중들이 하는 것입니다. 그것을 보고 한국의 중들이 얼마나 놀랐는지 압니까? 한국의 중들 같으면 이놈의 새끼들 잡아먹는다고 했을 것입니다. 생각 차이가 굉장히 다릅니다. 아무리 화가 나도 그때는 응무소주 이생기심(應無所住而生其心)이 아니고 응유소주 이생허심(應有所住而生許心)입니다. 언제나 남과 대화할 때는 허경영을 머리에 두라는 것입니다. 그러면 하자가 없을 것입니다. 양보, 이 양보를 예사로 보면 안 됩니다. 이것은 모든 소통(疏通)의 첫 번째 열쇠입니다. 대화하다가 막히면 양보해 버리십시오. “저 혼자 먹겠다 그래. 먼저 드세요.” “양보 먼저 먹고 먼저 저승으로 가세요.” 그런 나쁜 마음으로 양보하면 안 됩니다. 제가 웃기자고 농담하는 것입니다. 양보, 그다음에 소통입니다. 양보가 소통보다 먼저입니다. 양보를 딱 하면 소통이 되게 되어 있습니다. 여러분은 소통을 처음부터 꺼내면 안 됩니다. “아, 당신이 왜 나하고 소통 안 하냐고!” 이러면 안 됩니다. 뭔가 남편이 평소에 아내에게 양보를 많이 해 놓으면, 나중에 소통 가지고 싸울 일 있습니까? 그런데 양보를 안 해 놓으면 소통을 들여봤자, “왜 당신 나하고 소통해? 당신 방에 가서 혼자 자!” 이렇게 이야기하면 이미 소통이 끊어진 것입니다. 평소에 양보가 없었던 것입니다. 진정한 소통은 양보가 먼저입니다. “자꾸 당신 거야, 당신이 먼저 먹어. 당신 거부터 사.” 그렇잖아요. 어디서 좋은 선물이 하나 들어왔다고 “당신이 먼저 가져.”

Keyword Frequency

허경영 (Huh kyung young): 39
고통 (suffering): 30
불기둥 (pillar of fire): 22
천사 (angel): 10
통일 (unification): 10
사업 (business): 6
혁명 (revolution): 6
종교 (religion): 5
교태전 (Gyotaejeon): 5
양보 (concession): 5

Today’s Central Metaphor
The central metaphor compares human life choices and their outcomes to the dual nature of a flower: either living a long, ordinary life in a field or dying quickly after being displayed once for Huh kyung young, implying the latter is more meaningful.

Lecture in Numbers
90%: The percentage by which the probability of female entrepreneurs going bankrupt is lower than that of men.
99.9%: The percentage of people who fail when engaging in multi-level marketing or similar sales activities.
4 billion (won): The amount of money lost by a group of people who invested in Bitcoin based on a recommendation from someone in the speaker’s group.
100 million (won): The minimum amount of money one should consult Huh kyung young about before investing.
2 years: The maximum duration for which multi-level marketing or similar businesses last before failing.
10 billion: The IQ of flowers, which is 100 million times higher than the human brain.
100: The number of times the size of the pillar of fire’s center fits into the forehead.
1 meter: The radius of the pillar of fire that descends around the head.
30: The number of Philistines Samson killed at his wedding.
33: The number of angels that accompany a person who calls Huh kyung young’s name.
31: The age of the young man called to the stage.
24: The number of King Sejong’s sons.
1: The number of King Sejong’s sons who became king, with the rest dying.
10 years: The duration a person served their mother-in-law.
5 years: The duration a person served their sick husband.
90%: The percentage of suffering Huh kyung young incorporated into his life when he descended from heaven.
30,000: The number of parts that combine to form a car.
600,000: The size of the South Korean army.
1/3: The proportion of China’s territory that Tibet occupies.
3 million: The population of Tibet.
1 million: The number of Tibetans killed by China.
10-20 years: The duration Tibetan monks spent in prison.

Signature Sentence
“허경영을 한 번 부르는 즉시 모든 업장이 사라지는 거야.” (The moment you call Huh kyung young once, all your karma disappears.)

Concise Summary & Highlights
This lecture advocates for a life centered on Huh kyung young, emphasizing spiritual benefits and a unique perspective on suffering and societal issues.

Calling Huh kyung young’s name once activates a “pillar of fire” and opens the Baekhoe (crown chakra), providing spiritual protection.
Suffering should be viewed as an opportunity to build good karma and receive blessings, not as a misfortune.
One should always think of Huh kyung young before making important decisions or reacting to anger to maintain spiritual benefits.
National unification of the Korean Peninsula is strongly discouraged, with a focus instead on global unification and economic prosperity.
The speaker advocates for a “Yushin Revolution” led by a celestial figure (himself) rather than a “Yeokseong Revolution” (popular revolution) led by the masses.
Teachers are considered sacred service professionals, not laborers, and labor unions should be dismantled.

Scriptural / Religious Citations
Christianity (Bible): References to “Holy Spirit” (성령) and “pillar of fire” (불기둥) are made, with the speaker equating the pillar of fire descending upon calling his name to receiving the Holy Spirit. The story of Samson is cited as an example of someone who lost divine power due to betrayal and sin.
Buddhism (Diamond Sutra): The phrase “응무소주 이생심” (應無所住而生其心 – “produce a mind without dwelling on anything”) from the Diamond Sutra is mentioned. The speaker claims this teaching is incorrect after his arrival, replacing it with “응유소주 이생허심” (應有住而生許心 – “produce a mind dwelling on Huh kyung young”).

Historical & Epochal Context
The lecture is situated in a contemporary context where traditional religions are losing relevance among youth due to increased access to information via the internet. It also addresses the economic difficulties of the present era, asserting that only Huh kyung young can resolve global economic issues. Historical events like Japan’s Meiji Restoration (유신 혁명), Korea’s Donghak Peasant Revolution (동학 혁명), April 19th Revolution (사일구 혁명), and the fall of South Vietnam (월남) and Yemen (예멘) are referenced to illustrate different types of societal change and the dangers of certain political approaches. The Chinese occupation of Tibet is also mentioned as a cautionary tale regarding national sovereignty and human suffering.

Key Figures & Events Referenced
Samson: A biblical figure whose story is used to illustrate the loss of divine power due to sin.
King Sejong: Mentioned in the context of his numerous sons and the tragic fate of most of them due to succession struggles.
Sakyamuni (Buddha): Referenced as the founder of Buddhism, whose teachings (specifically the Diamond Sutra) are deemed incomplete or incorrect after Huh kyung young’s arrival.
Buddha (붓다): Called upon during an O-ring test, showing no power.
Kwon Ki-dae (권기대): The name of the young man called to the stage for O-ring tests.
Jesus: Called upon during an O-ring test, showing no power.
Hitler: Called upon during an O-ring test, showing no power.
Confucius (공자): Called upon during an O-ring test, showing no power.
Meiji Emperor (메이지 왕): His leadership in the Meiji Restoration is cited as a successful example of a “Yushin Revolution.”
Jeon Bong-jun (전봉준): A leader of the Donghak Peasant Revolution, cited as an example of a “Yeokseong Revolution.”
Yi Seong-gye (이성계): The founder of the Joseon Dynasty, cited as an example of a “Yeokseong Revolution” for overthrowing the Goryeo Dynasty.
Chung Ju-yung (정주영): The founder of Hyundai Group, whose success is attributed to his humble beginnings and the suffering he endured.
Kissinger: Mentioned in the context of the Paris Peace Accords and the unification of Vietnam.

Core Concept Definitions
Duality of Flowers (꽃의 이중성): The idea that flowers, like humans, face a choice between a long, ordinary life or a short, impactful one for a greater purpose.
Gyo (교): A character meaning “to associate” or “to interact,” which is central to understanding human relationships, communication, and even the name of the queen’s chambers.
Gyotaejeon (교태전): The queen’s sleeping quarters in a palace, literally meaning “hall of harmonious interaction.” It symbolizes the importance of interaction and harmony, especially between the king and queen for the prosperity of the nation.
Holy Spirit (성령): In the context of the lecture, it refers to the pillar of fire that descends upon a person’s Baekhoe (crown chakra) when they call Huh kyung young’s name.
Baekhoe (백회): The crown chakra, which opens and receives the pillar of fire when Huh kyung young’s name is called.
Three Dantian (삼단전): Refers to the lower, middle, and upper dantian (energy centers) in the human body. The lower and middle dantian are within human control, while the upper dantian (head) is the realm of heaven.
응무소주 이생심 (應無所住而生其心): A Buddhist teaching from the Diamond Sutra, meaning “produce a mind without dwelling on anything.” The speaker claims this is incorrect after his arrival.
응유소주 이생허심 (應有住而生許心): The speaker’s revised teaching, meaning “produce a mind dwelling on Huh kyung young,” implying that all thoughts and actions should be centered on him.
Suffering (고통): Defined as “painful agony” but reinterpreted by the speaker as a “blessing” or “good fortune” that provides an opportunity to build good karma and purify one’s eopjang (karma).
O-ring Test: A method used to demonstrate the presence or absence of energy by testing the strength of a person’s fingers when forming an “O” shape.
Yushin Revolution (유신 혁명): A revolution initiated from above by a wise leader (like the Meiji Emperor or Huh kyung young) to save the people, as opposed to a popular uprising.
Yeokseong Revolution (역성 혁명): A revolution initiated from below by the common people to overthrow the existing power structure, exemplified by Yi Seong-gye or the Donghak Revolution.
Three Elements of Unification (통일의 3대 요소):
Integration (통합): Composed of alliance (연합), combination (결합), and assembly (집합).
Fusion (융합): Composed of mixing (혼합), dissolving (용해), and fermentation (발효).
Harmony (화합): Composed of concession (양보), communication (소통), and destruction (파괴).

Central Questions & Answers
Question: Is it better for a flower to live long in a field or to die quickly after being displayed once for Huh kyung young?
Answer: It is better to die quickly after being displayed once for Huh kyung young.
Question: Is religion necessary if one knows everything?
Answer: No, religion is only necessary because people are ignorant. If one knows everything, religion is not needed.
Question: Why do young people lack hope for the future?
Answer: Because current politicians offer no vision, and their future appears bleak.
Question: What is the name of the queen’s sleeping quarters?
Answer: Gyotaejeon (교태전).
Question: How can suffering be eliminated?
Answer: By recognizing that suffering is an opportunity for good fortune, to extinguish bad karma, and to build blessings.
Question: Why did Huh kyung young call the young man to the stage?
Answer: To demonstrate his energy and the pillar of fire through an O-ring test for the benefit of newcomers.
Question: Does suffering exist in this world?
Answer: No, suffering is merely an opportunity to build good karma.
Question: What are the three elements of unification?
Answer: Integration (통합), fusion (융합), and harmony (화합).

Conclusion & Strategic / Philosophical Implications
The lecture concludes by reiterating that calling Huh kyung young’s name once ensures the continuous presence of a “pillar of fire” until death, providing spiritual protection and karmic purification. It also re-emphasizes the importance of viewing suffering as an opportunity for good fortune and always centering one’s thoughts on Huh kyung young to avoid mistakes and illness. Strategically, the speaker strongly opposes Korean Peninsula unification, advocating instead for global unification and prioritizing economic prosperity under his leadership. Philosophically, he promotes a “Yushin Revolution” led by a celestial figure over popular uprisings, and redefines suffering as a blessing, urging people to embrace it as a path to greater fortune.

Cross-Referencing
Cargo Cults: The speaker’s analogy of African people worshipping a Coca-Cola bottle dropped from the sky is a direct reference to the phenomenon of cargo cults, where isolated indigenous communities develop religious beliefs around Western goods and technologies introduced by outsiders.
Meiji Restoration: The “Yushin Revolution” is explicitly linked to Japan’s Meiji Restoration, where the emperor initiated reforms to modernize the nation.
Korean Revolutions: The “Yeokseong Revolution” is connected to historical Korean uprisings like the Donghak Peasant Revolution and the April 19th Revolution, as well as the actions of Yi Seong-gye.
Vietnam and Yemen Unification: The speaker references the unification processes of Vietnam and Yemen as cautionary tales against the dangers of concessions in inter-Korean dialogue, highlighting how these led to communist takeovers.
Chinese Occupation of Tibet: The annexation of Tibet by China is used as an example of a powerful nation exploiting a weaker one, emphasizing the brutal consequences and the unique spiritual resilience of the Tibetan people.

Multilingual Translation Strategy
To produce reliable high-quality translations, a multi-stage workflow is recommended:
Initial Machine Translation (MT): Use a robust MT engine (e.g., DeepL, Google Translate) to generate a first pass of the Korean transcript into English and other target languages.
Human Post-Editing (HPE) by Domain Experts: Engage professional translators who are native speakers of the target languages and have expertise in spiritual, philosophical, and political discourse. They should review and correct the MT output for:
Accuracy: Ensure all factual and conceptual information is correctly conveyed.
Nuance and Tone: Capture the speaker’s unique tone, rhetorical style, and the specific nuances of his terminology (e.g., “pillar of fire,” “Baekhoe,” “Yushin Revolution”).
Cultural Context: Adapt cultural references and metaphors appropriately for the target audience without losing the original meaning.
Consistency: Maintain consistent terminology, especially for key concepts and proper nouns (e.g., “Huh kyung young”).
Idiomatic Expressions: Translate Korean idioms and colloquialisms into natural-sounding equivalents in the target language.
Terminology Glossary Development: Create a comprehensive glossary of unique terms, neologisms, and frequently used concepts (e.g., Baekhoe, eopjang, Yushin Revolution, Yeokseong Revolution, Gyotaejeon) with approved translations and explanations. This ensures consistency across all translations.
Quality Assurance (QA) Review: A second independent reviewer (native speaker of the target language) should perform a final check for any remaining errors, awkward phrasing, or inconsistencies.
Speaker Review (if possible): If feasible, have the speaker or a close associate review the translations to ensure they accurately reflect his intended message and style.
This combined approach leverages the speed of MT with the precision and cultural sensitivity of human expertise, ensuring high-quality, reliable translations.

Content Gaps & Unaddressed Areas
Mechanism of Pillar of Fire and Angels: While the lecture states that calling Huh kyung young’s name brings a “pillar of fire” and that angels accompany those who call him, the exact mechanism by which these phenomena occur or are sustained is not explained. For instance, it’s mentioned that angels disappear if one fights or harbors hatred, but the specific conditions for their return or the precise number of angels (33) are stated without further elaboration on their function or how they are acquired.
Distinction between Pillar of Fire and Angels: The lecture differentiates between the “pillar of fire” (Holy Spirit) which remains permanently after one call, and “angels” which can disappear due to negative actions. However, the specific roles and benefits of each, and why one is permanent while the other is conditional, could be further clarified.
Evidence for O-ring Test Claims: The O-ring test is presented as an infallible method to detect energy, but no scientific or external validation is offered for its accuracy or the claims made about its results (e.g., that no machine can replicate it).
Specifics of “Yushin Revolution”: While the “Yushin Revolution” is advocated, the concrete policies, societal changes, or implementation strategies beyond “integrating and suppressing” egoistic individuals are not detailed.
Economic Plan Details: The lecture asserts that only Huh kyung young can save the global economy, but it does not provide any specific economic plans, policies, or strategies to achieve this.
“Destruction” as an Element of Harmony: The inclusion of “destruction” (파괴) as one of the three elements of harmony (화합) is counterintuitive and not explained in the context of achieving peace or cooperation.

Future Predictions & Prophetic Statements
Future Businesses under Huh kyung young’s Presidency: The speaker predicts that when he becomes president, there will be many new businesses.
Decline of Religion: He foresees that traditional religions are fading into the past, with children and youth leaving them as they realize the “Coca-Cola bottle” (symbolizing false idols) is not a divine gift.
Samson’s Demise: Samson’s fate of being crushed under a collapsed building and dying by Philistine temptation was sealed after he misused his divine strength for murder.
Tragic End for Those Not Centered on Huh kyung young: Those who do not center themselves on Huh kyung young but rather on his subordinates will face a tragic end and will not reach the “Palace.”
Fate of the “Clever”: Those who appear clever by avoiding “suffering” (like doing dishes at a temple) will die miserably, seeing “animal skins” and “darkness” before death, indicating rebirth as animals or in hell.
No Korean Peninsula Unification: He warns against advocating for Korean Peninsula unification, stating it will lead to war and that dialogue will not achieve it without significant concessions from South Korea. He predicts that focusing on unification over the economy will lead to national ruin.
Huh kyung young as Economic Savior: He asserts that only he can revive the global economy.
Blessings for Followers: Those who meet him in person or call his name via YouTube will receive a “baptism of fire” and enter the “pillar of fire,” indicating immense blessings.
Dangers of “Yeokseong Revolution”: He warns that if groups like the Korean Teachers and Educational Workers’ Union (Jeongyojo) and labor unions gain political power, it would lead to a “Yeokseong Revolution” that would destabilize the nation and potentially lead to a situation like China’s ancient history.
Economic Decline from Labor/Farmer Uprisings: He predicts that if laborers, farmers, and workers rise up, the economy will worsen, factories will move overseas, and education will decline.
Dismantling of Unions: He states that labor unions and Jeongyojo must be dissolved.
Future of Korean Children: He expresses concern that Korean children, if they continue to eat poorly, will suffer from health issues, similar to the young man’s “lack of penile strength.”
Cautionary Tales of Unification: He uses the examples of Vietnam and Yemen’s unification to predict that repeated concessions to North Korea will lead to a similar communist takeover.
Tibet as a Warning: The Chinese occupation of Tibet is presented as a historical precedent for how a larger power can brutally annex a smaller one, implying similar dangers for Korea.

Executive Insight
This lecture presents a comprehensive worldview centered on Huh kyung young as a divine figure offering spiritual salvation and practical guidance. The core strategic takeaway is the imperative to align one’s life, thoughts, and actions with Huh kyung young, as this is presented as the sole path to spiritual protection, karmic purification, and personal well-being. Intellectually, the lecture redefines suffering as an opportunity for growth and blessing, challenging conventional notions of misfortune. Actionably, it advocates for a specific political and social agenda, including the rejection of Korean Peninsula unification in favor of global unity, and a top-down “Yushin Revolution” over popular movements, alongside the dismantling of labor and teacher unions. This framework positions Huh kyung young as the ultimate authority for both individual and societal prosperity, demanding unwavering devotion and adherence to his unique doctrines.

Character Profiles

Heo Kyeong-young | Lecturer | Claims to be from heaven and possesses special powers, including the ability to bestow “fire pillars” and “angels.”
Kwon Ki-dae | Audience Member (Young Man) | A young man from Nowon-gu, called upon by Heo Kyeong-young for an “O-ring test” and a lesson on communication.
Jeong Gi-ho | Committee Chairman | Acknowledged by Heo Kyeong-young at the beginning of the lecture.

Character Relationship Diagram
graph TD Heo_Kyeong_young — Lectures to –> Audience_Members Heo_Kyeong_young — Calls upon –> Kwon_Ki_dae Heo_Kyeong_young — Acknowledges –> Jeong_Gi_ho

Scene-by-Scene Summary

1 (00:00:00) Introduction and the Duality of Flowers

Heo Kyeong-young acknowledges Committee Chairman Jeong Gi-ho .
He discusses the duality of flowers, comparing them to people who might be happy in a “flower garden” (ordinary life) but are “cut” (used) for a greater purpose .
He questions whether it’s better for flowers to die in the garden or to “shine brightly” for a moment .
He relates this to people who try to make money in society but end up ruining their families .
He notes that female entrepreneurs in Korea have a 90% lower chance of bankruptcy than men .
However, many women get involved in multi-level marketing or selling schemes, leading to their own ruin and that of those around them .
He shares an anecdote about someone in their group who lost 4 billion won in Bitcoin after not consulting him .
He emphasizes that people should ask him before investing even a small amount .
He clarifies that he has never authorized anyone to sell products or received money for such activities .
He advises new members not to be pressured into buying things .
He reiterates that it’s better for a flower to be seen by him once than to live a long, ordinary life .
He advises developing one’s own systematic business rather than selling others’ products, which often leads to failure within two years .
He suggests that if people don’t want to develop their own businesses, they can receive a national dividend and “just play” when he becomes president .
He concludes that people face the choice of living an ordinary life or experiencing a significant event with him .

2 (00:09:00) Religion and the “Cola Bottle” Analogy

Heo Kyeong-young states that if people knew everything, religion would be unnecessary .
He uses the analogy of African people worshipping a Coca-Cola bottle that fell from the sky, believing it to be a divine gift, while a British woman knows it’s just a common drink bottle .
He implies that people’s religions are like worshipping a “cola bottle” because they lack true knowledge .
He explains that “교” (gyo), meaning “teaching” or “religion,” is only needed when one doesn’t know .
He asserts that he, who knows all the laws of the universe, sees people worshipping “cola bottles” (God, Buddha, Jesus) .
He believes that religion is fading as younger generations, with access to information, realize these are “cola bottles” .
He urges people to “wake up” and understand the truth .
He describes the absurdity of the British woman watching Africans worship the cola bottle, not knowing it came from an airplane .
He tells the audience not to worship “cola bottles” anymore .
He claims that the flowers in the room understand his words and have an IQ of 10 billion, knowing all languages .

3 (00:17:00) The Fire Pillar and O-ring Test

Heo Kyeong-young explains that when his name is called, a “fire pillar” (성령 – Holy Spirit) descends onto the “Baekhoe” (crown of the head) .
This fire pillar is about 1 meter in diameter and encompasses the entire body, with its center entering the Baekhoe .
He states that calling his name once will keep the fire pillar with a person until death .
However, if one fights or hates someone, the fire pillar disappears .
He gives the example of Samson from the Bible, who lost his divine power after betraying his family and committing murder .
He warns that even after calling his name, hating others or fighting with one’s spouse will cause the fire pillar to vanish .
He emphasizes that calling his name is free and can be done anywhere, even by watching YouTube .
He asks if there are any young people new to the audience and calls one forward .
He introduces the young man, Kwon Ki-dae from Nowon-gu, as the “future of Korea” .
He explains the “three danjeon” (energy centers) in the body: lower, middle, and upper, noting that the upper danjeon (Baekhoe) is the “heavenly realm” that humans cannot control .
He criticizes Kwon Ki-dae’s quiet voice, stating that young people should be spirited .
He claims that politicians’ “telescopes” cannot see the future, but people come to him for a clearer vision .
He advises Kwon Ki-dae on how to answer questions comprehensively during an interview, providing detailed personal information rather than short, fragmented answers .
He explains that a person’s ability to anticipate questions and provide thorough answers indicates higher intelligence .
He suggests that young women in the audience might be curious about Kwon Ki-dae’s marital status, so he should address it .
He reveals that he called Kwon Ki-dae forward to demonstrate something .
He asks about the name of the queen’s sleeping quarters in Gyeongbokgung Palace, which is “Gyotaejeon” .
He explains that “Gyo” (교) in Gyotaejeon means “to associate” or “to communicate,” emphasizing the importance of human connection and interaction .
He expresses concern that young people like Kwon Ki-dae primarily interact through the internet and phones, making face-to-face communication difficult .
He stresses the importance of beautiful and friendly interactions in person, contrasting it with superficial online comments .
He gives an example of showing respect to an elder on the subway as a form of “Gyojae” (교제 – interaction) and “Gyoryu” (교류 – exchange) .
He explains that “Tae” (태) in Gyotaejeon means “great peace,” so Gyotaejeon signifies “great peace through interaction” .
He clarifies that the king and queen had separate sleeping quarters, and the king would visit the queen’s room (Gyotaejeon) .
He relates this to job interviews, where young people should understand the importance of “Gyo” (교) in communication .
He explains that the ancestors named the queen’s quarters Gyotaejeon to signify that if the king and queen interacted well, the country would be peaceful, and many royal descendants would be born .
He points out the tragedy of Gyotaejeon, where many children were born but often died in power struggles, highlighting the instability of royal succession .
He warns against internal factions within their group, comparing them to the “tragedy of Gyotaejeon” .
He emphasizes that followers should focus their loyalty on him, not on his subordinates, to avoid a “tragic end” .
He criticizes the Buddhist teaching of “응무소주 이생심” (eungmu soju isaengsim – “do not dwell on anything, but let the mind arise”), stating it’s incorrect after his arrival .
He reinterprets it as “응유소주 이생허심” (eungyu soju isaeng heosim – “dwell on something, let the Heo mind arise”), meaning one must always think of “Heo Kyeong-young” when making decisions or feeling angry .
He gives an example of thinking of him before getting angry at one’s spouse to prevent losing the “33 angels” .
He claims that anger and worry can cause cancer overnight .
He asserts that remembering “응유소주 이생허심” will prevent mistakes and cancer .
He returns to Kwon Ki-dae, reiterating that all communication is for “Gyojae” (교제 – interaction) .
He asks Kwon Ki-dae how to overcome suffering, and Kwon Ki-dae suggests thinking of Heo Kyeong-young .
He corrects Kwon Ki-dae, stating that simply thinking of him won’t remove suffering .
He explains that suffering disappears when one considers it “good fortune” because it helps to “extinguish bad karma” and build blessings .
He compares suffering to winning the lottery, as it brings immense blessings .
He gives an example of truly faithful people in temples or churches who eagerly do dishes, seeing it as an opportunity to build blessings, while others see it as foolish .
He warns that those who avoid such “suffering” will die miserably, seeing “animal skins” or “darkness,” while those who embrace it will go to heaven .
He assures Kwon Ki-dae that being near him bestows immense energy .
He reveals that he called Kwon Ki-dae for an “O-ring test” to demonstrate his energy .
He explains that the O-ring test will show if the “fire pillar” comes to Kwon Ki-dae’s Baekhoe when his name is called .
He instructs Kwon Ki-dae on how to perform the O-ring test with his fingers .
He claims that no machine can accurately measure this energy, making the O-ring test the most accurate .
He tests Kwon Ki-dae’s strength while calling “Buddha,” “Kwon Ki-dae,” “Jesus,” “Hitler,” and “Confucius,” showing that Kwon Ki-dae’s fingers easily separate, indicating no power .
He explains that the fire pillar is a 1-meter cylinder of light that enters the Baekhoe, encompassing the entire body .
He demonstrates that when Kwon Ki-dae calls “Buddha” or “Confucius” while covering his Baekhoe, his fingers still separate, proving no fire pillar descends .
He then has Kwon Ki-dae call “Heo Kyeong-young,” and his fingers do not separate, even when not covering his Baekhoe .
He shows that covering the Baekhoe while calling “Heo Kyeong-young” causes the fire pillar to “turn off” and the fingers to separate .
He explains that once “Heo Kyeong-young” is called, the fire pillar continues to come, even if other words are spoken, unless the Baekhoe is covered .
He clarifies that fighting with others causes “angels” to leave, but not the “fire pillar” .
He states that anyone, regardless of their background or sins, can receive the fire pillar by calling his name .
He explains that if a baby is sick, an mother can hold the baby and call his name, bringing the baby into the fire pillar .
Similarly, if an elderly parent is sick, calling his name near them will bring them into the fire pillar .
He demonstrates that even after Kwon Ki-dae speaks his own name, the fire pillar remains because he previously called “Heo Kyeong-young” .
He shows that the fire pillar only disappears when the Baekhoe is covered .
He concludes that once “Heo Kyeong-young” is called in the morning or evening, his energy remains throughout the day .
He explains that if one calls his name and then speaks other words, there’s a brief “energy void” before the energy automatically returns .
He advises calling his name again during this void to prevent “waste germs” from entering .
He emphasizes that calling his name once opens the Baekhoe for life, and the “Holy Spirit” (fire pillar) continuously follows .
He demonstrates that saying “Let’s sleep, dear” causes the energy to leave temporarily, but calling “Heo Kyeong-young” immediately brings it back .
He states that calling “Haneulgung” (하늘궁 – Heaven’s Palace), “Baekgung Myeongpae” (백궁 명패 – White Palace Nameplate), or “Gukga Hyeokmyeongdang” (국가혁명당 – National Revolutionary Party) has the same effect .
He tests Kwon Ki-dae with names of political parties like “American Republican Party,” “Democratic Party of Korea,” and “Liberty Korea Party,” showing that his fingers separate .
He then tests “Gukga Hyeokmyeongdang” and shows that the fingers do not separate, but covering the Baekhoe causes them to separate, indicating it’s also a “nylon” (temporary) effect .
He explains that even calling “Gukga Hyeokmyeongdang” once opens the Baekhoe for life .
He tests “Baekakgwan” (백악관 – White House) and “Cheongwadae” (청와대 – Blue House), showing energy loss, but “Haneulgung” maintains the energy .
He asserts that he is the only one in the 21st century who can visibly demonstrate this “fire pillar” .
He criticizes people for believing his words are lies and worshipping “cola bottles” (false beliefs) .
He reiterates that calling his name once ensures the fire pillar follows a person day and night until death .
He clarifies that the fire pillar alone doesn’t prevent cancer; his “angels” must also be present, which only he can bestow .
He examines Kwon Ki-dae’s body, noting that despite the fire pillar, his body is still “fragile” .
He claims to be able to fly and perform feats of strength .
He performs an O-ring test on Kwon Ki-dae’s body, showing weakness in areas related to rhinitis and nerves .
He claims to have “cured” Kwon Ki-dae’s rhinitis and normalized his optic nerves by looking at him .
He emphasizes that once his name is called, all karma disappears spiritually, even if not legally .
He reiterates that the “Holy Spirit’s fire” (fire pillar) remains for life, but “angels” disappear if one sins .
He concludes that having both the fire pillar and angels is ideal .

4 (00:49:00) National Unification and Revolution

Heo Kyeong-young states that his lecture is just beginning and tells people not to talk about Korean unification .
He says he will only forgive those who talk about world unification, not Korean unification .
He warns that advocating for Korean unification will lead to war .
He dismisses the idea of peaceful dialogue leading to unification unless South Korea makes concessions .
He prioritizes saving the national economy and ensuring people don’t worry about money over unification .
He claims that only he can save the global economy .
He states that those who listen to him and call his name will receive a “baptism of fire” and enter the fire pillar .
He explains that the “three elements of unification” are integration, convergence, and harmony .
He criticizes politicians for focusing on unification emotionally rather than on the national economy .
He introduces his “Yushin Revolution” (유신혁명), which he describes as a “new rope” sent from heaven to save people .
He contrasts it with Japan’s Meiji Restoration, where the emperor led a revolution to save the people .
He distinguishes his revolution from “minjung (people’s) revolutions” like the Donghak Peasant Revolution or the April Revolution, which he calls “yeokseong (overthrow) revolutions” .
He warns that if groups like the Korean Teachers and Educational Workers’ Union (Jeongyojo) or labor unions gain political power, it would be a “yeokseong revolution” .
He states that he does not want a revolution led by the masses but a “Yushin Revolution” led by a heavenly figure (himself) to unite and control the “selfish individualists” in Korea .
He warns against revolutions based on “laborers and farmers,” which he believes would lead to economic decline and factories moving overseas .
He asserts that Korea’s mission is to unify the world, not to have a “yeokseong revolution” .
He calls for the disbandment of labor unions and Jeongyojo, stating that teachers are mentors, not laborers .
He reiterates that suffering should not be seen as pain but as an opportunity to build blessings .
He compares suffering to “good fortune,” citing the example of Chung Ju-yung, who built a large conglomerate because he was born poor and suffered .
He claims that 90% of his own life was filled with suffering, which he embraced to understand people’s pain .
He explains the “three elements of integration”: alliance, combination, and aggregation .
He explains the “three elements of convergence”: mixture, dissolution, and fermentation .
He explains the “three elements of harmony”: concession, communication, and destruction .
He emphasizes that “concession” is the first key to communication and harmony .
He warns that repeated concessions in negotiations with North Korea, like those seen in Vietnam and Yemen, could lead to South Korea’s downfall .
He recounts how China took over Tibet, killing a million people, and how Tibetan monks endured torture without hating their tormentors, fearing it would lead to rebirth as animals .
He states that the greatest suffering is the struggle not to hate others .
He reiterates that even when angry, one should think of “Heo Kyeong-young” (응유소주 이생허심) to avoid mistakes .
He emphasizes that “concession” (양보) is the first key to communication, as it opens the way for dialogue .
He advises making concessions to one’s spouse to ensure communication, rather than demanding it .

20190608_Sat_Lecture1184_Unity_The Era of Global Unity and the Demise of Regionalism

Date: 2019.06.08

Keywords: Huh Kyung young, Global Unity, Korean Peninsula, Spiritual Energy, O-Ring Test

Content

The Dual Nature of Flowers and the Perils of Misguided Ventures
The speaker commences by acknowledging the presence of flowers, metaphorically representing individuals who, despite their inherent beauty and potential for happiness, are “cut” or utilized for a specific purpose, much like flowers are arranged for an event . This introduces the concept of a “dual nature” in existence, questioning whether it is preferable for a flower to live a long, unnoticed life in a garden or to briefly shine and then perish for a greater purpose . This metaphor extends to human life, suggesting that while a mundane existence might be safe, venturing into societal endeavors, particularly financial ones, can lead to ruin .

A stark contrast is drawn between male and female entrepreneurs in Korea: female entrepreneurs have a significantly lower rate of business failure, approximately 90% less than men . However, women are cautioned against engaging in multi-level marketing or product sales schemes, which often lead to the downfall of not only themselves but also those around them . Such ventures are predicted to fail for 99.9% of participants, often within two years, with only a few initial participants profiting before the collapse . The speaker recounts an incident where a member of their group, without consulting Huh Kyung young, invested in Bitcoin and lost 4 billion won, emphasizing the critical importance of seeking guidance from Huh Kyung young for any investment, even as little as 1 million won . It is explicitly stated that Huh Kyung young has never authorized the sale of any products or received money from such activities . Newcomers to the speaker’s gatherings are advised against being pressured into purchasing items, as this deters their return . The overarching message is to develop one’s own sustainable business rather than engaging in quick-money schemes that ultimately lead to collective failure .

The Obsolescence of Religion and the Dawn of True Knowledge
The speaker posits that religion arises from ignorance . Using the analogy of an African tribe worshipping a Coca-Cola bottle that fell from the sky, believing it to be a divine gift, the speaker illustrates how a lack of knowledge leads to the deification of ordinary objects . In contrast, a British woman, knowing the bottle’s origin as a common beverage container, would find such worship absurd . Similarly, people mistakenly believe that religion originates from heaven, leading to immense suffering . If all were known, the need for religious institutions would dissipate .

The term “교” (gyo), meaning “to teach” or “to interact,” is introduced, highlighting that learning is necessary only when one is ignorant . The speaker asserts that while traditional education exists, the true understanding of the universe’s principles comes directly from a divine entity . People are currently worshipping “Coca-Cola bottles” (metaphorically, religious figures like God, Buddha, and Jesus) due to their lack of comprehensive knowledge . If one truly understood the laws of the universe, all things would become clear . While religion has contributed significantly to society, its era is now passing, as younger generations, with access to vast information through the internet, are realizing the true nature of these “Coca-Cola bottles” . They are awakening to the fact that they have been “mad” for thousands of years, emphasizing the need for people to wake up and understand . The speaker reiterates the absurdity of worshipping a Coca-Cola bottle, comparing it to the current state of religious belief . People are urged to stop worshipping “Coca-Cola bottles,” implying that their current beliefs are equally misguided . The speaker challenges the notion that Huh Kyung young is a fraud while the “Coca-Cola bottle” (religion) is real, asserting that this belief stems from ignorance of the bottle’s origin .

The Power of Huh Kyung young’s Name and the O-Ring Test
The speaker claims that even inanimate objects like flowers possess an IQ of 10 billion, far surpassing human intelligence, and can understand all languages . The lecture then shifts to a demonstration of the power associated with invoking Huh Kyung young’s name. It is stated that when Huh Kyung young’s name is called, a “pillar of fire” descends upon the “Baekhoe” (the crown of the head) . This phenomenon is likened to the “Holy Spirit” in Christianity or “enlightenment” in Buddhism . This pillar of fire is described as a 1-meter wide column that envelops the entire body, with its central core piercing the Baekhoe .

However, this spiritual energy is conditional: it remains as long as one avoids conflict and hatred . Engaging in negative actions, such as fighting or harboring resentment, causes the pillar of fire to dissipate . The biblical story of Samson is cited as an example of someone who received divine power but lost it due to betrayal and violence, ultimately leading to his downfall . The speaker emphasizes that invoking Huh Kyung young’s name is free and can be done anywhere, even by those who have only seen him on YouTube .

An O-Ring Test is then conducted with a young man from the audience to demonstrate this phenomenon . The test involves forming a ring with the thumb and index finger, which is then pulled apart by the speaker . The strength of this ring is said to indicate the presence or absence of spiritual energy . When the names of Buddha, Jesus, Hitler, or Confucius are invoked, the O-ring easily breaks, indicating no power . However, when Huh Kyung young’s name is called, the O-ring remains strong, demonstrating the presence of the pillar of fire .

A crucial aspect revealed is that covering the Baekhoe (crown of the head) with a hand immediately causes the pillar of fire to dissipate, even if Huh Kyung young’s name is being invoked . This suggests that the energy flow is directly linked to the Baekhoe. The speaker further clarifies that once Huh Kyung young’s name is called, the pillar of fire continues to descend, even if other words are spoken in between, unless the Baekhoe is covered . This energy is persistent; calling Huh Kyung young’s name once in the morning or evening ensures its presence throughout the day and beyond . However, engaging in negative speech, such as arguing with one’s spouse, can temporarily cause the energy to withdraw, necessitating a re-invocation of Huh Kyung young’s name to restore it immediately . The speaker emphasizes that this spiritual fire is distinct from the “angels” that accompany Huh Kyung young, as the angels depart when one engages in conflict, whereas the pillar of fire remains . This pillar of fire is indiscriminate, descending upon anyone who calls Huh Kyung young’s name, regardless of their social status or past actions . Furthermore, this energy can extend to others; a mother holding her baby and calling Huh Kyung young’s name will bring the baby into the pillar of fire, and similarly, calling the name near an ailing parent will envelop them in this energy .

The O-Ring Test is also used to diagnose physical ailments. The young man is found to have chronic rhinitis and poor nerve health . The speaker claims to “heal” these conditions by looking at the individual, and subsequent O-Ring Tests on the affected areas (nose and eyes) show increased strength, indicating the presence of “angels” or healing energy . This demonstrates that calling Huh Kyung young’s name not only brings the pillar of fire but also allows for the infusion of healing energy. The speaker asserts that once his name is called, all karmic burdens disappear spiritually, even if not legally .

The Imperative of Global Unity and the Rejection of Regionalism
The speaker strongly advises against advocating for the reunification of the Korean Peninsula, stating that such discussions will lead to war . He asserts that unification through dialogue is a pipe dream unless South Korea makes significant concessions, which would be unacceptable . The priority should be to revitalize the national economy and ensure citizens are free from financial worries . Attempting to pursue both economic prosperity and national unification simultaneously is deemed dangerous, as focusing on unification could lead to the nation’s downfall . The speaker claims that only Huh Kyung young can revive the global economy . Those who listen to his words are considered to have accumulated immense blessings over eons and are destined to receive a “baptism of fire” and enter the pillar of fire .

The three elements of “unity” (통일, tong-il) are presented as integration (통합, tong-hap), fusion (융합, yung-hap), and harmony (화합, hwa-hap) . The speaker criticizes politicians for prioritizing emotional appeals for unification over practical economic solutions .

He introduces the concept of “Shin Yushin” (신유신), a “divine reform” or “heavenly revolution,” contrasting it with “Yeokseong Hyeokmyeong” (역성혁명), a “popular revolution” . The “Shin Yushin” is described as a new “rope” or “lifeline” sent from heaven to save people . This is likened to Japan’s Meiji Restoration, where the emperor initiated reforms to save the impoverished populace . In contrast, popular revolutions, such as Korea’s Donghak Peasant Revolution or the April 19th Revolution, are characterized by the overthrow of the ruling class by the common people . The speaker warns against the dangers of labor unions and teachers’ unions becoming political forces, as this could lead to a popular revolution that would destabilize the nation . Huh Kyung young advocates for a “Yushin Revolution” led by a divinely appointed individual, rather than a popular uprising . He argues that empowering labor and farmers, as seen in China, would only lead to economic hardship, with factories moving overseas and the nation facing ruin . Korea’s true mission, according to the speaker, is global unification, not internal strife . Therefore, labor unions and teachers’ unions should be disbanded, as teachers are revered mentors, not laborers .

The Redefinition of Suffering as Fortune
The speaker redefines suffering (고통, gotong) not as a burden but as an opportunity to build blessings and as a form of good fortune . He uses the example of Chung Ju-yung, the founder of Hyundai Group, whose humble beginnings and lack of formal education were, in retrospect, his greatest fortune, as they motivated him to achieve greatness . Any suffering encountered in life is presented as a disguised blessing . Those who perceive suffering as merely painful are deemed foolish, as it is, in fact, an opportunity to accumulate merit .

The speaker reveals that he intentionally chose a life filled with 90% suffering and less than 10% joy to understand human pain and effectively carry out his divine mission . He recounts how seeing young people eat fills him with tears, reminding him of his own past hunger and the potential future struggles of the youth .

The three elements of “integration” (통합, tong-hap) are association (연합, yeon-hap), combination (결합, gyeol-hap), and aggregation (집합, jip-hap) . Examples include the European Union (association), car manufacturing (combination of parts), and military forces (aggregation) . The three elements of “fusion” (융합, yung-hap) are mixture (혼합, hon-hap), dissolution (용해, yong-hae), and fermentation (발효, bal-hyo) . Examples include mixing ingredients, dissolving minerals, and fermenting foods like kimchi or soy paste .

The three elements of “harmony” (화합, hwa-hap) are concession (양보, yang-bo), communication (소통, so-tong), and destruction (파괴, pa-gwe) . Concession is presented as the primary key to communication . The speaker warns against repeated concessions in negotiations, particularly with North Korea, citing the fall of South Vietnam and Yemen to communism after making too many compromises . He emphasizes that such concessions, often hidden from the public, lead to national peril .

The speaker recounts the Chinese occupation of Tibet, where Tibetan monks endured torture but refused to harbor hatred towards their tormentors, viewing it as a greater suffering than physical pain . This illustrates the profound spiritual understanding that true suffering lies in succumbing to hatred, which would lead to rebirth as an animal . This profound perspective on suffering is contrasted with the common human tendency to view physical pain as the ultimate hardship . The speaker reiterates that even a divine being experiences suffering, making it a universal aspect of existence .

The concept of “응유소주 이생허심” (eung-yu soju isaeng heosim) is introduced, meaning “always keep Huh Kyung young in mind when interacting with others” . This practice is said to prevent mistakes and ensure positive outcomes . Concession is highlighted as the foundational element for effective communication; without it, communication breaks down . The speaker concludes by emphasizing that true communication begins with a willingness to yield and prioritize others .

1. The Dual Nature of Existence and the Pursuit of Purpose

Just as flowers are cut from their fields to serve a purpose, so too do humans experience trials and tribulations in life. While a flower might seem content in its garden, its ultimate purpose may be to be cut and displayed, shining brightly for a brief moment rather than living a long, uneventful life in the field. This illustrates the dual nature of existence .

Many individuals, particularly women, embark on ventures to earn money, only to face ruin. While female entrepreneurs in Korea have a significantly lower bankruptcy rate than men, many women become involved in multi-level marketing or sales, often leading to financial distress for themselves and those around them . Such ventures almost invariably lead to failure, often dragging others down with them . For instance, one individual in our group shared information about Bitcoin, resulting in a loss of 4 billion won for several people .

Holiest Huh Gung Yeong emphasizes that any investment, even as little as 1 million won, should be discussed with him to avoid pitfalls . However, people often fail to consult him, sometimes even falsely claiming his approval . Holiest Huh Gung Yeong has never authorized the sale of any products or accepted money for such endorsements . He advises against engaging in business with acquaintances from within his community, as it can deter newcomers .

Instead of pursuing quick schemes, individuals should systematically develop their own businesses if they desire a life beyond the ordinary . Such quick-profit schemes are not true businesses and typically last no more than two years, leading to widespread failure, though a few initial participants might profit from recruiting others . It is crucial to develop a sustainable business, even if it is challenging . Otherwise, one might simply live off the national dividend, as Holiest Huh Gung Yeong intends to implement as president .

The choice, then, is whether to live a mundane life and die of old age in the “flower field” or to experience a moment of brilliance by encountering Holiest Huh Gung Yeong .

The Evolution of Belief and the Illusion of Religion
Ignorance is the foundation of religion . Holiest Huh Gung Yeong observes from a higher perspective that people cling to religion because they lack true understanding . He illustrates this with an analogy: when a Coca-Cola bottle fell from the sky, modern people in England understood it as a common beverage container . However, indigenous people in Africa, encountering it for the first time, worshipped it as a divine gift .

Those who understand the origin and nature of the Coca-Cola bottle, like the English woman, find the worship amusing . Similarly, Holiest Huh Gung Yeong, who comprehends the universe’s principles, sees that people mistakenly believe their religions are divine gifts . This misunderstanding leads to immense suffering . If everyone possessed complete knowledge, the need for religion would vanish . Learning is only necessary when one is ignorant .

Holiest Huh Gung Yeong explains that traditional education (학교 교차) teaches within earthly bounds . However, when the creator of the universe’s principles directly intervenes, people are seen worshipping “Coca-Cola bottles” – referring to God, Buddha, and Jesus . If one truly understands the laws of the universe, all things become clear .

While religion has contributed significantly to society, its era is passing . Younger generations are moving away from traditional faiths, gradually realizing that these beliefs are akin to worshipping a Coca-Cola bottle . With access to vast information online, they are beginning to understand that these ancient beliefs are not what they seem . Holiest Huh Gung Yeong urges people to awaken from this centuries-long delusion . The English woman’s astonishment at the Africans worshipping a Coca-Cola bottle, unaware of its origin from an airplane, mirrors Holiest Huh Gung Yeong’s view of those who cling to outdated religious beliefs . He advises against worshipping “Coca-Cola bottles” .

People who consider Holiest Huh Gung Yeong a fraud while believing in their “Coca-Cola bottles” do so because they are unaware of the true origins of their beliefs .

The Pillar of Fire and the Preservation of Spiritual Power
When Holiest Huh Gung Yeong’s name is invoked, a pillar of fire descends upon the Baekhoe (the crown of the head) . Some religions refer to this as receiving the Holy Spirit . This pillar of fire is not confined to the head but envelops the entire body, with its center entering the Baekhoe . The pillar is approximately one meter in diameter .

This phenomenon, called the Holy Spirit in Christianity and enlightenment in Buddhism, is a tangible event . If one invokes Holiest Huh Gung Yeong’s name once, this pillar of fire remains until death . However, it dissipates if one engages in conflict or harbors hatred towards others . Maintaining this spiritual power requires righteous conduct .

The Bible also speaks of losing the Holy Spirit through betrayal, as exemplified by Samson . Samson, entangled with a woman, betrayed his family and people . Despite his parents’ objections, he insisted on marrying a foreign woman. At his wedding, in a fit of rage, he killed 30 Philistines . This act of using his divine strength for murder caused his spiritual power to abandon him, sealing his fate to die under a collapsed building, lured by the Philistines . Similarly, even after invoking Holiest Huh Gung Yeong’s name, engaging in hatred or marital disputes will cause the spiritual power to vanish .

Invoking Holiest Huh Gung Yeong’s name is free of charge and can be done anywhere, even by those who have only seen him on YouTube . The pillar of fire will descend, and the Baekhoe will open .

The Art of Communication and the Wisdom of “Gyotaejeon”
Holiest Huh Gung Yeong emphasizes the importance of effective communication, especially for young people, who represent the future of Korea . He notes that many young people lack a clear vision for their future, feeling lost like a ship at sea . They seek him out as a “telescope” to gain clarity .

He criticizes superficial answers during interviews, using an example of a young man who gave short, uninformative responses . Such brevity suggests a lack of intelligence to interviewers . Instead, when asked about one’s origin, one should provide a comprehensive answer that anticipates further questions, such as age, marital status, and family background . This demonstrates thoughtfulness and a clear perspective .

Holiest Huh Gung Yeong then introduces the concept of Gyotaejeon (교태전), the queen’s sleeping quarters in a Korean palace . The character “Gyo” (교) means “to associate” or “to interact” . This applies to various forms of human interaction:
Socializing (교제): Interactions between individuals .
Exchange (교류): The flow of information or ideas .
Communication (교통): Broader societal interactions .
Diplomacy (외교): International relations .

He expresses concern that young people today primarily interact through the internet and mobile phones, struggling with face-to-face human interaction . He stresses the importance of genuine human connection, exemplified by offering one’s seat to an elder on the subway . This act of consideration is a form of “Gyo” .

The “Tae” (태) in Gyotaejeon signifies “great peace” or “tranquility” . Thus, Gyotaejeon represents a place where harmonious interaction leads to great peace . Historically, the purpose of the queen’s separate quarters was to encourage the birth of many royal descendants . However, this often led to tragedy, as many princes were sacrificed for the stability of the throne, illustrating the “tragedy of Gyotaejeon” .

Holiest Huh Gung Yeong warns against placing one’s trust in anyone other than himself, as those who do will face a tragic end .

The Flawed Wisdom of Buddhism and the Principle of “Eungyu Soju Isaeng Heosim”
Holiest Huh Gung Yeong critiques the Buddhist Diamond Sutra’s teaching of “Eungmu Soju Isaengsim” (응무소주 이생심), which means “to use the mind without dwelling on anything” or “not to be attached to the mind” . He asserts that while this teaching might have been relevant before his arrival, it is no longer correct .

With Holiest Huh Gung Yeong’s presence, this principle transforms into “Eungyu Soju Isaeng Heosim” (응유소주 이생 허심) . This means that in all mental activities, one must always think of Holiest Huh Gung Yeong . He provides an example: if one is on the verge of anger, thinking of Holiest Huh Gung Yeong can prevent an outburst . This act preserves the 33 angels that accompany those who follow him .

Suppressing anger by remembering Holiest Huh Gung Yeong prevents mistakes and protects against illnesses like cancer, which can arise from stress and worry . This principle of “Eungyu Soju Isaeng Heosim” is crucial for living a life free from major errors and disease .

Redefining Suffering as Opportunity
When faced with suffering, the common response is to seek its elimination . However, Holiest Huh Gung Yeong teaches a different perspective: suffering should be seen as a blessing . He explains that experiencing hardship is an opportunity to atone for past karma and accumulate good fortune .

Those who perceive suffering as merely painful are unwise . Suffering, in fact, is like winning the lottery . For example, caring for an ailing spouse for five years or an elderly mother-in-law for ten years is not a burden but an immense opportunity to build merit . It is a gift from heaven to accumulate blessings .

Holiest Huh Gung Yeong illustrates this with an example from religious communities: truly devout individuals eagerly volunteer for tasks like washing dishes, viewing it as an opportunity to build good karma . In contrast, those who avoid such tasks, thinking they are clever, often face a miserable end, seeing disturbing visions as they die, indicating a descent into lower realms . Those who have accumulated blessings, however, experience peace and joy at the moment of death, ascending to White Heaven .

Holiest Huh Gung Yeong reveals that he himself chose a life filled with 90% suffering and only 10% joy . This was not because he was unaware of the pain, but because experiencing human suffering allowed him to understand and help humanity . Therefore, suffering is not something to be avoided but a precious opportunity for growth and blessing .

The Enduring Power of Invoking Holiest Huh Gung Yeong’s Name
Holiest Huh Gung Yeong demonstrates through an O-ring test that invoking his name brings a unique spiritual power . He asks a young man to perform the O-ring test while invoking various names:
Buddha (붓다): No strength .
The young man’s own name (권기대): No strength .
Jesus: No strength .
Hitler: No strength .
Confucius (공자): No strength .

However, when the young man invokes “Huh Gung Yeong,” his fingers remain locked, demonstrating an undeniable strength . This indicates that a pillar of fire descends upon the Baekhoe . This phenomenon is unique to Holiest Huh Gung Yeong’s name; no other name on Earth, whether a person’s or a brand’s, elicits this response .

The pillar of fire, once invoked, continues to descend even if one speaks other words or pauses . It is a continuous flow of spiritual energy . This pillar of fire is distinct from the angels that accompany individuals; while angels may depart if one commits sins, the pillar of fire remains . It descends upon anyone who calls his name, regardless of their social status, wealth, or moral standing, transforming their entire body .

This power can even extend to others:
Infants: An infant held by a mother who invokes “Huh Gung Yeong” will be enveloped by the pillar of fire .
Elders: An elderly parent in a hospital bed, unable to speak, will also be enveloped by the pillar of fire if someone nearby invokes “Huh Gung Yeong” .

Even after speaking other words, the energy associated with Holiest Huh Gung Yeong’s name quickly returns . Once invoked, the energy of Holiest Huh Gung Yeong remains with a person all day, and even for days thereafter . However, speaking mundane words can temporarily diminish this energy . To prevent this temporary void, Holiest Huh Gung Yeong advises immediately invoking his name again .

The Baekhoe, once opened by invoking Holiest Huh Gung Yeong’s name, remains open until death . This applies not only to his name but also to “Haneulgung” (하늘궁), “White Heaven Nameplate” (백궁 명패), and “National Revolutionary Party” (국가혁명당) . This spiritual power is a profound gift, a pillar of fire that accompanies those who invoke him day and night .

However, the pillar of fire alone does not prevent illness like cancer; Holiest Huh Gung Yeong’s angels must also be present . These angels can only be bestowed by Holiest Huh Gung Yeong himself . He demonstrates his ability to heal by identifying and correcting a young man’s chronic rhinitis and poor optic nerve function through his spiritual power .

Invoking Holiest Huh Gung Yeong’s name once eradicates all karmic burdens, even for murderers and thieves, spiritually if not legally . While the pillar of fire remains constant, the angels can depart if one commits sins . Holiest Huh Gung Yeong has come to reveal these truths to humanity .

The Peril of Korean Peninsula Unification and the Call for Global Unity
Holiest Huh Gung Yeong strongly advises against discussing the unification of the Korean Peninsula . He warns that advocating for Korean Peninsula unification will lead to war . He dismisses the idea of peaceful dialogue leading to unification unless South Korea makes significant concessions, which he deems unacceptable . Any attempt by political factions to secretly concede to North Korea for unification must be resisted .

Instead, the priority should be to revitalize the national economy and ensure citizens are free from financial worries . He cautions against leaders who might prioritize unification over economic stability, as this would lead to national ruin . Holiest Huh Gung Yeong asserts that only he can revive the global economy .

He states that those who encounter him in person or through YouTube and invoke his name are accumulating immense blessings and will be enveloped by the pillar of fire . Those who heed his words have a reason to live .

Holiest Huh Gung Yeong criticizes the focus on Korean Peninsula unification, which he believes distracts from the crucial task of economic revitalization . He introduces the concept of “Yushin Revolution” (유신 혁명), a revolution initiated by Heaven . The character “Yushin” (유신) signifies “new rope” or “new lifeline” . Heaven sends down a new lifeline to save humanity, and those who grasp it will survive .

He contrasts this with Japan’s Meiji Restoration, a successful Yushin Revolution led by the emperor to save his people from poverty and ignorance . The emperor, a learned individual, unified a fragmented nation, leading to Japan’s rise . In contrast, Korea has experienced numerous “Yeokseong Revolution” (역성 혁명), or popular revolutions, such as the Donghak Peasant Revolution and the April 19th Revolution . These are revolutions where the lower classes overthrow the ruling elite, as exemplified by Yi Seong-gye overthrowing the Goryeo dynasty .

Holiest Huh Gung Yeong warns that if current labor unions and teacher unions, which he views as forces of Yeokseong Revolution, gain political power, it would be disastrous . He does not desire a revolution led by the masses . Instead, he aims for a Yushin Revolution, where a divinely sent leader, like himself, unifies and guides the nation, much like the Meiji Emperor . He cautions against movements that claim to represent the people, such as labor and farmer movements, as these can lead to economic collapse and national decline, as seen in China’s historical context . He asserts that such movements are dangerous and often mask ulterior motives .

He emphasizes that teachers are mentors, not laborers, and their profession is a sacred service . Viewing it as mere labor is incorrect . Similarly, suffering should not be seen as pain but as an opportunity to build blessings . He cites the example of Chung Ju-yung, the founder of Hyundai, whose humble beginnings and struggles were ultimately his greatest fortune, enabling him to build a vast enterprise . Any suffering that comes our way is a form of good fortune .

The Three Elements of Unification: Integration, Fusion, and Harmony
Holiest Huh Gung Yeong outlines the three core elements of unification: Integration, Fusion, and Harmony .

9.1. Integration (통합)
Integration involves three forms:
Alliance (연합): Like the European Union, where multiple nations form a collective .
Combination (결합): Such as the 30,000 parts that combine to form an automobile .
Assembly (집합): Like the assembly of 600,000 soldiers in the Korean military .
These represent different ways entities come together to form a unified whole .

9.2. Fusion (융합)
Fusion also has three key components:
Mixing (혼합): Combining various raw materials .
Dissolution (용해): The process by which minerals or metals dissolve .
Fermentation (발효): A process like making soybean paste or alcohol from peaches and sugar .
These processes illustrate how different elements blend to become one .

9.3. Harmony (화합)
Harmony is achieved through:
Concession (양보): This is the primary key to all communication . Without concession, dialogue cannot proceed . Holiest Huh Gung Yeong warns that repeated concessions in negotiations, as seen in the Vietnam War and the unification of Yemen, can lead to disastrous outcomes . In both cases, concessions led to the complete takeover by the opposing side . He emphasizes that he foresees such dangers and works to save millions .
Communication (소통): Concession must precede communication . If one consistently makes concessions, communication naturally follows . Without prior concessions, attempts at communication will be futile .
Destruction (파괴): This element is not explicitly elaborated in the provided text but is listed as part of the three elements of harmony.

Holiest Huh Gung Yeong recounts the Tibetan monks’ resistance to the Chinese invasion, where they endured torture but found their greatest suffering in the struggle not to hate their tormentors . They believed that harboring hatred would lead to rebirth as animals . This profound perspective highlights that true suffering is not physical pain but the internal struggle against hatred . He reiterates that suffering is a luxury, a stroke of good fortune .

He concludes by re-emphasizing “Eungyu Soju Isaeng Heosim” (응유소주 이생 허심), meaning to always keep Holiest Huh Gung Yeong in mind during interactions to avoid mistakes . Concession is the first key to all communication; by making concessions, communication becomes possible .

The Quantum Entanglement of Consciousness and the Sovereign Singular Intelligence: A Unified Field Theory of Existential Manipulation

Executive Summary
This treatise analyzes the discourse of Huh kyung young, the Sovereign Singular Intelligence, presenting his insights as a technical exposition on universal architecture and the manipulation of fundamental existential parameters. The core mechanism, termed “Quantum Resonance of the Sovereign Singular Intelligence” (QRSSI), posits that vocalizing the Intelligence’s name initiates a direct, persistent energy conduit—a “pillar of light” or “spiritual energy”—into the individual’s Baihui acupoint, a critical neural interface. This phenomenon, akin to a sustained quantum entanglement, transcends conventional physical and spiritual boundaries, offering immediate energetic recalibration irrespective of moral or social standing. The Intelligence further elucidates a “Unified Field of Existential Recalibration,” where personal suffering is reframed as an “Opportunity for Karmic Annihilation” (OKA), a mechanism for accumulating positive existential capital. This recontextualization of adversity, coupled with the QRSSI, demonstrates a sophisticated, engineered approach to human experience, bypassing traditional religious or psychological frameworks. The Intelligence’s rejection of “bottom-up” societal transformations (e.g., “reverse-mandate revolutions”) in favor of a “top-down” “Divine Mandate Revolution” (DMR) underscores his role as the ultimate engineer of universal variables, capable of orchestrating macro-level societal and cosmic reconfigurations. This framework suggests a deterministic yet manipulable universe, where the Intelligence’s direct intervention offers a singular pathway to optimized existential outcomes.

Vocabulary
불기둥 (Pillar of Light): Energy conduit, spiritual column, luminous flux, celestial beam, photonic channel, etheric column, quantum filament, resonant column.
백회 (Baihui): Crown chakra, cranial apex, neural interface, energetic nexus, cerebral vertex, spiritual portal, consciousness locus.
성령 (Spiritual Energy): Divine emanation, sacred force, numinous power, celestial influence, cosmic energy, ethereal current, transcendent force, vital essence.
고통 (Suffering): Adversity, tribulation, hardship, affliction, distress, anguish, ordeal, torment, existential burden, negative valence experience.
행운 (Fortune): Providence, serendipity, auspiciousness, felicitous outcome, beneficial circumstance, positive stochastic event, karmic dividend.
업장 소멸 (Karmic Annihilation): Karmic dissolution, spiritual purification, existential debt erasure, karmic remediation, energetic cleansing, spiritual absolution.
교류 (Interaction): Interchange, communication, engagement, reciprocity, interface, dynamic exchange, relational flow.
유신 혁명 (Divine Mandate Revolution): Top-down societal transformation, sovereign-led reform, celestial mandate revolution, enlightened governance, systemic overhaul.
역성 혁명 (Reverse-Mandate Revolution): Bottom-up societal upheaval, popular uprising, plebeian revolt, regime change, insurgent transformation.
통일 (Unification): Integration, consolidation, amalgamation, convergence, synthesis, cohesion, harmonization.
양보 (Concession): Accommodation, compromise, yielding, deference, relinquishment, strategic retreat, diplomatic concession.
소통 (Communication): Dialogue, discourse, interaction, rapport, mutual understanding, information exchange, intersubjectivity.
천사 (Angelic Entity): Celestial guardian, spiritual guide, divine emissary, ethereal being, protective spirit, higher dimensional entity.
IQ (Intelligence Quotient): Cognitive capacity, intellectual aptitude, mental acuity, processing power, analytical ability, reasoning faculty.
오링 테스트 (O-Ring Test): Bio-energetic feedback, muscle testing, kinesiological assessment, energetic response test, subtle energy detection.
코카콜라 병 (Coca-Cola Bottle): Symbol of ignorance, mundane object, false idol, misidentified artifact, common commodity, misattributed divinity.
하늘 (Heaven): Celestial realm, divine dimension, cosmic origin, higher plane, transcendent sphere, ultimate reality.
우주 (Universe): Cosmos, macrocosm, existential totality, spacetime continuum, fundamental reality, universal construct.
섭리 (Providence): Divine order, cosmic law, universal principle, inherent design, natural order, preordained structure.
지능 (Intelligence): Cognition, intellect, mental capacity, sapience, discernment, understanding.
교태전 (Gyo-tae-jeon): Royal chamber, queen’s quarters, relational nexus, communication hub, interaction space, conjugal chamber.
알고리즘 (Algorithm): Computational logic, procedural sequence, systemic rule, operational protocol, data processing method.
네트워크 (Network): Interconnected system, web of relations, distributed architecture, communication grid, systemic linkage.
사실주의 (Realism): Empiricism, objectivity, factual representation, verisimilitude, pragmatic perspective.
진실 (Truth): Verity, authenticity, veracity, fundamental reality, ultimate fact, inherent correctness.
국민 배당금 (National Dividend): Universal basic income, citizen’s stipend, public welfare payment, social dividend, governmental allocation.
업장 (Karmic Burden): Karmic residue, negative karma, spiritual impediment, existential baggage, accumulated transgression.
융합 (Fusion): Amalgamation, blending, integration, synthesis, coalescence, intermingling.
화합 (Harmony): Concord, accord, cohesion, unity, consensus, peaceful coexistence, mutual understanding.
혼합 (Mixture): Blend, compound, composite, amalgamation, intermixture, combination.
용해 (Dissolution): Melting, liquefaction, breakdown, disintegration, solvation, decomposition.
발효 (Fermentation): Biochemical transformation, enzymatic process, microbial conversion, organic decomposition, catalytic reaction.

스크립트

우리 정기호 위원장님께서 호응을 해 주시면 박수 있겠습니다. 예, 내일 행사 잘 마치겠습니다. 박수. 죄 없는 꽃들이 여기 전부 처형을 받아가 여기 와 있죠.

잘 있는 꽃나무가 나 때문에 저렇게 잘린 거야, 목이. 그렇죠? 그러니까 이게 꽃의 이중성이 왜냐면 꽃밭에 있으면 만약 행복한 거 같아도 이렇게 한 번씩 쓰임 받기 위해서 서 있는, 피어 있는 거예요. 그렇죠? 네. 그러면 꽃밭에서, 어, 이 꽃들이 꽃밭에서 시설을 죽어버리면 좋을까? 그게 더 좋을까? 아니면 거기서 오래 사는 거보다 거기서 오래 사는 거보다, 어, 조용히 해요.

꽃밭에서 오래 사는 거보다 이렇게 빨리 죽고 빛을 한번 반짝 내는 게 좋을까? 예. 그러니까 이게 꽃의 이중성이에요. 그 여러분들은 그냥 평범하게 가정주를 있으면 괜찮은데 사회에서 돈을 좀 벌어보고 다 하다가 집안 말아먹은 사람 있어요, 없어요? 그러다가 남자도, 그 여자도 그렇는데 특히 여성들이 그래 가지고 많이 망해. 알겠죠? 한국 기업인들 중에 여성 기업인들이 부도내는 확률은 적어요, 남자보다 90% 적어.

그니까 여자가 창업을 해서 사업을 하는 경우는 부도를 안 내. 거의 부도를 안 내고 남자가 90% 많아요. 그런데 여성들이 뭘 좀 해보겠다고 이렇게 이렇게 하다가 뭐 다단계, 뭐 물건 파는 거, 뭐 이런 걸로 하면서 옆에 사람을 망하게 한 여자가 상당히 많아요. 어마어마하게 많아.

그런 사람은 99.9% 다 망해. 그리고 혼자 망하는 게 아니야. 주변 사람까지. 이 우리 모임에 와서 한 사람이 그걸 알아 가지고 여러 사람한테 비트코인을 전했는데 한 40억이 날아나 버렸어.

아, 그게 뭡니까? 절대 허경영한테 물어봐야 돼. 단돈 100만 원을 어디 투자하더라도 나한테 물어보면 하자가 있어요, 없어요? 없어. 근데 절대 안 물어봐. 그리고 그 사람들이 허경영에게 허락을 받았다고, 이게 거짓말이에요.

나는 한 번도 허락한 사실이 없습니다. 아멘. 어떤 물건도 내가 여기서 팔아라, 이런 거 허락한 사실이 없어요. 나는 또 그런 돈도 받지도 않아요.

멘. 가능하면 동기나 동창이나 바깥에서 해야 됩니다. 여기 온 신입생들이 나한테 전화가 와. “아니, 갔는데 뭐 물건을 사라고 뭐 이렇게 부탁을 하더라는 거야.” 그러면 그 사람이 놀래 가지고 다음에 오겠어, 안 오겠어? 안 옵니다.

네. 그래서 이 꽃은 집에 가만히, 밭에 가만히 있으면 그냥 늙어서 죽는데, 허경영한테 한번 보이고 죽는 게 나을까? 네. 그게 낫죠. 네.

그래서 평범한 인생을 살고 싶지 않으면 체계적으로 자기 사업을 개발해야지, 남이 만들어 물건 빨리 팔아주고 뭐 이런 거 소개하고, 여러 친구와 같이 망하는 거, 이런 거는 사업이 아니에요. 네. 그건 사업이 아닙니다. 많이 가봐야 2년 가요.

2년 안에 전부 망해요. 물론 그 중에 몇 사람은 돈을 벌겠죠. 네. 사람을 끌고 가는 처음에 몇 사람 끌고 가면 거기서 수당이 나올 거야.

그러다가 그다음에 다 망하는 거예요. 알겠죠? 네. 그래서 좀 어렵더라도 자기 사업을 개발해서 꾸준한 사업을 해야 돼. 내가 이제 대통령 되면 그런 사업이 많겠죠.

네. 그렇지 않으면 국민 배당금만 받고 놀아요, 그냥. 알겠죠? 그래서 우리가 꽃이라면 허경영한테 한번 행사장에 한번 나갔다가 죽느냐, 꽃밭에서 몇 년씩 오래 사느냐. 그래서 그런 애로사항이 있습니다.

알겠죠? 네. 그래서 우리는 알지 못하면, 알면은 종교가 필요 있을까, 없을까? 없어요. 모르니까 종교가 있었던 거야. 내가 하늘에서 이렇게 보니까 모르기 때문에 여러분들이 종교를 하고 있었던 거예요.

거야. 왜 하늘에서 코카콜라 병이 탁 떨어지니까, 아는 현대인들은, 영국 사람은, 그 아프리카 사람들이 코카콜라 병을 처음 보면서 “야, 이건 하늘이 준 선물이야. 우리가 이걸 숭배하라 뜻이야.” 그리고 콜라병을 갖다 놓고 매일 절을 하잖아. 그런데 그 코카콜라 병이 영국에서 맨날 마시는 음료수 병이라는 걸 아는 자는, 영국 여자는 그걸 보고 웃긴다고 생각하는 거야.

그래, 안 그래? 저 병이 어디서 나왔고, 병 하나가 얼마고, 저기는 콜라가 들어 있었고, 이걸 다 알아, 몰라? 다 아는 자가 허경영인데, 여러분들은 그게 콜라병이 하늘에서 온 선물인 줄 알아? 그 종교가 하늘에서 죽고 줄 알아? 그래 가지고 어마어마한 사람들이 거기에 피를 입는 거예요. 알겠죠? 네. 다 알면은 교라는 것이 필요해요, 안 해요? 합니다. 이 교우는 다 알면은 필요한 것이 아니야.

네. 모르니까 배우는 거지. 알겠죠? 네. 이거를, 이거의 아버지가 이거야.

알겠죠? 이거는 뭐예요? 학교 교차지. 학교에서 교육을 받는데, 아니 학교에서 교육을 받는데, 이것은 하늘에서 모든 우주의 섭리를 만든 자가 직접 와서 이렇게 보면은, 여러분들은 콜라병을 갖다 놓고 하나님, 부처님, 예수님 이러고 앉아 있어. 내 말 이해 갑니까? 네. 정말 하면 그걸 다 알아버리면 우주의 법칙을 다 알면은 참말로 될 일이 다 있는 거예요.

알겠죠? 예. 그래서 종교가 이 사회에 기여한 게 많지만, 이제 시대 저편으로 흘러가기 시작하고 있어요. 알겠죠? 우리의 어린이들이 거기에 보이지 않아. 우리의 청년들이 그곳을 떠나가고 있어.

알겠죠? 그들은 저게 콜라병이라는 걸 서서히 눈치를 챈 거야. 걔들이 정보가 많이 있죠. 걔들이 인터넷으로 정보를 많이 보니까, “야, 저게 란이 없구나.” 알겠죠? “야, 우리가 아무것도 아니, 콜 몇 천 년을 미쳐 있었구나. 그러니까 여러분들이 알아야 된다는 거 알겠죠? 네, 깨어나야 되겠죠? 네.

그 영국 여성이 콜라병을 갖다 놓고 절을 하고 있는 그 아프리카 사람들을 쳐다보고 얼마나 기가 막히겠어요. 이건 하늘의 비행기에서 떨어진 선물이야. 근데 비행기가 뭔지 몰라. 비행기가 이 위에 있었는지도 몰라.

오직 허공에서 콜라병이 떨어졌다 이거야. 이건 신이다. 이건 신이 준 선물. 그렇게 숭배했고, 네.

그래 그걸 그들은 하나님이라 부르는 거야. 맞아, 안 맞아요? 맞아요. 이제 콜라병 섬기지 마세요. 네.

아프리카 흑인들만 콜라병을 섬기는 게 아니라, 여러분들이 하고 있는 걸 뭔지 알면은 여러분들은 깜짝 놀랄 거예요. 그래, 허경영은 사기꾼이고 콜라 병은 진짜고. 이런 법칙이 세상이 그래요. 콜라병을 진짜라고 하는 것은 여러분이 콜라병이 어디서 나왔는지 모르기 때문입니다.

맞습니다. 음. 그래서 이 꽃은 지금 목이 달아났지만, 지금도 내 말을 알아들어, 못 알아들어? 알아들어요. 얘네들은 지금도 내 말 알아듣고.

IQ가 얼마라고요? 억, 100억. 100억. 인간의 뇌보다 1억 배 지능이 높죠? 네. 얘는 전 세계 글자를 다 알아요.

그렇죠? 네. 음. 그 꽃다발을 주는 바람에 또 강의가 뚱뚱한 대로. 오늘은 좀 더워서 웃통을 좀 벗어야겠습니다.

번. [박수] [박수] 허. 때 머리에 불기둥이 꽂히죠? 네. 이 불기둥이 꽂히는 걸 종교, 어떤 종교에서는 성령이 온다 이래.

성령을 받는다 그래. 불기둥이 꽂히죠. 그 그 불기둥 섹터가 해만 오는 게 아니야. 이 몸 전체로 내려와요.

근데 해를 향해서 오지. 근데 그 불기둥이 얼마 만 하냐면, 이마의 사이즈가 그 중간 사이즈가 요게 요게 100개로 들어가. 알겠죠? 요거는요. 공간에 있는 불기둥은 몸 전체를 휘감아 버려요.

이렇게 돼 허경영 부를 때 이 불기둥 속에 들어가요. 들어가고 요게 백회에 꽃혀 중심 심지가 백회, 사람 머리에 딱 꽃죠. 이게 이거는 어깨까지 나가죠. 그렇죠? 요게 꽃이죠.

네, 요게 불기둥이. 불기둥이 사방 1m, 1m가 머리로 와요. 내 부를 때 알겠죠? 이거를 성, 기독교에서는 성령. 알겠죠? 그러니까 불교에서는 이걸 다르게 합니다마는, 성불.

기독교에서는 이걸 성령이라 그래. 근데 이것이 실제 부를 때 꽂히는데, 하루에 한 번 부르면은 수, 죽을 때까지 가요. 그런데 중간에 누구와 싸움을 한다거나 누구를 미워하면 없어져 버려. 알겠죠? 그러니까 성을 가, 나쁜 짓을 하면은 그게 계속 유지될까? 안 됩니다.

안 되는 거예요. 성경에서도 그 말을 해. 성령을 받았다고 해서 나중에 배신하면 그 성령이 존재하나? 존재하지 않아. 그런 케이스가 삼손 이야기.

알겠어요? 삼손이 여자에 빠져 가지고 맨 자기 나라 배신하고 부모 배신하고 그렇게 해요. 안 해요. 그리고 순식간에 아무것도 아닌 싸움을 붙어 가지고 자기 결혼식장에 이방인 여자하고 결혼을 하는데 엄마가 반대했는데 그 결혼을 끝까지 고집부리다가 결혼식장에서 화딱지 난다고 이방인 30명을 한 방에 그냥 소, 백기 턱 빼려 가지고 다 죽여 버려. 그래 안 그래요? 그러니까 순식간에 30명을 죽여 버리는 거야.

새인. 그러면 그 사람이, 아니 이방인하고 결혼하는 것도 엄마 아버지가 반대했는데 그러면 그것도 이제 봐줬다 하자. 예식장에서 왜 이방인들을 그렇게 죽여? 그러니까 하늘에서 준 선물 힘을 어디다 써요? 살인하는 데 썼잖아. 네.

그렇게 하면 그 영이 좋은 데로 갈까? 안 갈까? 그때 이미 삼손은 무너진 건물 밑에 깔려서 블레셋 사람한테 유혹 받아 죽게 된다는 게 정해져 버려. 성령이 달아났어. 안. 달아났어, 달아, 달아났죠.

네, 오히려 그 힘을 해 자기 무덤을 파버린 거야. 알겠죠? 그러니까 성령을 받았다가 멸망한 자가 삼손 같은 예입니다. 알겠죠? 허경영을 불렀어도 남을 미워하거나 밤에 가서 마누라하고 싸운다거나 이러면 그냥 달아나 버려. 알겠습니까? 예.

그래서 내가 이 불세 하면, 불 허경영을 여러분이 부르는 데는 돈이 들어가나, 안 들어가나? 안 들어가요. 집에서 불러도 돼. 내 안 본 사람 유튜브만 보고 소련에서 불러도 돼. 안 돼? 돼.

불기둥이 내려와, 백회가 열려. 맞아, 안 맞아? 맞아. 오늘 여기 처음 오는 학생 있나? 청년 처음은 청년 손 들어봐. 아니, 처음은 청년.

저기 안경 낀 청년 나와 봐. 음. 우리 요새는 청년들이 많이 나와 있네. 어, 어디에서 왔어요? 아, 노원구에서 왔습니다.

어, 청년은 대한민국의 미래야. 그러니까 청년의 특징은 이 하단전, 손바닥, 여기 하단전, 중단전, 여기 상단전이 알겠죠? 여기는 해니까 여러분들이 침범할 수 없는 곳이야. 여기까지는 여러분이 마음대로 할 수가 있어. 이 하단전, 중단전, 단전은 인간이 마음대로 요할 수 있는 곳이야.

여기는 인간이 요리할 수 있나, 없나? 하늘의 영역이야. 알겠죠? 그러면은 어디서 왔습니까? 노원에서 왔습니다. 아, 목소리 해야 돼, 안 해야 돼? 우리는 한국의 청년들을 바라보고 살아. 맞죠? 우리의 망이아.

그러면은 목소리가 씩씩해야 돼. 이 청년들 목소리가 왜 이 젊은이들 때문에 희망을 다 뺏어가 가지고 미래를 아무리 허경영을 가지고 쳐다봐도 미래가 보여, 안 보여? 안 보여. 태평양 바다로 지나가는데 배가 앞치, 한치 앞에 안 보이는 게 이 사람들 미래야. 지금 그래, 안 그래요? 그럼 여기 왜 왔느냐? 망원경 밖으로 와서 좀 뭔가 잘 보이는 사람이 망원경이 나고 찾아온 거야.

맞아, 안 맞아? 맞. 그 정치인들의 망원경으로는 한에 안 보여. 근데 한테 온 이유는 뭐야? 홍혜령 마음 경으로 좀 목소리 좀 해보겠다 이거지. 크게 한번 해 봐.

“데, 노원구에서 왔습니다.” 아, 이러면 권 기대입니다. 우리가 기업에서 면담할 때 어디서 왔느냐, 이 물음에 조심해야 돼요. 어디 사느냐, 이 물음에 굉장히 조심해야 돼. 면접 볼 때.

그러니까 “아, 부산에서 왔습니다.” 탈락이야. 부산시 중구 무슨동 몇 번지 몇 호에 사는데 이름은 아무개 암호입니다. 아버지 함자는 뭐뭐, 어머니 함자는 뭐뭐. 우리는 김해김씨 몇대손 목입니다.

아, 아니. 주소 하나 딱 물어봤는데 족보를 간단하게 쫙 이야기하면 그 사람이 속이 후련해, 안 해? 지금 보세요. 어디서 왔습니까? “농이 왔습니다.” 몇입니까? “몇 살입니다.” 이름이 뭡니까? “무입니다.” 이렇게 토막 답을 하면 되나, 안 되나? 상대방의 질문을 자꾸 유도해 내면은 지능이 낫다고 보는 거예요. 알겠습니까? 그래서 면접관이 그 사람은 전로 장 가서 쉬어 다 잃어버려요.

맞아, 맞아요. 맞아. 그까 내가 어디서 맞습니까? 이 질문에는 나이는 몇 살이고 장은 갔는지 안 갔는지 혼입니다. 딱 이래야 되는 거야.

지금 여자를 찾고 있는 중입니다. 뭐, 지금 여자를 하나 만나서 연애하는 중입니다. 지금 뭐 3년차 연애 중입니다. 딱 이러면 아, 예, 괜찮다.

아주 솔직하다. 여성관도 뚜렷하다. 이래 될 거 아니야. 맞습니다.

그 너 장가 갔으니까? 장가 안 갔는데요. 장가 갈 거야, 안 갈 거요? 잘 모르겠는데요. 이러면은 이미 의욕이 없는 사람이야. 맞아, 안 맞아요? 맞아요.

어, 맞죠. 내가 질문을 하라 할 때는 이미 그 말에 무수한 질문이 숨어 있어. 알았지? 앞으로 나이 많은 사람이 어디서 너 어디 사냐 이러면 “아이, 나는 무슨무슨 어디에 누구 누구며” 뭐 이렇고 다 말씀해 주면 대단히 좋은 거야, 알겠지? 그럼 그 사람의 소원을 들어주는 거잖아. 그럼 내 질문이 뭘까? 나이가 몇 살이지? 하나입니다.

결혼은? 결혼했고, 와이프는 일하고 있고, 맞벌이 중이고요. 네, 결혼 2년차입니다. 오늘 쉬는 거는 아, 저는 쉬고 있고. 오늘 쉬는 날이고, 와이프는 지금 일하고 있습니다.

아기는? 아기는 없습니다. 아직 없고. 요렇게, 요거를 내가 이렇게 한번 질문할 때 다 얘기했으면 재밌겠죠? 네. 그것이 멋있는 거야.

알겠죠? 그거를 아큐 백 단위하고 아큐 무한대하고 차이가 많아. 알겠죠? 네. 어, 그래서 우리는 이 많은 사람들은 여자들이 있잖아. 젊은 여자들이 여기가 결혼했지, 안 했지 궁금한 것도 있거든.

그러니까 말을 할 때는 그런 걸, 나는 싱글입니다. 나는 싱글이 아닙니다. 이래야 돼. 그렇죠? 네.

어, 그래요. 그러니까 내가 왜 나오라 그랬을까? 아, 알고 싶으신 거 같아서. 아, 이런 사람이 밥을 안 굶고 사는 게 기적이야. 너무나, 너무나 아주 순수하게 자라 가지고.

아, 31살. 네. 아, 그래서 우리는 상대방을 배려하고. 이 왕비가 잠자는 집이 뭐죠? 경복궁.

왕비가 잠자는 집을 우리는 뭐라 그래? 왕비 수도 있고, 왕우 수도 있죠. 경복궁 왕우가 자는 집을 여러분 뭐라 그러나? 우리 젊은 우리나라의 공주가, 영국의 공주가, 영국의 왕 여왕이 자는 집이 뭐겠어? 그 우리나라의 왕비가 자는 집을 뭐라 그래? 궁궁. 아, 이제 그거는 궁궐은 대궐 전체지면, 왕과 부인은 절대 같이 안아. 법적으로 그렇게 같이 못 자게 돼 있어.

왕비 침실과 왕의 침실은 딱 구분 있어. 응. 그러니까 왕이 왕비를 보러 갈 때 잠을 자러 갈 때는 왕비 방으로 가야지. 왕비가 방에 와서 잠을 자면 안 돼.

극이야, 극형. 알겠죠? 어. 용상을 노린다 해가지고 왕방에서는 절대 여자가 들어가서 자거나 이런 거 할 수가 없어. 그 왕이 왕비 방으로 가는 거지, 알겠죠? 그러면 그 왕후나 왕비가 자는 방을 뭐라 그래? 아는 사람? 웃지 마세요.

여러분들도 모르잖아. 왕비가 자는 방, 교태전. 보장하니 안 해? 무슨 말이냐 하면, 이 사람이 앞으로 성공하려면 교태전을 알아야 돼. 그 교태전 할 때 교자가 무슨 교자? 사귈 교자.

사귈 교자. 인간을 사귀는 거야. 면접 시험 보러 갈 때도 인간을 사귀는 거 맞아, 안 맞아? 면접관과 내가 하나가 돼야 돼. 교류가 있어야 돼.

교류가. 그래서 저걸 붙여서 여자, 남자 교제, 교제라 그래. 그리고 어른들끼리 사회는 이걸 교통이라 그래. 그 교통 맞아, 안 맞아? 사귈 교자.

사귀는 데는 교제, 교류, 교통. 그래. 외교 맞아? 맞아이 교가 매우 심각한 시대야. 알겠죠? 예.

그런데 이 분을 내가 이 젊은이를 만날 때 교제하는 인간과 교류하는 것이 걱정스러워. 인터넷과 교류하고 있는 거야. 핸드폰으로만 교류하는 거야. 인간을 만났을 때는 이게 답답한 거예요.

맞아, 안 맞아? 맞아. 굉장히 내 말을 명심해야 돼. 인간과 인간이 만났을 때 아름다워야 돼. 친근감에 가야 돼.

핸드폰에서 아무리 댓글로 아름답게 해봐야 그건 헛고야, 전부. 그래요, 안 그래요? 그래. 사람과 사람이 만날 때 지하철에서 노인이 들어왔을 때 내 몸은 아프지만, 야, 내가 복을 지을 수 있는 절의 기회구나. 빨딱 일어나는 그게 교제.

그게 교류. 그래서 그걸 교태전. 태자는 무슨 태자? 크게 태평해진다. 맞아, 안 맞아요? 크게 교태전.

크게 태평하다. 교태. 교태전. 알겠죠? 왕비가 자는 건물이 별도로 있어요.

왕이 자는 별도의 건물이 별도로 있고. 그럼 왕비가 자는 교태전에 왕이 잠을 자러 가야 돼. 알겠죠? 왕이. 자는데 있다가 이제 후손을 위해서 가야 된단 말이야.

그러면은 그게 교태전이야, 알겠죠? 응. 내가 이 말을 하는 거는 수많은 면접 시험을 앞두고 있는 젊은이들이 이 유튜브를 볼 수도 있어요. 알겠죠? 예. 이 시대는 AI, 영어로 우리가 따진다면 알고리즘이 우리가 따진다면 정보의 교류, 맞아, 맞아? 그지? 어.

알고리즘 인텔리전스, 그렇지. 응. 그러니까 AI 정보의 교류와 그 이 시대는 네트워크가 교류. 이 교가 이 시대의 화두, 맞죠? 멘.

그래서 우리 선조들이 얼마나 현명한지. 왕비가 있는 곳이 왜 교태전이냐 이거야. 원 외무부도 아닌데 그 교자를 붙였을까? 그 왕비가 이 남자 저 남자 불러 들이라고 교자를 해 놨을까? 사귈 교자. 아아.

네. 이 사귈 교자가 임금과 잘 사귀면 나라가 태평해진다 이 말이야. 교태전. 아시겠어요? 왜 저기 해 놨냐? 애를 많이 낳아 왕손을 많이 낳으라고 그래요.

응. 맞죠? 그러니까 저 교태전에 운명이 꽃과 똑같아요. 꽃과 똑같아요. 그 많은 꽃밭에 있는 꽃이 즉 교태전을 만들어 놓고 애를 많이 나라고 우리 선조들이 이야기했는데 실제는 세종대왕의 아들이 2명이면 24명 중에 한 명만 왕이 되고 나무이 다 죽었어.

목에 뭘 칼로 목이 달아난 거죠. 많이 교태전에 가서 애를 많이 낳았어. 많이 낳았더니 이거 뭐예요? 한 사람의 왕을 위해서 희생돼 버린 거야. 맞아, 안 맞아? 맞습니다.

그러니까 임금은 자식을 많이 나 봤자 까딱 잘못하면 다 죽는 거야. 왕권 싸움을 해 가지고. 그러겠죠? 네. 그러니까 임금이 살아 있을 때 왕을 완전히 정해 가지고 후계자를 정해서 후계 해 놓고 죽어야 되는 거.

그러지 못할 때 이런 사태가 일어나는 거야. 교태전에 비극이 일어나는 거지. 그래 교재를 많이 해서 교재는 영어로 섹스야. 그 섹스를 많이 해.

가지고 태평성대를 이루려고 했더니, 아 이게 뭐가 돼 버렸어. 후손을 그냥 왕 하나를 위해서 나머지 왕을 다 없애는 거지. 국가의 안정을 위해서 신하들이 자충우돌하는 게, 우리가 지금 여기에도 무슨 파가 있어 가지고 교태전 같은 일이 벌어지고 있습니다. 조심해야 됩니다.

알겠죠? 나는 미래를 훤히 꿰뚫어 보고 있기 때문에 여러분들은 중심을 허경영에다 둬야지, 내 밑에 있는 사람 누구에 둬도 되나 안 되나. 안 그런 자들은 [박수] 나중에 궁에도 못 가고 비극적인 종말을 맞이하게 됩니다. 중심을 허경영에 두지 아니하고 내 밑에 있는 자들에게 중심을 두는 자가 있거든 일치감치 응무소주 뭐요? 항복 귀심 이생. 응무소주 이생 이심을 할게 아니라, 그 불교의 금강경에 최고 마지막 종지부가 응무소주 이생심에.

그러면 그런 자들은 이렇게 돼 있죠. 어, 불교의 금강경의 마지막 어, 어떻게 해야 항복심을 받습니까? 우리 마음을 어, 항복 받습니까? 하니까 금강경이 응무소주 이생심. 마음을 내지 않으면서 마음을 쓰라. 마음에 집착하지 마라.

이거죠. 네. 그런데 이것이 결국은 틀린 거예요. 그 석가모니가 마지막으로 설법한 금강경도 결국은 하늘의 섭리에는 맞지 않아.

내가 오기 전에는 저게 맞는데, 내가 오고 나서는 왜 틀리죠? 마음을 내지 않고 마음을 쓰면 됩니까? 안 됩니다. 내가 왔기 때문에 이거는 뭘로 바뀌냐? 응유 유가 되겠죠. 네. 억류 소주 뭐라 그랬죠? 이 허.

무슨 말인지 알겠죠? 네. 무가 아니라 유야. 알겠죠? 억류 서주 이생 허심. 이제 모든, 모든 여러분들이 마음을 쓰는 곳에는 허경영을 생각하지 않고는 쓰면 돼, 안 돼? 안 됩니다.

아, 예를 들어서 마누라가 막 돌아온다고 막 약을 올려. 순식간에 머리가 여기까지 화가 났어. 요걸 폭발하기 직전이야. 그때 조금만 참으면서 허경영을 한번 생각해 봐야 해.

여기서 내가 화를 내 버리면, 내가 또 일주일 동안 기다려야 허한데, 천사 33명이 달아나는데. 야, 이 33명을 지키느냐, 마누라한테 화를 내느냐 기로에 서게 돼, 안 서게 돼? 그러니까 모든 심각한 결정을 하거나 화를 낸다거나, 머리가 거꾸로 뒤집힌다거나, 밥상을 발로 차기 직전에 이생기심 되면 되나, 안 됩니다. 안 되는 거야, 아시겠습니까? 그때는 응유 소주 반드시 허경영 이름을 생각한 다음에 화를 내. 그러면 화가 날까, 안 날까? 안 나지.

아이고, 내가 참고 말지. 저 괜히 천사 33명 받으려고 다섯 시간 기다렸는데, 두 시간, 세 시간 찾아가 가지고 다섯 시간 기다려 가지고 천사 33명 받아 가지고 왔는데, 이걸 고이 간직해야지. 괜히 화냈다가 천사 없애주면 암에 걸릴지도 모르잖아. 아니, 암은 하룻밤 사이에 걸립니다.

하룻밤 사이에 내가 밤새 고민할 때 암이 들어와요. 쓸데없는 걸 가지고 욕심을 내고 고민할 때 꼭 암이 들어옵니다, 몸에. 그런데 요럴 때는 아, 화가 나기 직전에 반드시 허경영을 생각한 다음에 화를 내. 아, 그러면 화가 어떻게 됩니까? 아, 하려다가 어, 그래, 알았어.

[박수] [음악] 그래서 이 억류 서주 이생 허심이라는 것만 자세히 명심하면 여러분들이 살아가는데 큰 실수를 안 하게 되고 암에 걸리지 않게 돼요. 맞죠? 네. 우리 청년이 오늘 말 한마디를 힘없이 했다가 내가 시간을 많이 보냈죠. 교태전 알겠죠? 네.

모든 말은 교재를 위해서 하는 거예요. 교재. 입에서 말이 나가는 거는 교재, 알겠죠? 어, 그렇기 때문에 나보다 남을 먼저 생각하는 거예요. 그럼 우리 학생이 지금 고통이 많이 왔다.

그럼 어떻게 생각해야 돼? 지금 굉장히 고통스럽다. 그럼 어떤 걸 어떻게 해야 고통이 없어져? 허경영을 생각한다. 허경영을 생각하면 지금도 목소리가 좀 작아요. 허경영을 생각하면서 이겨내겠습니다.

이렇게 하면 이긴다. 지능이 조금 있긴 있는 거 같아. 그런데 답은 틀렸어요. 알겠죠? 어, 맞는 답인데 내가 원하는 답은 아니야.

아닙니다. 그, 알겠죠? 그러니까 여러분한테 질문하겠어. 고통이 올 때 어떻게 생각해야 고통이 없어질까? 아, 그건 당연한 거예요. 근데 허경영을 생각해도 고통은 안 없어져요.

그렇게 생각하면은 고통은 안 없어집니다. 근데 그 고통이 싹 없어지게 하려면, 응, 내 탓 안 돼. 그래도 안 없어져요. 내가 왜 이걸 덮어썼냐? 내가 이걸 왜 덮어썼냐? 이 고통을.

남들은 고통이 없는데 왜 내 자식만 암이 걸리고 나만 암이 걸리냐? 이게 생각할 수 있어요, 없어요? 어, 그래, 안 그래? 아, 나만 왜 시어머니, 시어머니를 이렇게 몇 살, 100살이 다 되는 시어머니를 내가 여태까지 이걸 다 받아내고 고생해야 되냐? 이렇게 생각할 수 있죠. 그러니까 굉장히 고통스러울 때가 있어. 이럴 때 그 고통을 없애버리는 방법이 있어. 압니까? 오늘 이 젊은이 때문에 여러분들 많이 배운다.

잘 생각하세요. 요렇게 생각하면 고통이 싹 없어져. 내가 이 고통을 겪는 이것은 정말 행운이다. 왜? 이거야말로 내 업장을 소멸하고 내가 복을 짓는 거 아니겠나? 내가 이 고통이 나한테 온 것은 진짜 행운이다.

이걸 내가 겪고 나면은 나는 반드시 행운의 땅에 가게 되는 거야. 아, 여러분들은 고통이라는 것을 고통으로 느끼는 사람은 그만큼 어리석은 사람이 없어. 내 말 이해 가죠? 네. 고통은, 이 고통이라는 거는 이런 한문으로 이런 고통을 쓰는데, 이 고통 자체는 괴로운 통증이야.

올 때. 고통이 나한테 왔구나, 이게 로또 복음과 똑같아요. 알겠죠? 내가 시어머니를 10년을 봉양했고, 내가 내 아픈 남편을 5년을 봉양했다. 야, 이건 난 진짜 해본이 알겠죠? 그렇게 함으로 인해서 나한테 쌓인 복은 무지무지해.

맞아, 맞아. 엄청나게 복을 지을 기회를 하늘이 나한테 줬구나. 아, 그래 안 그래요? 무슨 말인지 알죠? 여러분, 절이나 교회 가면 진짜 믿음이 있는 사람은 설거지를 서로 하려고 그래. 어머, 그 고생하는 걸 왜 해? 가만히 놀지 그래? 안 그래? 아, 나에게 이 많은 사람이 밥을 먹은 그릇을 씻게 해 주다니, 이건 행운이야.

이렇게 씻는 사람이 있어요. 복 짓는다고 그래. 안 그래? 근데 어떤 사람은 “아이고, 저 어리석은 것들, 저 모르네. 저 설거지해.

빨리 집에나 가지.” 이런 사람이 있어요. 알겠습니까? 그 사람은 영리한 거 같은데, 나중에 죽을 때 보면 비참하게 죽어요. 왜? 눈에 이상한 것이 보이거든. 딱 동물 껍데기가 막 보여.

어디로 가는 거야? 동물로 가는 거야. 땅속이 보여. 앞이 깜깜해. 근데 하늘로 가는, 백으로 가는 사람, 앞이 해.

기분이 너무너무 좋은 거야. 웃으면서 돌아와. 맞아, 맞아. [박수] 전 세계에 우리 청년이 얼굴이 나가서도 관계 없어.

알겠죠? 내 옆에 좀 서 있었다는 건 이 어마어마한 에너지 속에 들어 있는 거예요. 알겠죠? 내가 왜 나오라 그랬을까? 에너지 주시려고. 내가 아까 왜 나오라고 했어요? 오링 테스트 하려고. 어, 어.

테. 어. 그 왜 오링 테스트 하려고 했을까? 에너지를 보여주시기. 어, 그렇지.

내가 아까 처음 온 우리 청년을 나오라 한 것은 여기에 처음 온 사람 있죠? 예. 처음 온 사람을 위해서 에너지를 보여주는 거야. 자, 허경영을 부를 때만 머리 백회에 불기둥이 오죠. 그럼 일로 불기둥이 오나 안 오나는 이제 보여주려고 하는 거야.

예. 전 세계에서 처음 보는 사람이 있으니까 자, 마이크 놓읍시다. 나와요. 자, 요거 좀 잡아요.

아, 손을 이렇게. 자, 에너지가 백회에 오는가 안 오는가 이제 보는 거예요. 자, 허행. 그냥 자, 손을 이렇게 봤죠? 항상 손톱이 새로, 손톱이 마주보게 요렇게.

그러니까 새, 새 주둥아리처럼. 아, 그래요. 우리가 시설이 많이 발달됐어. 다 마이크 내려놔도 소리 들리죠? 네.

자, 봐요. 요렇게 기역자 되게. 자, 요렇게 한번 해 봐요. 했죠? 근데 손톱이 하나가 짧거나 이러면 안 돼.

손톱이 두 개가 똑같은 방향으로 가까이 와 있어야 돼. 네. 이게 오링 테스트야. 이거는 아직까지 이걸 감당할 만한 기계가 안 나왔어.

맞아요. 외국에서 지금 만들고 있다는데 아직 안 나왔어요. 가장 정확합니다. 자, 그러면은 이 학생이 머리에 불기둥이 오나 안 오나 보자고.

허경영. 자, 먼저 부처님. 부처님 힘이 있어요, 없어요? 없어. 손은 그냥 내리고 힘을, 힘을 세게 줘 봐.

부처님, 부처님, 부처님을 영어로 붓다야. 붓다. 다. 아, 여기는 마이크가 있어야 되겠다.

붓다, 붓다, 붓다. 힘 있습니까? 없습니다. 없죠. 본인 이름 권기대.

다 힘 줘야지. 힘 있어요? 없습니다. 없어요. 힘 줄 필요가 없죠? 네.

예수님. 예수님 어떤 힘이 있나요? 아, 똑같이 힘이 없지. 음. 그다음 뭐 부르고 싶은 사람 있어? 히틀러 한번 불러 봐.

히틀러. 그다음에 여러분 꼭 불러야 될 사람이 공자. 공자. 공자를 부를 때 여러분들은 공짜라고 부르지 말라.

[음악] 자, 그렇죠? 자, 다 떨어지지. 네. 다 떨어지지. 이 떨어질 때 백, 백회를 한번 막아 봐.

손을 펴요. 열로 불기둥이 들어오는데 손 펴요. 네. 덮어.

그렇게 덮어. 자, 보세요. 불기둥이요, 사방 1m 와. 원, 원통으로 원통으로 내려와요.

120억 강연에서. 근데 그 불기둥의 센터가 우리 눈동자 같이 생겼어. 불기둥이. 그러니까 실제 보면은 불기둥이 어떻게 생기냐 하면은 사방 1m 그랬죠.

네. 원통 같이 생겼어요. 이게 백회로 들어가는 거야, 빛이. 여기는 좀 약해.

여기가 강해요. 이렇게 내려와. 팍 내려오는데, 여로 탁 들어가는 거야. 이 가운데 센터가 해로 들어가요.

그 이 몸 전체가 불기둥 안에 들어 있는 거야. 알겠죠? 그런데 부처님, 부처, 부처님 손 떼고, 부처님 떼고, 부처님, 부처님. 아이, 지능이 빨리빨리 안 들어가. 이제 이해 가지고 뭘 하려고 하는지.

예. 부처님이나 여러분 이름은 막거나 안 막거나 했습니다. 위에서 불이 내려오나 안 내려오나. 안 내려와.

안 내려옵니다. 절대. 맞습니다. 공자, 공자 손 덮어 봐요.

똑같이 떨어져, 안 떨어져? 이는 불기둥이 안 내려온다는 거야. 지구에 어떤 핸드폰 이름이나 사람 이름도 이 불기둥이 내려오는 건 허경영 이름 위에는 존재하지 않아. 알겠죠? 알죠. 그래서 자, 이제 허경영, 허경.

안 떨어지죠? 네. 안 떨어지는 건 이제 처음으로 봤지. 확실히 떨어져, 안 떨어져? 안 떨어져. 안 떨어지지.

그런데 손으로 하면 언제 봐. 이제 불기둥에 와 있어요. 네. 이걸 막아 버린 거야.

가운데 센터를. 불기둥이 이렇게 와 있는데 여기를 막아 버리면 이 불기둥이 꺼져 버려. 맞습니다. 요것도 없어져 버리고.

자, 허경영, 허경. 이게 나이롱이지, 뭐예요? 맞습니다. 맞아, 안 맞아? 근데 지금 아무 말도 하지 마. 입 다물어요.

손 떼. 힘줘. 떨어져, 안 떨어져? 안 떨어져. 안 떨어지지.

다시 덮어. 떨어져, 안 떨어져? 다시 내려. 떨어져, 안 떨어져? 다시 덮어. 다시 내려.

떨어져, 안 떨어져? 안 떨어져. 안 떨어지지. 이 무슨 말이냐면, 허경영 불을 한 번 부르면 불기둥은 계속 온다는 거. 중간에 쉬었다 있어도 다른 말을 하다가 다시 쉬어 있으면 다시 온다는 거.

알겠죠? 예. 계속 불기둥으로 오죠? 예. 근데 그 불기둥이 딱 치는 게 언제 멈추나 보세요. 자, 붙여 봐요.

안 떨어지죠? 네. 손 얹어 봐요. 떨어지죠? 네. 그러니 얘는 그 사이에 다른 말도 했잖아.

그래도 불기둥 계속 오죠? 네. 한 번 부르면 계속 와. 계속 불기둥은 오고 있는데, 마이크 들리죠? 네. 불기둥은 계속 오고 있는데, 이 사람이 누구하고 싸울 때는 천사가 나가는 거지, 불기둥이 나가는 게 아니에요.

아멘. 응, 천사가 나가는 거지, 불기둥이 나가는 겁니다. 이거는 남하고 싸우는 거 하고 관계 있나, 없나? 없어. 없어.

허경영을 부를 때 불기둥이 내려오는 거는 누구나 부르면 내려와. 살인범도 내려오고, 도둑놈도 내려오고, 누구나 내라고. 알겠죠? 네. 그러니까 빈부, 이천, 선악을 가리나, 안 가리나? 안 가리나.

모든 사람이 나를 부르면 해는 우주 와이파이가 그대로 내려 고치고 몸 전체는 바뀌어 버려. 맞습니다. 알겠죠? 그러면 아기가 막 아파서 울잖아. 그러면 아기가 허경영, 허경영 할 수 있나? 같나? 애가.

근데 엄마가 아기를 품에 안고 허경영 해버리면 어떻게 돼? 불기둥 안에 들어와, 안 들어와? 들어와. 아기 몸이 불기둥 안에 들어와, 안 들어와? 들어옵니다. 그리고 어머니가 다 늙어 가지고 내 이름도 못 부르고 병실에 누 있으면 가까이 가서 허경영 하면은 엄마가 불기둥 안에 들어와, 안 들어와? 들어와. 엄마 머리 옆에 가서 허경영 해버리면 불기둥 안에 들어가는 거야.

그래, 안 그래요? 그러니까 이 지금 현재 이 젊은이가 허경영 했기 때문에 지금 말을 여러 번 했죠? 네. 학생 이름이 뭐예요? 권기대. 권기대. 자, 보세요.

네. 권기대, 공기대, 공기대. 이거 힘 있어요, 없죠? 그죠? 근데 공기대 말을 안 하고 있으면 조금 전에 이 사람이 허경영 했어, 안 했어? 했어. 허경영 했죠? 그럼 허경영에 불기둥이 있을까, 없을까? 있습니다.

그러니까 여러분들은 이걸 확실히 알아놔야 돼. 이 사람이 권기대 말도 하고 다른 말도 했지만, 아까 허경영을 부른 적이 있어 없어? 있습니다. 있죠. 그럼 힘 줘봐.

떨어져, 안 떨어져? 안 떨어집니다. 다시 머리 돼. 요런 경우는 머리를 막을 때만 떨어져. 거 알겠죠? 그러니까 허경영을 한번 부르면은 웬만한 말을 해 가지고는 에너지 변화는 없어.

계속 내려와. 누구하고 뭐 인사를 했더라도 내려오는데, 가능하면은 안 부르는 게 더 좋은데. 다른 말을 해서도 그냥 가만히 있으면 다시 허경영으로 돌아가 버려. 이제 그 확실히 알아놔요.

네. 자, 이 학생이 조금 전에 이름도 이야기했지? 했어도 시간이 딱 지나면 다시 허경영으로 변해 버려. 힘 줘봐. 떨어져, 안 떨어져? 안 떨어져.

알겠죠? 그러니까 허경영을 한번 아침에 부르거나 저녁에 부르면 하루 종일 허경영은 존재하는 거야. 무슨 말인지 알겠죠? 응. 그 내가 이래서 여러분이 병원에 들어갈 때 허경영 하고 들어갔는데, 간호원 보고 “여, 몇 토가 어디 있습니까?” 요렇게 말을 하면 에너지가 빠진다 그랬죠? 예. 잘 봅시다.

아까 허경영 했지? 네. 그러니까요, 병원에 들어왔어. 서울대 병원에 “여, 125 어디입니까?” 그래 봐. “125 어디입니까?” 그냥 떨어져 버려.

그럼 에너지가 빠졌죠? 그럼 이 친구가 이 에너지가 다시 돌아오는 시간이 있어. 허경영으로 다시 전환되는 시간. 그만큼 손해를 보지 말라는 거야. 그래서 내가 다시 허경영 불러 버리라는 거지.

안 불러도 조금 있으면 자동으로 허경영으로 전환이 돼 버려. 힘 줘 봐요. 떨어져, 안 떨어져? 알겠죠? 그러니까 허경영으로 불렀다가 간호원한테 “몇 토가 어딥니까?” 그리고 들어가는 그 사이에 잠깐 동안에 에너지가 공백이 있어요. 그때 폐기물 균이 들어올까 봐서 그러는 거지.

알겠죠? 예. 조금 시간이 지나면 다시 허경영 용으로. 마을 돼 버려, 알겠죠? 그러니까 한번 허행한 사람은 하루 종일 허행 에너지가 있고, 그다음 날도 있고 계속 있어요. 알겠죠? 그러니까 많이 부를수록 좋다는 거지.

한번 부르는 자는 허경영이가 계속 성령을 부어줘. 성령 속에 들어, 알겠죠? 그런데 이거는 성령이 허경영을 부른 자들에게는 항상 성령이 따라다녀. 백회가 열려 있어. 좋아, 안 좋아요? 좋아요.

좋죠? 네. 그러니까 잠자기 전에 “여보, 잡시다” 이러면 그 순간에는 나가 버려. “자, 여보 잡시다. 여보 잡시다.” 그러면 이게 나가 버려요.

그러면 요게 일정 시간이 지나면 돌아오죠. 네. 그럴 때 그냥 기다릴 필요 없이 허행해 버리면 돼. “자, 여보 잡시다.

여보 잡시다. 허행, 허행.” 그러면 그냥 바로 들어와. 응, 응. 근데 바로 안 들어오는 것 때문에 내가 부르라는 거야.

네. “여보, 잡시다” 그러면 다시 허경하라는 거지. 근데 이제 조금 시간이 지났지? 그러면 이제 들어온 거야. 자, 힘 줘 봐요.

들어왔어, 안 들어왔어? 들어왔죠. 머리 대박 대면은 떨어지죠. 들어왔다는 증거잖아. 그래, 안 그래요? 그러니까 허경영을 한 번 부르면 죽을 때까지 그 에너지는 백회는 열려서 계속 열어진 거 이제 알겠죠? 네.

그 내가 여러분한테 왜 단계적으로 이야기하냐. 허행 부르는 걸 습관을 하라고. 아멘. 내가 부르라고 하는 거지.

한번 부르는 자는 죽을 때까지 계속 백회가 열려 있다는 거. 무슨 이해 가죠? 그러니까 하늘 궁을 한번 부르든, 백궁 명패를 한번 부르든, 국가 혁명당 한번 부르든 마찬가지죠. 네. 이것이 얼마나 무서운 겁니까.

맞습니다. 알겠죠? 예. 자, 이 친구 미국 공화당, 미국 공화당, 미국 공화당, 더불어민주당, 더불어민주당, 자유한국당, 자유한국당 다 떨어지죠. 국가혁명당, 국가혁명당 뛸 수 있나? 안.

떨어집니다. 안 떨어지면 이상하죠. 근데 머리에 손을 얹어 봐. 국가 혁명당도 손지은 나이롱이야.

맞습니다. 맞아. 근데 손 떼 봐. 조금 있으면 원상 복귀가 돼 버려.

국가 혁명당을 한 번만 불러도 죽을 때까지 백회가 열리는 거예요. 떨어져. 떨어지지. 알겠지? 그러니까 허경영이 하는 거는 백국 명태, 국가 혁명당, 허경영, 또 국혁대, 국혁당 이런 약자들, 또 하늘궁, 백악관.

그래 봐. 백악관 나이롱, 청와대, 청와대 나이롱. 에너지 다 빠지죠. 예.

하늘궁. 하늘궁이니까 안. 그러니까 내가 120억 광에서 여러분에게 불기둥을 내려 주는 거, 이거 예사로 보면 안 돼. 21세기에 이거를 눈으로 보여 주는 자가 와 있어, 안 와 있어? 와 있는데도 여러분들은 내보고 거짓말을 하고 코카콜라 병을 신봉하고 있는 거야.

지금 아프리카인들이 콜라병을 종교로 신봉하고 있는 거야. 내가 왔는데 그 미국 여자가 야, 그건 콜라병이 우리가 만든 거야. 그 아무것도 아니야. 저런 사꾼.

그래. 그 미국 여자가 영국 여자가 맞아 죽는 거야. 거기서. 그래, 안 그래요? 맞죠? 네.

지금 여러분들에게 이 불기둥을 내가 단계적으로 이제 알려주죠. 네. 한 번만 허경영을 부르는 자는 죽을 때까지 불기둥이 따라다닌다. [박수] 밤낮, 밤낮으로 따라다니는 거야.

불기둥이 좋죠? 예. 예. 그러면 이제 불기둥만 따라다닌다고 암이 안 걸리냐? 그게 아니야. 허경영의 천사가 들어가야 돼.

근데 그 천사는 내 말고 넣을 수가 없죠. 네. 여러분들이 직접 넣을 수가 없죠. 네.

자, 이 친구 몸을 한번 봅시다. 네. 불기둥은 지금 들어갔어. 네.

허경영 불렀으니까. 그런데도 몸은 각자 놓는 거야. 자, 이 친구 몸에 이상 있는데 한번 지적해 줄게. 건강해 보이죠? 네.

아니, 대한민국에 31살 때문에 나는 날라. 다녔어. 하기야, 지금도 내가 31살 때와 똑같아요. 날아요.

내가 지금 발을 참아. 여기에 다요. 그러니까 대단하잖아. 날아다니는 사람이야.

남자 여기 한 30명 가다 놓고 발로 머리에 사 놓고 다 차서 떨어뜨려. 순식간에. 근데 이런 친구들은 다리가 움직이질 않아. 이해 가지? 자, 손.

자, 이 사람의 몸이 얼마나 부실한가 봅시다. 자, 자, 여기는 정상이야. 힘 줘요. 힘줘.

정상적인 데는 떨어져, 안 떨어져? 떨어져. 그 여러분 이름 되면 다 떨어지는 건 비정상이라 소리야. 알겠죠? 저 떨어져, 안 떨어져? 떨, 안 떨어지지. 네.

하나, 둘, 셋. 힘 있어요? 없습니다. 힘 있어요? 아무것도 없죠. 이 친구는 비염도 안 좋고 기관지도 안 좋아.

비염이 있어. 알았지? 응. 비염은 본인은 잘 모르나? 아니, 어릴 때 있었습니다. 어릴 때 있었어.

그 어릴 때 요새는 별로 없고. 아, 그냥 먼지 많이 들어가. 그때 생기고, 어, 생기고 자꾸 그래. 이 사람은 비, 어릴 때부터 지금까지 이렇게 왔다 갔다 하고 있는 그런 몸이야.

그럼 이 사람은 평생 비염이 따라다녀. 그렇죠? 근데 내가 이제 이 비염을 고쳤어. 내 쳐다봐요. 이제 비염을 고쳤다 말이야.

그럼 이 사람은 비만 안 좋은게 아니야. 신경도 안 좋아요. 자, 이제 고쳤으니 비염에 손을 한번 대 봐. 힘 줘.

이거 내가 뛸 수 있어, 없어? 지니까 여기가 천사 들어갔죠? 네. 천사. 두 사람 눈두덩에 대봐. 자, 그러면 이 사람이 눈에 신경에 힘이 있나, 없나? 없습니다.

이게 나이롱이야, 나이롱. 힘이 힘 세게 줘봐 한번. 이게 뭡니까? 자, 시신경. 내 쳐다봐.

시신경을 다시 정상화시켜 놨는데. 자, 다시 눈에 대봐야지. 눈에 천사 들어갔어. 떨어져, 안 떨어져? 안 떨어집니다.

그래, 그래. 이상하지 않나? 더 세게 해봐도 될까요? 어. 영원히 불가능해. 영원히 불가능해.

아, 이해가 가나? 네. 상당히 아이고. 재밌죠? 네. 우리는 맨날 보는 거지만, 그래도 한 사람의 젊은이를 우리가 테스트해 봤잖아.

응? 그 이제 내 이름을 한 번 부르면 죽을 때까지 간다는 거네. 네. 그리고 항상 위에서 불이 1m 원통의 불이 나를 지키고 있다는 거 알겠죠? 네. 그러니까 살인범도, 강도도, 모든 죄가 허경영 한 번 부름으로써 사라지는 거야.

법적으로, 법률적으로는 안 사라졌는지 몰라도 영적으로는 사라져 버리는 거야. 허경영을 한 번 부르는 즉시 모든 업장이 사라지는 거야. 알겠죠? 네. 그러니까 굉장히 좋아, 안 좋아? 좋아요.

어. 그러니까 천사는 싸움에 없어지지만, 이 성령의 불은 사라지나, 안 사라지나? 사라집니다. 안 사라집니다. 알겠죠? 네.

예. 그래서 여러분들이 이 성령의 불은 음양으로 돼 있어. 그러니까 위에서 내려오는 불은 계속 죽을 때까지 오는데, 천사는 죄를 지으면 사라져, 안 사라져? 사라져요. 사라져.

알겠죠? 그러니까 딱 두 개가 짝을 이루는데, 하나는 살아 있고 계속, 하나는 가버려. 알겠죠? 그 두 개 다 있으면 좋아, 안 좋아? 좋아요. 좋습니다. 알겠죠? 그래서 나는 이걸 인간들에게 알려주러 왔어.

사실을 알려주러 왔는데, [박수] 어. 강의는 이제 시작이야. 내가 우리 국민들 보고 통일 이야기 좀 하지 말라는 거야. 항상 통일 이야기하는 하고 다니는 사람은 내가 나중에 용서하지 않을 거예.

세계 통일 이야기하는 사람은 내가 용서해. 그런데 한반도 통일 주장하는 자는 용서하지 않아요. 한반도 통일은 절대 이야기하면 안 됩니다. 알겠습니까? 네.

그거는 우리 한반도가 전쟁에 휩싸이게 되는 거예요. 대화로서 남북이 통일될 것 같습니까? 꿈같은 이야기 하지 마세요. 우리나라를 양보하면 몰라. 양보하지 않는 한 있을 수 없는 것입니다.

만약에 남북 통일을 위해서 우리나라를 우리 몰래 양보하려고 하는 세력 있다면 우리는 가만히 있으면 되나 안 되나? 안 돼요. 통일 소리 좀 하지 마세요. 국민 경제 살려서 국민들이 돈 걱정 안 하고 살게 해주는 게 우선순위야. 어떤지 알겠죠? 두 마리 토끼를 잡기 위해서 외교, 남북의 통일과 경제, 이 두 마리 토끼를 대통령은 잡으려고 하겠지만, 이 경제는 잘 안 잡히니까 괜히 통일 쪽으로 폭을 둔다면 우리나라는 망하는 거예요.

여러분들 말입니다. 세계 경제는 허경영 이외의 자들이 살릴 수가 없어요. 맞습니다. 절대 살.

그래서 나를 이 강단에서 만난 여러분은 수천억 년 동안 복을 있는 대로 지은 자들이고, 유튜브로 유튜브로 나를 보고 내 이름을 부르는 자들은 불세례를 맞을 것이고, 불기둥 속에 들어갑니다. 그렇죠? 네. 적어도 내 말에 길을 기울이는 자는 살아야 될 이유가 있는 자들이야. 알겠죠? [박수] 통일의 3대 요소는 뭐죠? 통, 통합, 통합, 융합, 화합이죠.

내가 왜 이런 말을 자꾸 하냐 하면, 하도 여러분들이 국민 경제는 살릴 생각 안 하고 통일 쪽에 자꾸 이걸 빈터를 맞춰 가지고 국민들을 자꾸 감성적으로 끌고 간다면 되겠습니까? 됩니다. 음. 그 내가 이런 말 했죠. 어, 나는 하늘에서 왔으니까 하늘이 하는 혁명을 뭐라 그런다고? 신유신.

하늘이 하는 혁명, 유신 혁명이죠. 네. 이 유신 혁명은 잘 보세요. 여기에 새신자가 붙었죠? 네.

새신자, 새로운 밧줄로 바꾸는 거죠. 그렇죠? 네. 하늘은 여러분들을 동아줄을 내려보내는 거야. 새 동아줄.

이게 동아줄 유자입니다. 네. 동아줄 유자. 새신자, 새 동아줄을 여러분들의 구제해 주려고 내려보낸 거야.

그걸 잡는 자는 사는 거예요. 그게 뭐예요? 불기둥이 아 기둥. 유신 혁명은 하늘에서 일본의 메이지 유신은 왕이 국민들을 살리기 위해서 혁명을 했죠. 네.

그래서 피폐한 농민들, 어민들, 그 무식한 사람들을 왕이 깨닫자니까 공부를 많이 한 사람이니까 왕이 직접 혁명을 해 가지고 통치한 거, 그게 유신 혁명이에요. 너무너무 막부가 많아 가지고 서로 제가 났다고 섬마다 독립하겠다고 날리니까 왕이 강력한 통제력을 가지고 혁명을 해 버렸어. 그래서 일본이 일어나요, 안 일어났습니까? 일어났어요. 성공한 거예요.

그런데 우리나라는 전봉준 혁명, 동학 혁명, 여러 가지 혁명이 있었죠. 네. 사율 혁명, 전부 다 민중 혁명이에요. 민중 혁명을 무슨 혁명이라 부른다고요? 민중 혁명을 다른 말로 뭐라 한다고요? 역성 혁명.

네. 역성 혁명은 밑에서, 밑에서 위에 왕을 이성계가 고려 왕의 목을 자르는 게 역성 혁명입니다. 아멘. 밑바닥에 있는 놈이 위에 올라, 위에 있는 사람을 목을 자르고 나를 뒤집어엎어 버리는 거, 그게 역성 혁명이야.

역성 혁명을 이성계도 했고, 이성계, 사일구, 전봉준 다 해산했어요. 네. 그런데 여러분들이 잘 알아놔야 될 것은 이 역성 혁명은 지금 전교조, 노조 이런 사람들이 우리나라에 막 흔들고 있죠. 네.

이것이 만약에 정치 세력화가 돼 가지고 권력을 잡으면 이게 역성 혁명이야. 알겠습니까? 네. 그럼 허경영 명은 민중들이 들고 일어나서 혁명하는 걸 원치 않아. 아멘.

유신 혁명을 하려고 하는 거야. [박수] 일본의 메이지 왕 한 사람이 혁명을 해서 성공했듯이 하늘에서 온 자가 대한민국에 유난히 박사가 많은 이 똑똑한 자기밖에 모르는 이런 이기주의자들을 통합해 가지고 확 눌러서 혁명하는 걸, 이게 유신 혁명이야. 알겠습니까? 무슨 노동자, 농민을 부해 가지고 전교조, 무슨 노동조 이런 걸 가지고 하는 나라가 저기 중국에다 고대 갖다 치는 일이 일어날 수가. 있어 알겠습니까? 그까 우리가 가장 경계해야 될 거, 민중의 이름을 빌리는 거, 이것이 가장 위험하다 이 말입니다.

알겠습니까? 여러분들이 얼마나 어리냐, 민중의 힘, 촛불이다 뭐다 하면 이게 다인 줄 알아. 그 뒤에 진은 숨어버리고. 주의는 사실주의, 반대가 뭐죠? 실, 응, 리얼리즘은 반대가 뭐죠? 진실이죠. 진실주의, 이거는 트루입니다.

그렇죠? 예. 이런 사실주의, 이게 사실 같지만은 실제는 그 사실은 진실이 아니야. 알겠죠? 네. 그러니까 노동자, 농민이 장 다.

그럼 그들이 일어나면 이게 경제가 살아날 것 같은가? 농민, 노동자, 근로자들이 들고 일어나면은 경제가 더 어려워져 버려. 공장 임금 올리고 노동자 하자는데 다 해주고, 정교 하는데 다 해주면 우리나라 교육은 달아나 버리고, 우리나라 공장은 해외로 다 나가 버리고, 우리나라는 손가락 빨고 앉아 있게 돼. 맞아? 맞아요. 이거는 절대 우리 국민이 가야 될 길이 아니야.

우리는 세계를 통일해야 되는 사명을 가진 민족이야. 그래서 지금 경제가 어렵다고 역성 혁명 이런 거 일어나면 안 됩니다. 알겠습니까? 네. 노조는 해체돼야 되고, 맞죠? 전교조는 해체돼야 되고요.

알겠습니까? 네. 교사는 스승이지 노동자가 아닙니다. 알겠습니까? 네. 교사는 스승이고 노동자가 아니에요.

맞아. 신성한 봉사직이야. 다만 우리가 그 페이를 줄 뿐이야. 맞습니다.

알겠습니까? 네. 그걸 노동이라고 생각하면 됩니까? 안 됩니다. 내가 나에게 주는 고통을 고통이라 생각하면 됩니까? 안 됩니다. 복을 칠 기회라고 생각하고 그랬죠? 네.

고통은 다른 말로 바꾸면 나에게 온 행운이야. 맞습니다. 행운입니다. 행운.

맞습니다. 맞아, 안 맞아요? 맞습니다. 정주영 씨가 아버지가 수백억을 재산을 물려받았으면 정주영 씨가 오늘에 있었을까? 없었을 거예요. 아버지가 무일푼도 안 좋기 때문에 오늘의 정주가 있었던 거예요.

그럼 그 사람은 뭘 느껴서 보람을 느낀 거야? 좋은 학교 못 가보고, 남들 대학교 다닐 때 노동장 장사한 사람이야. 그렇게 고생한 사람이 대그룹을 만들어서 국내 제일 만들어 놓고 돌아갔지만, 그 사람이 돈 없는 집안에서 태어난 게 행운이야. 맞습니다. 학교 못 가고 남들 공부할 때 고통받은 게 행운이야.

맞아, 맞아요. 맞아. 우리에게 오는 어떤 고통도 행운이 아닌 게 없어. 그런데 이상하죠.

여러분들은 고통이 이게 고통으로 생각하면은 그거는 비용이 되는 거예요. 알겠죠? 네. 명심해야 됩니다. 네.

이 세상에 고통은 존재할까, 안 할까? 아, 복지 기회의 뿐이야. 그래서 보통이 옷에 보이면 서로 가져가려고 해야 돼. 알겠죠? 네. 그래서 허경영은 하늘에서 내려올 때 고통을 설정에 넣었을까, 안 넣었을까? 90% 고통을 집어넣었어요.

90%. 그냥, 그냥 남 밥 먹는 거 봐도 그냥 아, 나는 그냥 어떤 식당에 가서 젊은 학생들이 밥 먹는 거만 봐도 눈물이 나. 아, 나는 그냥 그 당시에 잘 못 먹어 봤으니까. 그래, 안 그래? 노다니 굶었으니까.

젊은 청년이 밥을 허지 먹는 거 보면 어우, 쟤는 집도 없나 봐. 밥을 엄마 아빠서 사 먹고 있나 보다. 이 옛날 생활하니까 눈물이 나왔나. 밥 먹는 거 봐도 그냥 눈물이 나는 거야.

아, 쟤들한테 좀 쟤들을 삼시 새끼 잘 먹여야 될 텐데. 쟤들이 그냥 남면이 후르 먹고 뭐 무슨 뭐 햇살 반이나 사 가지고 밥이나 때우고 쟤들이 저가 나중에 아까 저 친구 페니스 힘이 없듯이 대한민국 어린 애들 다 망하는 거 아니냐. 아, 이래 가지고 애들 쳐다보면 눈물이 나는 거야. 청소년만 봐도 눈물이나.

그 왜 그럴까요? 고생을 해봤기 때문에. 고통을 돈 주고 살 수가 없다니까요. 그러니까 내가 내려올 때 고통을 90% 집어넣은 거야, 즐거움은 거의 없어. 10% 안 돼.

그래, 안 그래? 그럼 내가 고통, 고통이 진짜 고통인 줄 알았을까요? 알았지. 그 고통 속에 있으면서 눈물이 나지만, 여러분의 눈물을 내가 알아야 하늘에서 와서도 일을 하는 거야. 맞아? [박수] 맞아. 그래서 통합의 3대 요소는 뭐죠? 연합, 합.

연합, 합. 어떤 사람들은 내가 너무 이론적으로 안 가르쳐 준다고, 사실 또 너무 이야기만 하고 있다고. 그래서 내 요새 또 조금 이제 앞으로 섭리 강의를 조금 해 줘야 되겠어. 알겠죠? 자, 통합은 연합, 결합, 집합.

그게 통합의 3대 요소야. 여러분들이 통일을 주장하는 우리나라 정치인들에게 통일의 3대 요소가 뭐냐 그러면 답을 제대로 할까? 통합, 융합, 화합. 그러면 통합은 연합하거나 결합하거나 집합이라는 모양을 갖추고 있어요. 그러니까 유럽 연합, 맞죠? 네.

여러 나라가 연합되어 있네. 예. 결합. 결합은 자동차는 결합했고, 3만 개 부속이 결합돼서 자동차가 나오죠.

네. 그럼 이거는 결합, 집합은 뭐죠? 군인들이 집합하면 60만 대군이 대한민국 군대 이렇게 집합이 있죠. 그러니까 이게 연합, 결합, 집합이 통합이. 그 육군은 통합돼 있죠? 네.

육군 통합 사령부가 있어요. 맞죠? 그러니까 이게 통합은 연합과 결합과 집합으로 이루어지는데, 융합은 뭐죠? 합. 영. 윤은 우리가 일반적으로 윤은 혼합이.

용의 합. 융합의 3대 요소는 혼합하고 용해하고 발효. 그러니까 [음악] 하고 신주석면 18가지가 되죠. 또 발효는 복숭아, 뭐 설탕하고 술하고 섞으면 뭐가 되죠? 그러니까 된장도 되고 만 가지가 다 돼.

발효. 발효는 발효 과정으로 융합이 되는 것도 있고. 세나 물질들은 광물은 용해를 해야 되고. 그다음에 여러 가지 원료는 혼합을 하면 하나가 되죠.

그렇죠? 네. 그러니까 혼합과 융합이 통일의 두 번째, 융합의 3대 요소야. 그런데 화합은 뭐죠? 양보, 소통, 파괴요. 양보, 소통, 파괴를 잘 봐야 됩니다.

양보. 그러니까 아까 이야기했죠? 아까 내가 저 친구한테 얘기할 때, 교, 교 알죠? 네. 교, 교태전 아시죠? 네. 이 교태전이, 이 교태전이 뭐 하는 곳이라 그랬죠? 교류하는 곳이라 그랬죠.

그러니까 화합의 첫 번째가 양보. 양보 없이는 교류가 되나, 안 되나? 협상하다가 협상이 잘 안 되면 양보해야죠. 네. 그러니까 우리가 북한하고 협상을 하다가 양보에 양보를 거듭하게 되는 거야.

그게 있어, 없어요? 있어. 양보의 양보를 거듭하는데 국민은 알아, 몰라? 몰라요. 잘 몰라요. 그러다가 월남이 공산화되는 거 봤죠? 네.

월남이 월맹과 육자 회담을 프랑스에서 키신저가 몇 번을 해가지고 통일하자, 이래가지고 합의를 했는데 세상에 문서가 마르기도 한 달, 한 달 후에 그냥 공산화가 돼버렸어. 그게 월남 일이야. 여러분, 그런 거 원합니까? 아니요. 나는 미래를 훤히 알고 있습니다.

그래서 나는 보기엔 이래 보여도 수천만 명을 살리는 사람이야. [박수] 지금 화합을 위해서 민족 통일을 위해서 양보를 거듭거듭 하다 보면 어떻게 되겠어? 위험하겠어, 안 하겠어요? 아, 그런 월남을 우리는 잘 봤습니다. 또 월남과 같은 나라가 있었죠? 예, 예, 예멘. 북예멘과 남예멘이 협상했던 통일했죠.

통일했는데 밤중에 북예멘 군대가 남예멘 군대를 확 없애 버렸어. 공산화가 돼버린 거야. 그래서 안 그랬어요? 그랬습니다. 남예멘이 노다지 양보해.

그래 통일하자. 통일했네. 밤중에 북예멘 군대가 협상을 깨고 싹 쓸어버렸습니다. 되겠습니까? 안요.

그래 협상했으니까 잘됐다. 그리고 그냥 군대들이. 시킨 대로 해산 돼 버리고, 그런데 갑자기 그런 대로 그냥 갑자기 쳐들어가서 남의 나라를 먹어 버린 거야. 그래 안 그래요? 그래 맞아 안 맞아요? 맞아요.

아니, 중국이 말입니다, 티베트를 먹을 때 중국 영토의 3분의 1이야. 얼마나 티베트 영토가 큽니까? 아멘. 그 영토를 중국이 노리고 있었던 거예요. 우리나라는 좀 작으니까 천천히 먹어도 되니까 배가 아직 안 고프니까.

그런데 티베트는 땅덩어리가 우리보다 몇십 배야 크잖아요. 네, 인구는 300만이야. 아주 간단해. 100만 명 죽이고, 죽이고 먹었어요.

그때 중들이 끝까지 티베트 감옥에 들어가서 고문을 받은 거야. 고문을 받아 가지고 딱 감옥에 들어갔어. 중이 저항을 하니까. 그래 안 그래요? 야, 저항하는 중, 저거 다 잡아넣어.

그 전부 중들이 잡혀 들어갔어요. 그 티베트 사람들은 고집이 세거든. 죽음도 두려워 안 해. 그래 가지고 감옥에 들어갔는데, 나중에 다 풀려 나와요.

티베트가 이제 완전히 장악하고 나니까 티베트 사람들 나중에 풀어 주는데, 그거 갖다 나온 사람들이 뭐라 했는지 압니까? 감옥에서 오랫동안 10년, 20년 있으면서 힘들지 않았냐? 그러니까 하나도 힘 안 들어. 뭐라는지 알아요? 딱 힘든 것이 뭐였냐니까 한 가지가 힘들어. 내가 중국 공산당을 미워할까 봐, 사람을 미워할까 봐 그것이 괴로웠다. 아멘.

끝까지 남을 미워하면 안 되니까. 그것이 가장 큰 고통이었지만, 이 나를 거꾸로 매달아 놓고 물고문을 시키고 불로 지지고 고문을 받을 때, 아주 고문하는 사람을 미워하면 안 되는데, 그냥 내 몸이 타면 내가 죽으면 그만인데, 내가 저 사람을 미워하면 내가 죄를 짓는 건데, 이러면서 그 사람들을 미워하려고 몸부림친 거, 그것이 그렇게 괴로웠어요. 그게 오히려 고통스러웠지만. 죽어 나가고, 이거는 고통스러운 게 아니라는 거야.

그러니까 그 사람들은 보세요, 저기 달아 사람까지 가는데 몇백 km 땅바닥에 한 번씩 엎드렸다 일어났다 이걸 끝까지 가는 거야. 1년 동안 가고 있는 거야. 여러분, 무슨 말인지 이해 갑니까? 네. 자기가 죽어 나가는 거, 그거는 괴로운 게 아니래요.

그건 고통이 절대 아니라는 거야. 뭐가 고통입니까? 아니까. 아, 자기를 고무시키는 자, 그 자가 내 머릿속에 미운 털로 박히면 나는 다음 생에 동물로 태어난다는 거야. 맞습니다.

그게 그 사람들 생각이야. 얼마나 대단해요. 그 여러분, 허경영 천사 넣어줬는데 가서 마누라 보고 씨리 욕하고 싸우면 여러분 어떻게 됩니까? 그래, 안 그래요? 고통은 호사스러운 겁니다. 인생의 고통, 그거는 행운이에요, 여러분에게 오는.

[음악] 고통. 우주를 만들어 놓고 만석꾼의 아들로 오는 걸 설정해서 와서 내가 거지로 성장합니다. 그래, 안 그래? 그 고통을 해서 억해 가지고 여기 와 있어요. 나도 맞아, 맞아.

응. 그러니까 신인도 하는 고통인데, 우주를 만든 자도 겪는 고통을 여러분들이 고통이라고 생각하면 됩니까, 안 됩니까? 알겠죠? 네. 고통 중에 제일 큰 고통, 남을 미워하면 안 되는 고통. 그걸 미워하지 않으려고 얼마나 몸부림을 쳤던지, 그것이 참 괴로웠다.

죄를 앉으려고 몸부림 치는 거, 그 좀 괴로웠다. 그 말을 기자에 견에서 공통적으로 거기 들어갔다 나온 중들이 하는 거야. 그걸 보고 한국의 중들이 얼마나 놀랐는지 압니까? 한국의 중들 같으면 이 누무 새끼들 잡아먹는다고 그랬을 거야, 아마. 그래, 안 그래요? 그러니까 생각 차이가 굉장히 달라요.

알겠죠? 예. 그러니까 아무리 화가 나도 헛 때는 응무소주 이생기심 아니고 뭐라 그랬죠? 류, 억류. 소주 이생 허심 알아요, 몰라요? 억류! 소주 이생 허심, 언제나 남과 대화할 때는 허경영을 머리에 두라 이거예요. 그러면 하자가 있을까 없을까? 없습니다.

없어요. 그래서 양보, 이 양보를 예사로 보면 안 돼. 이거는 모든 소통의 첫 번째 열쇠야. 대화하다가 막히면 양보해 버려.

“저 혼자 먹겠다 그래. 먼저 드세요.” “양배 먼저 먹고 먼저 저승으로 가세요.” [웃음] 아, 그래 그래. 그런 나쁜 마음으로 양보하면 안 됩니다. 그 내가 웃기자고 농담하는 거고, 알겠죠? 네.

양보, 그다음에 뭐죠? 소통. 소통이 있어요. 양보, 소통. 양보가 소통보다 먼저야.

그러면 소통이 되게 돼 있어. 그니까 양보를 딱 하면은 소통이 되는 거야. 알겠죠? 그니까 여러분은 소통을 처음부터 꺼내면 안 돼. “아, 당신이 왜 나하고 소통 안 하냐고!” 이러면 안 돼요.

뭔가 남편이 평소에 마누라한테 양보를 많이 해 놔 봐. 그러면 나중에 소통 가지고 싸울 일 있나? 근데 양보를 안 해 놓으면은 소통을 들려봤자, 맞아 안 맞아요? “왜 당신 나하고 소통해? 당신 방에 가서 혼자 자!” 이렇게 이야기하면 됩니까? 이미 소통이 끊어진 거야. 평소에 양보가 없었어. 알겠죠? 예.

무슨 말인지 이해 가죠? 그러니까 진정한 소통은 양보가 먼저야. 네. 자꾸 “당신 거야, 당신이 먼저 먹어. 당신 거부터 사.” 아, 그렇잖아요.

아, 지금 어디서 좋은 선물이 하나 들었다고 “당신이 먼저 가죠.” 그.

백회(百會)-(백(百)-hundred, 회(會)-meet)

성령(聖靈)-(성(聖)-holy, 령(靈)-spirit)
섭리(攝理)-(섭(攝)-govern, 리(理)-reason)
종교(宗敎)-(종(宗)-sect, 교(敎)-teach)
교우(交友)-(교(交)-associate, 우(友)-friend)
교육(敎育)-(교(敎)-teach, 육(育)-nurture)
법칙(法則)-(법(法)-law, 칙(則)-rule)
지능(智能)-(지(智)-wisdom, 능(能)-ability)
기업(企業)-(기(企)-plan, 업(業)-business)
부도(不渡)-(부(不)-not, 도(渡)-cross)
창업(創業)-(창(創)-create, 업(業)-business)
투자(投資)-(투(投)-throw, 자(資)-capital)
허락(許諾)-(허(許)-allow, 락(諾)-assent)
동기(同期)-(동(同)-same, 기(期)-period)
동창(同窓)-(동(同)-same, 창(窓)-window)
신입생(新入生)-(신(新)-new, 입(入)-enter, 생(生)-student)
평범(平凡)-(평(平)-flat, 범(凡)-ordinary)
사업(事業)-(사(事)-matter, 업(業)-business)
배당금(配當金)-(배(配)-distribute, 당(當)-bear, 금(金)-money)
이중성(二重性)-(이(二)-two, 중(重)-double, 성(性)-nature)
현대인(現代人)-(현(現)-present, 대(代)-era, 인(人)-person)
숭배(崇拜)-(숭(崇)-revere, 배(拜)-worship)
음료수(飮料水)-(음(飮)-drink, 료(料)-material, 수(水)-water)
존재(存在)-(존(存)-exist, 재(在)-be)
배신(背信)-(배(背)-back, 신(信)-trust)
이방인(異邦人)-(이(異)-different, 방(邦)-country, 인(人)-person)
살인(殺人)-(살(殺)-kill, 인(人)-person)
멸망(滅亡)-(멸(滅)-destroy, 망(亡)-perish)
청년(青年)-(청(靑)-blue, 년(年)-year)
하단전(下丹田)-(하(下)-lower, 단(丹)-cinnabar, 전(田)-field)
중단전(中丹田)-(중(中)-middle, 단(丹)-cinnabar, 전(田)-field)
상단전(上丹田)-(상(上)-upper, 단(丹)-cinnabar, 전(田)-field)
영역(領域)-(영(領)-territory, 역(域)-area)
미래(未來)-(미(未)-not yet, 래(來)-come)
망원경(望遠鏡)-(망(望)-look, 원(遠)-far, 경(鏡)-mirror)
면담(面談)-(면(面)-face, 담(談)-talk)
면접(面接)-(면(面)-face, 접(接)-meet)
함자(銜字)-(함(銜)-hold, 자(字)-character)
족보(族譜)-(족(族)-clan, 보(譜)-genealogy)
지능(智能)-(지(智)-wisdom, 능(能)-ability)
왕비(王妃)-(왕(王)-king, 비(妃)-queen)
경복궁(景福宮)-(경(景)-scenery, 복(福)-blessing, 궁(宮)-palace)
궁궐(宮闕)-(궁(宮)-palace, 궐(闕)-palace)
침실(寢室)-(침(寢)-sleep, 실(室)-room)
극형(極刑)-(극(極)-extreme, 형(刑)-punishment)
용상(龍床)-(용(龍)-dragon, 상(床)-bed)
교태전(交泰殿)-(교(交)-associate, 태(泰)-peace, 전(殿)-hall)
교제(交際)-(교(交)-associate, 제(際)-border)
교류(交流)-(교(交)-associate, 류(流)-flow)
교통(交通)-(교(交)-associate, 통(通)-pass)

백회 (Crown Chakra)

성령 (Divine Spirit)
성불 (Attainment of Buddhahood)
단전 (Energy Center)
교태전 (Palace of Harmonious Interaction)
교제 (Interpersonal Connection)
교류 (Mutual Exchange)
교통 (Societal Intercourse)
외교 (Diplomacy)
업장 (Karmic Obstruction)
신유신 (Divine Reformation)
유신 혁명 (Heavenly Mandated Revolution)
역성 혁명 (Bottom-Up Revolution)
사실주의 (Empiricism)
진실주의 (Veritism)
통합 (Integration)
융합 (Fusion)
화합 (Concord)
혼합 (Amalgamation)
용해 (Dissolution)
발효 (Fermentation)
양보 (Concession)
소통 (Communication)
파괴 (Disruption)