2024.01.29. Economic and Political Systems: capitalism, socialism, communism, and Theocracy

2024.01.29. 10분만에 이해되는 정치특강! 하늘궁이 전세계의 모범인 이유

Economic and Political Systems: capitalism, socialism, communism, and Theocracy

설명하는 정치 및 경제 체제(자본주의, 사회주의, 공산주의, 민주주의, 신정주의)의 개념과 특징을 이해하고, 하늘궁의 ‘신정주의적 사회주의’가 전 세계의 모범이 되는 이유를 파악하는 것을 목표로 합니다.

• 자본주의 (Capitalism):

  • 국가의 경제 개입이 10% 정도로 가장 적은 체제
  • 능력 있는 사람이 더 많은 것을 얻고, 없는 사람은 적게 얻는 방식
  • 국민의 자유로운 경제 활동을 중시
  • 민주주의와 경제적으로 연결

• 사회주의 (Socialism):

  • 국가가 경제 활동에 50% 개입하는 체제
  • 모든 사람이 최소한의 생활을 보장받도록 하는 제도
  • 부자는 존재하지만, 극심한 가난은 없는 사회
  • 세금이 높은 편
  • 유럽 국가들이 사회주의로 변화하는 추세

• 공산주의 (Communism):

  • 국가가 경제 활동에 100% 개입하는 체제
  • 능력과 상관없이 모든 것을 똑같이 나누는 방식
  • 개인의 노력과 발전이 저해될 수 있는 문제점 존재
  • 중국과 러시아는 현재 변형된 사회주의에 가까움
  • 국민의 투표권이 없거나 조작될 수 있음

• 민주주의 (Democracy):

  • 국민이 100% 지도자를 직접 뽑는 정치 제도
  • 경제적으로는 자본주의와 연결됨

• 신정주의 (Theocracy):

  • 신의 뜻에 따라 사회가 운영되는 체제
  • 국민의 투표가 없으며, 신 또는 신의 대리자가 모든 것을 판단
  • 이란이 현재 신정주의 국가이지만, 민주주의적 요소가 혼합된 ‘가짜 신정주의’로 설명됨

• 하늘궁의 신정주의적 사회주의:

  • 제시하는 이상적인 사회 체제
  • 사회주의처럼 국가가 국민의 기본 의식주를 보장하지만
  • 궁극적으로는 신의 뜻(허경영 총재)에 따라 운영되는 사회
  • ‘중산주의’라고도 불림

• 정치 체제별 국가 개입 및 국민 참여

• 하늘궁의 신정주의적 사회주의

• 하늘궁의 정치 체제: 하늘궁이 ‘신정주의적 사회주의’ 또는 ‘사회주의적 신정주의’를 지향한다고 설명

• 특징:

• 사회주의적 요소: 국가(하늘궁)가 국민의 기본 의식주를 보장하고, 어려운 사람들을 돕는 무료 급식과 같은 활동을 진행

• 신정주의적 요소: 국민의 투표로 대통령을 뽑지만, 그 대통령은 그의 제도와 경전을 따라야 함

• 궁극적인 목표: 신의 뜻에 따라 움직이는 ‘진정한 신정주의’를 통해 아름다운 사회를 만드는 것

• 이란과의 비교: 이란은 대통령을 뽑고 자본주의적 요소를 가지는 ‘민주주의적 신정주의’로, 하늘궁의 완전한 신정주의와는 다르다고 설명

• 경제 용어 vs. 정치 용어:

• 경제 용어: 자본주의, 사회주의, 공산주의

• 정치 용어: 민주주의, 사회주의, 공산주의

• 도스토옙스키의 사상 변화: 러시아 작가 도스토옙스키는 처음에는 공산주의를 말했으나, 나중에는 공산주의가 개인의 능력을 죽인다고 생각하여 사회주의로 사상이 바뀌었음

• 그의 작품 “죄와 벌”도 공산주의 사회에서는 문제가 있다고 여겨 스스로 부정하고 없애려 했다고 설명

【 오늘의 the God-man 】10분(分)만에 이해(理解)되는 정치(政治)특강(特講)! 하늘궁(宮)이 전세계(全世界)의 모범(模範)인 이유(理由)

【 오늘의 신인(神人)님 】 20240129
[제(第) 2회(回)] 20240129 월요일(月曜日) 14분(分) 29초(秒)
어록(語錄) 작성자(作成者) : 일여(一如)
00:01
100% 노놔주는 거는 이제 공산주의(共産主義) 요게 이제 공산주의(共産主義) 스타일이야. 자본주의(資本主義)는 잘 받는 사람(四覽)이 많이 받는 거지. 이제 못 받는 사람(四覽)은 못 받는 거야 그냥. 그게 이제 자본주의(資本主義)야. 이렇게 내가 던질 때 어떤 사람(四覽)은 힘이 좋아가 다 받아 버려. 그게 자본주의(資本主義)야. 그걸 못 받은 사람(四覽)은 개수(個數)가 정(定)해져 있으니까 못 받는 거야. 그지? 그게 자본주의(資本主義). 알았지? 사회주의(社會主義)는 절반(折半)은 건너가도록 해. 아무리 못 받아도 절반(折半) 정도(程度)는 받아가도록 만드는 제도(制度)야. 그게 사회주의(社會主義)고 공산주의(共産主義)는 전(全)혀 능력(能力)이 있든 없든 똑같이 노놔줘. 그러니까 뭐가 없냐 하면 재미가 없어. 왜냐하면 그냥 가지고 가서 하나씩 노놔주는 거지. 이렇게 던지는 법(法)이 없어. 알았지? 그래서 자본주의(資本主義)는 잘 받는 사람(四覽)이 많이 받아. 그지?
00:59
그럼 이게 어느 게 좋으냐? 나중에 보면은. 배터리. 나중에 보면은 전(全) 세계(世界)가 공산주의(共産主義)가 될 가능성(可能性)이 사회주의(社會主義)가 될 가능성(可能性)이 제일(第一) 높아. 그래서 나중에 내가 가고 나면 이 사회(社會)는 사회주의(社會主義)로 바뀌어. 무슨 말인지 알지? 아무리 실력(實力)이 없어도 밥 먹는 거는 걱정 안 하게 해 줘. 재벌(財閥)이 못 되더라도 먹고 사는 거 가지고 궁색(窮塞)하게 하는 사람(四覽)은 없는 거야. 그거를 해 주는 게 사회주의(社會主義)야. 그런데 부자(富者)가 또 있어. 무슨 말인지 알지? 근데 공산주의(共産主義)는 그게 없는 거야. 전부(全部) 그냥 같아. 알겠지?
01:42
그러니까 우리가 사회주의(社會主義)다 민주주의(民主主義)다 자본주의(資本主義)다 사회주의(社會主義)다 공산주의(共産主義)다. 이거는 경제(經濟) 용어(用語)야 경제(經濟) 용어(用語). 정치(政治) 용어(用語)가 아니란 말이야. 정치(政治) 용어(用語)는 민주주의(民主主義). 이렇게 나가는 거야. 알았지? 그다음에 정치(政治) 용어(用語)는 또 사회주의(社會主義). 그것도 정치(政治) 용어(用語)가 돼. 소셜리즘 코뮤니즘 요거는 공산주의(共産主義). 공산주의(共産主義)는 정치(政治) 용어(用語)가 사회(社會) 용어(用語)와 동일(同一)해 버려. 또 사회주의(社會主義)도 정치(政治) 용어(用語)와 경제(經濟) 용어(用語)가 동일(同一)해. 그냥 소셜리즘이라고 해. 공산주의(共産主義)는 코뮤니즘 그냥. 그러면 이게 공산(共産) 민주주의(民主主義)는 캐피탈리즘이야. 요거는 자본주의(資本主義)거든. 요거는 민주주의(民主主義)는 데모크라시인데 이거를 경제(經濟)로 이야기할 때는 캐피탈리즘 캐피탈. 그러니까 일종(一種)의 자본주의(資本主義)다.
02:42
그래서 지금(只今) 미국(美國)이나 전(全) 서양(西洋)은 자본주의(資本主義)가 하다가 요새 뭘로 바뀌었냐면 사회주의(社會主義)로 바뀌어가고 있어요. 스웨덴이나 뭐 스페인이나 이런 나라들은 전형적인(典型的因) 사회주의(社會主義)가 돼 버려. 사회주의(社會主義)는 부자(富者)도 있기는 한데 재벌(財閥) 기업(企業)도 있긴 있는데 대부분(大部分)이 돈 걱정 안 하고 살아. 뭐 뭐 밥을 못 먹는다 뭐 등록금(登錄金)이 없다 이런 사람(四覽) 자체(自體)가 없어. 왜? 등록금(登錄金)을 국가(國家)가 아주 공평(公平)하게 해결(解決)하도록 제도(制度)를 만들어. 그래서 국가(國家)가 많이 개입(介入)하면 공산주의(共産主義). 국가(國家)가 적당(適當)히 개입(介入)하면 사회주의(社會主義). 국가(國家)가 전(全)혀 개입(介入)을 안 하도록 하면 민주주의(民主主義). 이 경제활동(經濟活動)에 국가(國家)가 절반(折半) 개입(介入)한 게 사회주의(社會主義). 그래서 굉장(宏壯)히 세금(稅金)이 높아. 그 대신(代身) 어려운 사람(四覽)이 없어. 부자(富者)는 부자(富者)도 있고 있는데 가난(家難)뱅이가 없어. 여기는 사회주의(社會主義)야.
03:43
그러니까 국가(國家)가 50%를 개입(介入)해 버려. 국가(國家)가 100%를 개입(介入)하면 공산주의(共産主義)야. 그게 중국(中國)과 러시아. 공산주의(共産主義)가 있었는데 지금(只今) 퇴색(退色)해 버려. 실제(實際) 공산주의(共産主義)가 아니야. 러시아에도 재벌(財閥)이 있어요. 중국(中國)에도 재벌(財閥)이 있어. 그러니까 지금(只今)은 변형(變形)된 사회주의(社會主義). 완전(完全)한 공산주의(共産主義)는 없습니다. 근데 완전(完全)한 공산주의(共産主義)가 되면은 왜 문제점(問題點)이 있냐 하면 사람(四覽)들이 이 노력(努力)을 안 한다는 거야. 그러니까 사회(社會)가 발전(發展)이 없다는 거야. 알겠지? 그러니까 죄(罪)와 벌(罰)을 쓴 토스토에프스키가 똘스토이 이런 사람(四覽)들이 나중에 자기(自己) 전(全) 책(冊)을 다 불살라. 왜? 사상(思想)이 바뀌어 버린 거야. 처음에는 막 공산주의(共産主義)를 주장(主張)하다가 아! 나중에는 야! 이거 가지고 우리 사람(四覽)이 그 소설(小說)도 공산주의(共産主義)가 되면 베스트가 없어요. 똑같아야지.
04:42
문제(問題)가 있다. 가만히 생각하니까 자기(自己)가 쓴 죄(罪)와 벌(罰)이라는 책(冊)이 문제(問題)가 있다고 생각한 거야. 그러니까 톨스토이가 죄(罪)와 벌(罰)은 내 책(冊)이 아니다 이래 버려. 그러니까 찍어내지도 안 하고. 있는 책(冊)을 다 수거(收去)해서 없애 버려. 근데 죄(罪)와 벌(罰)은 우리가 사람(四覽)들한테는 되게 유명한 책(冊)이잖아? 이만큼 그 사람(四覽)이 중간(中間)에 사상(思想)이 공산주의(共産主義)에서 사회주의(社會主義)로 바뀌어 버려. 작가(作家)도 그래요 작가(作家)도. 러시아의 작가(作家)인데 그 사람(四覽) 사상(思想)이 공산주의(共産主義)에서 사회주의(社會主義)로 바뀌어. 아! 인민(人民)이 조금 개입(介入)을 해서 그 사람(四覽)들의 능력(能力)을 전부(全部) 발전(發展)시켜야 되겠다. 너무 국가(國家)가 개입(介入)해 버린 이건 공산주의(共産主義)는 개인(個人)의 능력(能力)을 죽인다. 요래 가지고 이제 톨스토이가 바뀐 거야.
05:31
이런 식(式)으로 사회(社會)가 바뀌어 나가요. 그래서 맨 마지막에는 이 지구(地球)는 100% 사
회주의(社會主義)로 바뀌는 거야. 국가(國家)가 50%를 보장(保障)하기 때문에 극도(極度)의 가난(家難)뱅이 극도(極度)의 밥을 먹는 사람(四覽) 이런 사람(四覽) 전(全)혀 없어. 기본(基本) 의식주(衣食住)는 국가(國家)가 해결(解決)해. 그다음 경제(經濟)는 느그 마음대로 해. 좋은 집에 살고 못 살고 이거는 개인(個人)의 역량(力量)에 맡겨야 돼. 좋죠? 이게 사회주의(社會主義)야. 그래서 유럽이 지금(只今) 사회주의화(社會主義化) 돼가고 있어요. 그래서 우리의 개인(個人)들이 살아가는 이 방법(方法)도 여러분 알아놔야 돼. 국가(國家)가 100% 개입(介入)하면 공산주의(共産主義). 국가(國家)가 50%를 개입(介入)하면 사회주의(社會主義). 국가(國家)가 10%만 개입(介入)하면 민주주의(民主主義). 여러분 90%를 좌지우지(左之右之)하는 세금(稅金) 내고 싶으면 내고 안 내고 싶으면 감옥(監獄) 가면 되고 마음대로 하는 거야. 근데 사회주의(社會主義)나 공산주의(共産主義)에서는 존재(存在)할 수가 없는 이야기야.
06:32
자본주의(資本主義)는 10%만 국가(國家)가 개입(介入)해. 더 개입(介入)하면 국민(國民)들이 저항(抵抗)을 해. 표(票)를 안 찍어 줘. 표(票)를. 그런데 공산주의(共産主義)는 표(票)에 별(別)로 표(票)가 조작(造作)된 거야. 관주도(官主導)로 선거(選擧)를 해 보니까. 뭐 북한(北韓) 봐. 표(票)가 뭐 필요(必要) 있어? 그래서 선거(選擧)는 해요. 그래서 국민(國民)에게 구걸(求乞)하지 않는 제도(制度)가 공산주의(共産主義). 국민(國民)한테 표(票)를 약간(若干) 구걸(求乞)하는 게 사회주의(社會主義). 국민(國民)한테 완전(完全)히 표(票)를 구걸(求乞)하는 게 민주주의(民主主義). 이제 알겠지? 정치(政治) 제도(制度)는 그래요. 국민(國民)이 100% 지도자(指導者)들을 뽑으면 민주주의(民主主義)야. 근데 사회주의(社會主義)와 공산주의(共産主義)는 약간(若干) 다르죠? 그러니 중국(中國)은 아예 그냥 지도자(指導者)를 자기(自己)들이 결정(決定)하기 위(爲)해서 당(黨)에서 다 결정(決定)해.
07:30
여러분 이렇게 정치(政治)도 공부(工夫)를 좀 해야 돼. 그러니까 우리 우리 하늘궁(宮)은 민주주의(民主主義)일까 사회주의(社會主義)일까 공산주의(共産主義)일까? 내가 그거 물어보려고 물어보는 거예요. 그러니까 여러분들은 하버드 대학(大學)에 왔다고 생각해 봐. 꼭 선생(先生)이 요렇게 말을 해 놓고 딱 물어봐. 그럼 우리 미국(美國)은 공산주의(共産主義)일까 민주주의(民主主義)일까? 이렇게 물어보겠지. 그럼 우리 하늘궁(宮)은 민주주의(民主主義)야 사회주의(社會主義)야 공산주의(共産主義)야? 사회주의(社會主義)? 하늘궁(宮)은 공산주의(共産主義) 위에 있는 신정주의(神政主義). 알았지? 공산주의(共産主義)보다 더 공산주의(共産主義). 신(神)의 뜻에 따라서 가는 사회(社會). 신(神)의 아버지 말대로 여러분이 따라간다 이 말이야. 이제 여러분의 뜻은 전부(全部) 틀린 거야.
08:28
전부(全部) 뭐에 씌여 있어? 귀신(鬼神)에 씌어 있어. 뭐야? 물질(物質) 물신(物神)에 씌여 있어. 그게 다인 줄 알아. 그 표(票)에 의해서만 투표(投票)한다면 나쁜 사람(四覽)들이 대통령(大統領)이 될 수도 있잖아? 그러니까 이 신정주의(神政主義)에서는 국민(國民)의 투표(投票)가 없어. 그지? 그래서 모든 걸 판단(判斷)할 수 있는 그 최종적인(最終的因) 에덴동산에 선악과(善惡果)를 가지고 있는 자(者)는 신(神)밖에 없어. 알았지? 신(神)이 옳다고 이
게 오는 거지. 여러분이 옳다고 그러면 그거는 돈이 끼어 있어. 거기에 자기(自己) 욕심(慾心)이 끼어 있는 거야. 그러니까 신인(神人)이 지금(只今) 한 달에 한 2억(億) 정도(程度) 무료급식(無料給食)을 하잖아? 그러면 이 무료급식(無料給食)이 일반(一般) 사람(四覽)은 아무리 재벌(財閥)이라도 안 해요. 무슨 말인지 알지?
09:23
그러니까 신인(神人)의 판단(判斷)은 우리가 하늘궁(宮)이 요만큼 돈이 들어오면 요만큼 밥을 먹여 줘야 돼 없는 사람(四覽). 그럼 여러분들이 좋은 일을 한 거야. 맞지? 여러분들이 낸 돈이야. 맞지? 내가 수익금(收益金)을 만들었지만 그래도 나는 돌려줘. 맞잖아? 그러니까 이런 것이 사회주의(社會主義)라고 그러는데 이것이 발전(發展)되면 신정주의(神政主義)야. 그래서 우리는 사회주의(社會主義)로 돼 있지만 내가 나타나서 나중에 신정주의적(神政主義的) 사회주의(社會主義)가 되는 거야. 여러분 답(答)은 다 틀린 거야. 신정주의적(神政主義的) 사회주의(社會主義). 그러니까 거꾸로 말하면 사회주의적(社會主義的) 신정주의(神政主義). 알았지? 뭐 통치(統治)하는 사람(四覽)은 여러분이 뽑은 사람(四覽)이야. 그러니까 사회주의(社會主義)에서 투표(投票)하죠? 투표(投票)는 해. 여러분이 대통령(大統領)을 해. 내가 하는 게 아니야. 그런데 내 제도(制度)를 따라가는 거야.
10:24
내 경전(經典)이나 내 신정주의(神政主義) 허경영(許京寧) 신인(神人)이 와 가지고 주장(主張)했던 걸 내가 간 이후(以後)에도 따라가니까 지상(地上)낙원(樂園)이야. 그러니까 사회주의적(社會主義的) 소셜리즘 사회주의적(社會主義的) 신정주의(神政主義). godism 그렇게 바뀌어 버려. 그래서 진(眞)짜 아름다운 사회(社會)는 신정주의(神政主義). 그래서 내가 이걸 뭐라고 그랬어? 중산주의(中産主義)라고 그랬지? 중산주의(中産主義)라고 그래 중산주의(中産主義). 그래서 신정주의(神政主義)를 지금(只今) 하고 있는 나라는 이란. 이란이 신정주의(神政主義)를 해요. 대통령(大統領)이 국가(國家)의 서열(序列)의 7번(番)째. 이란 대통령(大統領) 서열(序列)이 신정주의(神政主義)니까 종교(宗敎) 지도자(指導者)가 1번(番)부터 6번(番)까지야. 그다음에 행정(行政) 지도자(指導者)는 7번(番)째 국가(國家) 서열(序列)이야. 그게 신정주의(神政主義)야. 그럼 누가 하냐? 자기(自己)들 알라가 한다는 거야. 알라가 하는데 그 밑에 종교(宗敎) 지도자(指導者)들이 알라 대신(代身) 하고 있는 거지.
11:30
호메이니옹이 이거였어 옛날에. 그렇잖아? 호메이옹은 대통령(大統領)도 아니야. 대통령(大統領) 이름은 없어. 알겠지? 대통령(大統領)은 그냥 심부름 행정(行政)만 하는 거지. 대통령(大統領)이 뭐 그 사람(四覽)들 보고 이래라 아무도 말을 안 해. 알라의 제자(弟子) 그 호메이니옹이 이래라 그러면 다 따라가는 거야. 그랬어 안 그랬어? 지금(只今)도 이란의 대통령(大統領)은 서열(序列) 7위(位)야. 이란이 신정주의(神政主義)거든. 근데 이 사람(四覽)들의 신정주의(神政主義)는 가(暇)짜 신정주의(神政主義). 내가 오지도 않은데 무슨 신정주의(神政主義)야? 자기(自己)들 알라를 이제 신(神)으로 하니까 신(神)의 자유(自由)가 있으니까 인정(認定)해야 돼. 자기(自己)들 신정주의(神政主義)가 맞다고 해야 돼. 맞지? 근데 그 사람(四覽)들이 신정주의(神政主義)는 데모크라시 민주주의적(民主主義的) 신정주의(神政主義). 왜? 대통령(大統領)이 있어. 대통령(大統領)을 뽑아. 그리고 자본주의(資本主義) 생태(生態)를 가지고 있어. 그러면서
종교(宗敎) 지도자(指導者)가 통제(統制)하고 있어.
12:31
야! 머리 덮어서 여자(女子)는 절대(絶對)로 얼굴(蘖窟) 내놓고 다니면 안 돼 이러면 그냥 그게 법이야. 그냥 개인(個人)의 욕구(慾求)는 필요(必要)가 없어. 그래서 어떤 여자(女子)가 나 이거 못 쓰겠소 하고 이쁜 여자(女子)야. 젊은 여자(女子)가 주장(主張)하다가 사형(死刑) 받아. 사형(死刑) 받았잖아? 이거 안 쓰겠다고 주장(主張)하다가 경찰서(警察署) 잽혀 가서 사형(死刑). 이게 뭐야? 신(神)의 노(怒)함을 받았다. 처벌(處罰). 이란은 아직도 이거 안 쓰겠다는 여자(女子)를 사형(死刑)을 시켰어. 그런 나라예요. 그러니까 민주주의적(民主主義的) 신정주의(神政主義). 알았지? 그래서 데모크라시 가디즘. 그러니까 정치(政治)가 신정주의(神政主義) 정치(政治)를 하는데 밑바닥은 민주주의(民主主義)식의 신정주의(神政主義). 근데 나는 완전(完全)한 신정주의(神政主義)를 하늘궁(宮)에서 하고 있는 거야. 그런 걸 알고 있어야 됩니다. 이거 아침에 정치(政治) 강의(講義)는 이걸로 끝납니다. 재밌죠?
오늘 온 사람(四覽)들은 내 생일(生日)에 참석(參席)한 사람(四覽)들은 레벨 5무(無) 올라가라.
성령(聖靈)은 이 모든 가정(家庭)에 이 유튜브를 보는 가정(家庭)에 다 들어가서 이들의 어려움을 풀어줘라.
다섯 천사(天使) 모든 사람(四覽)들 속에 들어가서 건강(健康)해지고 부자(富者) 되게 해라.
모든 이 자녀(子女) 문제(問題)가 다 해결(解決)돼라.
부동산(不動産) 문제(問題) 말끔히 해결(解決)돼라.
송사(訟事)에 연루(連累)된 사람(四覽)들 송사(訟事)가 하루빨리 잘 해결(解決)돼라.

전 세계는 어떤 주의로 변화하고 있는가? 전 세계는 결국 사회주의로 바뀌어 갈 것이며, 한국은 궁극적으로 신정주의적 사회주의가 될 것.

1. 경제 체제와 국가 개입 수준
   경제 체제는 국가의 개입 수준에 따라 자본주의, 사회주의, 공산주의로 나뉘며, 각 체제는 자원 분배 방식과 사회적 특징이 다르다.

1.1. 자본주의, 사회주의, 공산주의의 특징
자본주의: 능력에 따라 많이 받는 체제이다.
잘하는 사람이 많이 가져가고, 못하는 사람은 못 받는 구조이다.
자원이 정해져 있어 못 받는 사람도 발생한다.
사회주의: 절반은 골고루 분배하는 체제이다.
아무리 능력이 없어도 절반 정도는 받을 수 있도록 보장한다.
부자도 존재하지만, 기본적인 의식주 걱정은 하지 않도록 한다.
공산주의: 능력과 상관없이 똑같이 나누는 체제이다.
모두에게 똑같이 분배되므로 노력할 동기가 부족하여 재미가 없다.
부자가 존재하지 않고 모두가 동등하다.

1.2. 경제 용어와 정치 용어의 구분
경제 용어: 자본주의, 사회주의, 공산주의는 경제 활동과 관련된 용어이다.
자본주의(Capitalism)는 민주주의와 연결되는 경제 체제이다.
정치 용어: 민주주의, 사회주의, 공산주의는 정치 체제와 관련된 용어이다.
사회주의(Socialism)와 공산주의(Communism)는 경제 용어와 정치 용어가 동일하게 사용된다.

1.3. 국가 개입 수준에 따른 체제 분류
사회주의로의 변화: 전 세계적으로 자본주의에서 사회주의로 변화하는 추세이다.
스웨덴, 스페인 등 유럽 국가들이 전형적인 사회주의 국가가 되고 있다.
사회주의는 부자도 있지만, 대부분의 국민이 돈 걱정 없이 살 수 있도록 국가가 개입한다.
국가 개입 수준: 국가의 개입 정도에 따라 경제 체제가 달라진다.
공산주의: 국가가 100% 개입한다.
사회주의: 국가가 50% 개입한다.
세금이 높지만, 어려운 사람이 없고 가난이 없는 사회를 지향한다.
민주주의: 국가가 10% 개입한다.
변형된 공산주의: 과거 공산주의 국가였던 중국과 러시아는 현재 변형된 사회주의 형태를 띠고 있다.
러시아와 중국에도 재벌이 존재하며, 완전한 공산주의는 존재하지 않는다.

1.4. 공산주의의 문제점과 사상 변화
노력 부족: 완전한 공산주의는 사람들이 노력하지 않아 사회 발전이 없다는 문제점이 있다.
작가들의 사상 변화: 도스토옙스키와 같은 작가들도 공산주의의 문제점을 인식하고 사상이 사회주의로 바뀌었다.
공산주의 사회에서는 개인의 능력을 죽이고 소설의 베스트셀러도 나올 수 없다고 생각했다.
국가의 과도한 개입보다는 인민의 능력을 발전시키는 사회주의가 더 낫다고 보았다.

1.5. 미래 사회의 모습과 국가 개입
사회주의로의 전환: 미래에는 지구가 100% 사회주의가 될 것이다.
국가가 50%를 보장하여 극도의 가난이나 굶주림이 없어진다.
기본적인 의식주는 국가가 해결하고, 개인의 능력에 따라 좋은 집에 살거나 못 사는 것은 개인의 역량에 맡긴다.
국가 개입과 정치 제도: 국가 개입 수준에 따라 정치 제도도 달라진다.
공산주의: 국가가 100% 개입하며, 국민에게 투표권을 주지 않는다.
사회주의: 국가가 50% 개입하며, 국민에게 투표권을 일부 준다.
민주주의: 국가가 10% 개입하며, 국민에게 완전히 투표권을 준다.
자본주의는 국가 개입이 10%이며, 국민 저항으로 더 개입하기 어렵다.
선거의 차이: 각 체제별 선거 방식이 다르다.
공산주의는 표가 조작되거나 필요 없는 경우가 많다.
사회주의는 국민에게 표를 약간 구걸하고, 민주주의는 완전히 구걸한다.

2. 신정주의적 사회주의와 하늘궁의 역할
   하늘궁은 신의 뜻에 따라 통치되는 신정주의적 사회주의를 지향하며, 이는 기존의 민주주의, 사회주의, 공산주의와는 다른 새로운 형태의 사회를 제시한다.

2.1. 신정주의적 사회주의의 개념
하늘궁의 체제: 하늘궁은 신정주의적 사회주의를 추구한다.
이는 공산주의 위에 있는 신의 뜻에 따라 움직이는 사회이다.
신의 아들(God-man)의 말에 따라가는 사회이며, 국민의 뜻은 물질에 씌어 있어 틀리다고 본다.
신정주의의 특징: 국민의 투표가 없는 체제이다.
모든 판단은 신만이 할 수 있으며, 인간의 판단에는 돈이나 욕심이 개입된다.
God-man의 판단은 무료 급식과 같이 없는 사람을 돕는 데 사용된다.
발전된 사회주의: 신정주의는 사회주의가 발전된 형태이다.
현재는 사회주의이지만, God-man이 나타나면 신정주의적 사회주의가 된다.
이는 사회주의적 신정주의라고도 불린다.
통치 방식: 통치자는 국민이 뽑지만, God-man의 제도를 따라야 한다.
국민이 대통령을 뽑지만, God-man의 경전과 주장을 따라가는 사회이다.
진정으로 아름다운 사회는 신정주의이며, 이를 중산주의라고도 부른다.

2.2. 이란의 신정주의와 하늘궁의 완전한 신정주의
이란의 신정주의: 이란은 현재 신정주의 국가이다.
이란 대통령은 국가 서열 7위이며, 종교 지도자가 1위부터 6위까지를 차지한다.
종교 지도자가 알라를 대신하여 통치하며, 호메이니가 그 예시이다.
이란 신정주의의 한계: 이란은 민주주의적 신정주의이다.
대통령을 뽑고 자본주의 형태를 가지고 있어 완전한 신정주의가 아니다.
종교 지도자의 명령이 법이 되어 개인의 욕구가 무시되는 사례도 발생한다.
하늘궁의 완전한 신정주의: 하늘궁은 이란과 달리 완전한 신정주의를 지향한다.
이란의 신정주의는 God-man이 오지 않은 상태에서 이루어지는 ‘가짜 신정주의’이다.
하늘궁은 하늘에서 이루어지는 완전한 신정주의를 추구한다.

2.3. 정치 강의 마무리 및 축복
정치 강의 종료: 정치 강의는 이것으로 마무리된다.
축복: 참석자와 시청자들에게 축복을 내린다.
성령이 모든 가정에 들어가 어려움을 해결하고, 천사들이 건강과 부를 가져다준다.
자녀 문제, 부동산 문제, 송사 문제가 해결되기를 기원한다.

전 세계는 어떤 주의로 변화하고 있는가? 현재 서양은 자본주의에서 사회주의로 바뀌어가고 있으며, 궁극적으로는 신정주의적 사회주의로 나아갈 것이라는 예측입니다.

정치 특강: 자본주의, 사회주의, 공산주의, 그리고 신정주의
이 영상은 자본주의, 사회주의, 공산주의의 개념을 경제적 관점에서 설명하고, 전 세계가 궁극적으로 신정주의적 사회주의로 나아갈 것.

1. 경제 체제의 이해: 자본주의, 사회주의, 공산주의
   자본주의: 능력에 따라 소득이 결정되는 체제로, 잘하는 사람이 더 많이 가져가는 방식입니다.
   국가의 개입이 적어 국민의 자유가 90%에 달하며, 세금 납부 여부도 자유롭습니다.
   국가가 경제 활동에 10% 정도만 개입하며, 더 많이 개입하면 국민들이 저항합니다.
   사회주의: 능력과 상관없이 최소한의 생활을 보장하는 체제로, 소득의 절반 정도는 골고루 분배됩니다.
   부자도 존재하지만, 가난한 사람이 없어 기본적인 의식주는 국가가 해결해 줍니다.
   국가가 경제 활동에 50% 개입하며, 세금이 높은 편입니다.
   스웨덴, 스페인 등 유럽 국가들이 사회주의로 변화하고 있는 대표적인 예시입니다.
   공산주의: 능력과 상관없이 모든 것을 똑같이 나누는 체제로, 개인의 노력이나 재미가 사라질 수 있습니다.
   국가가 경제 활동에 100% 개입하며, 중국과 러시아가 과거 공산주의 국가였습니다.
   완전한 공산주의는 개인의 노력을 저해하여 사회 발전을 어렵게 합니다.
   현재는 러시아나 중국에도 재벌이 존재하는 등 변형된 사회주의 형태로 바뀌었습니다.

2. 정치 체제의 이해: 민주주의, 사회주의, 공산주의
   민주주의: 국민이 지도자를 직접 뽑는 체제로, 국가의 개입이 가장 적습니다.
   국민에게 표를 완전히 구하는 제도입니다.
   사회주의: 국민에게 표를 약간 구하는 제도입니다.
   공산주의: 국민에게 표를 구하지 않는 제도로, 선거가 조작되거나 형식적으로 이루어질 수 있습니다.

3. 사회 변화의 방향: 신정주의적 사회주의
   전 세계는 사회주의로 변화 중: 현재 서양은 자본주의에서 사회주의로 바뀌어가고 있으며, 궁극적으로는 신정주의적 사회주의로 나아갈 것입니다.
   신정주의: 신의 뜻에 따라 사회가 운영되는 체제입니다.
   국민의 투표가 없으며, 신의 판단이 모든 것을 결정합니다.
   개인의 욕심이나 물질적인 가치보다 신의 뜻을 따르는 것.
   이란은 현재 신정주의 국가로, 종교 지도자가 국가 서열 1위부터 6위까지를 차지하며 대통령은 7위에 불과합니다.
   이란의 신정주의는 민주주의적 신정주의로, 대통령을 뽑고 자본주의적 요소를 가지고 있지만, 종교 지도자의 통치 아래 개인의 자유가 제한될 수 있습니다.
   예를 들어, 여성의 복장 규제를 어기면 사형에 처해지기도 합니다.
   신정주의적 사회주의: 사회주의의 복지 개념과 신정주의의 통치 이념이 결합된 형태입니다.
   국민이 지도자를 뽑지만, 그 지도자는 신의 가르침과 제도를 따릅니다.
   이는 중산주의라고도 불리며, 모두가 잘 살 수 있는 아름다운 사회를 지향합니다.
   영상에서는 화자가 제시하는 제도를 따르는 사회를 궁극적인 신정주의적 사회주의로 설명합니다.

4. 작가의 사상 변화: 도스토옙스키의 예시
   러시아 작가 도스토옙스키는 처음에는 공산주의를 지지했지만, 나중에는 공산주의가 개인의 노력을 죽이고 사회 발전을 저해한다고 생각하여 사회주의로 사상이 바뀌었습니다.
   그는 자신의 작품인 “죄와 벌”이 공산주의 사회에서는 문제가 될 수 있다고 판단하여 책을 수거하고 없애려 했습니다.
   이는 국가의 과도한 개입이 개인의 능력을 억압할 수 있다는 인식을 보여주는 사례입니다.

Political Systems and Theocracy: Capitalism, Socialism, Communism, and Divine Governance

Lecture Information
Date: 20240129
Category: Today huh
Speaker: Huh Kyung young

Keywords
Capitalism, Socialism, Communism, Democracy, Theocracy, Huh Kyung young’s Teachings

Content

Distinguishing Economic and Political Terminologies
The discourse on societal structures often conflates economic and political terminologies, leading to misunderstandings. It is crucial to delineate these concepts for clarity. Capitalism, for instance, is an economic system characterized by the principle that those who are skilled and capable receive more, while those who are not may receive less or nothing. This system is exemplified by a scenario where, if items are distributed, the most adept individuals acquire the majority, leaving fewer for others. This inherent inequality is a defining feature of capitalism. In contrast, socialism is an economic system designed to ensure a more equitable distribution, where even those with limited capabilities receive at least half of the resources. This system aims to mitigate extreme poverty by guaranteeing a baseline level of provision. Communism, on the other hand, advocates for absolute equality in distribution, irrespective of individual ability or effort. This approach, however, often leads to a lack of motivation and societal stagnation due to the absence of incentives for individual achievement.

These terms—capitalism, socialism, and communism—are primarily economic descriptors. Political systems, such as democracy, are distinct. While democracy is often associated with capitalism, particularly in Western nations, it fundamentally refers to a system of governance where the people elect their leaders. When discussing the economic dimension of democracy, the term “capitalism” is frequently employed. However, the political terms “socialism” and “communism” also exist, with “socialism” (socialism) and “communism” (communism) serving as both economic and political descriptors. This overlap can cause confusion, as the political and economic aspects of these ideologies are often intertwined.

The Evolution of Political Systems and State Intervention
Historically, Western nations, including the United States, have predominantly operated under capitalist systems. However, there is a discernible shift towards socialism, with countries like Sweden and Spain serving as prime examples of evolving socialist states. In a socialist society, while wealthy individuals and large corporations may still exist, the majority of the populace is free from financial anxieties, particularly concerning basic necessities like food and education. This is achieved through state intervention, where the government implements policies to ensure equitable access to essential services, such as public education.

The degree of state intervention is a key differentiator among these systems. Extensive state intervention characterizes communism, as seen in historical examples like China and Russia, where the government exerts near-total control over economic activities. Moderate state intervention defines socialism, where the government intervenes to a significant extent (approximately 50%) to ensure social welfare, often through high taxation, thereby eliminating extreme poverty while still allowing for wealth accumulation. Minimal state intervention, or approximately 10% government involvement, is characteristic of democracy, which prioritizes individual liberty and free-market principles. In such a system, citizens have greater autonomy, including the freedom to choose whether to pay taxes, though this is not feasible in socialist or communist frameworks.

The Challenges of Pure Communism and the Rise of Modified Systems
Pure communism, as originally conceived, has faced significant challenges, primarily due to its inherent flaw of disincentivizing individual effort and innovation. When rewards are equally distributed regardless of contribution, people tend to lose motivation, leading to a lack of societal progress. This issue was recognized even by proponents of communist thought, such as Dostoevsky and Tolstoy, who initially advocated for communist ideals but later revised their perspectives, acknowledging the necessity of individual development and the detrimental effects of excessive state control. Tolstoy, for instance, famously disavowed his own work, “Crime and Punishment,” believing it to be flawed in its communist underpinnings, and sought to suppress its publication. This ideological shift from communism to socialism, even among its early proponents, underscores the practical difficulties of implementing a purely communist system.

Contemporary examples like Russia and China, while historically communist, have evolved into modified socialist systems. Despite their communist origins, both nations now feature wealthy individuals and corporations, indicating a departure from the strict tenets of pure communism. This transformation highlights the global trend towards hybrid systems that attempt to balance state intervention with individual incentives, ultimately suggesting that the future trajectory of global governance leans towards a form of socialism that ensures basic welfare while still fostering individual growth.

The Concept of Theocracy and Divine Governance
Beyond the conventional political and economic systems, there exists the concept of theocracy, a system of governance where divine authority is paramount. In a theocracy, the will of the Creator, or a representative thereof, supersedes human judgment and democratic processes. Unlike democratic systems where leaders are chosen through popular vote, a theocracy operates under the direct guidance of a divine entity, rendering human elections irrelevant. This is because human decisions are often perceived as flawed, influenced by material desires and personal biases, which are considered to be “possessed by spirits” or “materialistic deities.”

In a true theocracy, such as the one envisioned by Huh Kyung young, the ultimate arbiter of justice and societal direction is the divine. This system eliminates the need for public voting, as the divine entity possesses ultimate wisdom and foresight, akin to the “Tree of Knowledge of Good and Evil” in the Garden of Eden. Human judgments, often swayed by monetary gain or personal ambition, are deemed unreliable. For example, charitable acts like providing free meals, which are undertaken by Huh Kyung young, are seen as divine directives, ensuring that resources are distributed to those in need according to a higher purpose, rather than human discretion.

The current global trajectory, according to Huh Kyung young, is towards a “theocratic socialism” or “socialist theocracy.” This implies a society where the fundamental welfare provisions of socialism are maintained, but the ultimate governance and moral compass are guided by divine principles. This system is distinct from existing forms of theocracy, such as that found in Iran. In Iran, while religious leaders hold significant power, and the president is subordinate to them (ranking seventh in national hierarchy), it is considered a “democratic theocracy” or “capitalist theocracy.” This is because Iran still conducts presidential elections and incorporates elements of capitalism, while also enforcing religious laws, such as mandatory head coverings for women, with severe penalties for non-compliance. This blend of democratic and capitalist elements with religious governance distinguishes it from a pure, divine-led theocracy.

Huh Kyung young’s vision, however, transcends these hybrid models, advocating for a complete theocracy where divine will is the sole guiding force, ensuring a truly harmonious and just society. This ultimate form of governance is referred to as “middle-class-ism” (중산주의), signifying a society where all individuals are elevated to a comfortable and secure existence under divine guidance.