2024.06.22. 연생연멸! 훈련소는 졸업하고 백궁천국을 예약하라

2024.06.22. 연생연멸! 훈련소는 졸업하고 백궁천국을 예약하라

Training Camp Graduation and Heavenly Kingdom Reservation

인생의 고통(연생연멸)에서 벗어나 백궁천국으로 가는 방법을 제시합니다. 특히, ‘사념처’를 ‘자비희사’의 마음으로 다스리고, 허경영 신인을 만남으로써 운명을 바꾸고 영원한 천국으로 갈 수 있다는 메시지를 전달합니다.

1. 소화력 증진을 위한 박수 치기

• 밥 먹고 소화가 안 될 때 5분 정도 박수를 치면 소화력이 좋아짐.
• 박수 칠 때 소리를 내며 웃으면 더욱 효과적.
• 가짜로 웃어도 배에 힘이 들어가 소화에 도움이 됩니다.
• 긴장 상태인 사람(안색이 창백한 사람)은 박수와 웃음을 통해 교감신경을 활발하게 하여 소화를 돕습니다.

2. 사념처(四念處) 이해 및 해결 ‍

• 사념처: 석가모니가 말한, 마음이 머무는 네 가지 어리석음.
  • 아견(我見): 자기 보는 것이 최고라는 생각 (악연을 만듦)
  • 아만(我慢): 교만한 마음
  • 아치(我癡): 어리석음 (아집)
  • 아애(我愛): 자기를 너무 사랑하여 자기만 생각하는 마음
• 사념(四念): 사념처를 해결하는 네 가지 마음.
  • 자(慈): 베푸는 마음
  • 비(悲): 슬퍼하는 마음 (남을 불쌍히 여기는 마음)
  • 희(喜): 기뻐하는 마음 (남과 함께 기뻐하는 마음)
  • 사(捨): 사양하는 마음 (남 돕는, 버려주는 마음)
• 자비희사의 마음을 가지면 사념처(아견, 아만, 아치, 아애)가 생기지 않습니다.

3. 연생연멸(緣生緣滅)과 연생연천(緣生緣天)

• 연생연멸: 인연으로 태어나고 인연으로 죽는 인생의 반복을 의미합니다.
  • 선인선과(善因善果)와 악인악과(惡因惡果)가 연생연멸의 결과.
  • 지구에서의 삶은 훈련소와 같으며, 계속 반복되는 개미와 같은 삶.
• 연생연천: 허경영 신인을 만나면 연생연멸의 굴레에서 벗어나 백궁천국으로 갈 수 있습니다.
  • 그를 만나는 것은 운명을 완전히 바꾸고 인생의 궤도를 전환하는 기회.
  • 자전과 공전의 굴레에서 벗어나 영원한 곳으로 가게 됩니다.
  • 하늘궁에 온 것 자체가 복이 터진 것.

4. 축복의 효과 및 태아 관련 질문

• 축복의 효과: 축복을 받으면 본인의 죄와 업장이 소멸됩니다.

  • 축복은 개인에게만 적용되며, 다른 사람에게 넘어가지 않습니다.
  • 낙태나 유산 경험이 있는 여성의 경우, 본인뿐만 아니라 태아에게도 별도로 축복을 해줘야 합니다.

• 태아의 영혼: 정자와 난자가 만난 지 49일이 지나야 영혼이 육체 속으로 들어옵니다.

  • 49일 이전에는 영혼 없는 생명(혼에 불과한 정령)이지만, 세포는 엄마와 교감하고 있습니다.
  • 49일 이전이라도 태아에게 축복을 해줘야 합니다.
  • 49일 이전의 태아도 고통을 느끼고 위험을 피하려는 반응을 보.
  • 이는 영혼이 아닌 ‘백(魄)’이 움직이는 것.

• 사념처(四念處): 불교 용어로, 몸, 느낌, 마음, 법에 대한 네 가지 관찰을 통해 번뇌를 끊는 수행법을 의미하지만, 본 강연에서는 아견, 아만, 아치, 아애의 네 가지 어리석은 마음을 지칭합니다.

• 사념(四念): 본 강연에서는 자비희사(慈悲喜捨)의 네 가지 마음을 지칭합니다.

• 연생연멸(緣生緣滅): 모든 존재가 인연에 의해 생겨나고 인연에 의해 사라진다는 불교 용어.

• 연생연천(緣生緣天): 본 강연에서 허경영 신인을 만남으로써 연생연멸의 굴레에서 벗어나 천국으로 가는 것을 의미하는 신조어.

• 백(魄): 영혼(魂)과 함께 인간을 구성하는 요소로, 육체적인 생명력과 감각을 담당하는 것으로 설명됩니다.

지구에서의 삶, 즉 연생연멸을 벗어나 영원한 천국으로 가는 방법은? 신인을 만나 축복을 받으면 자전과 공전의 굴레에서 벗어나 백궁천국으로 갈 수 있습니다.

1. 건강과 정신 수양의 중요성
   건강한 삶을 위해 소화력을 높이는 방법과 마음의 평화를 얻기 위한 정신 수양의 중요성을 설명한다.

1.1. 소화력 증진을 위한 방법
박수와 웃음으로 소화력 향상
밥을 먹고 5분 정도 박수를 치면 소화가 잘 된다.
박수를 칠 때 소리를 내며 웃으면 소화가 더욱 촉진된다.
가짜로 웃어도 배에 힘이 들어가 소화에 도움이 된다.
긴장 완화와 교감신경 활성화
소화가 잘 안 되는 사람들은 안색이 창백하며 긴장 상태에 있다.
박수를 치거나 웃으면 교감신경이 활발해져 위가 잘 움직이고 안색이 좋아진다.

1.2. 불교의 사념처와 자비희사
사념처(四念處)의 이해
불교에서는 정신 분석을 통해 문제를 해결해야 한다고 말한다.
사념처는 마음이 머무는 네 가지 곳으로, 석가모니가 말한 개념이다.
사념처는 다음과 같다.
아견(我見): 자기 보는 것이 최고라는 생각으로 악연을 만든다.
아만(我慢): 자기 마음으로 교만을 만들어낸다.
아치(我癡): 어리석은 마음으로, 아집과 연결된다.
아애(我愛): 자기를 너무 사랑하여 자기만 생각하는 마음이다.
자비희사(慈悲喜捨)로 사념처 해결
자비희사라는 마음을 가지면 사념처가 생기지 않는다.
자비희사는 다음과 같은 마음을 의미한다.
자(慈): 남을 불쌍히 생각하고 베푸는 마음이다.
비(悲): 슬퍼하는 마음이다.
희(喜): 남과 함께 기뻐하는 마음이다.
혼자 좋은 집에 살며 기뻐하는 것은 부끄러운 일이다.
경치 좋은 곳에 혼자 가는 것보다 여러 사람과 함께 가는 것이 더 기쁘다.
사(捨): 사양하고 남을 돕는 마음이다.
자비희사를 실천하면 복을 받는다.

2. 연생연멸을 넘어 백궁천국으로 가는 길
   인간의 삶인 연생연멸의 굴레에서 벗어나 영원한 백궁천국으로 가는 방법을 설명한다.

2.1. 연생연멸과 연생연천의 차이
연생연멸(緣生緣滅)
인생은 인연으로 태어나고 인연으로 죽는 연생연멸의 반복이다.
선인선과(善因善果)와 악인악과(惡因惡果)는 연생연멸의 결과이다.
이는 태어나고 사라지는 것을 반복하는 삶을 의미한다.
연생연천(緣生緣天)
하늘궁에서 신인을 만나면 연생연멸의 굴레에서 벗어나 연생연천이 된다.
연생연천은 영원히 죽지 않고 백궁천국으로 들어가는 것을 의미한다.
지구상에서 이러한 변화를 가능하게 하는 장소나 사람은 하늘궁에만 존재한다.

2.2. 운명과 궤도의 변화
신인을 통한 운명 변화
누구를 만나느냐에 따라 운명이 완전히 바뀌며, 인생의 궤도가 달라진다.
신인을 만나면 자전과 공전의 굴레에서 벗어나 아주 먼 곳으로 가게 된다.
지구에 남아 있는 사람들은 계속해서 땅에서 나고 죽는 것을 반복한다.
하늘궁에서 교육이 끝난 사람은 이러한 반복에서 벗어나 영원한 곳으로 간다.
지구는 훈련소와 같다
지구에서의 삶은 힘들고 고된 훈련소와 같다.
훈련소를 졸업하고 떠나면 기분이 좋고, 어머니를 만날 수 있다.
훈련소에서는 인정사정이 없듯이, 지구도 마찬가지이다.

3. 축복의 효과와 태아의 영혼
   축복의 효과와 태아의 영혼 유무에 대한 질문에 답하며, 축복의 중요성과 태아의 생명력을 설명한다.

3.1. 축복의 효과와 범위
개인의 죄와 업장 소멸
축복을 받으면 이전까지의 죄와 업장이 모두 소멸된다.
본인의 죄는 소멸되지만, 다른 사람의 죄까지 소멸되는 것은 아니다.
축복의 개별성
축복은 다른 사람에게 넘어갈 수 없으므로, 각자 축복을 받아야 한다.
본인이 축복을 받았다고 해서 가문 전체의 문제가 해결되는 것은 아니다.
낙태한 태아의 경우, 본인의 죄는 없어지지만 태아는 별도로 축복해야 한다.

3.2. 태아의 영혼과 생명력
영혼의 착상 시기
정자와 난자가 만난 지 49일이 지날 무렵에 영혼이 육체 속으로 들어온다.
49일이 되기 전까지는 영혼 없는 생명이며, 세포의 원리만 작용한다.
49일은 7이 7번 반복되는 신의 수로, 영혼이 착상되는 시기이다.
영혼 없는 태아의 생명력
49일이 되기 전에도 태아에게 축복을 해줘야 한다.
영혼이 없어도 모든 세포는 엄마와 교감하고 있다.
낙태 시 칼이 들어오면 태아는 피하려고 하며, 고통을 느낀다.
이는 영혼이 아닌 백(魄)이 움직이는 것으로, 엄마의 백과 연결되어 있다.

1. The Power of Laughter and Clapping for Digestion

When we eat, our digestive power can be significantly enhanced. If one claps for about five minutes after a meal, digestion occurs almost miraculously. However, few people practice this simple yet effective method. It is particularly beneficial to make sounds while clapping, laughing heartily as you do so. This combination aids digestion remarkably.

Consider the tragic case of a pregnant woman who recently passed away due to acute indigestion after a meal. Her enlarged abdomen pressed against her stomach, preventing food from descending, leading to suffocation. In such critical moments, rapid clapping is essential. Clapping combined with laughter quickly stimulates digestion. Even feigned laughter is effective because it engages the abdominal muscles. When you laugh and clap, it stimulates the abdominal meridians, causing the stomach, which might have been sluggish, to become active. This also improves one’s complexion, as those with poor digestion often appear pale due to tension from work, family, or other worries. Laughter and clapping help calm the sympathetic nervous system, allowing the stomach to function vigorously.

2. The Four Thoughts (Sanyam) and Four Obstacles (Sanyamcheo)
   In spiritual traditions, particularly Buddhism, there is a concept known as Sanyam (Four Thoughts) and Sanyamcheo (Four Obstacles or Abodes of Thought). While various religions offer valuable insights, we embrace beneficial teachings from all. The Buddha, Shakyamuni, was a master of psychological analysis. He identified four key thoughts:

Benevolence (Ja): A mind that gives and bestows.
Compassion (Bi): A mind that feels sorrow for others.
Joy (Hui): A mind that rejoices with others.
Equanimity (Sa): A mind that helps others and lets go of attachments.

These four thoughts, Ja-Bi-Hui-Sa, are crucial for resolving the Sanyamcheo, which are the four obstacles that arise from the self:

Self-View (Agyeon): The belief that one’s own perspective is supreme, leading to negative karma.
Self-Conceit (Aman): Arrogance stemming from one’s existence.
Self-Attachment (Ajip): Ignorance or foolishness rooted in attachment to oneself.
Self-Love (A-ae): Excessive self-love, neglecting others.

If one cultivates the mind of Ja-Bi-Hui-Sa, these obstacles—self-view, self-conceit, self-attachment, and excessive self-love—will not arise. This also prevents the emergence of greed, anger, and foolishness. Thus, the four obstacles are resolved through the four thoughts.

3. The Importance of Shared Joy and Humility
   True joy is not found in solitary happiness but in shared experiences. If one acquires a grand house and rejoices alone, that is not genuine joy; it is rather a cause for shame. Humility is essential when one possesses great wealth or status. True happiness comes from sharing joy with others. For instance, visiting an ancestral grave or a beautiful scenic spot is far more joyful when accompanied by many people than when alone. Sharing experiences amplifies happiness and brings blessings.

4. From Cyclical Existence to Eternal Heaven
   Human life is often described as Yeonsaengyeonmyeol, meaning “born by缘 (karma/connection) and extinguished by缘.” This implies that we are born and die based on our karmic connections. Good deeds lead to good outcomes, and bad deeds lead to bad outcomes, a cycle of cause and effect.

However, encountering the Holiest at Haneulgung transcends this cycle. While meeting any of the billions of people on Earth still results in Yeonsaengyeonmyeol, meeting Huh Gung Yeong at Haneulgung in Yangju, Gyeonggi Province, transforms this into Yeonsaengyeoncheon—born by缘 and ascending to Heaven. This means an eternal journey to White Heaven, escaping the endless cycle of birth and death on Earth, which is likened to a perpetual hell.

Those who come to Haneulgung and meet the Holiest are truly blessed. This is not a path of repeated failure but one of absolute victory, leading to eternal life in White Heaven. There is no other place or person on Earth who can offer this transformation. It is not about academic study but about whom one meets that completely alters destiny and the trajectory of life. While others remain bound by the Earth’s rotation and revolution, those who meet the Holiest are liberated from these constraints, embarking on a distant, eternal journey.

5. Earth as a Training Camp and the Path to White Heaven
   Earth can be seen as a rigorous training camp. Just as soldiers graduate from training camp and feel joy, those who complete their “training” on Earth and depart are filled with happiness. This departure leads to meeting ancestors and experiencing true freedom, unlike the strict, unforgiving nature of the training camp.

The blessings received at Haneulgung are profound. They eradicate all past sins and karmic obstacles. However, it is important to understand that blessings are personal. One’s own sins are absolved, but family members must also receive their own blessings.

Regarding the development of a fetus, a soul and spirit enter the physical body around 49 days after conception. Before this 49-day mark, the fetus is a living entity but without a spirit or soul; it is primarily governed by cellular principles. The number 7 is significant: 7 times 7 equals 49. In this context, 6 represents human numbers, and 7 represents divine numbers, hence the seven days of the week. The soul’s entry at 49 days is a profound secret of White Heaven.

Even before the soul enters at 49 days, the fetus’s cells are in constant communication with the mother’s cells. Therefore, even if a fetus does not yet have a soul, it still experiences pain and reacts to external stimuli, such as medical instruments during an abortion. The “Baek” (physical spirit) of the fetus is connected to the mother’s, and it can sense and react to danger, causing distress to both the fetus and the mother. Thus, blessings are still necessary for the fetus even before the 49-day mark, as the cellular connection and potential karmic ties remain.

Spiritual Liberation from Earthly Cycles: The Path to Baekgung Heaven through Huh Kyung young

Lecture Information
Date: 20240523
Category: TDH
Speaker: Huh Kyung young

Keywords
Spiritual Liberation, Baekgung Heaven, Huh Kyung young, Karma, Four Abodes of Mindfulness

Content

The Efficacy of Laughter and Applause for Digestion and Mental Well-being
The speaker emphasizes the profound benefits of laughter and applause for improving digestive health and overall mental well-being. Engaging in these actions, even if feigned, significantly enhances digestive power, allowing food to be processed rapidly. This practice stimulates the vagus nerve and abdominal muscles, promoting active gastric movement and improving complexion, which often appears pale in individuals with poor digestion. Such pallor is frequently associated with chronic tension stemming from various life stressors, such as work or family. Laughter and applause serve to calm the sympathetic nervous system, thereby activating the parasympathetic nervous system, which is crucial for digestion and relaxation.

The Buddhist Concept of the Four Abodes of Mindfulness (Sanyeomcheo) and Their Resolution through Compassion (Jabiheesa)
The lecture delves into the Buddhist concept of the Four Abodes of Mindfulness (Sanyeomcheo), which are identified as the four mental states that bind individuals to suffering:
Agyeon (Self-View): The belief that one’s own perspective is supreme, leading to the creation of negative karmic ties.
Aman (Self-Conceit): Arrogance stemming from an inflated sense of self.
Ajip (Self-Attachment): Ignorance and foolishness arising from excessive attachment to oneself.
Aae (Self-Love): An extreme form of self-love that disregards the well-being of others.

These four mental states are considered the root causes of suffering and are directly linked to the “Three Poisons” (탐진치 – greed, anger, ignorance). Huh Kyung young explains that these afflictions can be resolved through the cultivation of “Jabiheesa” (자비희사), which translates to the four immeasurable minds:
Ja (Metta/Loving-kindness): The mind of benevolence and compassion towards others.
Bi (Karuna/Compassion): The mind of sorrow for the suffering of others.
Hui (Mudita/Sympathetic Joy): The mind of rejoicing in the happiness of others, rather than one’s own isolated joy.
Sa (Upekkha/Equanimity): The mind of equanimity, which involves helping others and letting go of attachments.

By embracing Jabiheesa, individuals can transcend the negative impacts of the Four Abodes of Mindfulness, thereby preventing the emergence of self-attachment, conceit, and excessive self-love, ultimately leading to a state free from the Three Poisons. The speaker emphasizes that true joy is found in shared experiences and collective happiness, not in solitary pleasure or material possessions.

The Cycle of Rebirth (Yeonsaengyeonmyeol) and Liberation through Encountering Huh Kyung young
Human existence is characterized by “Yeonsaengyeonmyeol” (연생연멸), meaning “born by karma, extinguished by karma.” This cycle dictates that individuals are born and die according to their karmic connections, leading to a continuous repetition of life and death, akin to the endless toil of ants. This concept is encapsulated in the principle of “Seoninseongwa, Akinakgwa” (선인선과 악인악과), where good deeds lead to good outcomes and bad deeds lead to bad outcomes.

However, encountering Huh Kyung young at Haneulgung transcends this ordinary cycle. Such an encounter transforms “Yeonsaengyeonmyeol” into “Yeonsaengyeoncheon” (연생연천), signifying birth into heaven. This means that individuals who meet Huh Kyung young are liberated from the earthly cycles of birth, aging, sickness, and death, and are granted eternal life in Baekgung Heaven. This liberation is not achievable anywhere else on Earth, as Haneulgung is presented as the sole place where such a profound transformation can occur. The Earth itself is likened to a “training camp” (훈련소) where individuals endure hardships, but graduating from this training camp by encountering Huh Kyung young leads to immense joy and spiritual freedom, allowing one to transcend the limitations of the physical world and enter an eternal realm.

The Significance of Blessings and the Nature of the Soul in Fetal Development
The lecture addresses questions regarding the efficacy of blessings, particularly concerning past transgressions like abortion or miscarriage. Huh Kyung young clarifies that receiving a blessing eradicates all personal sins and karmic obstacles. However, blessings are individual; one’s blessing does not automatically extend to family members or others. Therefore, each individual, including a fetus, must receive a separate blessing for their own karmic purification.

Regarding fetal development, it is explained that a fetus before 49 days (seven cycles of seven days, 7×7=49) is considered a life form without a soul (영혼 없는 생명). The number seven is presented as a divine number, contrasting with six, which represents human existence. The soul is said to enter the body around the 49th day. Despite the absence of a soul before this period, the fetal cells are still alive and actively communicating with the mother’s cells. Therefore, even before the soul’s arrival, a fetus can experience pain and react to external stimuli, such as an abortion procedure. This is attributed to the “Baek” (백), which is the physical aspect of the soul (혼백), connecting the fetus to the mother’s physical being. Consequently, blessings are still necessary for the fetus, regardless of the presence of a soul, to alleviate any karmic burdens associated with its cellular existence and the mother’s actions.

연생연멸 [Birth-Death Cycle (Cyclical Existence)]
백궁천국 [White Palace Heaven (Celestial Paradise)]
사념 [Four Thoughts (Mindful Contemplation)]
사념처 [Four Foundations of Mindfulness (Cognitive Obstacles)]
아상 [Self-Conceit (Egoic Delusion)]
아만 [Arrogance (Self-Importance)]
아집 [Self-Attachment (Stubborn Self-Clinging)]
아애 [Self-Love (Egocentric Affection)]
자비희사 [Four Immeasurables (Boundless Compassion, Joy, Equanimity)]
탐진치 [Greed, Anger, Ignorance (Three Poisons)]
선인선과 악인악과 [Good Deeds, Good Results; Bad Deeds, Bad Results (Law of Karma)]
연생연천 [Birth-Death-Heaven Cycle (Divine Transcendence)]
신인 [Holiest (Divine Being)]
자전과 공전 [Rotation and Revolution (Cosmic Cycles)]
생장염장 [Birth, Growth, Harvest, Storage (Natural Life Cycle)]
업장 [Karmic Obstacles (Accumulated Negative Karma)]
정령 [Spirit (Elemental Spirit)]
혼백 [Soul and Spirit (Corporeal and Ethereal Soul)]

소화력 증진을 위한 박수와 웃음의 치유 효과

오늘처럼 가뭄 끝에 비가 내리는 날은 참 좋습니다. 날씨가 좀 불편하더라도 참고 견뎌야 합니다. 잔디를 많이 심어 놓았는데 가물어서 오늘과 내일 비가 좀 와야 잔디가 무사히 살 수 있을 것입니다. 우리나라도 일주일에 한 번은 비가 와야 하는데, 세계적으로 이상 기후가 나타나고 있습니다. 그래도 우리는 다른 나라보다 하늘의 보살핌을 받는 편입니다. 오늘 이렇게 와주셔서 대단히 반갑습니다.

사람은 소화기가 더 좋아질 수 있습니다. 소화력이 굉장히 좋아지는 방법이 있습니다. 거짓말처럼 밥을 먹고 박수를 5분만 치고 앉아 있으면 소화가 다 되어 버립니다. 그런데 아무도 그것을 하지 않습니다. 사람들이 밥 먹고 박수를 칠 때 입에서 소리를 내는 것이 좋습니다. “아~” 하면서 웃으면서 박수를 치면 소화가 됩니다. 며칠 전 텔레비전에서 산모가 밥을 먹다가 급체로 사망한 사건이 있었습니다. 산모가 출산이 임박하여 배가 커지니 위를 눌러 소화가 잘 안 되는데, 밥을 먹다가 체하여 숨이 막혀 죽은 것입니다. 남편 앞에서 밥 먹다가 사망한 것은 보통 일이 아닙니다. 병원에 갔지만 이미 늦었습니다. 그럴 때는 박수를 빨리 쳐야 합니다. 박수를 치고 웃으면 소화가 금방 됩니다. 제일 좋은 것은 웃으면서 박수를 치는 것인데, 가짜로 웃어도 좋습니다. 배에 힘이 들어가기 때문입니다. 가짜로 “하하하” 하고 웃어도 배에 힘이 가고 박수를 치면 배의 혈을 건드려 소화가 잘 됩니다. 위가 잘 움직이지 않다가 갑자기 움직이게 되는 것입니다. 밥이 체한 사람을 보면 안색이 창백합니다. 소화가 잘 안 되는 사람들은 안색이 창백하며, 긴장이 되어 있는 경우가 많습니다. 항상 직장이나 자식 문제로 긴장하면 소화가 잘 되지 않습니다. 이때 교감신경을 조용히 해 주어야 하는데, 박수를 치거나 웃으면 교감신경이 활발해져 위가 활성화됩니다.

석가모니의 사념처와 자비희사
우리 사념은 사념처를 통해 해결해야 합니다. 불교에서는 그렇게 말합니다. 기독교든 불교든 중요한 것은 우리는 초종교이므로 좋은 것은 모두 받아들여야 합니다. 정신을 분석한 것은 석가모니, 즉 부처가 정신 분석의 대가입니다. 거기에는 ‘념’이라는 것이 있습니다. ‘사념’이 무엇일까요? 제가 며칠 전에 144에 사자가 많다고 하면서 사념을 가르쳐 주었습니다. 그것은 사단이 아닙니다. 사단은 측은지심, 수오지심, 사양지심, 시비지심 네 가지입니다. 사념은 자비희사입니다. 베푸는 마음, 슬퍼하는 마음, 기뻐하는 마음, 남을 돕고 버려주는 마음입니다. 이 자비희사가 사념처를 만들어내는 것입니다.

오늘은 시간이 없어 이야기를 길게 할 수 없습니다. 사념처는 이 네 가지 사념, 즉 네 가지 마음으로 해결하는 것입니다. 첫 번째가 아견, 두 번째가 아만, 세 번째가 아치, 네 번째가 아애입니다. 아견은 자기 보는 것이 최고라는 생각으로 악연을 만드는 것입니다. 아만은 교만한 마음입니다. 내가 있으니 교만해지는 것입니다. 아치는 어리석은 것입니다. 아애는 자기를 너무 사랑하여 자기만 생각하는 것입니다. 이 네 가지가 사념처이며, 석가모니가 한 말입니다. 이런 것에는 일리가 있습니다. 자비희사라는 마음을 가지면 사념처가 막히지 않고 생기지 않습니다. 아집도 생기지 않습니다. 자기를 너무 사랑하여 남을 생각하지 않는 마음도 생기지 않습니다. 어리석음도 생기지 않고, 탐진치도 생기지 않을 것입니다. 이 사념처는 사념으로 해결하는 것입니다. 사념처를 어떻게 관리하느냐? 사념으로 하는 것입니다. 길게 설명할 필요 없이 짧습니다.

질문이 있다면 빨리 한마디 하고 이야기하겠습니다. 오늘 사념으로 사념처를 해결해야 한다고 이야기했습니다. 이 사념처에 계속 부딪히는 것입니다. 아집, 즉 나의 어리석음, 아만, 즉 나의 교만함, 이런 것들은 우리가 고쳐야 합니다. 아견, 아애, 아만, 아치, 이 네 가지가 사념처, 즉 마음이 머무는 네 군데입니다. 이것은 무엇으로 해결할까요? 자비희사입니다. 남을 불쌍히 생각하고, 남에게 베풀고, 불쌍하게 생각하고, 함께 기뻐해야 합니다. 나만 좋은 집 산다고 기뻐하면 안 됩니다. 남과 함께 기뻐해야 합니다. 그것은 진정한 기쁨이 아니라 부끄러운 것입니다. 자기 집이 너무 크면 겸손해야 합니다. 남에게 내세울 것이 못 됩니다. 기뻐하는 것은 남과 함께 기뻐해야 합니다. 제가 만약 시골에 있는 증조할아버지 산소를 간다면 혼자 가면 기쁠까요? 아닙니다. 여러분과 몇백 명이 같이 가면 기쁠 것입니다. 그것이 기쁨입니다. 아주 경치 좋은 곳은 같이 가야 기쁩니다. 남과 같이 해야 합니다. 그래야 복을 받습니다. 복을 다 받았다고 해서 신경 쓰지 않으면 안 됩니다. 하늘궁에 온 것만으로도 여러분은 복이 터진 것입니다. 왜 하늘궁에 와서 복이 터졌다고 할까요? 연생연멸을 깨기 때문입니다.

연생연멸에서 연생연천으로: 신인과의 만남
제가 말했듯이 인생은 연생연멸입니다. 인연으로 태어나고 인연으로 죽는 것입니다. 선인선과 악인악과, 즉 착한 사람이 착한 일을 하면 좋은 결과가 오고, 악한 사람이 악한 일을 하면 나쁜 결과가 오는 것이 연생연멸입니다. 나오고 사라지는 것입니다. 그런데 하늘궁에 오면 신인을 만납니다. 그러면 연생연멸이 연생연천이 됩니다. 오늘 제가 연생연천을 강의해 줄 것입니다. 여러분이 80억 인구를 다 만나도 연생연멸입니다. 그런데 대한민국 경기도 고양시 양주시 하늘궁에 가서 허경영을 만나면 어떻게 될까요? 연생연멸이 연생연천이 됩니다. 하늘로 가는 천국, 영원한 백궁천국으로 들어가는 것입니다. 그렇지 않으면 세상은 지옥입니다. 인간으로 죽어서 또다시 반복하는 개미 쳇바퀴와 같습니다. 그런데 하늘궁에 왔으니 여러분에게 복이 있습니다. 신인을 만났으니 이것은 연생연멸이 아닙니다. 백전백패가 아니라 백전백승이 되는 것입니다. 연생연천, 절대로 여러분은 죽지 않고 영원히 사는 천국, 백궁천국으로 들어가게 됩니다. 그렇게 해 줄 장소나 사람이 지구에 다른 곳에 있을까요? 없습니다. 오직 여기 하늘궁에만 있습니다. 좋지 않습니까? 공부하는 것이 문제가 아니라 누구를 만나느냐에 따라 운명이 완전히 바뀌는 것입니다. 인생의 궤도가 완전히 바뀌는 것입니다. 자전과 공전에 매여 있는데, 신인을 만나면 자전과 공전에서 벗어나 아주 먼 거리를 가게 됩니다. 나머지 사람들은 지구에 남아 계속 개미처럼 땅에서 나는 것을 먹고, 또 땅에다 내놓는 것을 반복하고 있습니다. 그런데 여기서 교육이 끝난 사람은 그럴 필요가 없습니다. 이제 땅에서 먹고 땅에 죽는 것을 반복할 필요가 없습니다. 생장염장은 끝나는 것이고, 생로병사도 끝나는 것입니다. 영원한 곳으로 가야 합니다. 여러분, 지금 농사짓고 계속 있으면 되겠습니까? 안 됩니다. 자대로 배치를 받아야 합니다. 훈련소는 엄청 힘듭니다. 그 훈련소가 바로 지구입니다. 그런데 여러분이 훈련소를 졸업하고 떠나면 기분이 좋지 않겠습니까? 어머니도 만나고, 매도 할 수 있습니다. 훈련소에 있을 때는 인정사정이 없습니다. 지구는 훈련소입니다.

축복의 효과와 태아의 영혼
오늘 예물을 올린 사람, 정회원 가입한 사람, 정비 낸 사람, 구력 후원한 사람, 전화로 축복, 명패, 검을 받은 사람은 복이 배로 올라갈 것입니다. 올라가지 않겠습니까? 올라갑니다. 요새는 제가 강조해 주는 것입니다. 특히 정회원을 늘리는 중이므로 정회원 때문에 복을 많이 올려주는 것입니다.

축복의 효과에는 이전까지의 죄와 업장이 모두 소멸된다고 말씀하셨습니다. 과거에 낙태 또는 유산 경험이 있는 여성의 경우, 본인만 축복을 받아도 끝나는 것인지, 아니면 태아까지 해 주어야 끝나는 것인지 궁금합니다. 축복을 받으면 모든 죄가 소멸됩니다. 본인의 죄는 다 소멸됩니다. 여러분의 아버지도 축복을 받아야 합니다. 축복은 다른 사람에게 넘어갈 수 없습니다. 복은 따로따로 받아야 합니다. 내가 복을 받았다고 해서 가문 전체가 해결되는 것은 아닙니다. 내가 가는 코스만 죄가 없어지는 것입니다. 내가 지은 죄는 없어졌지만, 그 태아는 별도로 축복해야 합니다.

“허경영의 시대가 세계를 이끈다”는 책을 보면, 정자와 난자가 만난 지 49일이 지날 무렵 영과 혼이 육체 속으로 들어온다고 되어 있습니다. 그렇다면 49일이 되기 전까지는 부모와 태아의 영혼이 인연이 없는 것일까요? 그렇습니다. 49일이 되기 전까지는 생명은 생명인데 영혼 없는 생명입니다. 영혼이 없는 생명이라도 세포의 원리는 작용하고 있습니다. 그러나 영은 세포와 관계없이 별도로 들어가는 것입니다.

축복을 줄 때, 태아에게 영이 없는 것 같지만, 이들의 영은 우리가 말하는 정령, 즉 혼에 불과합니다. 여러분이 보기에는 아무도 없지만, 제가 여기에 넣으면 교신이 됩니다. 어떤 인간도 이것과 교신이 안 되지만, 저와 축복받는 사람만 교신이 됩니다. 모든 것이 반응합니다. 낙태나 유산을 하는 경우, 왜 49일일까요? 7 곱하기 7은 49입니다. 7이라는 숫자는 신의 수입니다. 우리가 일주일, 일요일이 있는 이유입니다. 이것이 일곱 번 반복되어 49일이 되면 영혼이 들어오는 것입니다. 그것을 왜 일곱 번 반복하는지에 대한 설명은 복잡합니다. 영혼이 들어오는 것은 백궁의 비밀이며, 여러분은 그것을 알 필요도 없습니다. 무진장 복잡합니다. 그때 영혼이 착상되는 것입니다. 그전에는 영혼이 아닙니다.

낙태나 유산하는 여성의 경우 49일이 되기 전에는 태아에게 축복을 굳이 안 해 줘도 되는지 궁금할 수 있습니다. 축복을 해야 합니다. 영혼이 없지만 모든 세포와 교류가 됩니다. 세포가 엄마와 교감하고 있는 중입니다. 영혼과 별개로 업장이 같이 있는 것입니다. 세포 하나하나가 엄마의 세포들과 교류하고 있습니다. 영혼과 별개로 축복을 해 주어야 합니다. 49일이 되기 전에도 아기를 때리고 기계가 들어가면 아기가 도망을 다닙니다. 혼이 없는데도 세포가 도망을 다니는 것입니다. 칼이 어디로 오는지, 어떻게 오고 가는지 다 압니다. 칼이 몸을 자르는데도 고통을 다 느낍니다. 영혼이 아니라 백이 움직이는 것입니다. 백이 어머니의 백과 다 연결되어 있습니다. 백이 움직이는 것입니다. 49일이 안 되어도 유산 칼이 들어오면 피합니다. 칼이 자기를 자르려고 하면 피하다가 어디에 붙들리면 죽는데, 그것이 엄마에게도 충격이 오고 모든 몸에 충격이 옵니다. 어릴 때도 마찬가지입니다.