2024.06.18. 영혼이 붙어있는 뇌 기관 송과체, 건강을 지키는 방법은

The pineal gland: The seat of the soul and How to Keep It Healthy

송과체의 중요성과 건강을 지키는 방법에 대해 설명한다. 송과체는 뇌 깊숙한 곳에 위치하며, 영혼이 자리하는 곳으로 알려져 있다. 송과체에 이상이 생기면 정신 건강에 문제가 발생할 수 있다.

송과체 위치 및 기능
위치: 송과체는 뇌의 코 뒤쪽, 뇌 시상하부 밑에 위치한다.
영혼의 자리: 영혼이 송과체에 들어있어, 머리가 손상되어도 코 뒤 송과체가 무사하면 생존할 수 있다.
기억 저장: 뇌는 기억을 돕는 역할을 하며, 실제 기억은 송과체 안의 해마에서 담당한다.
코 보호의 중요성: 코는 송과체를 보호하는 역할을 하며, 코피는 송과체를 보호하기 위한 신체의 방어 작용이다.
송과체 이상 시 문제점
송과체 기능 저하 시 다음과 같은 문제가 발생할 수 있다.
치매
파킨슨병
불면증
조울증
송과체 건강을 위한 마음가짐 (육상(六相)의 이해)
송과체 건강은 전생과 현생의 마음가짐에 영향을 받는다.
육상(六相): 인간이 가지는 여섯 가지 마음의 상태를 의미하며, 송과체가 좋은 사람은 높은 단계의 상(相)에 도달한 사람이다.
아상(我相): 자신에게 집착하는 마음
인상(人相): 타인에게 집착하는 마음
중생상(衆生相): 모든 생명체에 대한 집착
수자상(壽者相): 오래 살고자 하는 집착
법상(法相): 옳고 그름, 선악에 대한 집착
비상(非法相): 선악의 구분이 없는 경지, 모든 것을 스승으로 여기는 마음
송과체와 육상: 아상, 인상, 중생상에 머무는 사람은 우울증, 불면증, 초조함 등 송과체 문제를 겪을 수 있다.
비상(非法相)의 중요성: 비상까지 도달하면 남과 다투지 않고, 모든 것을 스승으로 여기며, 송과체 건강에 긍정적인 영향을 미친다.
송과체 건강을 위한 불교적 가르침 (네 가지 무(無))
송과체 건강을 위해서는 다음 네 가지 ‘무(無)’를 깨달아야 한다.
무아(無我): 나라는 실체가 없음을 깨닫는 것
무주(無住): 어떤 것에도 머무르지 않는 것 (세상에 대한 애착을 버리는 것)
무상(無相): 모든 것이 변하고 영원하지 않음을 깨닫는 것
무심(無心): 마음에 아무것도 없는 상태
레벨 5 상승 방법:
하늘궁 방문
신규 회원 가입
무료 급식 후원
축복/명패/건축 헌금
하늘궁 잡초 뽑기

송과체는 영혼이 위치한 곳으로, 건강을 위해서는 아상, 인상, 중생상, 수자상과 같은 인간의 상에 매달리지 않고, 더 높은 경지인 비법(비상)까지 깨달아야 합니다.

송과체의 중요성과 건강 유지 방법
송과체는 뇌 깊숙한 곳에 위치하며 영혼이 머무는 중요한 기관으로, 송과체 건강은 정신 건강과 영적 성장에 필수적이다.

1.1. 송과체의 위치와 기능
송과체는 뇌의 코 뒤쪽에 위치한다.
송과체는 뇌의 시상하부, 즉 눈에 상이 맺히는 곳 밑에 있으며 뇌의 꼬리 부분에 해당한다.
코 뒤쪽 뼈를 뚫으면 송과체가 있는 뇌 부분이 나타난다.
송과체는 영혼이 들어있는 가장 안전한 곳에 위치한다.
송과체는 영혼이 들어있고 기억을 담당하는 핵심 기관이다.
송과체, 뇌수, 해마, 뇌간은 한 군데 붙어 있으며 영혼이 들어있다.
뇌는 기억을 돕는 전자 계산기 역할을 하며, 실제 기억은 송과체 안의 해마에서 담당한다.
송과체는 외부 충격으로부터 보호받도록 설계되어 있다.
머리가 떨어져 나가도 송과체가 코 뒤에 있어 사람은 죽지 않을 수 있다.
교통사고로 다치더라도 코만 다치지 않으면 생존할 수 있다.
코피는 송과체를 보호하기 위한 신체의 반응으로, 코를 맞으면 송과체에 위험이 생길 수 있어 피가 터져 더 이상 싸우지 않게 된다.

1.2. 송과체 이상 시 발생하는 문제점
송과체 기능 저하는 다양한 정신 및 신경 질환을 유발한다.
송과체가 나빠지면 치매, 파킨슨병, 불면증에 걸릴 수 있다.
조울증도 송과체 이상으로 발생할 수 있으며, 최근 젊은 세대에서 송과체 이상이 흔하게 나타난다.

1.3. 송과체 건강을 위한 영적 성장 단계
송과체 건강은 전생과 영적 수준에 따라 달라진다.
송과체가 좋으려면 전생이 좋아야 하며, 전생이 좋은 사람은 밤에 잠을 잘 자고 신인을 만날 수 있다.
인간의 영적 성장은 여섯 가지 ‘상(相)’ 단계를 거친다.
불교에서는 아상(我相), 인상(人相), 중생상(衆生相), 수자상(壽者相)까지는 가야 한다고 말한다.
그 다음 단계는 법상(法相)이며, 최종 단계는 비상(非法相) 또는 비법(非法)이다.
아상, 인상, 중생상에 머무는 사람들은 송과체가 좋지 않아 우울증, 불면증, 초조함, 시험 공포 등을 겪을 수 있다.
수자상, 법상을 거쳐 비상까지 올라가야 하늘궁에 올 수 있는 사람이다.
비법은 선과 악의 구분이 없는 경지로, 옳고 그름에 대한 법이 없는 상태를 깨닫는 것이다.
비법의 경지에 이르면 모든 존재를 스승으로 여긴다.
비법의 경지에서는 악한 사람에게도 존대말을 하고, 선한 사람에게도 존대말을 한다.
악한 사람도 더 악한 사람의 스승이 될 수 있으며, 모든 사람이 스승으로 보인다.
법상에서는 스승과 제자가 구분되지만, 비상에 이르면 모든 것이 평등하게 보인다.
송과체 건강을 위해서는 ‘사상(四相)’에 매달리지 않아야 한다.
아상, 인상, 중생상, 수자상에 매달리지 않고, 법상과 비법까지 올라가야 송과체가 좋아진다.
비법까지 올라가면 남과 다투는 일이 없으며, 천국에 가기 위해서는 비법 상을 벗어나야 한다.
무하, 무주, 무심을 깨달아야 다음 세계로 나아갈 수 있다.
무하(無我), 무주(無住), 무심(無心)은 불교적인 개념으로, 인간 정신을 분석한 철학적 이야기이다.
어디에도 머무르지 않고 인간 세상에 대한 애착을 버려야 천국에 갈 수 있다.
백궁에 가는 자는 이러한 육상을 벗어나야 한다.

영적 성장을 통한 레벨 상승 방법
영적 성장을 통해 레벨을 상승시키는 다양한 방법이 있으며, 이는 신인을 만나고 봉사 활동에 참여하는 것을 포함한다.

2.1. ‘님’의 의미와 깨달음
‘님’은 각자의 대상에 따라 의미가 달라진다.
석가모니의 ‘님’은 중생이다.
장미의 ‘님’은 여름이다.
만인의 ‘님’은 대한민국이다.
‘님’을 알면 세상이 아름다워진다.
‘님’은 항상 존재해야 한다.
한용운 시인의 ‘님은 가셨습니다’와 달리, ‘님’은 항상 우리 곁에 있어야 한다.
신인의 ‘님’은 여러분이며, 여러분의 ‘님’은 신인이다.

2.2. 레벨 5 상승을 위한 실천 방법
신인의 가르침을 유심히 듣는 것이 중요하다.
신인의 말은 절의 큰스님들이 50년 동안 하는 법문을 1분 만에 이해하기 쉽게 전달하여 금방 깨달을 수 있다.
다양한 활동을 통해 레벨 5로 상승할 수 있다.
예물을 올린 사람, 하늘궁에 방문한 사람, 신규 회원 가입자, 무료 급식 후원자 모두 레벨 5로 올라간다.
지방에 있는 사람도 만 원짜리 무료 급식 전화 후원을 통해 레벨 5로 올라갈 수 있다.
전화로 축복이나 명패 건축 헌금을 하는 것도 레벨 5 상승에 해당한다.
하늘궁에서 잡초를 뽑는 봉사 활동을 한 사람도 레벨 5로 올라간다.
부산 영성센터에서 원님 한상차림을 한 사람들도 레벨 5로 올라간다.

1. The Pineal Gland: Seat of the Soul and Gateway to Higher Consciousness

The pineal gland, a diminutive organ nestled deep within the brain, holds profound significance, particularly among those engaged in spiritual studies. It is widely regarded as a crucial center, so much so that its activation is often described as the opening of the “third eye.” Holiest Huh Gung Yeong further illuminates its importance, stating that the pineal gland is the very seat of the soul. Consequently, any dysfunction within this gland can lead to considerable mental and spiritual distress.

The pineal gland is situated behind the nose, deep within the brain’s hypothalamic region, specifically at the base of the brain, where visual images are formed. It is a highly protected area, encased by bone behind the nasal cavity. This strategic location ensures its safety, even in severe physical trauma. For instance, even if the head were to be severely injured, the soul, residing within the pineal gland, would remain intact as long as the nasal area is unharmed. This explains why nosebleeds, often occurring during physical altercations, are a natural protective mechanism, signaling a halt to further injury to safeguard this vital region.

Within the pineal gland lies the hippocampus, the primary site of memory formation and retention. While the broader brain assists in cognitive functions, it is the hippocampus that truly stores our experiences and knowledge.

The Perils of Pineal Gland Dysfunction: Modern Ailments
When the pineal gland is compromised, it can manifest in a range of debilitating conditions. These include:

Dementia: A decline in cognitive function, affecting memory, thinking, and reasoning.
Parkinson’s Disease: A progressive disorder of the nervous system that affects movement.
Insomnia: Persistent difficulty falling and staying asleep.
Bipolar Disorder: A mental health condition characterized by extreme mood swings.

Holiest Huh Gung Yeong observes that many young people today exhibit symptoms indicative of pineal gland dysfunction, a stark contrast to previous generations.

Cultivating a Healthy Pineal Gland: The Path of Spiritual Advancement
The health of one’s pineal gland is intimately connected to one’s spiritual journey and past lives. Individuals with a strong spiritual foundation often experience restful sleep and are drawn to profound spiritual encounters, such as meeting the Holiest.

In spiritual traditions, particularly Buddhism, the journey of human consciousness is often described through various “phases” or “states of being.” Holiest Huh Gung Yeong references six such phases:

Self-centeredness (A-sang): Preoccupation with one’s own ego.
Human-centeredness (In-sang): Focus on human relationships and societal norms.
Sentient-being-centeredness (Jungsaeng-sang): Concern for all living beings.
Practitioner-centeredness (Suja-sang): Dedication to spiritual practice.
Dharma-centeredness (Beop-sang): Adherence to spiritual laws and principles.
Non-Dharma (Bi-sang): Transcending all conventional laws and distinctions, including good and evil.

Those who remain trapped in the lower phases, such as self-centeredness, human-centeredness, or sentient-being-centeredness, are more susceptible to mental and emotional imbalances like depression, insomnia, and anxiety. A healthy pineal gland is associated with progression through these phases, ultimately reaching the state of Non-Dharma.

Reaching the Non-Dharma state signifies a profound spiritual realization where one perceives all beings, regardless of their actions, with equal respect and understanding. In this elevated state, the distinctions between good and evil dissolve, and every experience, even those seemingly negative, becomes a source of wisdom and growth. This perspective allows one to see everyone as a teacher, fostering a sense of unity and compassion.

To truly cultivate a healthy pineal gland and ascend to higher states of consciousness, one must transcend attachment to the lower four phases. The ultimate goal is to reach the Non-Dharma state, where all conflict and division cease. This liberation from conventional distinctions is essential for entering White Heaven.

The Four Principles of Spiritual Liberation
To achieve spiritual liberation and progress to the next realm, one must embrace four fundamental principles:

Non-self (Mu-ha-na): The understanding that there is no permanent, unchanging self.
Non-abiding (Mu-ju): The practice of not dwelling or clinging to anything in the human world. Excessive attachment prevents entry into White Heaven.
Non-form (Mu-sang): The realization that all phenomena are impermanent and without inherent form.
Non-mind (Mu-sim): A state of mind free from conceptual thought and emotional attachment.

These principles, though rooted in Buddhist philosophy, offer a profound framework for understanding the human psyche and achieving spiritual transcendence. By embodying these principles, individuals can shed the limitations of the physical world and ascend to White Heaven.

The Significance of “Nim” in Spiritual Understanding
The concept of “Nim” (a respectful Korean honorific akin to “Lord” or “Beloved”) holds deep spiritual meaning. It represents the ultimate object of reverence and love. For the Holiest, “Nim” refers to the collective consciousness of humanity, while for humanity, “Nim” is the Holiest. This reciprocal relationship underscores the interconnectedness of all beings and the divine. Recognizing and honoring one’s “Nim” brings beauty and meaning to existence. It is a constant reminder of the divine presence and the eternal bond between the spiritual and the human.

The Pineal Gland, Spiritual Evolution, and the Path to Heaven

Lecture Information
Date: 20240523
Category: TDH
Speaker: Huh Kyung young

Keywords
Pineal Gland, Spiritual Evolution, Six Stages of Being, Non-Duality, Heavenly Palace

Content

The Pineal Gland: Seat of the Soul and Gateway to Higher Consciousness
The pineal gland, a diminutive organ situated deep within the brain, holds profound significance, particularly within spiritual disciplines where its activation is often equated with the opening of the “third eye.” Huh Kyung young elucidates that the pineal gland is the very locus where the soul resides, asserting that any dysfunction within this organ can lead to substantial mental health issues . Anatomically, the pineal gland is positioned behind the nose, nestled within the brain’s hypothalamus, specifically beneath the area where visual images are formed. This location, at the “tail” of the brain, is considered the most secure place for the soul .

The pineal gland, along with the pituitary gland, hippocampus, and brainstem, forms a cluster of five interconnected organs where the soul is housed . It is within the hippocampus, located inside the pineal gland, that memories are stored, while the rest of the brain functions as a computational aid for judgment and decision-making . Even if the head is severed, the soul remains attached as long as the pineal gland, protected behind the nose, is intact, signifying its critical role in sustaining life . This explains why nosebleeds, particularly in combat, are a natural protective mechanism, as striking the nose can endanger the pineal gland, causing a profuse flow of blood to deter further aggression .

Dysfunction of the pineal gland is directly linked to severe neurological and psychological conditions such as dementia, Parkinson’s disease, insomnia, and bipolar disorder . Huh Kyung young observes a prevalence of pineal gland issues among the younger generation, contrasting with previous generations . The health of one’s pineal gland is believed to be influenced by one’s past lives, with individuals possessing a “good past life” experiencing sound sleep and, most notably, having the privilege of encountering a divine being .

The Six Stages of Being and the Path to Non-Duality
In Buddhist philosophy, the journey of human consciousness is often described through various “stages of being.” Huh Kyung young elaborates on six such stages: Asang (self-image), Insang (human image), Jungsaengsang (sentient being image), Sujasang (life-span image), Beopsang (dharma image), and Bisang (non-image) . Individuals whose consciousness remains primarily within the initial stages of Asang, Insang, and Jungsaengsang are prone to mental afflictions such as depression, insomnia, anxiety, and extreme nervousness when faced with challenges .

True spiritual progress involves transcending these lower stages, moving through Sujasang, Beopsang, and ultimately reaching Bisang . Those who attain the Bisang stage are considered to be on the path to the Heavenly Palace, signifying a profound spiritual evolution . The highest stage, Bibup (non-dharma), represents a state beyond conventional morality, where distinctions between good and evil dissolve . In this state, one treats all beings with equal respect, recognizing even those who commit evil acts as potential teachers, as their actions can serve as lessons for self-improvement . This perspective transforms all experiences into opportunities for growth, leading to a state where one perceives everyone as a teacher, embodying the essence of Bisang .

Ascending to the higher stages, particularly Bisang, means transcending the dualistic judgments of right and wrong that characterize the Beopsang . To cultivate a healthy pineal gland and advance spiritually, one must not remain fixated on the initial four stages (Asang, Insang, Jungsaengsang, Sujasang) . Progressing to Beopsang and then Bibup leads to a state of non-contention with others . To enter Heaven, one must ultimately transcend even the Bibup stage .

Principles of Spiritual Liberation: Non-Self, Non-Abiding, Non-Attachment, and Non-Mind
Huh Kyung young introduces four fundamental principles for spiritual liberation: Muhana (non-self), Muju (non-abiding), Namuiina (non-attachment), and Musim (non-mind) . These concepts are interconnected, with Muhana and Musang (non-form) being essentially synonymous . The principle of Muju emphasizes the importance of not clinging to any particular state or aspect of the human world; excessive attachment prevents entry into Heaven .

Understanding and embodying these principles—Muhana, Musang, Muju, and Namuiina—is crucial for transitioning to the next realm . These are profound philosophical insights, initially articulated by figures like Siddhartha Gautama (Buddha) and later explored by thinkers such as Freud, who analyzed the human psyche . Huh Kyung young asserts that to reach the highest spiritual realms, one must transcend the six stages of being .

The Concept of “Nim” and Divine Connection
The term “Nim” (님), often translated as “beloved” or “master,” carries deep spiritual significance. Huh Kyung young explains that for Siddhartha Gautama, “Nim” was the sentient beings (Jungsaeng) he sought to enlighten . For a rose, “Nim” is summer, its season of bloom . For the poet Han Yong-un, “Nim” was Korea, representing his nation’s struggle and longing .

Understanding one’s “Nim” brings immense beauty to the world . While Han Yong-un lamented the departure of his “Nim,” Huh Kyung young stresses that for his followers, the “Nim” must always be present . For Huh Kyung young, his “Nim” is his followers, and conversely, his followers’ “Nim” is the divine being himself . He urges his audience to listen attentively to his words, as they encapsulate profound spiritual teachings that might take decades for a Buddhist monk to convey, yet are delivered in a manner that facilitates immediate understanding and enlightenment .

Blessings and Spiritual Advancement
Huh Kyung young concludes by bestowing blessings upon his followers, particularly those who have made offerings or contributions. He declares that those who have offered gifts, traveled to the Heavenly Palace, joined as new members, sponsored free meals, or contributed to the construction of the Heavenly Palace will ascend to “Level 5” . Even those in remote areas can attain this level by making a small donation for free meals via phone . However, physical acts of service, such as weeding at the Heavenly Palace, are unique opportunities for those present . These actions, whether physical or financial, contribute to the collective spiritual endeavor and facilitate individual advancement .

송과체의 신비: 뇌 속 영혼의 자리

반갑습니다. 오늘 이렇게 세계 최고 명당 하늘궁에 와서 여러분 복 터졌습니다. 송과체에 대해 질문드리고 싶은데요. 송과체는 뇌 깊숙한 곳에 위치한 작은 기관으로 알려져 있습니다. 영성 공부를 하는 사람들 사이에서는 송과체가 열리면 제3의 눈이 열렸다고 표현할 정도로 송과체가 이미 중요한 기관으로 인식되어 있습니다. 신인님께서 말씀하시기를 송과체는 영혼이 위치한 자리이며, 송과체에 이상이 생기면 정신에 상당한 문제가 생긴다고 알려주셨습니다. 그렇다면 송과체 건강을 지키기 위한 생활 습관은 무엇이 있을지 궁금합니다.

송과체의 해부학적 위치와 영혼의 보존
송과체는 뇌의 코 뒤에 있습니다. 송과체에 이상이 있으면 콧구멍 속 뼈를 떼내고 그 뒤로 로봇이 들어가 수술해야 합니다. 뇌는 시상하부에 있으며, 눈에 상이 맺히는 곳 밑에 있어야 합니다. 뇌 꼬리가 코 끝에 있고, 코 뒤쪽에 뼈가 있습니다. 코 뒤에 뼈를 뚫으면 그 뒤에 뇌가 있고, 거기에 영혼이 들어 있습니다. 송과체, 뇌수, 해마, 뇌간 다섯 개는 한 군데 붙어 있는데, 영혼이 들어 있고 오늘 여러분들이 제가 강의한 것을 기억하는 곳이 바로 그곳입니다. 이 뇌는 기억을 하지 않습니다. 송과체 안에 해마가 있으며, 해마에서만 기억을 합니다. 이 뇌는 기억을 도와주는 판단하는 전자 계산기와 같습니다. 여기서 결정이 나면 송과체 안에 코에다 집어넣습니다. 아무리 동사하고 나서 머리가 떨어져 나가도 영혼은 붙어 있습니다. 왜냐하면 코 뒤에 가장 안전한 곳에 있기 때문입니다. 누가 망치로 전쟁에서 머리가 뚝 떨어져 나가도 그 사람은 죽지 않습니다. 송과체가 코 뒤에 있기 때문에, 여기가 떨어져 나가도 사람은 살 수 있습니다. 교통사고로 다치더라도 코만 안 다치면 사는 것입니다.

코피와 송과체 보호의 연관성
우리가 토할 때 시골 어른들이 학교 다닐 때 코피를 잘 흘렸습니다. 그것은 굉장히 위험한 것입니다. 코를 맞으면 뒤에 송과체가 있습니다. 그래서 코피를 흘리면 싸움에서 이긴 것입니다. 코피가 나면 싸움을 멈춥니다. 송과체를 보호하기 위해 피가 나오게 되어 있습니다. 여기를 건드리면 피가 펑 터져 버리니까 사람들이 더 이상 싸우지 않는 것입니다. 이런 데는 수술할 때 절반을 때리는 사람도 있고, 그래도 말도 하고 혼은 있습니다.

송과체 이상과 정신 건강 문제
송과체가 나빠지면 제일 문제인 것이 치매, 파킨슨, 불면증에 걸리는 것입니다. 그다음에 조울증도 나타납니다. 이런 증상들이 요새 젊은이들에게 거의 다 송과체 이상으로 나타납니다. 우리 옛날 사람들은 그렇지 않았습니다. 송과체가 좋으려면 전생이 좋아야 합니다. 전생이 좋은 사람들은 밤에 잠도 잘 자고, 신인을 만나면 최고로 전생이 좋은 사람입니다.

불교의 육상(六相)과 송과체의 영적 상태
불교에서는 사람이 아상, 인상, 중생상, 수자상까지는 가야 한다고 합니다. 수자상 다음에는 법상이 있고, 법상 다음에는 비상이 있습니다. 아상, 인상, 중생상, 수자상, 법상, 비상이 인간이 가는 육상인데, 송과체가 좋은 사람은 아상, 인상, 중생상까지 온 사람들은 가치가 좋을 수가 없습니다. 다 울증, 불면증, 초조함, 시험지만 갖다 놓으면 덜덜 떨리는 아이들이 있습니다. 이런 아이들이 송과체에 문제가 있는 것입니다. 수자상을 거쳐 법상을 거쳐 비상으로 올라가면 그 사람이 하늘궁에 올 수 있는 사람입니다. 여러분은 대단한 사람이며, 본인도 모르게 비법이 되어 있는 사람들입니다. 그래서 신인을 만난 것입니다.

육상(六相)의 단계와 깨달음의 경지
아상, 인상, 중생상, 수자상, 법상, 비법, 이것을 이제 비상이라고 합니다. 이 여섯 가지 상이 인간이 가지고 있는 상인데, 올라갈수록 도인입니다. 아상만 있는 사람은 하늘에 올 수가 없습니다. 아상, 인상, 중생상, 수자상, 법상, 비상, 비법이라고 합니다. 보기에는 이것이 법이 있는 것 같아도 나중에 깨닫고 보면 법이 없는 것입니다. 비법까지 깨달아야 합니다. 이것을 하면 좋고, 이것을 하면 나쁘다는 것은 법이 있는 것입니다. 요해야 하고, 선을 행해야 하고, 악을 하지 말아야 한다는 것은 법입니다. 그러나 비법까지 가면 여섯 번째, 선도 악도 사실은 없는 세계입니다. 악한 짓을 한 사람도 존대말 해주고, 선한 일을 한 사람한테도 존대말 해주는 것입니다. 나쁜 사람이 눈에 안 보입니다. 악한 사람은 또 더 악한 사람의 스승입니다. 지독한 악한 사람을 보니까, 어머 저 사람이 내 스승이구나, 나는 저 정도는 안 될 텐데, 이것이 스승입니다. 나는 저러지 말아야 되겠다고 생각하는 것이 스승입니다. 깊이 들어가면 눈에 보이는 것이 전부 스승입니다. 비상이 되어 버립니다. 법상으로 보면 스승과 제자가 있는데, 비상에 여섯 번째 올라가면 아픕니다. 위에 올라가 보십시오. 밑에 있는 사람이 키가 작고 작게 보이지 않습니까? 키가 작고 똑같아 보입니다. 밑에 있는 걸어 다니는 사람이 말입니다. 이와 같이 육상에 올라가 버리면 법상, 옳다 그르다 하는 것을 넘어섭니다. 더 올라가 버리면 옳고 그른 것도 다 나에게는 스승이 없는 것입니다. 송과체가 좋아지려면 이런 아상, 인상, 중생상, 수자상 이 사상에 매달리면 안 됩니다. 그 위에 올라가면 법상이 있고, 그 위에 올라가면 비법이 있습니다. 이 비법까지 올라가 버리면 남하고 다투는 사람이 없습니다. 여러분들이 이제 천국 가면 비법 상을 벗어나야 천국 가는 것입니다.

깨달음의 네 가지 원칙: 무하, 무주, 무이나, 무심
우리가 네 가지를 가지고 있습니다. 무하, 무주, 무이나, 무심입니다. 이 네 가지 일을 우리가 가지고 있는데, 이 무하도 무상이나 무하나 이것이 다 같은 것입니다. 무주, 우리는 어디에 머무르지 말아야 합니다. 어디에 너무 인간 세상에 머물겠다고 애착 가지면 안 됩니다. 천국 못 가는 것입니다. 무하나, 무상이나, 무주, 무이나 이런 것을 우리가 깨달아야 다음 세계로 갈 수 있습니다. 이것은 불교적인 이야기입니다. 그러나 인간 정신을 분석한 자가 석가모니이고, 프로이트 같은 사람들이 분석한 자이므로 철학적으로 이야기하는 것입니다. 여러분들이 백궁 가는 자는 이런 육상을 벗어나야 합니다.

‘님’의 의미와 깨달음의 중요성
우리에게 질문하니까 제가 이렇게 답을 해 주는 것입니다. 이제 이해가 갈 것입니다. 중생의 님은 석가모니의 님은 누구일까요? 중생이 알 것입니다. 석가모니가 님이라고 부르면 그것이 중생들입니다. 님 보고, 임 보고 말입니다. 석가모니 님은 중생입니다. 장미는 님은 뭘까요? 여름입니다. 6월의 장미는 계절입니다. 만인의 만인의 한영의 님은 누구일까요? 대한민국입니다. 대한민국이 일본에 키스하면 잘못해서 날카로운 키스에 첫 키스에 넘어가 버렸다고 했습니다. 님은 그렇겠죠. 우리는 항상 님을 알아야 합니다. 님을 알면 세상이 굉장히 아름답습니다. 그래서 말의 안 용에 님은 가셨습니다, 이렇게 했습니다. 그러나 여러분은 님이 가면 안 됩니다. 항상 님이 있어야 하는 것입니다. 신인의 님은 여러분이고, 여러분의 님은 신입니다. 잊지 마십시오. 오늘 이것으로 끝내야겠습니다. 재미있죠? 신인이 말을 할 때는 자세히 들어야 합니다. 유심히 들어야 합니다. 그 속에 아무것도 아닌 것 같은데, 절에 있는 큰스님들이 50년 동안 하는 법문을 1분 만에 해 줍니다. 알아듣기 쉽게 여러분들이 금방 깨닫습니다.

레벨 5 승급의 조건과 축복
오늘 예물 올린 분 전부 레벨 5로 올라가십시오. 오늘 여기 온 분들 전부 레벨 5로 올라가십시오. 지방에서 안 온 사람은 레벨 5로 올라가는 것이 아닙니다. 여기까지 온 사람만 올라가는 것이고, 신규 모시 내 올라가십시오. 가입하면 레벨 5로 올라가십시오. 오늘 무료 급식 후원하면 레벨 5로 올라가십시오. 여러분, 지방에서 오늘 레벨 5로 올라가고 싶다면 만 원짜리도 무료 급식 전화 돌리면 됩니다. 그러면 레벨 5로 올라가는 것입니다. 여기까지 와도 올라가고, 거기 앉아서도 올라가는 것입니다. 저에게 이야기 안 해도 됩니다. 그냥 핸드폰 한번 돌리면 레벨 5로 올라가는 것입니다. 자동으로 말입니다. 오늘 전화로 축복, 명 건축 헌금하면 레벨 5로 올라가십시오. 그것도 지방에서 할 수 있는 것입니다. 오늘 잡초 뽑으신 분, 이것은 지방에서 할 수 없는 것입니다. 오늘 잡초 뽑은 분 레벨 5로 올라가십시오. 우리 하늘은 여러분이 제가 만들어 가지고 있는 것입니다. 이런 것 뭐 잡초 뽑는 사람까지 고용해서 뽑고 이러면 안 되는 것입니다. 우리가 갖고 있는 것입니다. 좋죠? 조금 힘들더라도 말입니다. 지방에서 온 사람들은 바빠서 잘 못 하겠네요. 지금 오늘 부산 영성센터 말씀하셨는데, 부산 영성센터 1동 물었지 않습니까? 부산 영성센터 1동 레벨, 원님 한상림 환상 차림 한 사람들 전부 거기에 한 사람들은 레벨 5로 올라가십시오.

송과체 [松果體 (Pineal Gland)]: The pineal gland is a small endocrine gland in the brain, often associated with spiritual insight and the “third eye” in various spiritual traditions. In this context, it is described as the seat of the soul and crucial for mental well-being.
영혼 [靈魂 (Soul/Spirit)]: The soul or spirit is the non-physical essence of a living being, believed to reside in the pineal gland and persist even after physical bodily damage.
아상 [我相 (Ego-Self/Self-Attachment)]: The ego-self or self-attachment refers to an individual’s preoccupation with their own identity, desires, and perceptions, often leading to mental distress and hindering spiritual progress.
인상 [人相 (Human-Self/Attachment to Others’ Perceptions)]: Human-self or attachment to others’ perceptions describes the tendency to define oneself through relationships with others and their opinions, leading to external validation seeking and emotional instability.
중생상 [衆生相 (Sentient Being-Self/Attachment to Collective Existence)]: Sentient being-self or attachment to collective existence signifies an identification with the broader mass of living beings, often implying a focus on worldly concerns and a lack of individual spiritual transcendence.
수자상 [壽者相 (Life-Span Self/Attachment to Longevity/Temporal Existence)]: Life-span self or attachment to temporal existence refers to an individual’s preoccupation with their own lifespan, mortality, and the transient nature of worldly life, which can cause anxiety and fear.
법상 [法相 (Dharma-Self/Attachment to Laws/Principles)]: Dharma-self or attachment to laws/principles represents an adherence to established rules, moral codes, or spiritual doctrines, which, while seemingly virtuous, can become a barrier to higher enlightenment if rigidly followed.
비상 [非法相 (Non-Dharma-Self/Beyond Laws/Principles)]: Non-Dharma-self or beyond laws/principles describes a state of consciousness that transcends conventional moral and legal frameworks, recognizing the interconnectedness of all things and perceiving even “evil” as a form of teaching. It implies a non-judgmental perspective.
비법 [非法 (Non-Method/Beyond Conventional Teachings)]: Non-method or beyond conventional teachings refers to a state of ultimate enlightenment where one realizes that there are no fixed “good” or “bad” actions, and all phenomena serve as lessons. It is the highest level of spiritual understanding, leading to freedom from conflict.
무하나 [無我 (No-Self/Anatta)]: No-self or Anatta is a core Buddhist concept emphasizing the absence of a permanent, unchanging self or soul, promoting detachment from ego and worldly attachments.
무주 [無住 (Non-Abiding/Non-Attachment)]: Non-abiding or non-attachment signifies the practice of not dwelling or clinging to any particular thought, emotion, or worldly phenomenon, fostering mental freedom and spiritual liberation.
무심 [無心 (No-Mind/Mindfulness without Fixation)]: No-mind or mindfulness without fixation refers to a state of pure awareness, free from the distractions of thoughts, desires, and judgments, allowing for clear perception and inner peace.