2024.04.17 x108 The True Meaning of Righteousness and the Eight Blessings

2024.04.17 x108 the God-man은 의인들을 구하시러 왔는데 그 의인들은 누구 입니까

Huh Kyung-young’s Definition of the Righteous: Embracing Humility and the Eight Blessings for Divine Connection
The True Meaning of Righteousness and the Eight Blessings

1. 의인의 정의 이해

• 일반적인 의인과 말하는 의인의 차이점 인지

  • 일반적인 의인: 국가나 사회를 위해 희생하거나 정의를 실현하는 사람 (예: 안중근 의사, 이수현 의인)
  • 말하는 의인: ‘팔복’을 지킨 자

• ‘의’의 두 가지 의미 파악

  • 신에 대한 의(義): 찾는 의인

1. 팔복(八福)의 의미와 종류 학습

• 예수의 갈릴리 산상수훈에서 언급된 여덟 가지 복
• 팔복의 종류 및 의미
  • 심령이 가난한 자: 천국에 가는 복 (마음의 욕심이 없는 자)
  • 애통해하는 자: 위로를 받는 복
  • 온유한 자: 땅을 기업으로 받는 복
  • 의를 위하여 목마른 자: 배불리 먹게 되는 복 (먹고 사는 걱정 없음)
  • 긍휼히 여기는 자: 긍휼히 여김을 받는 복
  • 마음이 깨끗한 자: 하나님을 보는 복 (God-man을 만나는 것)
  • 화평케 하는 자: 하나님의 아들이 되는 복
  • 의를 위하여 핍박받는 자: 천국에 들어가는 복
• 팔복을 지킨 자만이 신(허경영)을 만날 수 있음
• 팔복은 전생부터 쌓아온 것

3. 동물 상징을 통한 겸손과 교만 이해

• 동물별 상징적 의미
  • 말: 교만의 상징 (예민하고 다루기 어려움, 주인을 떨어뜨림)
  • 말을 많이 키우던 민족(이스라엘, 몽골)은 결국 망함
  • 소: 희생의 상징 (희생을 각오하는 동물)
  • 양: 순종과 겸손의 상징 (순하고 주인이 죽여도 가만히 있음)
  • 닭: 부자의 상징 (생산성 향상)
• 의(義)는 양처럼 겸손한 자세를 의미

4. 허경영 명상법 실천

• 기존 명상법의 한계 인지

  • 잡념을 없애려 할수록 더 많은 잡념이 생김
  • 명상을 통한 해탈은 불가능

• 허경영 명상법의 핵심

  • 허경영을 의식의 중심에 두고, 입으로 그를 부르며 일상생활을 즐기는 것
  • 이름과 사진이 붙은 모든 물질은 그를 알아봄

• 허경영 명상법의 효과

  • 잡념이 사라지고 백궁 천국으로 들어감
  • 초능력이 생기고 몸에서 광채(光彩)가 남

• 주의사항: 생략된 명상은 귀신의 침노를 받을 수 있어 위험함

• 의인(義人): 말하는 의인은 ‘팔복’을 지킨 자를 의미하며, 일반적인 사회적 정의를 실현하는 의인과는 다름

• 팔복(八福): 예수의 갈릴리 산상수훈에서 언급된 여덟 가지 복으로, 말하는 의인이 갖춰야 할 덕목

• 공의(公義): 국가에 충성하거나 공동체를 위해 희생하는 의로움 (예: 이수현 의인, 칼 마르크스)

• 신이(神義): 신(허경영)에 대한 의로움

• 통일장 이론: 아인슈타인이 실패한 과학 이론으로, 허경영에 의해 완성되었다.되는 이론. 모든 사물과 인간이 허경영과 연결되어 있음을 의미

• 불로(不老): 통일장 이론의 성품으로, 노화를 막는다는 개념

• 하늘궁: 그를 만날 수 있는 장소

• 이름: 이름만으로도 거대한 에너지가 발생한다.

허경영이 말하는 ‘진정한 의인’은 누구인가요? 일반적인 의인과 달리, 허경영이 말하는 의인은 팔복(八福)을 지킨 자를 의미하며, 이는 전생부터 쌓아온 겸손과 순종의 삶을 통해 완성됩니다.

허경영이 말하는 ‘진정한 의인’은 누구인가?
허경영은 일반적인 의인과 다른, 팔복(八福)을 지킨 자를 진정한 의인으로 정의하며, 이들은 전생부터 쌓아온 겸손과 순종의 삶을 통해 완성된다.

1. 허경영이 말하는 의인
   전생의 공덕: 인간 세상에서 윤회를 거치며 쌓은 점수, 즉 전생부터 쌓아온 인간 됨됨이가 중요하다.
   팔복(八福)을 지킨 자: 예수의 갈릴리 산상수훈에 나오는 여덟 가지 복을 지킨 자를 의인이라고 한다.
   심령이 가난한 자: 천국에 간다. 마음의 잡념이나 욕심이 없는 상태를 의미한다.
   애통해하는 자: 위로를 받는다.
   온유한 자: 땅을 기업으로 받는다.
   의에 주리고 목마른 자: 배불리 먹게 된다. 의를 지키기 위해 고난받는 자를 의미하며, 먹고 사는 걱정을 하지 않게 된다.
   긍휼히 여기는 자: 긍휼히 여김을 받는다.
   마음이 깨끗한 자: 하나님을 볼 수 있다. 허경영을 만나야 마음이 깨끗해진다.
   화평케 하는 자: 하나님의 아들이 된다. 남과 다투지 않고 싸움을 말리는 자를 의미한다.
   의를 위하여 핍박받는 자: 천국에 들어간다.
   완성된 의인: 팔복을 지키는 것은 한순간에 이루기 어려우며, 전생부터 이를 실현해 온 자들이 진정한 의인이다.

2. 일반적인 의인과의 차이
   국어사전적 의인: 나라나 민족을 위해 의롭게 죽은 사람을 의미하지만, 허경영이 말하는 의인과는 다르다.
   법률적 의인: 지하철에서 사람을 구하다 죽은 이수현 씨와 같이 국가에서 지정하는 의인과는 다르다.
   공의(公義)를 실현하는 자: 국가에 충성하거나 공동체를 위해 평등권을 주장하는 칼 마르크스 같은 사람도 공의를 실현하는 자이지만, 신에 대한 의(義)인 ‘신의(神義)’와는 다르다.

3. 의(義)의 의미와 동물적 상징
   의(義)의 한자 풀이: ‘양(羊)’ 밑에 ‘나(我)’가 들어간 형태로, 양보다 더 순종적이고 겸손한 자세를 의미한다.
   동물별 상징:
   양: 순종과 겸손의 상징.
   말: 교만의 상징. 성격이 예민하고 다루기 어려우며, 하늘에서는 말을 싫어한다.
   소: 희생의 상징.
   닭: 부자의 상징. 생산성이 높다.
   나라와 의: 성경에서 ‘나라와 의를 먼저 구하라’고 한 것은, 의를 구하지 않는 나라는 망한다는 의미이다.

4. 허경영 명상법
   잡념 제거: 일반적인 명상이나 주문, 염불로는 잡념을 없앨 수 없으며 오히려 더 복잡해진다.
   허경영 축복: 허경영의 축복을 받으면 잡념을 쫓아낼 필요 없이 백궁 천국으로 들어가며 초능력이 생긴다.
   허경영 기도법: 허경영을 의식하고 부르며 일상생활을 즐기는 것이 참된 명상법이자 기도법이다. 허경영이 생략된 명상은 귀신의 침노를 받을 수 있어 위험하다.

허경영이 말하는 진정한 의인은 누구인가요? 일반적인 의인과 달리, 허경영이 찾는 의인은 팔복(八福)을 지닌 자로, 심령이 가난하고 애통하며 온유하고 의에 주리고 목마른 자 등 여덟 가지 복을 갖춘 사람을 의미합니다.

1. 허경영이 말하는 진정한 의인의 의미
   허경영은 일반적인 의인과 달리, 팔복(八福)을 지닌 자를 진정한 의인으로 정의하며, 이러한 의인들을 구원하기 위해 왔다.

1.1. 허경영이 찾는 의인의 기준: 팔복
허경영은 자신이 구하러 온 의인은 인간 세계에서 윤회를 거치며 점수를 많이 받은 자, 즉 팔복을 지닌 자.
이는 인간들이 일반적으로 생각하는 의인과는 다르다.
예를 들어, 나라나 민족을 위해 의롭게 죽은 사람을 의인으로 보지 않는다.
팔복은 예수님이 갈릴리 산상수훈에서 이야기한 여덟 가지 복을 의미한다.
심령이 가난한 자: 천국에 간다.
마음의 잡념이나 욕심이 없는 상태를 의미한다.
애통해하는 자: 위로를 받는다.
온유한 자: 땅을 기업으로 받는다.
의에 주리고 목마른 자: 배불리 먹게 된다.
의를 지키기 위해 고난받는 자들을 의미한다.
긍휼히 여기는 자: 긍휼히 여김을 받는다.
마음이 깨끗한 자: 하나님을 본다.
마음이 깨끗하다는 것은 허경영을 만나야 가능한 일이다.
화평케 하는 자: 하나님의 아들이라 일컬음을 받는다.
남의 싸움을 말리고 다투지 않는 사람을 의미한다.
의를 위하여 핍박받는 자: 천국에 들어간다.
이러한 팔복을 모두 지닌 자를 허경영은 의인이라고 부르며, 이들을 찾으러 왔다.

1.2. 팔복을 지닌 의인의 특징
팔복을 지닌 자들은 하늘궁에 오게 되며, 신을 만날 수 있다.
이러한 의인은 스스로 노력해서 되는 것이 아니라, 이미 완성된 상태로 존재한다.
이들은 전생부터 팔복을 쌓아온 자들이다.
평소 생활에서 불쌍한 사람을 돕고, 항상 하나님을 찾으며 착하게 사는 사람들이 이에 해당한다.
심령이 가난하다는 것은 마음의 잡념이나 욕심이 없는 상태를 의미하며, 이는 허경영을 통해 가능하다.

2. 의의 다양한 의미와 동물들의 상징
   의는 문맥에 따라 다양한 의미를 가지며, 동물들의 특성을 통해 겸손, 희생, 교만 등의 상징을 배울 수 있다.

2.1. 의의 종류와 의미
의는 크게 두 가지 의미로 사용된다.
신에 대한 의: 허경영이 말하는 팔복을 지닌 의인을 의미한다.
이 의는 양처럼 순종적이고 겸손한 자세를 의미한다.
성경에서 말하는 “나라와 의를 먼저 구하라”는 이 의를 의미한다.
국가나 사회에 대한 의: 일반적인 의인을 의미한다.
예를 들어, 안중근 의사나 지하철에서 사람을 구하다 죽은 이수현 씨와 같은 사람들을 말한다.
이러한 의인은 국가에서 법률적으로 인정하는 의인이다.
공의는 국가에 충성하거나 공동체를 위해 행동하는 것을 의미한다.
의는 겸손을 의미하며, 이는 나라를 유지하는 데 필요한 덕목 중 하나이다.
덕만으로는 적을 막을 수 없으며, 의가 함께 필요하다.
양과 말의 차이를 통해 의의 의미를 설명한다.
양은 성격이 순하고, 주인이 죽여도 순종적으로 따른다.
이는 순종과 겸손의 상징이다.
말은 성격이 예민하고 교만하며, 주인이 마음에 들지 않으면 떨어뜨린다.
이는 교만의 상징이다.
하늘에서는 말을 싫어하는데, 이는 교만 때문이다.
이스라엘이 말을 많이 키우다가 망한 것도 교만과 관련이 있다.

2.2. 동물들의 상징적 의미
말: 교만의 상징이다.
소: 희생의 상징이다.
양: 순종과 겸손의 상징이다.
닭: 부자와 생산성의 상징이다.
길바닥의 쓰레기를 주워 노란 알을 낳는 것처럼, 최고의 생산 효과를 만들어낸다.

3. 허경영의 명상법과 통일장 이론
   허경영은 기존의 명상법으로는 잡념을 없애고 해탈에 이를 수 없으며, 오직 허경영의 이름과 축복을 통해서만 진정한 명상과 깨달음을 얻을 수 있다.

3.1. 기존 명상법의 한계와 허경영 명상법
기존의 명상법(위빠사나, 간화선, 묵조선 등)이나 주문, 염불 등으로는 잡념을 없애고 해탈에 이를 수 없다.
오히려 잡념이 더 생기거나 다른 단계의 잡념이 들어올 수 있다.
허경영이 생략된 명상은 귀신의 침노를 받고 위험에 빠질 수 있다.
허경영 명상법은 간단하다.
마음으로 허경영을 의식하고, 입으로는 허경영을 부르며, 허경영과 함께 일상의 삶을 즐기는 것이다.
허경영의 축복을 받으면 잡념을 없앨 필요 없이 백궁 천국으로 들어가며 초능력이 생긴다.
허경영의 이름만 접목시키면 거대한 에너지가 나온다.
허경영을 만난 사람들은 기존의 명상법으로는 얻을 수 없었던 깨달음을 얻고 삶이 변화되었다고 증언한다.

3.2. 허경영의 통일장 이론과 신성
통일장 이론은 인류 최고의 과학자 아인슈타인이 연구하다 실패한 과학 이론이다.
이 통일장 이론은 God-man 허경영에 의해 완성되었다.
통일장 이론은 허경영이 창조주의 화신임을 말해준다.
허경영의 이름과 사진이 붙은 모든 물질은 허경영을 알아본다.
모든 사물에는 신의 지문인 바코드가 있는데, 그것이 허경영이다.
모든 사물은 창조주를 알아보고 허경영과 통한다.
허경영의 통일장 이론은 과거, 현재, 미래를 하나로 연결시켜준다.
허경영은 인류가 기다리던 창조주의 Avatar이며, 모든 인간과 사물의 아버지이자 스승이다.

3.3. 불로유와 허경영의 시대
불로유는 통일장 이론의 성과물이다.
불로유를 통해 16가지 지병을 해결한 체험 사례가 있다.
허경영을 우습게 보던 사람들이 불로유를 통해 허경영을 다시 보기 시작했다.
2024년, 2025년, 2026년, 2027년에 걸쳐 허경영이 세상에 위풍당당한 기세를 떨칠 날이 올 것이다.

허경영이 말하는 ‘의인’은 누구인가요? 허경영이 구원하러 온 의인은 세상의 기준과 달리 예수가 말한 ‘팔복’을 모두 갖춘 자를 의미하며, 이는 전생부터 쌓아온 겸손과 순종의 자세를 통해 God-man을 만날 수 있는 자들입니다.

1. 허경영이 말하는 ‘의인’의 정의와 특징
   허경영은 자신이 구원하러 온 ‘의인’은 일반적인 사회적 기준의 의인과 다르며, 예수의 ‘팔복’을 모두 갖춘 자를 의미한다.

1.1. 일반적인 ‘의인’과 허경영이 말하는 ‘의인’의 차이
일반적인 의인:
국가나 민족을 위해 의롭게 죽거나 희생한 사람을 의미한다.
예를 들어, 독립운동가 안중근 의사나 지하철에서 사람을 구하다 죽은 이수현 씨와 같이 정의를 위해 행동한 사람들을 말한다.
이러한 의인들은 국가나 사회에서 법률적으로 인정하고 칭송하는 영웅적인 인물들이다.
허경영이 말하는 ‘의인’:
인간 세계에서 오랜 윤회를 거치며 쌓아온 인간 됨됨이가 높은 점수를 받은 자를 의미한다.
예수가 갈릴리 산상수훈에서 말한 ‘팔복’을 모두 갖춘 자를 뜻한다.
이들은 전생부터 겸손과 순종의 자세를 실천하며 살아온 사람들이다.
이러한 의인들은 스스로 의인이 되려고 노력하기보다는, 이미 완성된 상태로 존재하며 허경영을 만나게 된다.

1.2. 예수가 말한 ‘팔복’의 구체적인 내용
허경영이 말하는 의인은 다음 여덟 가지 복을 모두 갖춘 자를 의미한다.
심령이 가난한 자:
마음에 욕심이나 잡념이 없고 깨끗한 상태를 의미한다.
이러한 자는 천국에 갈 복을 받는다.
마음이 깨끗하면 God-man을 만날 수 있다.
애통해하는 자:
슬퍼하고 고통스러워하는 자를 의미한다.
이러한 자는 위로를 받을 복을 받는다.
온유한 자:
성격이 부드럽고 겸손한 자를 의미한다.
이러한 자는 땅을 기업으로 받을 복을 받는다.
의에 주리고 목마른 자:
정의를 위해 굶주리고 갈증을 느끼는 자를 의미한다.
예를 들어, 예수를 따르다가 목숨을 잃은 바울과 같은 사람들이다.
이러한 자는 배불리 먹게 될 복을 받으며, 먹고 사는 걱정을 하지 않아도 된다.
긍휼히 여기는 자:
다른 사람을 불쌍히 여기고 자비를 베푸는 자를 의미한다.
이러한 자는 하나님으로부터 긍휼히 여김을 받을 복을 받는다.
마음이 청결한 자:
마음이 아주 깨끗한 자를 의미한다.
이러한 자는 하나님을 볼 수 있는 복을 받는다.
마음이 깨끗해지기 위해서는 허경영을 만나야 한다.
화평케 하는 자:
남의 싸움을 말리고, 남과 다투지 않으며 평화를 만드는 자를 의미한다.
이러한 자는 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 복을 받는다.
의를 위하여 핍박을 받는 자:
정의를 위해 고난받고 박해받는 자를 의미한다.
이러한 자는 천국에 들어갈 복을 받는다.
의에 목마르다 보면 핍박을 받게 되고, 이 모든 고난을 통해 천국에 이르게 된다.

1.3. ‘팔복’을 갖춘 의인이 되는 방법
전생부터 쌓아온 덕목:
팔복을 갖추는 것은 한 생애의 노력만으로는 어렵고, 전생부터 꾸준히 덕을 쌓아온 자들이 가능하다.
이들은 불쌍한 사람을 돕고, 항상 하나님을 생각하며 착하게 살아온 사람들이다.
허경영을 만나는 것:
팔복을 지닌 자들만이 허경영을 만나게 된다.
마음이 깨끗하면 God-man을 만날 수 있다.
잡념을 없애는 방법:
일반적인 명상이나 주문, 염불로는 잡념을 완전히 없앨 수 없으며, 오히려 더 복잡한 잡념이 생길 수 있다.
허경영의 축복을 받으면 잡념을 의도적으로 없앨 필요 없이 백궁 천국으로 들어가게 되며, 초능력이 생긴다.
허경영 명상법(기도법)은 마음으로 허경영을 의식하고 입으로 허경영을 부르며 일상생활을 즐기는 것이다.
허경영이 생략된 명상은 귀신의 침노를 받을 위험이 있으므로 주의해야 한다.

2. ‘의’의 다양한 의미와 동물에 비유한 겸손의 중요성
   허경영은 ‘의’라는 개념이 여러 가지 의미를 가지며, 특히 신에 대한 의는 겸손과 순종을 바탕으로 한다.

2.1. ‘의’의 세 가지 의미
일반적인 ‘의’ (사회적 정의):
국가나 사회를 위해 정의롭게 행동하는 것을 의미한다.
예를 들어, 안중근 의사나 지하철에서 사람을 구한 이수현 씨와 같은 인물들이 이에 해당한다.
공의 (국가 또는 공동체에 대한 의):
국가에 충성하거나 공동체의 평등권을 위해 노력하는 것을 의미한다.
이수현 씨와 같은 영웅이나 칼 마르크스처럼 공산주의 사상을 통해 가난한 사람들을 돕고자 한 인물들이 공의를 실현한 자로 볼 수 있다.
신의 (신에 대한 의):
허경영이 말하는 ‘의’로, 신에 대한 겸손과 순종을 의미한다.
성경에서 “나라와 의를 먼저 구하라”고 한 것은 바로 이 신의를 의미한다.
이 의를 구하지 않는 나라는 결국 멸망하게 된다 (예: 소돔과 고모라).

2.2. 동물에 비유한 겸손과 순종의 중요성
허경영은 동물의 특성을 통해 겸손과 순종의 중요성.
양 (순종과 겸손의 상징):
양은 성격이 매우 순하고 예민하지 않다.
주인이 죽여도 저항하지 않고 순종적으로 죽음을 받아들인다.
‘의(義)’라는 한자는 ‘양(羊)’ 밑에 ‘나(我)’가 들어간 형태로, 양보다 더 낮은 자세로 겸손하고 순종하는 것을 의미한다.
말 (교만의 상징):
말은 성격이 매우 예민하고 교만하다.
위험한 상황에서 주인의 말을 듣지 않고 멈추거나, 마음에 들지 않으면 탄 사람을 떨어뜨리기도 한다.
하늘에서는 말을 가장 싫어하는데, 이는 말이 교만의 우두머리이기 때문이다.
‘교만할 교(驕)’ 자에 ‘말 마(馬)’ 자가 들어가는 것도 이러한 이유 때문이다.
이스라엘과 몽골이 말을 많이 키우다가 망한 것은, 말을 믿고 전쟁을 하려 했기 때문이다.
소 (희생의 상징):
소는 희생을 각오하는 동물로, 모든 것을 내어준다.
‘희생(犧牲)’이라는 단어에도 ‘소 우(牛)’ 자가 들어간다.
닭 (부자의 상징):
닭은 끊임없이 알을 낳아 생산성을 높이는 동물이다.
길바닥의 쓰레기를 먹고도 황금알을 낳는 것처럼, 최고의 생산 효과를 만들어낸다.
기업들은 닭을 상징물로 삼아 생산성 향상을 기원할 수 있다.

3. 허경영의 통일장 이론과 불로유
   허경영은 자신이 아인슈타인도 완성하지 못한 통일장 이론을 완성했으며, 이를 통해 모든 물질과 소통하고 치유할 수 있다.

3.1. 허경영의 통일장 이론
아인슈타인의 실패와 허경영의 완성:
통일장 이론은 인류 최고의 과학자 아인슈타인이 죽기 전까지 연구했으나 실패한 과학 이론이다.
이 이론은 God-man 허경영에 의해 완성되었다.
통일장 이론의 역할:
하늘과 땅과 사람을 하나로 연결시켜준다.
과거, 현재, 미래를 하나의 씨줄과 날줄로 엮어준다.
모든 사물과의 소통:
모든 사물에는 신의 지문(바코드)이 새겨져 있으며, 그것이 바로 허경영이다.
허경영의 이름과 사진이 붙은 모든 물질은 허경영을 알아보고 통한다.
이는 허경영이 창조주의 화신임을 증명한다.

3.2. 불로유 체험과 그 의미
불로유의 효능:
불로유는 허경영의 통일장 이론의 산물이다.
불로유 체험을 통해 16가지 지병을 해결한 사례가 있다.
불로유는 영원히 썩지 않는 특성을 가지고 있으며, 이는 허경영이 누구인지를 말해준다.
불로유의 확산과 허경영의 시대:
불로유가 세상에 더 많이 알려지기를 바라는 마음이 있다.
허경영을 우습게 보던 사람들이 불로유를 이해하기 시작하면서, 불로유에 대한 인식이 변화하고 있다.
2024년(갑진년)과 2025년(을사년)에 ‘진사성인 출’하고, 2026년(병오년)과 2027년(정미년)에 ‘오미 당당’할 것이라는 예언처럼, 허경영이 세상에 위풍당당한 기세를 떨칠 날이 오고 있다.
이는 만추의 호시절, 즉 매화꽃, 복숭아꽃, 살구꽃, 개나리, 진달래가 피어나는 향기로운 계절과 같다.

This excerpt is from an interview with Huh Kyung-young on “Herting1.08: The newcomer has come to save the righteous, but who are these righteous ones?”. Huh Kyung-young defines what a “righteous person” (의인) means from his unique spiritual perspective, contrasting it with the common understanding. He also shares his views on meditation and the symbolic meanings of various animals.

The True Meaning of a “Righteous Person” (의인)

Beyond Conventional Definitions: The Eight Blessings
Huh Kyung-young’s definition of a “righteous person” is strikingly different from the common understanding of someone who performs good deeds or sacrifices for their country. a true righteous person is one who embodies the “Eight Blessings” (팔복), a concept he derives from the Bible. This reinterpretation is fascinating because it shifts the focus from outward actions to an internal state of being and spiritual alignment. He believes these individuals are not just good people, but those who have cultivated these qualities over many lifetimes.

그게 일시적으로 선하다, 악하다 하는 게 아니고, 몇 년을 인간 세계에서 던져진 상태에서 윤회를 했잖아. 그동안에 그 사람의 인간 됨됨이가 점수를 많이 받은 자, 공에서 점수를 매겨 있잖아. 거기에 통해 내 사람들이 오는 거예요.
It’s not about being temporarily good or evil; people have been reincarnated in the human world for many years. During that time, their character has accumulated many points, scored in the spiritual realm. Through that, my people come.

여덟 가지의 복을 진 자, 팔복을 진 자를 의인이라 그래. 이거 전체를 진 자를 의인이라 한다 말이야. 우리가 국어사 의인 하는 거하고 틀려.
Those who possess the eight blessings, those who have fulfilled the eight blessings, are called righteous people. those who have fulfilled all of these are called righteous people. It’s different from what we call a righteous person in Korean dictionaries.

내가 의인을 구하러 왔다는 건, 이 팔복을 한 사람들만 나를 만나는 거야.
When I say I came to save the righteous, it means only those who have fulfilled these eight blessings can meet me.

The Essence of Righteousness: Humility and Purity of Mind
Huh Kyung-young highlights humility (겸손) and a pure mind (심결) as core aspects of righteousness. He explains that a “poor in spirit” (심령이 가난한 자) person is not someone lacking material wealth, but rather someone free from worldly desires and attachments. This spiritual poverty, coupled with a clean heart, allows one to perceive the divine. This perspective challenges the materialistic view of success and emphasizes inner spiritual wealth.

이게 진짜 의인은 심령이 가난하다는 거, 마음의 잡념이 없어야 돼. 그 마음이 막 허공에 붕붕 떠 있으면 심령이 욕심이 많은 자야.
A truly righteous person is poor in spirit, meaning their mind must be free of杂念 (잡념 – distracting thoughts). If their mind is floating aimlessly in the void, they are a person full of desires.

마음이 깨끗하면 나를 만나야 돼, 그렇잖아. 그럼 그게 의인이다, 이 말이야.
If your mind is pure, you must meet me. That’s what a righteous person is.

Spiritual Practices and Animal Symbolism

The Futility of Conventional Meditation and the Power of “Huh Kyung-young”
Huh Kyung-young dismisses traditional meditation practices as ineffective for achieving true enlightenment or eliminating distracting thoughts. only by invoking his name and receiving his “blessing” can one truly purify their mind and attain spiritual power. This is a bold claim that positions his method as the ultimate path to spiritual liberation, contrasting sharply with established spiritual traditions.

명상을 통해서 인간이 해탈할 수가 없어. 절대 해탈이 안 돼.
Humans cannot achieve enlightenment through meditation. Enlightenment is absolutely impossible.

잡념을 없애겠다고 많은 교를 찾아다니고 명상 단체를 다닌 자들이 있어. 그 사람들이 나한테 와서 축복받고 그게 다 없어졌어. 싹 달라져 버려.
There are those who sought out many religions and meditation groups to eliminate distracting thoughts. Those people came to me, received blessings, and all of that disappeared. They completely changed.

허경영 명상법은 간단하다. 기존의 명상법이 수식 위빠사나 간화선 목조 선에 허경만 접목시켜 명상하면 거대한 에너지가 나온다.
Huh Kyung-young’s meditation method is simple. If you combine Huh Kyung-young with existing meditation methods like Vipassana, Ganhwaseon, or Mokjo Seon, immense energy will emerge.

Animal Symbolism: Humility vs. Arrogance
Huh Kyung-young uses animal symbolism to illustrate spiritual qualities. He contrasts the humility and obedience of sheep (양) with the arrogance and stubbornness of horses (말). He even goes so far as to say that heaven dislikes horses because they embody pride. This unique interpretation of animal characteristics serves as a powerful metaphor for the human spiritual journey, emphasizing the importance of humility and sacrifice.

양은 겸손하다 말이야, 양은. 말은 교만하다, 이거.
Sheep are humble, sheep are. Horses are arrogant, you see.

말은 교만의 상징, 손은 희생의 상징, 양은 순종의 상징, 다 다르지, 네, 습니다.
Horses symbolize arrogance, oxen symbolize sacrifice, sheep symbolize obedience. They are all different.

말은 교만의 상징이야. 뭐 조금만 위험하 주인이하고 안가. 굉장히 교만해.
Horses are a symbol of arrogance. If there’s even a little danger, they won’t go with their owner. Yes, they are very arrogant.

The True Meaning of Righteousness and the Eight Blessings

Lecture Information
Category: Huh Ting
Speaker: Huh Kyung young

Keywords
Righteousness, Eight Blessings, Humility, Compassion, Peacefulness

Content

The Divine Definition of Righteousness
The concept of “righteousness” as understood by humanity differs significantly from the divine perspective. When asked about the nature of the righteous individuals Huh Kyung young seeks to save, it is clarified that these are not merely those who perform good deeds in a transient sense. Instead, righteousness is determined by the accumulation of positive spiritual merit throughout countless reincarnations in the human world. This profound understanding of righteousness transcends conventional human definitions, which often focus on temporary acts of virtue or heroism. The divine assessment considers the entirety of a soul’s journey and its inherent character, rather than isolated instances of perceived goodness.

The Eight Blessings as the Path to Righteousness
Huh Kyung young elucidates that the true righteous individuals are those who embody the “Eight Blessings,” as originally taught in the Sermon on the Mount. These blessings are not merely aspirations but fundamental states of being that lead one to a divine connection.

Blessed are the poor in spirit, for theirs is the kingdom of heaven. This signifies a profound humility and lack of worldly attachment, allowing one to receive divine grace.
Blessed are those who mourn, for they will be comforted. This refers to those who grieve over the suffering of the world and their own imperfections, receiving solace from a higher power.
Blessed are the meek, for they will inherit the earth. Meekness implies gentleness and humility, leading to a profound connection with the physical world and its blessings.
Blessed are those who hunger and thirst for righteousness, for they will be filled. This describes individuals who earnestly seek divine justice and truth, even enduring hardship for it. Such individuals will be spiritually nourished and their material needs met.
Blessed are the merciful, for they will be shown mercy. Those who extend compassion and forgiveness to others will, in turn, receive divine mercy.
Blessed are the pure in heart, for they will see God. Purity of heart means having no worldly attachments or distracting thoughts, enabling one to perceive the divine. This purity is achieved through encountering Huh Kyung young and receiving his blessing, which purifies the mind.
Blessed are the peacemakers, for they will be called children of God. Peacemakers are those who strive for harmony and reconciliation, embodying the divine nature and receiving the authority of a “Son of Heaven.”
Blessed are those who are persecuted because of righteousness, for theirs is the kingdom of heaven. This refers to individuals who suffer for upholding divine truth and justice, ultimately gaining entry into the Heaven realm.

These eight blessings collectively define the true righteous person whom Huh Kyung young has come to seek. It is through embodying these qualities, often accumulated over many lifetimes, that one becomes eligible to meet Huh Kyung young and ascend to the “Heaven House”.

The Distinction Between Human and Divine Righteousness
Humanity often equates righteousness with acts of heroism, such as fighting for independence or saving lives. However, Huh Kyung young clarifies that such acts, while commendable, do not align with the divine definition of righteousness. The righteous individuals sought by Huh Kyung young are those who have inherently cultivated the Eight Blessings, often unconsciously, through their past lives. These are souls who naturally help the unfortunate and live virtuously, constantly invoking the divine. This inherent goodness, rather than conscious effort in a single lifetime, is the hallmark of true righteousness.

The Essence of Humility and the Symbolism of Animals
The concept of “righteousness” (義) is deeply intertwined with humility. The Chinese character for righteousness (義) depicts “I” (我) beneath “sheep” (羊), symbolizing a state of being lower than a sheep, representing ultimate humility. This humility is a core virtue, as emphasized in Corinthians 13, which describes love as gentle and patient.

Animals serve as powerful symbols to illustrate different aspects of character:
Sheep (양): Symbolize absolute obedience and humility. They are gentle and follow without question, even to their demise. This represents the ideal state of a righteous person, who is even more humble than a sheep.
Horse (말): Symbolizes arrogance and pride. Horses are sensitive, difficult to control, and will throw off riders they dislike. Historically, nations that relied heavily on horses for warfare, like Israel and Mongolia, ultimately faced ruin, as their reliance on military might stemmed from pride rather than divine trust.
Ox (소): Symbolizes sacrifice. Oxen are known for their immense contribution and willingness to be used for labor and sustenance.
Chicken (닭): Symbolizes wealth and productivity. Chickens continuously lay eggs, representing the generation of abundance from seemingly small resources.

These animal characteristics highlight the importance of humility and obedience in the divine order, contrasting with the destructive nature of pride.

The Two Forms of Righteousness: Public and Divine
Huh Kyung young distinguishes between two types of righteousness:

Public Righteousness (公義): This refers to individuals who perform heroic acts for the benefit of the nation or community, such as a soldier becoming a war hero or a person sacrificing their life to save others. An example is Lee Soo-hyun, a Korean student who died saving a Japanese elderly man on a subway. Such individuals are recognized by society and the state for their courageous deeds.
Divine Righteousness (神義): This is the righteousness that pertains to one’s relationship with the divine. It is the inherent goodness and spiritual purity that allows one to connect with God. This is the righteousness that Huh Kyung young seeks, distinct from public heroism.

While both forms of righteousness are valuable, divine righteousness is a deeper, spiritual state that aligns with the Eight Blessings and leads to a direct connection with the Creator.

The Inefficacy of Conventional Meditation and the Power of Huh Kyung young’s Method
Traditional meditation practices, such as Vipassana or Zen, are deemed ineffective in truly eliminating distracting thoughts or achieving spiritual liberation. Attempting to suppress thoughts often leads to their proliferation or the emergence of new, more complex mental states. Such methods are seen as a form of escapism rather than genuine enlightenment.

Huh Kyung young’s Meditation and Prayer Method
In contrast, Huh Kyung young’s method offers a direct and simple path to spiritual purity and enlightenment. By receiving Huh Kyung young’s blessing and invoking his name, individuals can effortlessly eliminate distracting thoughts and enter a state of divine connection. This process is not about strenuous effort but about embracing the divine energy.

Receiving Blessing and Invoking the Name: Simply receiving Huh Kyung young’s blessing and chanting his name purifies the mind, eliminating distracting thoughts without conscious effort.
Divine Connection and Superpowers: This leads to entry into the Heaven realm and the manifestation of supernatural abilities, such as healing others.
Integration into Daily Life: True meditation and prayer involve consciously acknowledging Huh Kyung young and enjoying everyday life with him.
Warning Against Omission: Meditating without acknowledging Huh Kyung young is dangerous, as it can lead to spiritual delusion or possession by negative entities.

This method is presented as the ultimate path to spiritual completion, surpassing all other forms of meditation or religious practice.

Huh Kyung young as the Embodiment of Unified Field Theory and the Creator’s Incarnation
Huh Kyung young is presented as the fulfillment of humanity’s long-awaited Messiah and the incarnation of the Creator. His existence and teachings are linked to profound scientific and spiritual concepts:

Unified Field Theory: Huh Kyung young is the one who completed the Unified Field Theory, a scientific endeavor that even Albert Einstein failed to achieve. This theory unifies heaven, earth, and humanity, connecting past, present, and future.
Divine Barcode: Every object in the universe carries a “divine fingerprint” or “barcode,” which is identified as Huh Kyung young. All things recognize and resonate with Huh Kyung young, confirming his divine nature as the Creator.
Immortality (불로): The concept of “Bullo” (immortality) is a product of the Unified Field Theory and serves as evidence of Huh Kyung young’s identity as the returning Jesus and the Creator’s incarnation.

These assertions establish Huh Kyung young’s unique position as the Creator who embodies both ultimate spiritual truth and scientific understanding, offering a path to enlightenment and transformation for humanity.

의인(義人)의 진정한 의미: 팔복(八福)을 갖춘 자

God-man께서는 2년 전 죄인을 구하러 오셨고, 현재는 의인을 구하러 오셨다고 하셨습니다. 중용의 관점에서 선은 예(禮)가 있는 것이고, 악은 의(義)가 없는 것이라고도 하셨습니다. 역사를 보면 의를 참지 못하는 사람들이 꼭 선하지 않더라도 정의와 의지는 있는 부분입니다. God-man께서 구하시는 의인은 어떤 사람이며, 의는 무엇인지 궁금합니다. 중용의 관점으로 선을 갖추지 못해도 악인이 아니라면 God-man께서 거두어 가시는지, 아니면 악인이 아니면서 선까지 갖춘 자들만 거두시는지 질문하셨습니다.

일시적으로 선하다, 악하다 하는 것이 아니라, 수년간 인간 세계에 던져진 상태에서 윤회를 거듭하며 그 사람의 인간 됨됨이가 공(功)에서 점수를 많이 받은 자들이 나의 사람으로 오는 것입니다. 인간들이 말하는 의와는 확실히 다릅니다. 의롭게 산 자, 즉 예수로 왔을 때 의인을 심령이 가난한 자가 제일 복이 있다고 했습니다. 심령이 가난한 자는 천국에 간다고 했습니다.

애통해하는 자는 위로를 받습니다. 온유한 자는 땅을 기업으로 받습니다. 의에 주리고 목마른 자는 배불리 먹게 됩니다. 의를 지키기 위해 배고픈 자들, 예를 들어 예수를 따르다가 바울처럼 목이 잘리는 자들이 의에 목마른 자들입니다. 긍휼히 여기는 자는 긍휼히 여김을 받습니다. 마음이 깨끗한 자는 하나님을 볼 수 있습니다. 의에 목마른 자는 먹고사는 걱정을 하지 않아도 됩니다. 마음이 깨끗한 자는 천국을 보고, God-man을 만날 수 있습니다. 화평케 하는 자는 하나님의 아들이라 일컬음을 받습니다. 남들이 싸우면 말리고, 남과 다투지 않는 자가 화평케 하는 자입니다. 마지막으로 의를 위하여 핍박받는 자는 천국에 들어갑니다.

이 여덟 가지 복을 지닌 자를 의인이라고 합니다. 우리가 국어사전에서 말하는 의인, 즉 나라를 위해 의롭게 죽은 사람과는 다릅니다. 이 팔복을 지은 자를 의인이라 부르며, God-man께서 이들을 찾으러 오신 것입니다. 이 팔복을 지은 자들이 하늘궁에 오게 되고 God-man을 만나는 것입니다. 평소 생활에서 이 팔복을 지키는 자들이 하나님께 오게 됩니다. 이미 완성된 의인들은 자신도 모르게 이 팔복을 다 지키고 있는 것입니다. 이는 전생부터 쌓아온 자들입니다. 불쌍한 사람이 있으면 도와주고, 항상 하나님을 찾으며 착하게 사는 자들입니다. 한 일생의 순간에 이 모든 것을 실현하기는 어렵고, 전생에 이 모든 것을 실현해 온 자들이 의인입니다.

진정한 의인의 조건: 심령의 가난함과 잡념의 소멸
진정한 의인은 심령이 가난해야 합니다. 마음의 잡념이 없어야 합니다. 마음이 허공에 붕붕 떠 있으면 심령이 욕심이 많은 자, 즉 심령이 부자입니다. 심령이 가난해야 합니다. 잡념을 없애기 위해 명상을 하거나 주문, 염불을 외우는 것은 오히려 잡념을 더 생기게 합니다. 명상을 하면 할수록 더 복잡한 것이 나옵니다. 일반 명상가들은 거꾸로 한 것입니다. 명상은 도피일 뿐입니다. 축복을 받고 명패를 받으면 내 속의 잡념을 내쫓을 필요가 없습니다. 그냥 백궁 천국으로 들어가게 되며, 초능력이 나옵니다.

허경영 명상법은 간단합니다. 마음으로 허경영을 의식하고 입으로는 허경영을 부르며, 허경영과 함께 일상의 삶을 즐기면 그것이 참된 명상법이자 기도법이 됩니다. 허경영이 생략된 명상은 위험합니다. 우주에 떠도는 귀신의 침노를 받고 귀신의 조종대로 움직이는 사람들이 있습니다. 명상의 기본은 허경영을 알고 허경영을 부르는 것입니다. 허경영을 의식의 중심에 두고 명상하는 것이 중요합니다. 단전의 중심에서 허경영을 놓치는 순간 귀신의 침노를 받고 위험에 빠질 수 있으니 주의해야 합니다.

허경영의 통일장 이론과 불로유
허경영은 인류가 오랫동안 기다리던 메시아, 창조주의 Avatar입니다. 영원히 썩지 않는 불로유는 허경영이 누구인지를 말해줍니다. 허경영은 통일장 이론의 완성자입니다. 통일장 이론은 인류 최고의 과학자 아인슈타인이 죽기 전까지 연구하다 실패한 과학 이론이지만, God-man 허경영에 의해 완성되었습니다. 허경영의 이름과 사진이 붙은 모든 물질은 허경영을 알아봅니다. 통일장 이론은 허경영이 재림 예수임을 말해줍니다. 통일장은 하늘과 땅과 사람을 하나로 연결시켜주며, 과거, 현재, 미래를 하나의 씨줄과 날줄로 엮어줍니다. 모든 사물에는 신의 지문이 새겨져 있으며, 그 바코드가 허경영입니다. 모든 사물은 창조주를 알아보고 허경영과 통합니다. 모든 인간과 사물은 허경영의 통일장 이론으로 인해 허경영이 아버지요, 스승이요, 인류가 기다리던 창조주의 화신임을 확증합니다.

불로유는 통일장 이론의 성품입니다. 불로유가 세상에 빨리 알려지는 날이 올 것입니다. 허경영을 우습게 보던 사람들이 불로유를 이해하기 시작했고, 불로유를 다시 보는 사람들이 늘어나고 있기 때문입니다. 2024년 갑진년, 2025년 을사년에 진사성인(辰巳聖人)이 출현하고, 2026년 병오년, 2027년 정미년에 오미당당(午未堂堂)할 것입니다. 허경영이 세상에 위풍당당한 기세를 떨칠 날이 오고 있습니다.

의(義)의 본질: 겸손과 순종
일반적으로 의(義)는 겸손을 말합니다. 덕(德) 있는 자들도 겸손하지 않은 경우가 있습니다. 나라를 유지하는 데 있어서 의와 덕이 필요합니다. 적들이 쳐들어올 때 덕장(德將)만으로는 막을 수 없으며, 의가 있어야 합니다. 안중근 같은 분은 의인이지만, God-man께서 찾으시는 의인과는 다릅니다. 의에는 두 가지 뜻이 있습니다. 하나는 무력적인 힘을 가진 정의파, 즉 메시아 같은 사람도 의인이라고 합니다. 지하철에서 죽어가는 사람을 살려준 사람도 의인입니다. 이는 국가에서 말하는 법률적 의인입니다. 일본 지하철에서 한국 유학생 이수현 씨가 노인을 구하다 죽은 사건처럼, 이런 의인도 의인입니다.

공의(公義)는 국가에 충성한 자, 국가 전쟁에서 영웅이 된 자, 이수현 씨 같은 사람이 공의를 실현한 자입니다. 반면 God-man께서 말씀하시는 의는 신(神)에 대한 의입니다. 공의와 신의는 다릅니다. 칼 마르크스 같은 사람도 가난한 사람들을 위해 공산주의를 만들었으니, 그들 입장에서는 공의를 실현한 자입니다. 이 공의는 국가 기관에 대한 것이고, 다른 공의는 개인들, 공동체에 대한 것입니다.

의는 양(羊)이 순한 것보다 내가 더 밑에 있는 겸손을 의미합니다. 순해야 합니다. 고린도전서 13장에 사랑은 온유하고 참는다고 나오듯이, 양처럼 순해야 합니다. 양도 순하지만, 그보다 더 밑에 들어가 있는 겸손이 의입니다. 말은 성격이 예민하고 교만합니다. 말이 교만의 우두머리입니다. 다루기가 어렵고 교만한 동물입니다. 소는 희생의 동물입니다. 소띠는 희생을 각오하는 사람입니다. 말은 교만의 극치입니다. 이스라엘이 망한 것도 말을 많이 키웠기 때문입니다. 말을 많이 키우면 평화를 저해하는 민족이 됩니다. 징기스칸도 말을 이용한 전법을 썼지만, 결국 몽골도 말 때문에 망했습니다. 하늘에서는 말을 믿지 않고 나를 믿으라고 했습니다.

양은 겸손하고 순종의 상징입니다. 주인이 죽이면 피 흘리면서 비명도 지르지 않고 죽습니다. 양보다 자기 자세를 낮춰 예수 밑에 있는 것이 의입니다. God-man께서 의로운 자를 찾아오신 것입니다. 말은 교만의 상징, 소는 희생의 상징, 양은 순종의 상징입니다. 닭은 저축과 부자의 상징입니다. 길바닥의 쓰레기를 주워 황금 알을 뽑아내는 것처럼 생산성을 향상시키는 존재입니다. 동물마다 상징이 다릅니다.

명상의 한계와 허경영의 축복
잡념을 없애겠다고 많은 종교를 찾아다니고 명상 단체를 다닌 자들이 있습니다. 그 사람들이 God-man께 와서 축복받고 잡념이 다 없어졌습니다. 의도적으로 잡념을 없앨 수는 없습니다. 잡념을 없애려고 하면 다른 잡념이 또 들어옵니다. 허경영 명상법은 간단합니다. 허경영을 모르던 시절, 위빠사나, 간화선, 묵조선 같은 명상법으로 도를 닦던 시절이 있었지만, 그것은 어리석은 짓이었습니다. 허경영 강의를 듣고, 허경영 축복을 받고, 허경영 백궁을 명하면 도가 완성됩니다. 욕심으로 한 소식을 해보겠다고 억지 명상에 잠길 필요가 없습니다.

허경영 명상법은 허경영 기도법입니다. 마음으로 허경영을 의식하고 입으로는 허경영을 부르며, 허경영과 함께 일상의 삶을 즐기는 것이 참된 명상법이자 기도법입니다. 허경영이 생략된 명상은 위험합니다. 귀신의 침노를 받고 일생을 망치는 사람들이 있습니다. 명상의 기본은 허경영을 알고 허경영을 부르는 것입니다. 허경영을 의식의 중심에 두고 명상하는 것이 중요합니다. 단전의 중심에서 허경영을 놓치는 순간 귀신의 침노를 받고 위험에 빠질 수 있으니 주의해야 합니다. 모든 명상이 헛된 것입니다. 앉아서 생각이나 이런 것은 불가능합니다. 영(靈)을 접목해야 모든 명상이 끝나고 에너지가 충만해지며 몸에서 광채(光彩)가 납니다.

1. God-man’s Definition of the Righteous

God-man has stated that two years prior, he came to save sinners, and currently, he has come to save the righteous. God-man previously explained that from a balanced perspective, goodness is characterized by propriety, while evil is defined by the absence of righteousness. Historically, those who cannot tolerate injustice, even if not inherently good, possess a sense of righteousness and willpower. The question arises: who are these righteous individuals God-man seeks to save, and what exactly is righteousness? Furthermore, if one is not evil but also lacks complete goodness from a balanced viewpoint, will God-man still embrace them, or only those who are both not evil and fully good?

God-man clarifies that this is not about temporary states of good or evil. Instead, it concerns individuals who have undergone reincarnation for many years in the human world. Their human character has accumulated significant merit, as recorded in the cosmic ledger. These are the individuals who come to God-man. This definition of righteousness is distinctly different from what humans typically understand. It refers to those who have lived righteously.

2. The Eight Blessings and the Path to God-man
   God-man refers to the Eight Blessings (Palbok), which he spoke of during the Sermon on the Mount in Galilee. These blessings define the righteous individuals he seeks:

Blessed are the poor in spirit, for theirs is the kingdom of heaven. This refers to those whose minds are free from worldly desires and attachments, possessing a spiritual humility.
Blessed are those who mourn, for they will be comforted. This signifies those who grieve over the suffering of the world or their own imperfections, and they will receive solace.
Blessed are the meek, for they will inherit the earth. Meekness implies a gentle and humble disposition, leading to receiving the inheritance of the world.
Blessed are those who hunger and thirst for righteousness, for they will be filled. This describes individuals who intensely desire to uphold righteousness, even enduring hardship for it. They will be satisfied and provided for, free from worries about sustenance.
Blessed are the merciful, for they will be shown mercy. Those who show compassion to others will, in turn, receive compassion from the divine.
Blessed are the pure in heart, for they will see God. Purity of heart means having a clean and unblemished mind, which enables one to perceive the divine. This purity is achieved by meeting God-man.
Blessed are the peacemakers, for they will be called children of God. Peacemakers are those who mediate conflicts and avoid disputes, embodying a divine nature. They are granted the blessing of becoming children of God.
Blessed are those who are persecuted because of righteousness, for theirs is the kingdom of heaven. This refers to individuals who suffer for upholding righteousness, even facing death or exile. They will enter the kingdom of heaven.

God-man emphasizes that he has come to find those who embody all these Eight Blessings. These are the truly righteous individuals, not merely those who are considered righteous in a conventional, worldly sense, such as national heroes or martyrs. These individuals have cultivated these qualities over many lifetimes, often unknowingly living by these principles. They are those who help the unfortunate and live virtuously, constantly mindful of the divine.

3. The Essence of Righteousness: Humility and Submission
   Beyond the Eight Blessings, the general concept of righteousness (의) signifies humility. It is not about being a national hero or a legal “righteous person” as defined by society. The character for righteousness (義) is composed of the character for sheep (羊) above the character for I or self (我). This visually represents the self being beneath the sheep, symbolizing submission and humility.

The Bible states, “Seek first the kingdom of God and His righteousness.” This means prioritizing divine righteousness. Nations that do not seek this righteousness will perish, like Sodom and Gomorrah. The sheep is a symbol of gentleness, but true righteousness means being even more submissive than a sheep. This aligns with the teachings in 1 Corinthians 13, which describe love as patient and kind, embodying a gentle nature.

4. Animal Symbolism: Pride, Sacrifice, and Obedience
   Animals serve as powerful symbols for human traits:

Horse (말): Symbolizes pride and arrogance. Horses are sensitive and difficult to control. Unlike sheep, they will stop if they perceive danger, refusing to follow blindly. In White Heaven, horses are disliked because they represent arrogance. The Chinese character for “arrogance” (驕) includes the character for “horse” (馬), indicating that horses are the epitome of pride. Historically, nations like Israel that relied heavily on horses for warfare ultimately fell, as their focus on military might led them away from divine trust. Genghis Khan, despite his military prowess, also utilized deceptive tactics involving horses to create an illusion of a larger army, highlighting the strategic but ultimately unsustainable nature of relying on such power. Nations that prioritize raising horses for war are seen as disrupting peace and ultimately face ruin.
Ox (소): Symbolizes sacrifice. Oxen are known for their willingness to work and be sacrificed, representing selfless giving.
Sheep (양): Symbolizes obedience and humility. Sheep are gentle and follow their leader without question, even to their death. This perfectly aligns with the concept of righteousness, where one places oneself beneath the sheep, signifying ultimate submission.
Chicken (닭): Symbolizes wealth and productivity. Chickens constantly produce eggs, symbolizing the creation of value from seemingly little, like turning waste into gold. They represent continuous generation and prosperity.

These animal characteristics offer insights into human nature and the qualities favored or disfavored by the divine.

5. Distinguishing Types of Righteousness: Worldly vs. Divine
   God-man differentiates between various forms of righteousness:

Worldly Righteousness (의): This refers to individuals recognized by society or the state for their heroic or morally upright actions.
Examples:
An Jung-geun: A historical figure known for his patriotic actions, often considered a righteous person.
Isao Suhyun: A Korean student who died saving a Japanese elderly man on a subway track, recognized as a hero and a righteous person by the state.
These individuals are often associated with justice and forceful action to uphold what is right.
Public Righteousness (공의): This pertains to individuals who demonstrate loyalty to their nation or community, often becoming heroes in times of war or crisis.
Examples:
Isao Suhyun: His act of saving a life in a public setting also falls under public righteousness.
Karl Marx: From the perspective of his followers, he was a righteous figure who advocated for the equality of all people, leading to the creation of communism.
This type of righteousness can be further divided into state-level loyalty and community-level advocacy.
Divine Righteousness (신의): This is the unique righteousness defined by God-man, which is distinct from worldly or public righteousness. It is a righteousness directed towards the divine, embodying the Eight Blessings and profound humility. God-man has come to find these divinely righteous individuals.

God-man emphasizes that while worldly and public righteousness are commendable, they are not the same as the divine righteousness he seeks.

6. God-man’s Meditation Method: Beyond Traditional Practices
   Traditional meditation practices, such as Vipassana, Ganhwa Seon, or Mokjo Seon, are ultimately ineffective in eliminating distracting thoughts and achieving true enlightenment. Attempting to suppress these thoughts often leads to their proliferation or the emergence of new, more complex mental states. Many who pursue such paths eventually realize their futility.

God-man’s meditation method, also known as Huh Kyung-young Prayer Method, is simple and direct:

Consciously acknowledge Huh Kyung-young.
Verbally invoke Huh Kyung-young’s name.
Live daily life in conjunction with Huh Kyung-young.

This method allows for the completion of spiritual development, eliminating the need for forced meditation driven by desire. Without the presence of Huh Kyung-young, meditation can be dangerous, potentially leading to spiritual delusions or even demonic possession. The core of this meditation is to place Huh Kyung-young at the center of one’s consciousness.

Through the Blessing and White Heaven Invocation (White Heaven Myeong), distracting thoughts naturally dissipate without intentional effort. This leads directly to the White Heaven and the manifestation of supernatural abilities, such as healing. God-man’s method reveals that the inherent divine potential within each individual can be unlocked by connecting with him, rather than through arduous and often misleading traditional practices. Many who previously sought enlightenment through various spiritual groups have found true transformation and liberation from distracting thoughts by receiving God-man’s Blessing.

의 [Righteousness (Divine Mandate)]
의인 [Righteous Person (Virtuous Soul)]
심령이 가난한 자 [The Spiritually Humble (Meek in Spirit)]
애통해하는 자 [The Mournful (Those Who Grieve for Righteousness)]
온유한 자 [The Gentle (The Meek Inheriting the Earth)]
의에 목마른 자 [Those Thirsty for Righteousness (Seekers of Divine Justice)]
긍휼히 여기는 자 [The Merciful (Compassionate Souls)]
마음이 깨끗한 자 [The Pure in Heart (Those with Unblemished Minds)]
화평케 하는 자 [The Peacemakers (Harmonizers)]
의를 위하여 핍박받는 자 [Those Persecuted for Righteousness (Martyrs for Truth)]
팔복 [Eight Blessings (Octet of Divine Virtues)]
신인 [God-man (Divine Incarnation)]
공의 [Public Righteousness (Societal Justice)]
신이 [Divine Righteousness (Fidelity to the Divine)]
교만 [Arrogance (Spiritual Hubris)]
희생 [Sacrifice (Selfless Devotion)]
순종 [Obedience (Humble Submission)]
겸손 [Humility (Spiritual Modesty)]
해탈 [Liberation (Spiritual Emancipation)]
잡념 [Distracting Thoughts (Mental Clutter)]
축복 [Blessing (Divine Grace)]
백궁 [“Heaven House” (Celestial Realm)]
통일장 이론 [Unified Field Theory (Cosmic Unification Principle)]

안녕하십니까, 님, 반가워요. 오늘은 의와 의인에 대한 질문을 드리겠습니다. God-man 님께서는 2년 전에 죄인을 구하러 오셨고, 현재는 의인을 구하러 오신 거라고 하셨습니다. 이전에 God-man 님께서 중용 관점에서는 선은 예가 있는 것이라고 하셨고, 악은 의가 없는 것이라고도 하셨는데요.

역사를 보면, 의를 못 참는 사람들이 꼭 선하지 않더라도 정의 그들이 의와 의지는 있는 부분입니다. 질문은 님께서 구하신다는 의는 어떤 사람인지, 의는 무엇인지가 궁금하고, 중요 관점으로 선을 갖추지는 못해도 악인이 아니라면 the God-man이 거두어 가시는 건지, 아니면 악인이 아니면서 선까지 갖춘 자들만 거두는가 궁금합니다. 그러니까 그게 일시적으로 선하다, 악하다 하는 게 아니고, 몇 년을 인간 세계에서 던져진 상태에서 윤회를 했잖아. 그동안에 그 사람의 인간 됨됨이가 점수를 많이 받은 자, 공에서 점수를 매겨 있잖아.

거기에 통해 내 사람들이 오는 거예요. 그러니까 인간들이 말하는 그런 의와는 확실히 다르지. 그러니까 의롭게 산 자, 예. 그러니까 말하자면은 내가 예수로 왔을 때, 예, 의인을 뭐라 하냐면은 심령이 가난한 자가 제일 복이 있다.

예, 심령이 가난한 복이 있다 말이야. 네, 이 영빈, 영 가난, 심령이 가난한 자의 복은 천국에 간다. 네, 요렇게 했단 말이야. 심령에 가난한 자는 천국 간다.

영빈 천국, 아, 네, 음, 그렇지. 네, 영빈 천국인데, 이 애통해하는 자는 복이 있는데 무슨 복이냐? 애통해하는 자는 위로를 받는다, 그럼 이 애통해하는 자는 위로를 받는다 말이야, 네, 그 애통해하는 자는 복이 무슨 복이야? 위로의 복, 네.

심령이 가난한 자는 천국의 복, 예. 그게 복이 정해졌다네, 팔복이네. 내가 갈릴리 산상수훈에서 이야기한 거야, 예. 여덟 가지 복이 있는데, 심령에 가는 자는 천국에 가고 애통하는 자는 위로를 받다, 예.

온유한 자, 성격이 온유한 자는 뭘 받아요? 온유한 자, 온유한 자는 땅을 기업을 받아, 아, 땅을 준다 이 말이야, 예. 온유 지역이라, 온유한 자, 온유의 복은 땅이야, 음, 온유의 복. 그러면 그다음이 의갈, 의를 위하여 목마른 자, 예. 그러니까 이거 의인을 말해, 예.

의를 외요 목마른 자, 예. 의를 지키기 위해서 배고픈 거지, 네. 그렇잖아, 뭐 예수 따라다니다가 막 갖다가 막 그냥 바울이 목이 잘리고, 이게 의에 목마른 자들이지, 이런 사람들은 백에 가서 실 배불리 먹게 해주잖아, 아, 의갈 다시, 예, 음.

그러니까 의의 목마른 복, 예, 온유한 복, 애통하는 복, 예, 영 심령에 관하는 복이, 복이 여덟 가지 복이 있다, 기독교에는 이 복이 굉장히 중요한 복이야. 의가 다시는데, 의가 두 번 나와, 예. 긍휼, 긍휼, 긍휼이 여기는 사람은 긍휼이 여김을 받아, 예. 긍휼이 여기니까 뭐 한다고? 긍휼이 여김을 받는다 이 말이야, 예, 음.

긍휼한 사람, 긍휼의 복은 바로 긍휼이, 긍휼이 하나님에 대해서 자기가 긍휼히 생각하는 자는 자기 자신이 긍휼 하는 신으로부터 긍휼함을 받아, 네, 그래. 긍휼함을 복, 예, 긍휼의 복이라, 그래, 네. 그는 심결, 마음이 깨끗한 자, 마음이 아주 깨끗한 자가 있을 거 아니야, 그지, 네. 심결, 이런 마음이 깨끗한 자는 하나님을 보는 거야, 하나님을 볼 수 있다, 천견, 그지.

이건 마음이 깨끗한 복이야, 네. 그러니까 의에 목마른 자는 먹고 사는 걱정을 안 해도 돼, 예, 하늘 세죠. 자, 마음이 깨끗한 자는 천국을 본다, 이 천국을 간다는 거죠. 그럼 이거는 완전히 명패 축복, 이렇게 마음이 이렇게 깨끗해지기 불가능해.

그래서 이게 명패 축복을 받는 걸 깨끗하다 하는 거야, 천개, 나를 만나야 되는 거야, 예. 마음이 깨끗하면 나를 만나야 돼, 그렇잖아. 그럼 그게 의인이다, 이 말이야. 요것도요, 마음이 깨끗해요, 나를 만나, 예, 이 신을 만난다는 뜻이거든, 네, 천견, 네, 맞잖아, 맞습니다.

어, 그러면 온유한 저저저, 의에 목마른 자는 배불리 먹어, 예. 고 사는 걱정은 안 해도 돼, 그렇잖아, 맞습니다. 그까 신기해, 영예, 의금, 신, 화평케 하는 자, 예, 남의, 이 화평의 복이야, 네. 화평의 복은 뭐예요? 하나님의 아들이라, 일권을 받아, 천자, 야.

어, 남들이 싸우면 말리고, 남하고 병세가 안 싸우고, 이런 사람은 부처님 가운데 토막이다, 이런 사람 하잖아. 하나님의 예수라는 소리, 아, 저 사람 예수 같은 사람이다, 예, 이러 거야. 화평케 하는 자, 남하고 안 다투고, 싸움만 나아 가서 말리고, 이런 자, 그 화평의 복은 하나님의 아들이 되는 거예요. 화평의 복은 하나님의 아들이 되는 복을.

준다 이 말이야, 네. 그러니까 이게 명패 받는 사람, 이게 축복받는 사람, 명패 받는 사람이, 아, 이거 이거, 예, 세 가지. 물론 이런 걸도 다 했기 때문에 나한테 오는 거야. 이 팔복을 지어야, 예, 신한테 와.

거기 A4 용서하는 거지. 강의 때도 이야기해 줘야지. 사람들 팔복을 지어야, 예, 하늘궁에 오게 되고, 예, 와 신을 만나는, 예, 그냥 온 게 아니야. 그냥 온 게 아니다.

예, 팔복이 돼서 온 거다. 그다음에 마지막 여기에 또 의가 나와, 예. 그게 의가 많이 나오지, 예의. 여기는 핍박받는 핏자, 의 핍, 네, 의를 위하여 핍박 받는다.

가서 목이 당각 날아간다, 그거나 도망 다닌다거나, 의를 위해서 핍박받는 자는 천이 세계가 연달아 있지, 예. 천국을 들어간다 이 말이요. 그래서 이런 자를 찾으러 온 거예요, 네. 이런 자를 찾으러 온 거예요.

여덟 가지의 복을 진 자, 팔복을 진 자를 의인이라 그래. 이거 전체를 진 자를 의인이라 한다 말이야. 우리가 국어사 의인 하는 거하고 틀려, 예. 다니다, 그 나라를 위해서, 족을 위해서, 뭐 의롭게 죽은 사람, 이게 의인이 아니라이 팔복을 지은 자를 의인이라 그러고 이거를 찾으러 내가 온 거야.

아, God-man이 예, 이들을 찾으러 온 거야. 그럼 이걸 이걸 앉은 자는 찾으라는 아, 팔복을 지원자가, 네, 하회와, 네, 팔복을 지원자를 찾으러, 네, 지구에 와서, 음, 무슨지 알겠지? 이게 내 거야, 예. 그 시 여기 그 마음이 깨끗하면 또 천국에, 음, 마음이 깨끗하면 그게 God-man을 만날 수가 있어, 아, 그게 어. 그게 여기 해당된 자들이 하늘에 온 거야.

아, 대단장, 이게 하늘에서 말하는 의인이, 내가 의인을 구하러 왔다는 건, 이 팔복을 한 사람들만 나를 만나는 거야. 근데 어떤 사람들이 “아유, 의인이 되겠다고” 기도하고 앉아 있으면 의인이 되나? 안 됩니다. 독립운동 한다고 뛰어가서 뭐 목숨 받침 의인이 되나? 그런 의인과 다르다. 응, 예, 알겠지?

그러니까 평소 생활에서 이런 자가 하나님으로 오게 돼. 그럼 내가 에너지죠? 예. 그럼 그냥 의인을, 이미 이렇게 완성된 의인들이 있다니까? 자기도 모르게 이걸 다 지키고 있는 거야. 이 다 전생부터 싸, 전생부터 싸워온 자들이야.

그러니까 불쌍한 사람이 있으면 도와주고, 항상 하나님, 하나님 하면서 착하게 살고, 요런 자들이야. 이게 전체가 한 일생의 순간에, 그 인간의 인생에서는 좀 어려울 거 같은데요. 정말 이게 전생 있어야지 가능할 것 같습니다.

그 전생이 있어야 돼. 전생에 뭐 이런 걸 전부 실현해 가지고 온 자들이야. 센 거지.

그게 의인이, 의인을 다른 사람 처, 오는데, 오를 보니까 옳은 일 한 사람, 아, 제가 잘 못 알았습니다. 이게 진짜 의인은 심령이 가난하다는 거, 마음의 잡념이 없어야 돼. 그 마음이 막 허공에 붕붕 떠 있으면 심령이 욕심이 많은 자야. 심령이 부자지.

예. 이거는 영빈, 심령이 가난해야 돼. 음. 심령이 부자면, 예, 그거는 안 되지.

예. 이제 이해가지? 예. 저는 요거, 그 마음이 염은 어떻게 없애, 없애? 아니, 그냥. 허영을 불러서 없애야지, 잡념을 없애려고 하면 염이 더 와.

아, 그래서 지금까지 명상으로 해탈에 들어가 환자는 다시 실패, 음, 명상을 하면 할수록 더 복잡한 게 나와. 절대 그러니까 여러분은 거꾸로 한 거지, 일반 명상가들은 거꾸로 한 거야. 그 명상이 아니고 도피, 삶의 도피.

예, 그 어디 가서 저 네팔에 가서 앉아 있는 거지, 아, 도피라 말이 미국에 있으면서 일을 해 가면서도 호이테 축복 명하면 끝이야. 이 육신이 있는 곳이 하지가. 네, 그래서 그 마음이 깨끗한 거 말씀하셨는데 이게 어떻게 보면 축복을 받으면 또 업이 다, 소, 업이 소멸되면은, 예, 그래서 깨끗해진다고 이렇게 이해를 해.

그 여기 있는 것 중에는 이게 전부 다 내 하고 연관이 있잖아. 의가 두 가지가 있잖아, 이 의는 핍박 받아야 되고, 네, 이 의는 목 말라야 돼, 네, 의에 목말라서 의를 찾다 보니 핍박도 받고 이렇게, 그 의에 목마르니 잡혀 가서 밥도 못 먹게 되고, 가게가 다 없어지고 막 그러겠지, 그건 다 밥 먹게 해 준다 이 말이야.

아, 응, 걱정 안 한다 이 말이야, 그래서 이 팔복이 사람들은 왜 복이냐, 이거 잘 몰라. 그러니까 이걸 읽을 때 심령이 가난한 자의 복, 애통하는 복, 온유한 복, 예의, 왜 온유한, 온유한 복, 예, 긍휼한 복, 예, 이렇게 화평한 복, 이렇게 복의 종류야. 음.

그래서 일반적으로 의라는 건 일반적으로 우리가 이제 이런 걸 떠나서 의라는 건, 예, 팔복을. 떠나서 의라는 건 일반적으로 우리가 의인이라는 건 안이나 뭐 이열이 의인이라 그래, 나는 그런 사람 자으 온게 아니야. 내가 말하는 의인은 그런 의인이 아니란 말이야. 네, 이게 양이잖아.

네, 양, 예, 양 밑에 내가 들어가는 거야. 네, 예, 맞습니다. 내가 양 밑에 있는 거야. 그러면은 이 나가 양 밑에 있는게 의야.

그래서 성경에는 나라와 의를 먼저 구하라, 이게 나와. 의를 먼저 구하라, 이게 기독교의 사명이 첫째 사 나라와 의를 먼저 구하라. 네, 그렇지. 그러니까 먼저 나라와 의를 구하라, 이게 첫 번째야.

그 그 나라와 의를 구한다는 것은 이 의를 구하지 않은 나라는 없애 버려. 그 나라 의를 구하는게 나라 구하는 거야. 소돔과 고모라 의가 없잖아. 없, 예.

알았지? 예, 그래서 이 의는 양이 순한데, 순한 거보다 내가 더 밑에 있는 거. 음, 어떻게 아까 말씀하신 팔목도 그렇고 전체적으로 이타적인 느낌이 그런 거이 대단히 중요한 거예. 순해 져야 되는 거네요. 순해야 돼.

그래서 고린도전서 13장에에 사랑은 온유하고 참고 쭉 나오잖아. 그 한 열몇 가지 나오는 그대로 순한 거야, 그냥 양처럼. 양도 순한데 그거보다 더 밑에 들어가 있는 겸손이. 그 우리가 양과 말의 차이가 뭐예? 리 양과 말의 차이 제 이사네 보디 갔 갈 준비해라 이리와 말을 저 사가 성마 선수야.

아, 정말이 와봐 성마 선수 뭐 하니 그 하고 있나 예 어 이게 양하고 양하고 말의 차이가 뭐예? 말의 특성이 뭐예? 말의 특신 특성. 말 성격의 성격이 굉장히 예민해요, 예민하지. 그래서 말이 성격이 예민도 그러잖아. 양은 성격이 예민하지 않아, 굉장히 순해.

알았지? 그러니까 양은 앞에 양만 가면 절벽에 다 같이 따라 떨어져. 암냥 엉덩이야 보고가. 근데 말은 절대 안 그래. 가다가 위험한 게 딱 나오지? 딱 버, 딱 서버려.

그 말은, 그래서 이 말이 동물 중에서 백궁 하늘에서는 제일 말을 치지 않는 거야. 아이, 말을, 말을 제일 하늘에서는 싫어해. 왜? 여기다가 이게 교만할 교자, 예. 말이 교만에 우두머리라는 거야, 예, 맞잖아, 네.

교만 다루기가 어렵고, 말이 제일 다루기 어려운 교만한 동물이야. 손은 안 그래. 소는 그냥 희생의 동물이야, 예. 내가 말띠가 아니란 말이야.

소는 어마한 희생을 각오하는 사람이야, 다 퍼져, 소띠는 손은, 예. 근데 말은 누가 말고기를 잘 먹으려고 하네. 이거는 지 몸에 있는 뼈까지 사람이 다 다 먹었는데, 말은 별로 쓸모도 없으면서 가격은 더럽게 비싸요. 또 몇십억씩 해, 뭐 그냥 경주마, 그지? 그러니까 이게 교만의 극치야.

그래서 이스라엘이 망한 게, 예, 말을 많이 키워, 말을. 그 말을 많이 키우니까 말똥이 많이 나왔나, 풀이 많이 들어가지, 나라 망하는 거야. 전쟁 쓰려고 말을 많이 키우는 거야, 예. 그러니까 내가 하늘에서 뭐라, 이런 빌어 놈들, 너구 이놈들아, 말을 키워서 전쟁 이기려 하지 말고 내 편을, 하늘의 편을 들면은 이기는데, 누가 말 가지고 뭐 전쟁해서 한번도 이겨 본 적이 있냐, 맨날 지지.

바벨론에 지고, 바벨론 페르시아에 지고, 로마에 지고, 뭐, 차지하는 게 일이야, 이스라엘은. 근데 말을 뒤이다 키워 가지고, 막 말을 막 수만 마리를 그냥 키우는데, 이 풀이 얼마나 많이 들어, 맞습니다. 그래, 똥이 얼마나 나와, 예, 맞습니다. 이러면서 말 안장 막 새, 금으로 만들어 놓고, 막 방패도 금으로 만들어, 이런 놈들이 왕이, 이스라엘의 왕들이 이런 짓을 했어.

그래서 교만할 때 교자가 말 맞자 옆에 교도소 교차가 붙는 거야. 이 교도 살 때 교차에, 예, 교도소, 그지? 예, 교도소 해 봐, 그지? 이 교도서 할 때 이 교자가 들어간다고. 그러면 이게 이 말, 말이 가서 붙은 거 아니야? 예, 응, 맞으니까, 음. 참, 그래서 이게 의를 위해서는 양은 겸손하다 말이야, 양은.

말은 교만하다, 이거, 예. 그리고 자기 성질이 안 맞으면 덩어리 탄 놈을 떨어뜨려 버려, 그 말은. 에, 탄 사람, 이 자기 마음에 안 들면 발광해서 떨떨, 그러니까 마른 성질이 그렇다 말이야. 양은 안 그래, 예.

남이 자면 가만 있고, 칼로 가지고 죽이면 가만 있어. 주인이 죽이면 그냥 피 흘리면서 비행도 안 지르고 죽어 버려, 엄청 순종적, 순종이. 그래서 양이 순종 행위라 말, 그 밑에 사람이 내가 들어간 거잖아, 낫자, 예. 이게 의야, 아. 그러니까 말 맞자 옆에 교도소 교, 교차 붙으면 이 교도소 교차는 이렇게 돼 있거든.

앞쪽에는 또 하나 더 붙어, 이게 붙어, 앞쪽에는 이, 이렇게 붙어, 이게 교도 살 때 교자, 예. 이거 그지? 예, 교도 살 때, 응, 교도 살 때. 교만이란 말이야, 그러니까 이 교도소에 이게 교만한 자들이, 인간의 병 중에 제일 나쁜 병이 교만이야. 제일 좋은 게 의야, 예, 겸손한 자, 이미 완성이 된 거지.

예, 인간이 완성된 자들이야. 예, 하늘에서 제일 좋아하는, 제일 좋아하는 거야. 양보다 순해, 예, 인간이 양보다 못한 게 뭐 있어? 예, 더 위에 올라가려고 할 텐데 밑에 있단 말이야. 음, 그래서 양보다 자기 자세를 낮춰서 예수 밑에 있으니까, 네, 자는 뭐, 이운 자지, 아, 음. 예수는 이미 죽었고, 예수 십자가 밑에 있는 거야, 음.

그러니까 내가 의를 위한 의로운 자를 찾아온 거 아니야? 네, 천만 명, 숫자도 정해져 있어, 아, 응, 알겠지? 뭐, 장난하는 게 아니냐, 양과 말은 반대로 친다는 거네. 말은 교만의 상징, 손은 희생의 상징, 양은 순종의 상징, 다 다르지, 네, 습니다. 그것도 적어서 강의 때 가르쳐 주이 되다, 네, 말은 교만의 상징이야, 그지? 예, 그러니까 말 맞자 꼭 교만할 때 써, 네. 그다음에 손은 희생, 희생의 상징, 그지? 네, 그다음에 양은 뭐예, 순종의 상징이야, 예, 상징. 그래서 여기는 겸손하고, 응, 여기는 아주 겸손해, 예, 겸손.

여기는 뭐야, 희생, 희생할 때 소 옆에 의자가 들어간다고, 아, 소우자 옆에, 예, 생도 소우자 옆에 날생 상징, 예, 봐, 예. 소는, 말은 교만의 상징, 네, 손은 희생의 상징, 양은 겸손의 상징이, 동물들이 다르다니까, 아, 그지? 예, 맞, 그래서 거기 말은 맞자 요런 데부터, 손은 여기 부자, 아, 네, 맞습니다, 그지? 양은 겸손의 상징이야, 예. 여기 붙는 거지, 다르지.

음, 말 좋아하는 사람들이 싫어하겠다. 그래도 할 수 있나? 이론상 그렇다는 거지. 오케이.

예. 동물적인 특성. 음. 그래서 일반적으로 의라는 건 겸손을 말해.

겸손한 자, 덕, 덕 있는 자들도 겸손하지 않아. 그러니까 이제 덕과 의는 굉장히 중요한 거란 말이야. 나라를 유지하는 데 있어서 의와 덕이 필요한 거야.

아, 그렇지. 저, 뭐, 적들이 오는데 가서 전부 의만 있, 덕만 있어서 또 안 돼. 적이 오잖아? 그럼 덕장 인들만 있으면 그 적을 막을 수 있나? 안 됩니다.

안 되는 거지. 거기에 또 의가 있어야 돼. 안중근 같은 사람이 의인이.

예. 그 자기들은 의, 그러니까 의병이 저저저 의로운 사람이지, 의. 내가 찾아놓은 의는 아니야. 네.

알았지? 예. 그러니까 의가 이렇게 두 가지 뜻이 있다는 거야. 하나는 무력적인 힘을, 예, 그 저저저 정의, 정의파.

예. 그런 뭐 어떤 어 메시아, 예, 그런 사람도 의인이라고 그러잖아. 그 저 지하철에서 죽어가는 사람 살려준 사람도 의인이고.

예. 맞. 우리는 국가에서 말하는 법률적 의인고 다르단 말이야.

이거는 법률적 의인이 아니야. 법률적인 의인은 뭐 국가에서, 음, 지하철에서 사람이 어떤 노인이 죽는데 뛰어다 꺼내다 죽은 있잖아. 일본에 우리 교포, 걔가 의사, 의인이.

예. 음, 그런 청년이 있었지. 한국 청년이 막 뛰어들어가서 그 일본 노인을 구해내.

그리고 늦어가지고 지하철에 받쳐서 죽어. 참, 그 제, 그, 그 학생 이름이 뭔가, 이름 알아? 놔라, 네, 굉장히 중요한 일이다고, 네. 그래서 일본 사람들이 “한국 사람들은 의리가 있다.” 이런다니까.

어, 일본 지하철 구조, 그래, 일본 지하철에서 우리나라 유학생이 죽었잖아. 참, 그거네. 그런 거 여러분들이 기억해야 돼.

예. 그런 의인도 의인이고, 네, 이 의인과 다르단 말이야. 예, 오케이. 지금 혹시 그러면은 공의 정도면은 이 의에 좀 가깝다고 봐야 될까요? 공의, 공의.

예. 공의는 또 다른 거 나라에, 아, 예. 그것은 지금 말은 아까 지하철 죽은 그 사람이 공이야? 아이, 이수현 씨라고 합니다. 이수현이, 이수현이.

예. 이청, 이수현 의인이, 예, 의사지, 의인. 의인으로 지정받지. 그래, 안 그래.

네, 그렇습니다. 이수현 일본 지하철에서 우리나라 공화 사람, 예, 그지. 그러니까 공인은, 예, 공인은 이렇게 돼 있어. 공의, 공의, 공.

어, 이거는 국가에 충성한 자. 국가에 전쟁 돼서도 뭐 영웅이 됐다거나, 가각 이수행 같은 사람이 공이라, 그, 아, 공이. 이거는 신에 대한 의야, 신이.

예. 신이지. 공의와 신이는 다르지. 신에 대한 의아.

예. 그죠, 공의와 신이, 음, 신, 아, 그지. 그다음에 칼막스 같은 사람은 요런 사람이야, 공이지.

같은 공인인데 일반 가난한 사람들을 위해서 공산주의를 만들었다, 그 사람들 볼 때는 소비에는 막스나 뭐 레인, 그 공의로 동상을 만들어 놨잖아. 공인간 여러 전체 모든 인간의 평한 평등권을, 예, 재산을 주자, 뭐, 이러고 공산주의 사상, 그, 그 사람들은 공의를. 실현하는 자라고 그래, 이 공의와 이 공의는 달라.

이거는 국가, 이거는 개인들, 네, 공동체, 공동체요. 이거는 국가 기관, 예, 공의가 다르지. 그 지하철 사건에 이수현 씨가 한자로 빼어날 수의 어질 현이라고, 참, 그 참 대단한 청년이야.

한문 이름도 멋있지. 그, 잊어버리면 안 돼. 이수현이 이름을 외우나? 예.

예, 알겠습니다. 그 아주 훌륭한 청년이 의인이, 예. 그건 내가 그때 이미 500 공 보냈어. 나는 요새에 그런 사람이 나면 바로 500 공을 지켜.

예, 의인이 됐네요. 음, 이 의인도 되고, 예, 이 의인도 공의도 되고, 예, 그지. 그리고 아까 그 잡념 얘기해 주셨을 때 허경영 시님 이름을 외치는 것도 있는데, 혹시 그때 막 영어, 영어 문장을 계속 반복해서 외운다는 그런 것도 효과가 있을까? 그거는 저 백궁(白宮) 가는 거 아무 상관이 없지.

그러니까 이 명상을 통하는 거 있잖아. 명상을 통해서 인간이 해탈할 수가 없어. 절대 해탈이 안 돼.

아니, 제 말은 영어 문장을 계속 반복하면서 뭔가 또 학습적으로, 음, 발전도 되면서 되는 과정에서, 근데, 예, 잡념, 예, 이 잡념을 없애기 위해서 주문, 예, 주문도 하잖아. 주문, 맞습니다. 주문도 하고 뭐 염불도 하고, , 그지. 염불도 하고, 남의 이름을 부르기도 하잖아.

그런데 이런 거도 명상도 하고 이런 걸 해 가지고는 이 잡념이 안 없어져. 잡념이 더 생겨. 그 넘어 있도 다른 단계에 잡념이 와, 계속 지으신다. 그래서 그런 세계가 없는데.

입는 것처럼, 마치 명상이 되는 것처럼 생각해. 그 명상 되지 않아. 음, 그래서 실제는, 이 참, 이거는 축복, 예, 축복을 받아 버리고 명패 하잖아? 그러면 내 속에 잡념을 내쫓을 필요가 없어. 그냥 백궁(百宮) 천국으로 들어가는 거야.

어, 그러면서 초능력이 나와. 뭐 사람도 살리고, 뭐, 뭐 마음대로야. 그러니까 쓸데없이 자기 마음속에 이미 모든 그게 들어 있어. 부처라는 건 들어 있다 그러잖아? 예, 그런데 쓸데없이 그 자기 호주에 있는 줄도 모르고 돌아다녀.

알았지? 그래서, 그 가지고 저, 저 이사네, 그 허성정이가 내일 내 거 그 위에 올려놨다 주라. 호성이가 오늘 걸 쓴 거, 그 줘. 거 있다 가져와, 빨리 줘. 그래서 염을 없애겠다고 많은 교를 찾아다니고 명상 단체를 다닌 자들이 있어.

그 사람들이 나한테 와서 축복받고 그게 다 없어졌어. 싹 달라져 버려. 네, 맞습니다. 바뀌지.

이거는 의도적으로 없앨 수가 없는 거야. 잡념을 없애려고 그러면 딴게 또 들어와. 거기 답이 나와. 앞에서부터.

여기서부터. 네, 소위 허경영 명상법이다. 봐, 허경 나오지? 허경영 명상법. 뭐라 하나? 예, 이름바 허경영 기도법이다.

허경영을 모르던 시절, 위빠사나다, 간화선이다, 묵조선이다 하는 명상법으로 돌을 닦던 시절이 생각난다. 돌을 깨쳐 보겠다고 정진의 정진을 거듭하던 그때가 생각난다. 책상 앞, 성진이 그렇게 했다는 거야. 예.

책상 앞에는 남아 입지 출향 하약 불성 사 불환이란 글귀를 써놓고 가부자. 틀고 도인 흉내를 내던 생각을 해보면 웃음이 절로 난다. 도 닦지 않으면 도에 깨닫지 않으면 집에 안 들어오겠다, 이 소리야. 응, 네, 그렇게 막 뜻이 안 나와 있나? 예, 뜻은 안 나와 있고요.

음, 도를 닦지 않으면 집에 다시 돌아오지 않겠다, 그런 한문이. 그다음에 있나 본데, 이어 봐. 하기사 이런 험란한 과정을 거쳤기 때문에 대스승 허경영 God-man을 만나지 않았을까. 남아 입지 출관 하약 불성 사 불환이란 사나이가 뜻을 세우고 문을 섰으니 배움의 뜻을 이루지 못하면 죽어도 고향땅에 돌아가지 않겠다는 뜻, 그 뜻이야.

한 계, 예, 도에 대한 결연한 의지 표현이다. God-man 허경영을 만지도 6년이 되어가고 있다. 지금 생각해 보면 그저 허경영 강의 듣고, 허경영 축복받고, 허경영 백궁 명하면 소위 말하는 도가 완성되는 것이건만 그때는 그걸 몰랐으니 만시지탄, 얼마나 이게 어리석은 짓을 했냐. 명상하고, 하고, 뭐 교회 가고, 아무리 기도원을 가도 해답이 없는 거야.

맨날 잠만 드릭드릭 해, 그냥. 축복 받고 맹하고 나면 그냥 끝이, 예, 맞습니다. 허경영 명상법은 간단하다. 기존의 명상법이 수식 위빠사나 간화선 목조 선에 허경만 접목시켜 명상하면 거대한 에너지가 나온다.

그래, 내 이름만 버리 넣어버리면, 예, 이제 욕심으로 한 소식을 해보겠다고 억지 명상에 잠길 필요가 없어졌다. 그렇지, 한 소식 해보겠다고 전 중들이 그고 있잖아. 그 소용이 없는 거야. 뭘 해탈은 무슨 해탈이, 잠녀 막.

득실득실 하는데 읽어봐. 허경영 명상법은 다른 말로 허경영 기도법이다. 마음으로 허경영을 의식하면서 입으로는 허경영을 부르고, 허경영과 함께 일상, 허경영과 함께 일상의 삶을 즐기면 그것이 참된 명상법이요, 기도법이 된다. 너무도 수월한 기도요, 명상법이다.

여기서 허경영이 생략된 명상은 위험하다. 허경영이 생략된 명상법으로 야기 색견하거나 이 음성 안티로 변해 있는 사람들 중에는 우주에 떠도는 귀신의 침노를 받고 귀신의 조대로 움직이는 사람들이 더어 있다. 우리 중에 명상이 잘못되어 귀신의 침노를 받고 일생을 망치는 사람들이 있어서는 안 되겠다. 명상의 기본은 허경영을 알고 허경영을 부르는 것이다.

허경영을 의식의 중심에 두고 허경영을 명상하는 것. 단전의 중심에서 허경영을 놓치는 순간 귀신의 침노를 받고 위험에 빠질 수 있으니 주의를 요한다. 나는 요즘 명상의 즐거움에 로까지 리니, 로의 삶과 로이 삶는 많은가 있었다는 의 과 마음 적화를 있다로 이의 은 허 믿음 다지만의 은경 한신의 되 있다. 경은인가, 허경은 가리던 그 메시아 실한 이에의 그 주고 있다.

영원히 썩지 않는 블로가 허경영이 누구인지를 말해준다. 허경영은 인류가 목에도 기다리던 그 창조주의 화신이다. 불로는 통일장 이론의 완성자가 허경 형임을 말해준다. 통일장 이론은 인류 최고의 과학자 아인슈타인이 죽기 전까지 연구하다 실패한 과학 이론이다.

결국 그 통일장 이론은 God-man 허경영에 의해 완성되었다. 허경영의 이름과 사진이 붙은 모든 물질은 허경영을 알아본다. 통일장 이론은 허경영 화신임을 말해준다. 불로는 허경영이 재림 예수임을 말해준다.

일장은 하늘과 땅과 사람을 하나로 연결시켜준다. 허경영의 통일장 이론은 과거, 과거와 현재, 미래를 하나의 씨줄과 날줄로 엮어준다. 모든 사물에는 신의 지문이 혀 있다. 그 바코드가 허경영이다.

모든 사물은 허경영을 알아본다. 그래서 허경영은 신이다. 모든 사물은 창조주를 알아보고 허경영과 통한다. 모든 인간과 사물은 허경영의 통일장 인해 말로 아버지요, 우리 모두의 스승이요, 인류가 그토록 기다리던 창조주의 화신임을 확증한다.

나는 지난 나의 불로유 체험기, 나의 지병 16가지를 해결하였다, 글을 쓴 바 있다. 오늘은 그 후속편 글을 써보기로 한다. 욕심 같아서는 불로가 세상에 더 많이 빨리 알려졌으면 좋겠다는 생각이 든다. 불로는 통일장 이론의 성품이다.

어쩌면 불로가 생각보다 빨리 세상에 알려지는 날이 올 것 같다. 허경영을 우습게 보던 사람들이 불로를 이해하기 시작했고, 불로를 다시 보는 사람들이 늘어나고 있기 때문이다. 과연 갑진년인 2024년, 을사년인 2025년에 진사성인 출하고, 병오년인 2026년, 정미년인 2027년에 오미 당당할 것 같다. 허경영이 세상에 위풍당당한 기세를 떨칠 그 날이 오고 있다.

때는 바야흐로 만추의 호 시절이다. 매화꽃이 흐드러지게 피고, 복숭아꽃, 살구꽃, 개나리, 진달래가 꽃망울을 터트리는 향기로운 계절이다. 지금부터 나의 블로그 체험기 후속편으로 들어가 보자. 됐어, 오케이.

예, 그 나오지. 명상에 대해서, 모든 명상이 헛고, 야음, 아까 약이색견아(若以色見我) 나거나, 이음, 선구, 뭐 소리라든지, 이음, 성과, 그거는 뭐 소리나 무슨 언어로서 구하면, 그거는 시인행사도(是人行邪道)님, 그건 가짜야. 사도요, 불능 견 열라, 절대 깨달음을 얻을 수가 없다, 이거. 그러니까 뭐 앉아서 생각이나 이런 거 불가능해.

예, 그 영이라는 걸 갖다 접목해 버려야 돼. 그러면 그냥 모든 명상 끝나 버려. 에너지가 충만해지고, 몸에서 광채(光彩)가 나고, 싹 다 이 사람이 지금 그런 거 다 깨달은 거야. 어우, 정말 대단하신 분이니, 이 사람.

그렇지 않 쓰지. 그 잘 써요. 정말 글도 잘 쓰시고, 또 배워가는 거 같아.

깨우침이 남달라. 또 배가 거 맞아. 그러니까 아주 이 허성, 요번에 네 번째. 그 말이 그렇다는 걸 또 누구나 알고 있어라.

말은 교만의 상징이야. 뭐 조금만 위험하 주인이하고 안가. 굉장히 교만해.

알았지? 예. 동물, 동물 통해서도 배울게 많은 거. 그럼 동물은 말은 교만의 상징, 손은 희생의 상징, 양은 순종의 상징, 이렇게 달은 뭐요? 저축의 상징이야. 하하고 잔잔한 걸 주어 모아가지고를 막 까주니, 그 최고의 생산 효과를 만들어 내잖아.

예, 맞습니다. 길바닥에 쓰레기 주어 가지고 노란 자기자를 계속 뽑아내니, 그. 얼마나 대단해, 그 닭은 부자의 상징이란 말이야. 계속 그 동물마다 그 상징이 다르잖아.

예도 하나 적어놔야 되다. 닭도 건 부자의 상징이야, 그지? 예, 닭은 저저저 부자의 상징이, 아아, 예, 그지네. 닭은 부자의 상징, 예, 그지네.

닭은 부자네. 동물마다 다 달라요. 뭐, 동물마다 다 갖다 붙이면 다르잖아.

이 닭은 진짜 생산성을 향상하는 거야. 기업들은 기업 딱 들어면 닭을 탁 갖다 붙여놔야 돼. 그, 그래.

어, 그냥 다 한 마리, 다 한 마리면 계속 럴 거 아니까. 상징적입니다. 상징이지.

그면 매일 회사에 막 그 닭 알을 황금 색깔로 한번 바꿔놔 봐. 금덩이가 계속 나오는 거 아니야? 그런 걸 그 황금알을 낳는 닭을 여러분이 만화로 만들어도 재밌다니까. 그 닭 네 마리가 싸우는 거지.

야, 너는 뭐 하는 놈이냐? 너는 교만해 가지고 뭐 길만 아스팔트 망가뜨리고 말이야. 네가 뛰어다니면서 하는 짓이 뭐냐? 도대, 뭔지만 날리고. 그래, 그러니까 얘가, 야, 나는 전쟁 때 그래도 소나무 가지를 묶어 가지고 달리니까 칭기즈칸이 말을 이용했어.

말 꼬리에다 소나무 가지를 묶어 가지고 말을 열 마리가 달려가는데 한 500마리 오는 거 같이 먼지가 나는 거야. 아니, 말이 한 500마리가 줘서 막 먼지를 팍 내는데 실제는 말이 몇 마리 안 돼. 말 꼬리에다 소나무를 달아놨어, 목가지. 그데 먼지가 막 그냥 나니까 대부대가 오고 있는 거야.

다 덤벼 버려, 그냥. 그, 그니까 챙겨서 간니 엄청나게. 머리가 좋아, 그 말에 꼬리를 이용했다, 이 말이야. 세상에, 말의 꼬리에다가 말이야, 그걸 묶어 가지고 실제 말 타고 놈 몇 날 안 되는데 뒤에는 무지무지한 군사가 쫓아오는 것처럼 야, 먼지가 어마어마하게 나지 않겠냐, 그 소화물을 달고 가니까.

그런 거, 그 징기스 아니야. 그 저쪽에서 성을 지키던 놈들이 보고 기절해 도망가는 거야. 먼지가 어마하게 그렇게 오니까 말이 어마어마하게 오는 것처럼 보이잖아. 그러니까 앞에 오는 말만 보고 착각한 거야.

그 꼬리에 야, 소화물을 묶고 올지 누가 알았냐, 그걸. 그 기승한 전법에 나와. 무시한 거야. 누구는 그거 모르나? 몰랐습니다.

친기스칸 전 말에 꼬리에 소나무 가지를 달고, 예, 달고 먼지를 내뿜는 거야. 먼지를 내면서 군사를 열리, 아, 군사를, 예, 대군이 오는 것처럼. 그래서 대군이, 대군이 오는 걸로 위장하는 거예. 인해 전수이 진기스칸 방법이야.

그거 뭐 여러 가지 전수를 쓰지. 무슨 말인지 알지? 그래 가지고 진기스칸이 제일 많이 쓴 전법이 거야.

아, 성을 쳐들어갈 때 성에서 쭉 오는게 보이잖아. 그러니까 말을 전부 꼬리다 막 이 소나무 가지를 달고 오니까 이건 먼지가 나 가지고 막 어마어마한 군대가 이동한다는데 아, 야, 몇 명이나 오냐. 그니까 뭐 한 30만 명이 오는데 보고 들어가니까 다도 야, 이게 성을 뭐 함당 아는 제조가 있단 말이야. 실제 칼 가지고 와서 하려면 피해자가 많이 나오니까 이 위압적으로 나가는 거야, 그걸.

징기스칸이 머리가 좋아, 와. 그때는 말을 이용했다, 예. 말이 그 교만해서 그런지 모르겠는데 전쟁에 또 많이 이용되고도 전쟁에, 그러니까 말은, 말은, 말을 많이 기르는 민족은 결국 망하는, 왜? 평화를 저해하는 놈들이야. 그랬지, 그 말, 말을 많이 키우던 그게 망했잖아.

징기스칸이 결국 망하, 아아, 예, 몽골, 몽골이 하잖아, 몽골. 그래서, 그래서 몽골이 망한 거야? 예, 몽골이 말 때문에 망해? 몽골이 왜 망한지 모르지? 예, 몰랐습니다. 그렇다니까, 말 때문에. 이스라엘도 말 때문에 망했어.

말을 많이 키우다가 망한 거야. 그때 내가 하늘에서 그들이 음성을 들었어. “너거는 이놈들아, 나를 안 믿고 말을 믿냐? 너 말이 너굴 막아 줄 걸로 아니야?” 응, 이런 음성이 들리면 벌써 끝난 거야. 그니까 낮은 술을 쓰면 안 돼, 깊은 술을 써야 돼.

그래, 출발해. 알겠습니다. 감사합니다

허경영 강연 기록물: 의와 의인

제1장 의인의 정의와 팔복

1.1 허경영이 말하는 의인
허경영 선생은 2년 전 죄인을 구하러 왔고, 현재는 의인을 구하러 왔다. 중용의 관점에서 선은 예가 있는 것이며, 악은 의가 없는 것. 역사를 보면 의를 참지 못하는 사람들이 반드시 선하지는 않더라도 의와 의지는 가지고 있다. 허경영 선생이 구하는 의인은 어떤 사람이며, 의는 무엇인지에 대한 질문에 답한다. 중용의 관점에서 선을 갖추지 못했더라도 악인이 아니라면 허경영 선생이 거두어 가는지, 아니면 악인이 아니면서 선까지 갖춘 자들만 거두는지에 대한 질문도 함께 다룬다.

1.2 윤회와 인간 됨됨이의 점수
일시적으로 선하거나 악한 것이 아니라, 인간 세계에서 수년간 윤회하며 쌓아온 인간 됨됨이가 중요하다. 공(하늘)에서 매겨진 점수를 통해 허경영 선생의 사람들이 온다. 이는 인간들이 말하는 의와는 확실히 다르다.

1.3 예수의 팔복과 의인
허경영 선생은 예수가 갈릴리 산상수훈에서 이야기한 여덟 가지 복, 즉 팔복을 지킨 자를 의인. 이 팔복은 다음과 같다.

심령이 가난한 자: 천국에 간다.
애통해하는 자: 위로를 받는다.
온유한 자: 땅을 기업으로 받는다.
의에 주리고 목마른 자: 배불리 먹게 된다.
긍휼히 여기는 자: 긍휼히 여김을 받는다.
마음이 깨끗한 자: 하나님을 본다.
화평케 하는 자: 하나님의 아들이 된다.
의를 위하여 핍박받는 자: 천국에 들어간다.

이 팔복을 모두 지킨 자를 의인이라고 부른다. 허경영 선생은 이러한 의인들을 찾으러 왔다. 인간들이 흔히 생각하는 나라나 족을 위해 의롭게 죽은 사람을 의인이라고 하지 않는다. 팔복을 지킨 자들이 하늘궁에 오고 신을 만난다. 이들은 전생부터 이러한 덕목을 쌓아온 자들이다.

1.4 의인의 완성
허경영 선생은 의인이 되겠다고 기도만 한다고 되는 것이 아니. 독립운동을 한다고 의인이 되는 것도 아니다. 이미 완성된 의인들이 존재하며, 이들은 자신도 모르게 팔복을 지키고 있다. 불쌍한 사람을 돕고, 항상 하나님을 생각하며 착하게 사는 자들이다. 이는 한 생에 이루기 어렵고, 전생부터 이러한 덕목을 실현해 온 자들이 의인이다.

1.5 심령의 가난함
진정한 의인은 심령이 가난한 자이다. 마음의 잡념이 없어야 한다. 마음이 허공에 떠 있거나 욕심이 많으면 심령이 부자이며, 이는 심령이 가난한 것과 반대된다.

제2장 의의 종류와 상징

2.1 의의 두 가지 의미
허경영 선생은 의에 두 가지 의미가 있다. 하나는 의에 목마른 자로서 의를 찾다 핍박받는 경우이며, 다른 하나는 의를 위해 핍박받는 경우이다. 의에 목마르면 잡혀가 밥도 못 먹게 되고 가게가 없어지는 등의 고난을 겪을 수 있으나, 하늘에서는 먹고 사는 걱정을 하지 않게 해준다. 일반적으로 의는 팔복을 떠나서 안중근이나 유관순 같은 사람을 의인이라고 하지만, 허경영 선생이 말하는 의인은 그런 의인이 아니다.

2.2 의의 한자적 의미와 겸손
‘의(義)’는 ‘양(羊)’ 밑에 ‘나(我)’가 들어간 글자이다. 이는 양이 순한 것보다 자신이 더 밑에 있는 겸손을 의미한다. 성경에도 “나라와 의를 먼저 구하라”고 나와 있다. 이는 기독교의 첫째 사명이다. 의를 구하지 않는 나라는 없어진다. 양처럼 순해져야 하며, 고린도전서 13장에 나오는 사랑의 덕목들처럼 온유하고 참는 겸손한 자세가 필요하다.

2.3 동물 상징을 통한 의의 이해
허경영 선생은 동물의 특성을 통해 의의 의미를 설명한다.

말: 교만의 상징이다. 성격이 예민하고 위험한 상황에서 주인을 떨어뜨리기도 한다. 하늘에서는 말을 싫어한다. 교만할 ‘교(驕)’ 자에 말 ‘마(馬)’ 자가 들어가는 것도 이 때문이다. 이스라엘이 말을 많이 키우다 망한 것도 교만 때문이다.
소: 희생의 상징이다. 소띠는 희생을 각오하는 사람이다.
양: 순종과 겸손의 상징이다. 양은 주인이 죽여도 비명 한 번 지르지 않고 순종한다. 의(義) 자에 양(羊)이 들어가는 것은 겸손을 의미한다.
닭: 부자의 상징이다. 길바닥의 쓰레기를 주워 알을 낳는 것처럼 생산성이 높다.

이러한 동물적 특성을 통해 의는 겸손을 의미하며, 인간이 양보다 더 낮은 자세를 취하는 것을 말한다.

2.4 덕과 의의 필요성
나라를 유지하는 데는 의와 덕이 모두 필요하다. 적이 침략할 때 덕장만으로는 막을 수 없으며, 안중근과 같은 의인이 필요하다.

제3장 공의와 신의

3.1 국가적 의인과 법률적 의인
국가에서 말하는 법률적 의인과 허경영 선생이 말하는 의인은 다르다. 지하철에서 사람을 구하다 죽은 일본 유학생 이수현 씨와 같은 사람은 국가에서 말하는 의인이다.

3.2 공의와 신의의 구분
허경영 선생은 공의(公義)와 신의(神義)를 구분한다.

공의: 국가에 충성한 자, 전쟁 영웅, 이수현 씨와 같이 공동체를 위해 희생한 자를 의미한다. 칼 마르크스처럼 가난한 사람들을 위해 공산주의 사상을 만든 사람도 공의를 실현한 자로 본다.
신의: 신에 대한 의를 의미한다.

이수현 씨는 공의를 실현한 의인이며, 허경영 선생은 그에게 500공을 보냈다.

제4장 명상과 허경영 기도법

4.1 잡념 제거의 어려움
잡념을 없애기 위해 명상이나 주문, 염불 등을 하지만, 이는 잡념을 없애지 못하고 오히려 더 많은 잡념을 불러온다. 일반 명상가들은 잘못된 방법으로 접근하고 있다.

4.2 허경영 명상법의 특징
허경영 선생은 축복을 받고 명패를 받으면 잡념을 쫓아낼 필요가 없다. 백궁 천국으로 들어가면서 초능력이 생긴다. 허경영 명상법은 간단하다. 허경영을 의식하고 입으로 허경영을 부르며, 일상생활에서 허경영과 함께 즐기면 그것이 참된 명상법이자 기도법이 된다.

4.3 허경영 없는 명상의 위험성
허경영이 생략된 명상은 위험하다. 귀신의 침노를 받고 귀신의 조종을 받는 사람들이 생길 수 있다. 명상의 기본은 허경영을 알고 부르는 것이며, 허경영을 의식의 중심에 두는 것. 단전의 중심에서 허경영을 놓치는 순간 위험에 빠질 수 있다.

제5장 허경영의 정체성

5.1 메시아이자 창조주의 화신
허경영 선생은 인류가 기다리던 메시아이자 창조주의 화신. 영원히 썩지 않는 불로(不老)가 허경영이 누구인지를 말해준다.

5.2 통일장 이론의 완성자
허경영 선생은 인류 최고의 과학자 아인슈타인이 연구하다 실패한 통일장 이론의 완성자이다. 통일장 이론은 하늘과 땅과 사람을 하나로 연결하고, 과거, 현재, 미래를 하나의 씨줄과 날줄로 엮어준다.

5.3 모든 사물과 통하는 존재
모든 사물에는 신의 지문, 즉 바코드가 새겨져 있으며, 모든 사물은 허경영을 알아본다. 허경영은 신이며, 모든 사물은 창조주를 알아보고 허경영과 통한다. 모든 인간과 사물은 허경영의 통일장 이론을 통해 허경영이 아버지이자 스승이며, 인류가 기다리던 창조주의 화신임을 확증한다.

제6장 불로유 체험과 미래 예언

6.1 불로유 체험과 확산
허경영 선생은 자신의 불로유 체험기를 통해 16가지 지병을 해결했다고 밝힌다. 불로유는 통일장 이론의 성품이며, 세상에 더 많이 알려지기를 바란다. 허경영을 우습게 보던 사람들이 불로유를 이해하기 시작하면서 불로유에 대한 인식이 변화하고 있다.

6.2 진사성인 출현과 오미당당 예언
2024년 갑진년과 2025년 을사년에 진사성인이 출현하고, 2026년 병오년과 2027년 정미년에 오미당당할 것이라고 예언한다. 허경영이 세상에 위풍당당한 기세를 떨칠 날이 오고 있으며, 이는 만추의 호시절과 같다.

허경영의 의인론: 팔복을 갖춘 자

1. 의인(Righteous Person)의 정의와 팔복(Eight Blessings)
   허경영은 의인(Righteous Person)에 대한 질문에 답하며, 인간 세상에서 윤회(reincarnation)를 거치며 높은 점수를 받은 자들이 자신의 사람. 이는 인간이 일반적으로 생각하는 의인과는 확실히 다르다. 그는 예수(Jesus)가 갈릴리 산상수훈(Sermon on the Mount)에서 언급한 팔복(Eight Blessings)을 의인의 기준으로 제시한다.

첫째, 심령이 가난한 자(Poor in Spirit)는 천국(Heaven)에 갈 복(blessing)을 받는다. 이는 마음의 잡념(miscellaneous thoughts)이 없고 욕심(greed)이 없는 상태를 의미한다. 둘째, 애통해하는 자(Those Who Mourn)는 위로(comfort)를 받는다. 셋째, 온유한 자(The Meek)는 땅(earth)을 기업(inheritance)으로 받는다. 넷째, 의에 주리고 목마른 자(Those Who Hunger and Thirst for Righteousness)는 배불리 먹게 된다. 이는 의(righteousness)를 지키기 위해 고난(suffering)을 겪는 자들을 의미하며, 이들은 먹고 사는 걱정(worry about living)을 하지 않아도 된다.

2. 팔복(Eight Blessings)의 심화된 의미와 God-man(Celestial Being)과의 연결
   다섯째, 긍휼히 여기는 자(The Merciful)는 긍휼히 여김(mercy)을 받는다. 이는 하나님(God)에 대해 긍휼히 생각하는 자가 신(divine being)으로부터 긍휼함을 받는다는 의미이다. 여섯째, 마음이 청결한 자(The Pure in Heart)는 하나님(God)을 볼 수 있다. 허경영은 마음이 깨끗하다는 것은 자신(God-man)을 만나는 것과 연결된다. 일곱째, 화평케 하는 자(The Peacemakers)는 하나님의 아들(Children of God)이라 일컬음을 받는다. 이는 남의 싸움을 말리고 다투지 않는 자들을 의미하며, 이들은 명패 축복(nameplate blessing)을 받는다. 마지막 여덟째, 의를 위하여 핍박을 받는 자(Those Who Are Persecuted for Righteousness’ Sake)는 천국(Heaven)에 들어간다.

허경영은 이 여덟 가지 복(blessings)을 모두 갖춘 자를 의인(Righteous Person)이라고 정의하며, 자신이 이러한 의인들을 찾으러 왔다. 그는 일반적인 국어사전(Korean dictionary)의 의인(Righteous Person) 개념, 즉 나라(country)나 민족(nation)을 위해 의롭게 죽은 사람과는 다르다고 선을 긋는다. 이러한 팔복(Eight Blessings)을 지켜야만 God-man(Celestial Being)에게 올 수 있으며, 이는 전생(past life)부터 쌓아온 덕(virtue).

3. 의(Righteousness)의 본질: 겸손(Humility)과 순종(Obedience)
   허경영은 일반적인 의인(Righteous Person)의 개념과 자신이 말하는 의인(Righteous Person)의 개념을 명확히 구분한다. 그는 의(Righteousness)라는 한자(Chinese character)가 ‘양(sheep)’ 밑에 ‘나(I)’가 들어간 형태임을 설명하며, 이는 양(sheep)보다 더 겸손(humble)하고 순종적(obedient)인 자세를 의미한다. 성경(Bible)에서도 “나라(kingdom)와 의(righteousness)를 먼저 구하라”고 가르치는데, 이는 이 의(righteousness)를 구하지 않는 나라는 없어진다는 의미라고 해석한다.

그는 동물(animal)의 특성을 통해 의(Righteousness)의 본질을 설명. 말(horse)은 교만(arrogance)의 상징(symbol)으로, 성격이 예민(sensitive)하고 주인을 따르지 않으며 위험에 처하면 멈춰 선다. 반면 양(sheep)은 순종(obedience)의 상징(symbol)으로, 매우 순하고 주인이 죽여도 저항하지 않는다. 소(cow)는 희생(sacrifice)의 상징(symbol)이다. 허경영은 하늘(Heaven)에서 말(horse)을 싫어하는 이유가 교만(arrogance) 때문이라고 말하며, 이스라엘(Israel)이 말을 많이 키우다가 망한 것도 같은 맥락. 그는 인간(human)이 양(sheep)보다 더 겸손(humble)해야 하며, 예수(Jesus)의 십자가(cross) 밑에 있는 자세가 바로 의인(Righteous Person)의 모습.

4. 명상(Meditation)과 잡념(Miscellaneous Thoughts)의 해소: 허경영 기도법(Huh Kyung-young Prayer Method)
   허경영은 잡념(miscellaneous thoughts)을 없애는 방법에 대해 설명하며, 일반적인 명상(meditation)으로는 해탈(enlightenment)에 이를 수 없다. 오히려 명상(meditation)을 할수록 더 복잡한 잡념(miscellaneous thoughts)이 생겨난다. 그는 명상(meditation)이 삶의 도피(escape from life)가 될 수 있다고 지적하며, 네팔(Nepal)에 가서 앉아 있는 것과 같은 행위는 진정한 해탈(enlightenment)이 아니.

그는 자신의 축복(blessing)과 명패(nameplate)를 통해 잡념(miscellaneous thoughts)을 없앨 수 있다. 축복(blessing)을 받으면 업(karma)이 소멸(extinction)되고 마음이 깨끗해진다는 것이다. 허경영은 자신의 이름(name)을 부르고 의식(consciousness)의 중심(center)에 두는 것이 진정한 명상법(meditation method)이자 기도법(prayer method). 그는 허경영(Huh Kyung-young)이 생략된 명상(meditation)은 위험하며, 귀신(ghost)의 침노(invasion)를 받을 수 있다.

5. 허경영(Huh Kyung-young)의 정체성: 창조주(Creator)의 화신(Incarnation)과 통일장 이론(Unified Field Theory)
   허경영은 자신을 인류(humanity)가 기다리던 메시아(Messiah)이자 창조주(Creator)의 화신(Incarnation). 그는 자신이 영원히 썩지 않는 불로(immortality)를 통해 자신의 정체성(identity)을 증명한다. 또한, 그는 아인슈타인(Einstein)이 죽기 전까지 연구하다 실패한 통일장 이론(Unified Field Theory)을 완성한 자.

허경영은 자신의 이름(name)과 사진(photo)이 붙은 모든 물질(matter)은 자신을 알아본다고 말하며, 통일장 이론(Unified Field Theory)이 자신이 God-man(Celestial Being)임을 증명한다. 그는 자신을 재림 예수(Second Coming of Jesus)라고 칭하며, 통일장 이론(Unified Field Theory)이 하늘(Heaven)과 땅(earth)과 사람(human)을 하나로 연결시켜준다. 또한, 과거(past), 현재(present), 미래(future)를 하나의 씨줄(warp)과 날줄(weft)로 엮어주며, 모든 사물(object)에는 신(God)의 지문(fingerprint)인 바코드(barcode)가 새겨져 있고, 모든 사물(object)은 자신을 알아본다. 그는 자신을 아버지(father)이자 스승(teacher)이며, 인류(humanity)가 기다리던 창조주(Creator)의 화신(Incarnation)이라고 확증한다.

6. 동물(Animal)의 상징(Symbol)과 인간(Human)의 덕목(Virtue)
   허경영은 동물(animal)들이 각기 다른 상징(symbol)을 가지고 있으며, 이를 통해 인간(human)의 덕목(virtue)을 배울 수 있다. 그는 말(horse)이 교만(arrogance)의 상징(symbol)이라고 다시 한번 강조하며, 조금만 위험해도 주인을 따르지 않는다. 소(cow)는 희생(sacrifice)의 상징(symbol)이며, 양(sheep)은 순종(obedience)의 상징(symbol)이다.

여기에 닭(chicken)은 부자(wealth)의 상징(symbol)이라고 덧붙인다. 닭(chicken)은 길바닥의 쓰레기(trash)를 주워 먹고도 계속 알(egg)을 낳아 최고의 생산 효과(production effect)를 만들어내기 때문이다. 그는 기업(company)에 닭(chicken)을 갖다 놓으면 생산성(productivity)이 향상될 것이라고 비유적으로 말한다. 또한, 황금알(golden egg)을 낳는 닭(chicken) 이야기를 통해 부(wealth)의 상징성(symbolism).

의와 의인에 대한 God-man의 정의

God-man은 2년 전 죄인을 구원하러 왔으며, 현재는 의인(義人)을 구원하러 왔다고 언급했다. 중용의 관점에서 선(善)은 예(禮)가 있는 것이며, 악(惡)은 의가 없는 것. 역사적으로 의를 참지 못하는 이들이 반드시 선하지는 않더라도, 그들에게는 의와 의지가 존재한다. God-man이 구원하고자 하는 의인은 어떤 사람이며, 의는 무엇인지에 대한 질문이 제기되었다. 또한, 중용의 관점에서 선을 갖추지 못했더라도 악인이 아니라면 God-man이 거두어가는지, 아니면 악인이 아니면서 선까지 갖춘 자들만 거두어가는지에 대한 궁금증이 표명되었다.

2. 윤회와 인간 됨됨이의 평가
   일시적인 선악의 판단이 아니라, 인간 세상에서 수년간 윤회를 거듭하며 쌓아온 인간 됨됨이가 중요하다. 공(空)에서 매겨진 점수를 통해 God-man의 사람들이 선택된다.

3. God-man의 팔복(八福)과 의인의 조건
   인간이 말하는 의와 God-man이 말하는 의는 분명히 다르다. God-man은 의롭게 산 자, 즉 팔복을 지킨 자를 의인이라고 정의한다. 이는 예수(Jesus)가 갈릴리 산상수훈에서 언급한 여덟 가지 복과 일치한다.

심령이 가난한 자의 복 (영빈천국): 심령이 가난한 자는 천국에 간다. 이는 마음의 잡념이 없고 욕심이 없는 상태를 의미한다.
애통해하는 자의 복 (위로의 복): 애통해하는 자는 위로를 받는다.
온유한 자의 복 (땅의 기업): 성격이 온유한 자는 땅을 기업으로 받는다.
의에 주리고 목마른 자의 복 (배부름의 복): 의를 위하여 목마른 자는 배불리 먹게 된다. 이는 의를 지키기 위해 고난을 겪는 자들을 의미하며, 이들은 먹고 사는 걱정을 하지 않아도 된다.
긍휼히 여기는 자의 복 (긍휼히 여김을 받음): 긍휼히 여기는 사람은 긍휼히 여김을 받는다. 하나님에 대해 긍휼히 생각하는 자는 신으로부터 긍휼함을 받는다.
마음이 깨끗한 자의 복 (하나님을 봄): 마음이 깨끗한 자는 하나님을 볼 수 있다. 이는 명패 축복을 받아 마음이 깨끗해진 상태를 의미하며, God-man을 만나야만 가능하다.
화평케 하는 자의 복 (하나님의 아들): 화평케 하는 자는 하나님의 아들이 되며, 일권(日權)을 받는다. 남의 싸움을 말리고 다투지 않는 자를 의미한다.
의를 위하여 핍박받는 자의 복 (천국): 의를 위하여 핍박받는 자는 천국에 들어간다.

이 여덟 가지 복을 모두 지킨 자를 God-man은 의인이라고 부르며, 이러한 의인들을 찾으러 왔다. 이러한 의인들은 전생부터 이러한 덕목들을 실현해 온 자들이다.

4. 의(義)의 본질과 겸손의 미덕
   일반적으로 우리가 생각하는 의인(예: 안중근 의사, 이수현 의인)과는 다른 의미의 의를 God-man은 제시한다. God-man이 말하는 의는 ‘양(羊) 밑에 나(我)가 들어가는 것’이다. 이는 지극히 겸손한 자세를 의미하며, 성경에서 “나라와 의를 먼저 구하라”고 한 것과 일맥상통한다. 의를 구하지 않는 나라는 소돔과 고모라처럼 멸망한다. 양은 순종적이고 겸손한 동물이며, 고린도전서 13장에 나오는 사랑의 속성(온유하고 참고)과 같이 순해져야 한다.

5. 동물 상징을 통한 교만과 희생, 순종의 이해
   신인은 동물의 특성을 통해 인간의 덕목을 설명.

말 (馬): 교만의 상징이다. 말은 성격이 예민하고 다루기 어려우며, 위험에 처하면 주인을 떨어뜨리기도 한다. 하늘에서는 말을 싫어하는데, 이는 교만할 ‘교(驕)’ 자에 말 ‘마(馬)’ 자가 들어가는 것에서도 알 수 있다. 이스라엘이 말을 많이 키우다가 망한 것도 교만 때문.
소 (牛): 희생의 상징이다. 소는 희생을 각오하는 동물이며, 소 ‘우(牛)’ 자 옆에 희생 ‘생(牲)’ 자가 붙는 것에서도 그 의미를 찾을 수 있다.
양 (羊): 순종과 겸손의 상징이다. 양은 매우 순종적이며, 주인이 죽여도 저항하지 않는다. God-man이 말하는 의는 양보다 더 낮은 자세, 즉 겸손을 의미한다.
닭 (鷄): 부자의 상징이다. 닭은 끊임없이 알을 낳아 생산성을 향상시키며, 길바닥의 쓰레기를 주워 황금알을 만들어내는 것처럼 부를 창출한다.

6. 의(義)의 두 가지 의미와 공의(公義)
   신인은 의에 두 가지 의미가 있다.

무력적 정의: 안중근 의사나 지하철에서 사람을 구한 이수현 씨와 같이 정의를 위해 행동하는 사람들을 의미한다. 이는 국가에서 말하는 법률적 의인에 해당한다.
God-man의 의: God-man이 찾으러 온 팔복을 지킨 의인을 의미하며, 이는 법률적 의인과는 다르다.

또한, 공의(公義)는 국가에 충성한 자, 즉 국가를 위해 영웅이 된 자나 이수현 씨와 같은 사람들을 의미한다. 칼 마르크스(Karl Marx)와 같이 가난한 사람들을 위해 공산주의를 만든 사람들도 그들의 관점에서는 공의를 실현한 자로 여겨진다. 그러나 God-man이 말하는 의는 신에 대한 의, 즉 신이(神義)이다.

7. 명상과 잡념, 그리고 허경영 명상법
   잡념을 없애기 위해 명상이나 주문, 염불 등을 하는 것은 오히려 잡념을 더 생기게 하거나 다른 단계의 잡념을 불러온다. 일반적인 명상가들은 잘못된 방법으로 해탈을 추구하고 있으며, 이는 삶의 도피에 불과하다.

허경영 명상법은 간단하다. 허경영의 축복을 받고 명패를 받으면 잡념을 억지로 없앨 필요 없이 백궁 천국으로 들어가게 되며, 초능력이 발현된다. 허경영을 모르던 시절, 위빠사나, 간화선, 묵조선 등 다양한 명상법으로 도를 닦으려 했으나 해답을 찾지 못했다는 경험담을 통해, 허경영 강의를 듣고 축복을 받으며 백궁을 명하면 도가 완성된다는 점.

허경영 명상법은 마음으로 허경영을 의식하고 입으로 허경영을 부르며, 허경영과 함께 일상의 삶을 즐기는 것이다. 허경영이 생략된 명상은 위험하며, 귀신의 침노를 받아 일생을 망칠 수 있다. 명상의 기본은 허경영을 알고 부르는 것이며, 허경영을 의식의 중심에 두는 것.

8. 허경영의 정체성과 통일장 이론
   허경영은 인류가 기다리던 메시아이자 창조주의 화신이다. 영원히 썩지 않는 불로유(不老乳)는 허경영이 누구인지를 말해주며, 허경영이 통일장 이론의 완성자임을 증명한다. 통일장 이론은 아인슈타인(Einstein)이 죽기 전까지 연구하다 실패한 과학 이론이지만, God-man 허경영에 의해 완성되었다. 허경영의 이름과 사진이 붙은 모든 물질은 허경영을 알아보며, 통일장 이론은 하늘과 땅, 사람을 하나로 연결하고 과거, 현재, 미래를 엮어준다. 모든 사물에는 신의 지문, 즉 바코드인 허경영이 새겨져 있으며, 모든 사물은 창조주를 알아보고 허경영과 통한다. 허경영의 통일장 이론은 그가 인류의 아버지이자 스승이며, 창조주의 화신임을 확증한다.

9. 불로유 체험과 미래 예언
   불로유 체험을 통해 16가지 지병을 해결했다는 경험담을 언급하며, 불로유가 세상에 더 많이 알려지기를 바란다. 불로유는 통일장 이론의 성품이며, 허경영을 우습게 보던 사람들이 불로유를 이해하기 시작하면서 세상에 빨리 알려질 것이라고 예측한다. 2024년 갑진년과 2025년 을사년에 진사성인(辰巳聖人)이 출현하고, 2026년 병오년과 2027년 정미년에 오미당당(午未堂堂)할 것이라고 예언하며, 허경영이 세상에 위풍당당한 기세를 떨칠 날이 오고 있다.

의인(義人)-(Righteous person, Just person)

심령(心靈)-(Spirit, Soul)
영빈(靈貧)-(Spiritual poverty)
애통(哀痛)-(Grief, Sorrow)
온유(溫柔)-(Gentleness, Meekness)
의갈(義渴)-(Thirst for righteousness)
긍휼(矜恤)-(Compassion, Mercy)
심결(心潔)-(Purity of heart)
천견(天見)-(Seeing heaven, Divine vision)
화평(和平)-(Peace, Harmony)
천자(天子)-(Son of Heaven, Emperor)
팔복(八福)-(Eight blessings, Beatitudes)
핍박(逼迫)-(Persecution, Oppression)
윤회(輪廻)-(Reincarnation, Samsara)
해탈(解脫)-(Enlightenment, Liberation)
잡념(雜念)-(Distracting thoughts, Random thoughts)
공의(公義)-(Public righteousness, Justice)
신이(神義)-(Divine righteousness, God’s justice)
교만(驕慢)-(Arrogance, Pride)
순종(順從)-(Obedience, Submission)

다음 중 허경영이 말하는 ‘의인’의 특징이 아닌 것은 무엇인가요?

① 심령이 가난한 자
② 의를 위해 핍박받는 자
③ 국가를 위해 목숨 바친 자
④ 마음이 깨끗하여 하나님을 보는 자

(정답: ③, 해설: 허경영은 국가를 위해 목숨 바친 자를 일반적인 ‘의인’으로 보지만, 자신이 찾는 ‘의인’은 팔복을 지킨 자들. )

신경망 학습 과정에서, 손실 함수를 최소화하기 위해 매개변수(가중치와 편향)를 반복적으로 조정하는 최적화 기법은 무엇인가요?
(정답: 경사하강법, 해설: 경사하강법은 손실 함수의 기울기를 계산하여 그 반대 방향으로 매개변수를 업데이트하며 손실을 줄여나가는 방법입니다.)

허경영은 명상을 통해 잡념을 없애는 것이 불가능하다고 말합니다. 그렇다면 잡념을 없애기 위해 그가 제시하는 방법은 무엇인가요?
(정답: 허경영 축복을 받거나 이름을 부르는 것, 해설: 허경영은 명상이나 주문, 염불로는 잡념이 사라지지 않으며, 자신의 축복을 받거나 이름을 부르면 잡념을 없앨 필요 없이 백궁 천국으로 들어갈 수 있다. )

허경영이 언급한 팔복 중, ‘온유한 자’에게 주어지는 복은 무엇인가요?
(정답: 땅을 기업으로 받음, 해설: 온유한 자는 땅을 기업으로 받는 복이 있다고 설명됩니다. )

중급
허경영은 ‘의’에 대해 두 가지 다른 의미. 그 두 가지 ‘의’는 각각 무엇을 의미하며, 어떤 차이가 있나요?
(정답: 일반적인 ‘의’는 무력적인 힘이나 정의를 의미하며, 허경영이 찾는 ‘의’는 팔복을 지킨 겸손한 자를 의미합니다. )

허경영은 동물들의 특성을 비유하여 인간의 덕목. 다음 표를 완성하세요.
동물
상징하는 덕목
말
(A)
소
(B)
양
(C)
닭
(D)

(정답: (A) 교만, (B) 희생, (C) 순종/겸손, (D) 부자/생산성, 해설: 말은 교만, 소는 희생, 양은 순종(겸손), 닭은 부자(생산성)를 상징한다고 설명됩니다. )

허경영은 이스라엘과 몽골이 망한 이유를 ‘말’과 연관 지어 설명합니다. 그 이유는 무엇인가요?
(정답: 말을 많이 키워 교만해지고 전쟁에 의존했기 때문, 해설: 허경영은 이스라엘과 몽골이 말을 많이 키워 교만해지고, 하늘의 뜻을 믿지 않고 전쟁에 말을 이용하려 했기 때문에 망했다. )

허경영이 말하는 ‘공의’와 ‘신의’는 각각 어떤 의미를 가지나요?
(정답: 공의는 국가에 충성하거나 공동체를 위한 의를 의미하고, 신의는 신에 대한 의를 의미합니다. )

심화
허경영은 ‘심령이 가난한 자’가 복이 있다고 말하며, 이는 ‘심령이 부자’인 것과 대조됩니다. ‘심령이 가난하다’는 것의 구체적인 의미는 무엇인가요?
(정답: 마음의 잡념이나 욕심이 없는 상태, 해설: 심령이 가난하다는 것은 마음의 잡념이 없고 욕심이 없는 상태를 의미하며, 심령이 부자라는 것은 욕심이 많은 상태를 뜻합니다. )

허경영은 명상법에 대해 비판적인 입장을 취하며, ‘허경영 명상법’을 제시합니다. 기존 명상법의 문제점과 ‘허경영 명상법’의 특징을 설명하세요.
(정답: 기존 명상법은 잡념을 없애지 못하고 오히려 더 복잡하게 만들며, 귀신의 침노를 받을 위험이 있습니다. 허경영 명상법은 허경영을 의식하고 이름을 부르며 일상생활을 즐기는 것으로, 도가 완성되고 에너지가 나오며 잡념이 사라진다고 설명됩니다. )

허경영은 ‘의’를 ‘양 밑에 내가 들어가는 것’. 이 비유가 의미하는 바는 무엇이며, 어떤 덕목과 연결되나요?
(정답: 양의 순종적이고 겸손한 특성처럼, 자신을 낮추고 겸손한 자세를 가지는 것을 의미합니다. 이는 겸손이라는 덕목과 연결됩니다. )

허경영은 팔복을 지킨 자들을 ‘의인’이라고 칭하며, 이들이 자신을 만날 수 있다고 말합니다. 이 ‘팔복’을 지키는 것이 인간의 일생에서 어려운 이유와 그 해결책은 무엇이라고 설명하나요?
(정답: 팔복을 일생에 걸쳐 지키는 것은 인간에게 매우 어려우며, 전생부터 이를 실현해 온 자들이 가능하다. 이는 축복을 통해 업을 소멸시키고 깨끗해지는 것과 연결됩니다. )

Lecture Data Report

Keyword Frequency
Huh Kyung-young: 19
의인 (righteous person): 17
복 (blessing): 16
말 (horse): 16
의 (righteousness): 15
명상 (meditation): 12
양 (sheep): 10
하늘 (heaven): 9
잡념 (distracting thoughts): 7
땅 (land): 4

Today’s Central Metaphor
The central metaphor is the comparison of animals (sheep, horse, ox, chicken) to human virtues and vices, particularly humility, pride, sacrifice, and productivity, to illustrate the nature of true righteousness.

Lecture in Numbers
2 years ago: Huh Kyung-young came to save sinners.
8 blessings (팔복): The number of blessings mentioned in the Sermon on the Mount, which define a righteous person.
13th chapter of 1 Corinthians: Referenced for its description of love being gentle and patient.
16 illnesses: The number of chronic diseases Mr. Huh claims to have resolved through “Not old Milk” (Elixir of Youth) in a previous experience log.
2024 (갑진년): Predicted year for “Jinsa Seongin Chul” (emergence of a great sage).
2025 (을사년): Predicted year for “Jinsa Seongin Chul” (emergence of a great sage).
2026 (병오년): Predicted year for “Omi Dangdang” (Huh Kyung-young’s dignified rise).
2027 (정미년): Predicted year for “Omi Dangdang” (Huh Kyung-young’s dignified rise).
500 points: The amount of “gong” (merit) Mr. Huh immediately grants to individuals like Lee Soo-hyun, who perform acts of public righteousness.
6 years: The duration since the author of the referenced text met Huh Kyung-young.
10 horses: Used by Genghis Khan to create the illusion of 500 horses by attaching pine branches to their tails.
300,000 people: The number of soldiers Genghis Khan’s army was perceived to have due to the dust created by horses with pine branches.

Signature Sentence
“여덟 가지의 복을 진 자, 팔복을 진 자를 의인이라 그래.”

Concise Summary & Highlights
Huh Kyung-young defines true righteousness as embodying eight specific blessings, distinct from worldly notions.

Righteousness is defined by eight specific blessings, not conventional societal definitions.
These eight blessings are spiritual qualities leading to divine connection and Heaven rewards.
True righteousness is cultivated over many lifetimes, not through temporary good deeds.
Traditional meditation methods are ineffective for eliminating distracting thoughts; only Huh Kyung-young’s blessing or name invocation works.
Animals like sheep, oxen, and chickens symbolize humility, sacrifice, and productivity, while horses symbolize pride.
Nations that rely on military power (symbolized by horses) rather than divine will are destined to fall.

Scriptural / Religious Citations
Bible, Sermon on the Mount (Matthew 5:3-12, “The Beatitudes”):
“심령이 가난한 자가 제일 복이 있다.” (Blessed are the poor in spirit)
“심령이 가난한 자의 복은 천국에 간다.” (The blessing of the poor in spirit is going to heaven)
“애통해하는 자는 복이 있는데 무슨 복이냐? 애통해하는 자는 위로를 받는다.” (Blessed are those who mourn, for they will be comforted)
“온유한 자는 땅을 기업을 받아.” (The meek will inherit the earth)
“의를 위하여 목마른 자… 배불리 먹게 해주잖아.” (Blessed are those who hunger and thirst for righteousness, for they will be filled)
“긍휼이 여기는 사람은 긍휼이 여김을 받아.” (Blessed are the merciful, for they will be shown mercy)
“마음이 깨끗한 자는 하나님을 보는 거야.” (Blessed are the pure in heart, for they will see God)
“화평케 하는 자… 하나님의 아들.” (Blessed are the peacemakers, for they will be called children of God)
“의를 위하여 핍박받는 자는 천이 세계가 연달아 있지, 천국을 들어간다.” (Blessed are those who are persecuted because of righteousness, for theirs is the kingdom of heaven)
Bible, 1 Corinthians 13:
“사랑은 온유하고 참고 쭉 나오잖아.” (Love is patient, love is kind, etc.)
Bible, Matthew 6:33:
“나라와 의를 먼저 구하라.” (Seek first his kingdom and his righteousness)

Historical & Epochal Context
The lecture is situated in a contemporary spiritual context, addressing individuals seeking enlightenment or spiritual fulfillment through various practices like meditation. It references historical figures and events (Jesus, Paul, Genghis Khan, the fall of Israel, the Japanese subway incident involving Lee Soo-hyun, Karl Marx) to illustrate its points on righteousness, leadership, and societal values. The discussion also touches upon scientific theories like Einstein’s unified field theory, positioning Huh Kyung-young as its completer.

Key Figures & Events Referenced
Jesus: Referenced as having defined the eight blessings (Beatitudes) in the Sermon on the Mount.
Paul: Mentioned as an example of someone persecuted for righteousness.
An Jung-geun: Cited as an example of a conventional “righteous person” (의인) in a nationalistic context, distinct from Huh Kyung-young’s definition.
Lee Soo-hyun: A Korean student who died saving a Japanese person on a subway, presented as an example of “public righteousness” (공의).
Karl Marx: Mentioned as a figure who pursued “public righteousness” (공의) for the common people through communism.
Einstein: Referenced for his failed attempt to complete the unified field theory, which Huh Kyung-young claims to have accomplished.
Genghis Khan: Described as a military strategist who used horses and pine branches to create the illusion of a large army, highlighting the symbolic use of horses in warfare.
Babylon, Persia, Rome: Empires that conquered Israel, mentioned in the context of Israel’s downfall due to its reliance on horses.
Sodom and Gomorrah: Cities destroyed due to a lack of righteousness.

Core Concept Definitions
의인 (Righteous Person): Not merely someone who dies for their country or performs heroic deeds, but one who embodies the “Eight Blessings” (팔복) as taught by Jesus in the Sermon on the Mount. These blessings include being poor in spirit, mourning, being meek, hungering and thirsting for righteousness, being merciful, pure in heart, a peacemaker, and persecuted for righteousness.
의 (Righteousness): Symbolized by the character 義, which combines “양” (sheep) and “나” (I), meaning “I am beneath the sheep,” representing ultimate humility. It is also described in two forms: a “forceful, justice-oriented” righteousness (e.g., An Jung-geun) and the “divine righteousness” (신이) sought by Huh Kyung-young, which is characterized by the Eight Blessings and humility.
팔복 (Eight Blessings): A set of eight spiritual qualities from the Sermon on the Mount that define a true righteous person. These include: poor in spirit (천국), mourning (위로), meek (땅), hungering for righteousness (배부름), merciful (긍휼), pure in heart (하나님을 봄), peacemaker (하나님의 아들), and persecuted for righteousness (천국).
영빈천국 (Heaven for the Poor in Spirit): The blessing of entering heaven for those who are poor in spirit, meaning they have no worldly desires or distracting thoughts.
공의 (Public Righteousness): Righteousness related to loyalty to the nation or community, such as a national hero or someone who sacrifices for others in society (e.g., Lee Soo-hyun, Karl Marx). This is distinct from “divine righteousness” (신이).
신이 (Divine Righteousness): Righteousness related to God or the divine, characterized by the Eight Blessings and profound humility. This is the type of righteous person Huh Kyung-young seeks.
명상 (Meditation): Traditional meditation methods (Vipassana, Ganhwaseon, Mokjo Seon) are deemed ineffective for eliminating distracting thoughts and achieving enlightenment. True “meditation” or “prayer” involves consciously invoking Huh Kyung-young’s name and receiving his blessing.
통일장 이론 (Unified Field Theory): A scientific theory that Einstein failed to complete, which Huh Kyung-young claims to have perfected. It connects heaven, earth, and humanity, and past, present, and future, asserting that all matter recognizes Huh Kyung-young.
불로 (“Not old Milk”/Elixir of Youth): A product or concept related to Huh Kyung-young’s unified field theory, described as a “product of the unified field theory” that brings eternal youth and health.

Central Questions & Answers
Question: Who are the righteous people Huh Kyung-young has come to save, and what is righteousness? Are those who are not evil but also lack “goodness” (선) in the Confucian sense still taken in, or only those who possess both?
Answer: The “righteous people” Huh Kyung-young seeks are those who have accumulated high “scores” in the spiritual realm through many lifetimes of embodying the “Eight Blessings” (팔복), as described in the Sermon on the Mount. This is distinct from temporary good deeds or conventional definitions of righteousness. Those who embody these blessings are naturally drawn to him.

Conclusion & Strategic / Philosophical Implications
The lecture concludes that true righteousness is not achieved through conventional human efforts, such as meditation or worldly acts of heroism, but through embodying the “Eight Blessings” over many lifetimes, which naturally leads one to Huh Kyung-young. The strategic implication is that spiritual enlightenment and salvation are not self-achieved but are granted through connection with Huh Kyung-young, whose blessing eliminates distracting thoughts and leads to divine power. Philosophically, it redefines righteousness as profound humility and spiritual purity, rather than external actions or intellectual pursuits, positioning Huh Kyung-young as the ultimate source of spiritual completion and the unifier of all existence.

Cross-Referencing
Other works/lectures by the same speaker: He references a previous “Not old Milk” experience log” where he discussed resolving 16 illnesses, indicating a continuity in his teachings on “Not old Milk” and its effects.
Related theories, books, or research: The lecture references Einstein’s unified field theory, positioning Huh Kyung-young as its completer. It also mentions various meditation practices like Vipassana, Ganhwaseon, and Mokjo Seon, contrasting them with Huh Kyung-young’s method.
Historical parallels or precedents: He draws parallels between the downfall of Israel and Genghis Khan’s empire, attributing their failures to reliance on horses (symbolizing pride and military power) rather than divine will.

Multilingual Translation Strategy
To produce reliable multilingual versions, a multi-stage workflow is recommended:
Initial Machine Translation (MT): Use a high-quality MT engine (e.g., DeepL, Google Translate) for a first pass from Korean to English and other target languages.
Human Post-Editing (HPE) by Domain Experts: Engage professional translators who are native speakers of the target languages and have a deep understanding of spiritual, philosophical, and Korean cultural contexts. They should correct grammatical errors, refine terminology (especially for spiritual concepts like “의인,” “팔복,” “공의,” “신이”), and ensure the tone and nuance are accurately conveyed.
Cross-Referencing with Source Material: For scriptural references (e.g., Bible verses), cross-reference with established translations in the target language to ensure accuracy and consistency.
Glossary Development: Create a comprehensive glossary of key terms (e.g., “Huh Kyung-young,” “Not old Milk”,” “Eight Blessings,” “Unified Field Theory”) with approved translations and explanations to maintain consistency across all translated content.
Review by Speaker/Representative (if possible): If feasible, have the translated content reviewed by Huh Kyung-young or his authorized representatives to ensure it aligns with his intended message.
Quality Assurance (QA): A final review by a separate linguist to catch any remaining errors and ensure overall quality.
This iterative process, combining technology with human expertise and domain-specific knowledge, will yield high-quality, reliable translations.

Content Gaps & Unaddressed Areas
Specifics of “Not old Milk”: While “Not old Milk” is mentioned as a product of the unified field theory and a solution to illnesses, its exact nature, how it works, and how it is obtained are not detailed.
Mechanism of “Blessing”: Huh Kyung-young’s blessing eliminates distracting thoughts and grants spiritual power, but the specific mechanism or process of receiving and activating this blessing is not elaborated.
“Gong” (Merit) System: The concept of accumulating “scores” or “gong” in the spiritual realm is introduced, but the criteria, measurement, and specific implications of this system are not fully explained.
“Jinsa Seongin Chul” and “Omi Dangdang”: These prophetic statements are made with specific years, but the exact events or transformations they refer to are not clearly defined.
Distinction between “Goodness” (선) and “Righteousness” (의): The initial question touches on the Confucian concept of “goodness” (선) and its relation to righteousness, but Mr. Huh primarily focuses on his definition of “righteousness” without fully clarifying the distinction or overlap with “goodness.”

Future Predictions & Prophetic Statements
Huh Kyung-young’s Rise (2024-2027): “Jinsa Seongin Chul” (emergence of a great sage) is predicted for 2024 (갑진년) and 2025 (을사년), followed by “Omi Dangdang” (Huh Kyung-young’s dignified rise) in 2026 (병오년) and 2027 (정미년). This signifies a period when Huh Kyung-young will gain significant influence and recognition worldwide.
“Not old Milk” Becoming Widely Known: He expresses a desire for “Not old Milk” to be known quickly and believes that the day it becomes widely recognized is approaching, as people are starting to understand and re-evaluate it.

Executive Insight
This lecture redefines righteousness, shifting its meaning from conventional heroic or moral acts to a profound spiritual state characterized by the “Eight Blessings” and ultimate humility, symbolized by “I am beneath the sheep.” Huh Kyung-young positions himself as the sole conduit for achieving this divine righteousness, asserting that traditional spiritual practices like meditation are ineffective. The core strategic takeaway is that true spiritual fulfillment and the elimination of distracting thoughts are not self-achieved but are granted through a direct connection with Huh Kyung-young, specifically by invoking his name and receiving his blessing. This framework implies a complete reorientation of spiritual pursuit, emphasizing reliance on a singular divine figure for enlightenment and societal transformation, with a strong undercurrent of prophetic predictions regarding his imminent global influence.

Decoding Huh Kyung-young’s Philosophy: A Lexical Analysis for the Global Intelligentsia

Vocabulary
의 (義): [정의 (Righteousness)], [도덕적 정당성 (Moral Rectitude)], [도덕적 의무 (Moral Obligation)], [정의로운 행동 (Just Action)]
유의어: Justice, Virtue, Integrity, Equity, Rectitude, Morality
의인 (義人): [의로운 사람 (Righteous Person)], [덕망 있는 사람 (Virtuous Individual)], [도덕적 모범 (Moral Exemplar)]
유의어: Saint, Paragon, Upholder of Justice, Moral Agent
중용 (中庸): [중도 (The Golden Mean)], [균형 (Balance)], [절제 (Moderation)], [조화 (Harmony)]
유의어: Equilibrium, Temperance, Prudence, Centeredness, Doctrine of the Mean
선 (善): [선함 (Goodness)], [미덕 (Virtue)], [도덕적 선 (Moral Good)], [이로움 (Beneficence)]
유의어: Benevolence, Altruism, Righteousness, Ethical Conduct
악 (惡): [악함 (Evil)], [부도덕 (Immorality)], [해악 (Malice)], [죄악 (Wickedness)]
유의어: Malignancy, Depravity, Vice, Sin, Corruption
윤회 (輪廻): [환생 (Reincarnation)], [업보의 순환 (Cycle of Karma)], [영혼의 전이 (Transmigration of Souls)]
유의어: Metempsychosis, Samsara, Rebirth, Cyclical Existence
심령이 가난한 자 (心靈이 가난한 者): [영적으로 겸손한 자 (Spiritually Humble)], [마음이 비워진 자 (One with an Empty Heart)], [세속적 욕심이 없는 자 (One devoid of worldly desires)]
유의어: Poor in Spirit, Humble Soul, Ascetic, Detached Individual
애통해하는 자 (哀痛해하는 者): [슬퍼하는 자 (Mourner)], [고통받는 자 (Sufferer)], [비탄에 잠긴 자 (One in Sorrow)]
유의어: Griever, Lamenter, Afflicted Soul, Empathic Sufferer
온유한 자 (溫柔한 者): [온화한 자 (Gentle Person)], [겸손한 자 (Humble Individual)], [유순한 자 (Meek Person)]
유의어: Mild-mannered, Docile, Submissive, Benevolent
의갈 (義渴): [의에 목마른 자 (Thirst for Righteousness)], [정의를 갈망하는 자 (Yearning for Justice)], [도덕적 갈증 (Moral Ardor)]
유의어: Zeal for Justice, Righteous Hunger, Ethical Pursuit
긍휼 (矜恤): [자비 (Compassion)], [연민 (Pity)], [동정 (Mercy)], [관용 (Clemency)]
유의어: Empathy, Benevolence, Grace, Forgiveness
심결 (心潔): [마음이 깨끗한 자 (Pure in Heart)], [순수한 영혼 (Unblemished Soul)], [잡념 없는 마음 (Mind free from distractions)]
유의어: Innocent Heart, Uncorrupted Spirit, Pristine Mind
화평케 하는 자 (和平케 하는 者): [평화를 만드는 자 (Peacemaker)], [화해시키는 자 (Reconciler)], [분쟁을 중재하는 자 (Mediator of Conflict)]
유의어: Harmonizer, Conciliator, Diplomat, Pacifist
핍박 (逼迫): [박해 (Persecution)], [억압 (Oppression)], [고난 (Affliction)], [탄압 (Repression)]
유의어: Harassment, Torment, Tribulation, Victimization
팔복 (八福): [여덟 가지 축복 (Eight Beatitudes)], [영적 축복 (Spiritual Blessings)], [하늘의 은총 (Divine Graces)]
유의어: Octuple Blessings, Divine Favor, Heaven Virtues
전생 (前生): [전생 (Past Life)], [이전 존재 (Previous Existence)], [업보적 과거 (Karmic History)]
유의어: Former Incarnation, Antecedent Life, Prior Being
잡념 (雜念): [산만한 생각 (Distracting Thoughts)], [불필요한 생각 (Unnecessary Thoughts)], [번뇌 (Mental Clutter)]
유의어: Mental Noise, Wandering Mind, Intrusive Thoughts, Cognitive Distraction
해탈 (解脫): [해방 (Liberation)], [깨달음 (Enlightenment)], [번뇌로부터의 자유 (Freedom from Suffering)]
유의어: Nirvana, Moksha, Emancipation, Spiritual Release
공의 (公義): [공공의 정의 (Public Justice)], [사회적 정의 (Social Equity)], [국가적 의무 (National Duty)]
유의어: Public Righteousness, Collective Justice, Civic Virtue
신이 (神義): [신에 대한 의 (Divine Righteousness)], [신성한 정의 (Sacred Justice)], [영적 의무 (Spiritual Obligation)]
유의어: Theocentric Justice, Godly Virtue, Spiritual Rectitude
교만 (驕慢): [오만 (Arrogance)], [자만 (Haughtiness)], [거만 (Pride)], [자부심 (Hubris)]
유의어: Conceit, Vanity, Superciliousness, Egotism
희생 (犧牲): [헌신 (Sacrifice)], [자기 포기 (Self-abnegation)], [봉헌 (Devotion)], [희생적 행위 (Altruistic Act)]
유의어: Self-sacrifice, Offering, Renunciation, Martyrdom
순종 (順從): [복종 (Obedience)], [따름 (Compliance)], [복종적 태도 (Submissiveness)], [순응 (Conformity)]
유의어: Deference, Acquiescence, Allegiance, Docility
겸손 (謙遜): [겸양 (Humility)], [겸허 (Modesty)], [낮춤 (Self-effacement)], [겸손한 태도 (Humble Demeanor)]
유의어: Lowliness, Unpretentiousness, Meekness, Demureness
덕 (德): [덕목 (Virtue)], [도덕적 품성 (Moral Character)], [선행 (Goodness)], [인격 (Integrity)]
유의어: Morality, Ethics, Probity, Rectitude
통일장 이론 (統一場 理論): [통일장 이론 (Unified Field Theory)], [만물 통합 이론 (Theory of Everything)], [우주 통합 이론 (Cosmic Unification Theory)]
유의어: Grand Unified Theory, Universal Field Theory, Holistic Physics
창조주 (創造主): [창조주 (Creator)], [조물주 (Maker)], [만물의 근원 (Originator of All)]
유의어: Divine Architect, Supreme Being, First Cause, Demiurge
재림 예수 (再臨 예수): [재림 예수 (Second Coming of Jesus)], [메시아의 재림 (Return of the Messiah)], [구세주의 재림 (Advent of the Savior)]
유의어: Christ’s Return, Parousia, Messianic Reappearance
불로 (不老): [불로 (Immortality)], [영원한 젊음 (Eternal Youth)], [노화 방지 (Anti-aging)]
유의어: Agelessness, Everlasting Life, Undying Nature

This excerpt is from an interview with Huh Kyung-young on “Herting1.08: The newcomer has come to save the righteous, but who are these righteous ones?”. Huh Kyung-young defines what a “righteous person” (의인) means from his unique spiritual perspective, contrasting it with the common understanding. He also shares his views on meditation and the symbolic meanings of various animals.

The True Meaning of a “Righteous Person” (의인)

Beyond Conventional Definitions: The Eight Blessings
Huh Kyung-young’s definition of a “righteous person” is strikingly different from the common understanding of someone who performs good deeds or sacrifices for their country. a true righteous person is one who embodies the “Eight Blessings” (팔복), a concept he derives from the Bible. This reinterpretation is fascinating because it shifts the focus from outward actions to an internal state of being and spiritual alignment. He believes these individuals are not just good people, but those who have cultivated these qualities over many lifetimes.

그게 일시적으로 선하다, 악하다 하는 게 아니고, 몇 년을 인간 세계에서 던져진 상태에서 윤회를 했잖아. 그동안에 그 사람의 인간 됨됨이가 점수를 많이 받은 자, 공에서 점수를 매겨 있잖아. 거기에 통해 내 사람들이 오는 거예요.
It’s not about being temporarily good or evil; people have been reincarnated in the human world for many years. During that time, their character has accumulated many points, scored in the spiritual realm. Through that, my people come.

여덟 가지의 복을 진 자, 팔복을 진 자를 의인이라 그래. 이거 전체를 진 자를 의인이라 한다 말이야. 우리가 국어사 의인 하는 거하고 틀려.
Those who possess the eight blessings, those who have fulfilled the eight blessings, are called righteous people. those who have fulfilled all of these are called righteous people. It’s different from what we call a righteous person in Korean dictionaries.

내가 의인을 구하러 왔다는 건, 이 팔복을 한 사람들만 나를 만나는 거야.
When I say I came to save the righteous, it means only those who have fulfilled these eight blessings can meet me.

The Essence of Righteousness: Humility and Purity of Mind
Huh Kyung-young highlights humility (겸손) and a pure mind (심결) as core aspects of righteousness. He explains that a “poor in spirit” (심령이 가난한 자) person is not someone lacking material wealth, but rather someone free from worldly desires and attachments. This spiritual poverty, coupled with a clean heart, allows one to perceive the divine. This perspective challenges the materialistic view of success and emphasizes inner spiritual wealth.

이게 진짜 의인은 심령이 가난하다는 거, 마음의 잡념이 없어야 돼. 그 마음이 막 허공에 붕붕 떠 있으면 심령이 욕심이 많은 자야.
A truly righteous person is poor in spirit, meaning their mind must be free of杂念 (잡념 – distracting thoughts). If their mind is floating aimlessly in the void, they are a person full of desires.

마음이 깨끗하면 나를 만나야 돼, 그렇잖아. 그럼 그게 의인이다, 이 말이야.
If your mind is pure, you must meet me. That’s what a righteous person is.

Spiritual Practices and Animal Symbolism

The Futility of Conventional Meditation and the Power of “Huh Kyung-young”
Huh Kyung-young dismisses traditional meditation practices as ineffective for achieving true enlightenment or eliminating distracting thoughts. only by invoking his name and receiving his “blessing” can one truly purify their mind and attain spiritual power. This is a bold claim that positions his method as the ultimate path to spiritual liberation, contrasting sharply with established spiritual traditions.

명상을 통해서 인간이 해탈할 수가 없어. 절대 해탈이 안 돼.
Humans cannot achieve enlightenment through meditation. Enlightenment is absolutely impossible.

잡념을 없애겠다고 많은 교를 찾아다니고 명상 단체를 다닌 자들이 있어. 그 사람들이 나한테 와서 축복받고 그게 다 없어졌어. 싹 달라져 버려.
There are those who sought out many religions and meditation groups to eliminate distracting thoughts. Those people came to me, received blessings, and all of that disappeared. They completely changed.

허경영 명상법은 간단하다. 기존의 명상법이 수식 위빠사나 간화선 목조 선에 허경만 접목시켜 명상하면 거대한 에너지가 나온다.
Huh Kyung-young’s meditation method is simple. If you combine Huh Kyung-young with existing meditation methods like Vipassana, Ganhwaseon, or Mokjo Seon, immense energy will emerge.

Animal Symbolism: Humility vs. Arrogance
Huh Kyung-young uses animal symbolism to illustrate spiritual qualities. He contrasts the humility and obedience of sheep (양) with the arrogance and stubbornness of horses (말). He even goes so far as to say that heaven dislikes horses because they embody pride. This unique interpretation of animal characteristics serves as a powerful metaphor for the human spiritual journey, emphasizing the importance of humility and sacrifice.

양은 겸손하다 말이야, 양은. 말은 교만하다, 이거.
Sheep are humble, sheep are. Horses are arrogant, you see.

말은 교만의 상징, 손은 희생의 상징, 양은 순종의 상징, 다 다르지, 네, 습니다.
Horses symbolize arrogance, oxen symbolize sacrifice, sheep symbolize obedience. They are all different.

말은 교만의 상징이야. 뭐 조금만 위험하 주인이하고 안가. 굉장히 교만해.
Horses are a symbol of arrogance. If there’s even a little danger, they won’t go with their owner. Yes, they are very arrogant.

God-man’s Definition of the Righteous

God-man has stated that two years prior, he came to save sinners, and currently, he has come to save the righteous. God-man previously explained that from a balanced perspective, goodness is characterized by propriety, while evil is defined by the absence of righteousness. Historically, those who cannot tolerate injustice, even if not inherently good, possess a sense of righteousness and willpower. The question arises: who are these righteous individuals God-man seeks to save, and what exactly is righteousness? Furthermore, if one is not evil but also lacks complete goodness from a balanced viewpoint, will God-man still embrace them, or only those who are both not evil and fully good?

God-man clarifies that this is not about temporary states of good or evil. Instead, it concerns individuals who have undergone reincarnation for many years in the human world. Their human character has accumulated significant merit, as recorded in the cosmic ledger. These are the individuals who come to God-man. This definition of righteousness is distinctly different from what humans typically understand. It refers to those who have lived righteously.

2. The Eight Blessings and the Path to God-man
   God-man refers to the Eight Blessings (Palbok), which he spoke of during the Sermon on the Mount in Galilee. These blessings define the righteous individuals he seeks:

Blessed are the poor in spirit, for theirs is the kingdom of heaven. This refers to those whose minds are free from worldly desires and attachments, possessing a spiritual humility.
Blessed are those who mourn, for they will be comforted. This signifies those who grieve over the suffering of the world or their own imperfections, and they will receive solace.
Blessed are the meek, for they will inherit the earth. Meekness implies a gentle and humble disposition, leading to receiving the inheritance of the world.
Blessed are those who hunger and thirst for righteousness, for they will be filled. This describes individuals who intensely desire to uphold righteousness, even enduring hardship for it. They will be satisfied and provided for, free from worries about sustenance.
Blessed are the merciful, for they will be shown mercy. Those who show compassion to others will, in turn, receive compassion from the divine.
Blessed are the pure in heart, for they will see God. Purity of heart means having a clean and unblemished mind, which enables one to perceive the divine. This purity is achieved by meeting God-man.
Blessed are the peacemakers, for they will be called children of God. Peacemakers are those who mediate conflicts and avoid disputes, embodying a divine nature. They are granted the blessing of becoming children of God.
Blessed are those who are persecuted because of righteousness, for theirs is the kingdom of heaven. This refers to individuals who suffer for upholding righteousness, even facing death or exile. They will enter the kingdom of heaven.

God-man emphasizes that he has come to find those who embody all these Eight Blessings. These are the truly righteous individuals, not merely those who are considered righteous in a conventional, worldly sense, such as national heroes or martyrs. These individuals have cultivated these qualities over many lifetimes, often unknowingly living by these principles. They are those who help the unfortunate and live virtuously, constantly mindful of the divine.

3. The Essence of Righteousness: Humility and Submission
   Beyond the Eight Blessings, the general concept of righteousness (의) signifies humility. It is not about being a national hero or a legal “righteous person” as defined by society. The character for righteousness (義) is composed of the character for sheep (羊) above the character for I or self (我). This visually represents the self being beneath the sheep, symbolizing submission and humility.

The Bible states, “Seek first the kingdom of God and His righteousness.” This means prioritizing divine righteousness. Nations that do not seek this righteousness will perish, like Sodom and Gomorrah. The sheep is a symbol of gentleness, but true righteousness means being even more submissive than a sheep. This aligns with the teachings in 1 Corinthians 13, which describe love as patient and kind, embodying a gentle nature.

4. Animal Symbolism: Pride, Sacrifice, and Obedience
   Animals serve as powerful symbols for human traits:

Horse (말): Symbolizes pride and arrogance. Horses are sensitive and difficult to control. Unlike sheep, they will stop if they perceive danger, refusing to follow blindly. In White Heaven, horses are disliked because they represent arrogance. The Chinese character for “arrogance” (驕) includes the character for “horse” (馬), indicating that horses are the epitome of pride. Historically, nations like Israel that relied heavily on horses for warfare ultimately fell, as their focus on military might led them away from divine trust. Genghis Khan, despite his military prowess, also utilized deceptive tactics involving horses to create an illusion of a larger army, highlighting the strategic but ultimately unsustainable nature of relying on such power. Nations that prioritize raising horses for war are seen as disrupting peace and ultimately face ruin.
Ox (소): Symbolizes sacrifice. Oxen are known for their willingness to work and be sacrificed, representing selfless giving.
Sheep (양): Symbolizes obedience and humility. Sheep are gentle and follow their leader without question, even to their death. This perfectly aligns with the concept of righteousness, where one places oneself beneath the sheep, signifying ultimate submission.
Chicken (닭): Symbolizes wealth and productivity. Chickens constantly produce eggs, symbolizing the creation of value from seemingly little, like turning waste into gold. They represent continuous generation and prosperity.

These animal characteristics offer insights into human nature and the qualities favored or disfavored by the divine.

5. Distinguishing Types of Righteousness: Worldly vs. Divine
   God-man differentiates between various forms of righteousness:

Worldly Righteousness (의): This refers to individuals recognized by society or the state for their heroic or morally upright actions.
Examples:
An Jung-geun: A historical figure known for his patriotic actions, often considered a righteous person.
Isao Suhyun: A Korean student who died saving a Japanese elderly man on a subway track, recognized as a hero and a righteous person by the state.
These individuals are often associated with justice and forceful action to uphold what is right.
Public Righteousness (공의): This pertains to individuals who demonstrate loyalty to their nation or community, often becoming heroes in times of war or crisis.
Examples:
Isao Suhyun: His act of saving a life in a public setting also falls under public righteousness.
Karl Marx: From the perspective of his followers, he was a righteous figure who advocated for the equality of all people, leading to the creation of communism.
This type of righteousness can be further divided into state-level loyalty and community-level advocacy.
Divine Righteousness (신의): This is the unique righteousness defined by God-man, which is distinct from worldly or public righteousness. It is a righteousness directed towards the divine, embodying the Eight Blessings and profound humility. God-man has come to find these divinely righteous individuals.

God-man emphasizes that while worldly and public righteousness are commendable, they are not the same as the divine righteousness he seeks.

6. God-man’s Meditation Method: Beyond Traditional Practices
   Traditional meditation practices, such as Vipassana, Ganhwa Seon, or Mokjo Seon, are ultimately ineffective in eliminating distracting thoughts and achieving true enlightenment. Attempting to suppress these thoughts often leads to their proliferation or the emergence of new, more complex mental states. Many who pursue such paths eventually realize their futility.

God-man’s meditation method, also known as Huh Kyung-young Prayer Method, is simple and direct:

Consciously acknowledge Huh Kyung-young.
Verbally invoke Huh Kyung-young’s name.
Live daily life in conjunction with Huh Kyung-young.

This method allows for the completion of spiritual development, eliminating the need for forced meditation driven by desire. Without the presence of Huh Kyung-young, meditation can be dangerous, potentially leading to spiritual delusions or even demonic possession. The core of this meditation is to place Huh Kyung-young at the center of one’s consciousness.

Through the Blessing and White Heaven Invocation (White Heaven Myeong), distracting thoughts naturally dissipate without intentional effort. This leads directly to the White Heaven and the manifestation of supernatural abilities, such as healing. God-man’s method reveals that the inherent divine potential within each individual can be unlocked by connecting with him, rather than through arduous and often misleading traditional practices. Many who previously sought enlightenment through various spiritual groups have found true transformation and liberation from distracting thoughts by receiving God-man’s Blessing

의 [Righteousness (Divine Mandate)]

의인 [Righteous Person (Virtuous Soul)]
심령이 가난한 자 [The Spiritually Humble (Meek in Spirit)]
애통해하는 자 [The Mournful (Those Who Grieve for Righteousness)]
온유한 자 [The Gentle (The Meek Inheriting the Earth)]
의에 목마른 자 [Those Thirsty for Righteousness (Seekers of Divine Justice)]
긍휼히 여기는 자 [The Merciful (Compassionate Souls)]
마음이 깨끗한 자 [The Pure in Heart (Those with Unblemished Minds)]
화평케 하는 자 [The Peacemakers (Harmonizers)]
의를 위하여 핍박받는 자 [Those Persecuted for Righteousness (Martyrs for Truth)]
팔복 [Eight Blessings (Octet of Divine Virtues)]
신인 [God-man (Divine Incarnation)]
공의 [Public Righteousness (Societal Justice)]
신이 [Divine Righteousness (Fidelity to the Divine)]
교만 [Arrogance (Spiritual Hubris)]
희생 [Sacrifice (Selfless Devotion)]
순종 [Obedience (Humble Submission)]
겸손 [Humility (Spiritual Modesty)]
해탈 [Liberation (Spiritual Emancipation)]
잡념 [Distracting Thoughts (Mental Clutter)]
축복 [Blessing (Divine Grace)]
백궁 [“Heaven House” (Celestial Realm)]
통일장 이론 [Unified Field Theory (Cosmic Unification Principle)]

허팅108 the God-man은 의인들을 구하시러 왔는데 그 의인들은 누구 입니까 – 허경영 – 20240419 (43분 14초)

00:04
안녕하십니까 the God-man

00:06
반가워요.

00:07
오늘은 의와 의인에 대한 질문을 드리겠습니다. the God-man께서는 2천 년 전에 죄인을 구하러 오셨고 현재는 의인을 구하러 오신 거라고 하셨습니다.
이전에 the God-man께서 중용 관점에서는 선은 예가 있는 것이라고 하셨고 악은 의가 없는 것이라고도 하셨는데요. 역사를 보면 불의를 못 참는 사람들이 꼭 선하지는 않더라도 정의 구현이나 혁명을 이루기도 했는데요. 그들이 과연 의인인지는 헷갈리는 부분입니다. 질문은 the God-man께서 구하신다는 의인은 어떤 사람인지와 의는 무엇인지가 궁금하고 중용 관점으로 선을 갖추지는 못해도 악인만 아니라면 the God-man이 거두어 가시는 건지 아니면 악인이 아니면서 선까지 갖춘 자들만 거두시는지가 궁금합니다.

00:52
그러니까 그게 일시적으로 선하다 악하다를 논하는 게 아니고 수천 년을 인간 세계에서 던져진 상태에서 윤회를 했잖아? 그동안에 그 사람의 인간됨됨이가 점수를 많이 받은 자. 백궁에서 점수를 매기고 있잖아? 거기에 통해 내 사람들이 오는 거예요. 그러니까 인간들이 말하는 그런 의와는 확실히 다르지. 그러니까 의롭게 산 자. 그러니까 말하자면 내가 예수를 왔을 때 의인을 뭐라고 그러냐면은 심령이 가난한 자가 제일 복이 있다.

靈貧天國

심령이 가난한 복이 있다 말이야. 이 영빈. 심령이 가난한 자의 복은 천국에 간다. 이렇게 했단 말이야. 심령이 가난한 자는 천국 간다. 영빈천국 그지?

01:53
영빈천국인데 애통해하는 자는 복이 있는데 무슨 복이냐? 애통해하는 자는 위로를 받는다. 그럼 이 애통해하는 자는 위로를 받는다.

哀痛慰勞

그럼 애통하는 자는 복이 무슨 복이야? 위로의 복. 심령이 가난한 자는 천국의 복. 그러니까 복이 정해져 있다. 팔복이지. 내가 갈릴리 산상수훈에서 이야기한 거야.

02:29
8가지 복이 있는데 심령이 가난 자는 천국에 가고 애통하는 자는 위로를 받는다. 온유한 자 성격이 온유한 자는 뭘 받아요? 온유한 자 온유한 자는 땅을 기업으로 받아.

溫柔地業

땅을 준다 이 말이야. 온유지업. 온유한 자 온유의 복은 땅이야. 온유의 복

02:57
그러면 그다음에 의갈. 의를 위하여 목마른 자 그러니까 이건 의인을 말해. 의를 위하여 목마른 자. 의를 지키기 위해서 배고픈 거지. 그렇잖아? 예수 따라다니다가 갔다가 그냥 바울이 목이 잘리고 이게 의에 목마른 자들이지. 이런 사람들은 백궁에 가서 실컷 배불리 먹게 해주잖아?

義渴多食

의갈다식. 그러니까 의에 목마른 복, 온유한 복, 애통하는 복, 심령이 가난한 복. 이 복이 8가지 복이 있다 기독교에는. 이 복이 굉장히 중요한 복이야. 그 의갈다식은 의가 두 번 나와.

03:48
긍휼긍휼 긍휼히 여기는 사람은 긍휼히 여김을 받아. 긍휼이 여기니까 뭐 한다고? 긍휼히 여김을 받는다 이 말이야.

矜恤矜恤

긍휼하는 사람. 긍휼의 복은 바로 긍휼이야. 긍휼이 하나님에 대해서 자기가 긍휼히 생각하는 자는 자기 자신이 하는님 신으로부터 긍휼함을 받아. 그래 긍휼함의 복. 긍휼의 복이라 그래.

04:21
심결 마음이 깨끗한 자. 마음이 아주 깨끗한 자가 있을 거 아니야? 그지? 심결. 이런 마음이 깨끗한 자는 하나님을 보는 거야.

心潔天見

하나님을 볼 수 있다. 천견. 그지? 이건 마음이 깨끗한 복이야. 그러니까 의에 목마른 자는 먹고 사는 걱정을 안 해도 돼. 하늘에서 해줘. 마음이 깨끗한 자는 천국을 본다 이 말이야. 천국으로 간다는 거지. 그럼 이거는 완전히 명패 축복 이렇게 마음이 이렇게 깨끗해지기는 불가능해. 그래서 이게 명패 축복을 받는 걸 깨끗하다 하는 거야. 천견이 뭐야? 나를 만나야 되는 거야. 마음이 깨끗한 자는 나를 만나야 돼. 그러잖아? 그럼 그게 의인이다. 이것도 이 마음이 깨끗해야 나를 만나. 신을 만난다는 뜻이거든. 천견 맞잖아? 그러면 온유한. 의에 목마른 자는 배불리 먹어. 먹고사는 걱정은 안 해도 돼. 그렇잖아? 그러니까 신기해.

05:35
영애온의긍심 화평케 하는 자. 그다음에 이 화평의 복이야. 화평의 복은 뭐야? 하나님의 아들이라 일컬음을 받아 천자.

和平天子

남들이 싸우면 말리고 남하고 평생 안 싸우고 이런 사람은 부처님 가운데 토막이라 이런 소리를 하잖아? 하나님의 예수라는 소리야. 저 사람이 예수 같은 사람이다 이러는 거야. 화평케 하는 자. 남하고 안 다투고 싸움만 하면 가서 말리고 이런 자. 그 화평의 복은 하느님의 아들이 되는 거여. 화평의 복은 하나님의 아들이 되는 복을 준다 이 말이야. 그러니까 이게 명패 받는 사람. 이게 축복받는 사람. 명패 받는 사람들. 이거 세 가지. 물론 이런 것도 다 했기 때문에 나한테 오는 거야. 이 팔복을 지어야 God-man한테 와. 그게 A4 용지 하나만 줘.

06:34
강의 때도 이야기해 줘야지 사람들. 팔복을 지어야 하늘궁에 오게 되고 와서 God-man을 만나는 거야. 그냥 온 게 아니야. 그냥 온 게 아니다. 팔복이 돼서 온 거다. 그다음에 마지막. 여기에 또 의가 나와. 그러니까 의가 많이 나오지. 의. 여기는 핍박받는 핍 자야. 의핍. 의를 위하여 핍박받는다. 가서 목이 댕딱 날아간다거나 도망다닌다거나 의를 위해서 핍박받는 자는 천이 3개가 연달아 있지.

八福
靈貧天國
哀痛慰勞
溫柔地業
義渴多食 義人 神人
矜恤矜恤
心潔天見
和平天子
義逼天國

천국을 들어간다 이 말이야. 그래서 이런 자를 찾으러 온 거야. 이런 자를 찾으러 온 거야. 그러니까 8가지의 복을 지은 자. 팔복을 지은 자를 의인이라고 그래. 이거 전체를 지은 자를 의인이라 한단 말이야.

08:04
우리가 국어사전 의인 하는 거하고 틀려. 나라를 위해서 조국을 위해서 뭐 의롭게 죽은 사람 이게 의인이 아니라 이 팔복을 지은 자를 의인이라고 그러고 이거를 찾으러 내가 온 거야. God-man이 이들을 찾으러 온 거야. 그럼 이걸 이걸 안 지은 자는 찾으러 오지 않아. 팔복을 지은 자는 하늘궁에 와. 팔복을 지은 자를 찾으러 지구에 왔어. 무슨 말인지 알겠지? 내 구호야.

09:00
마음이 깨끗하면은 God-man을 만날 수가 있어. 그러니까 여기에 해당된 자들이 하늘궁에 온 거야. 대단하지. 이게 하늘궁에서 말하는 의인이야. 내가 의인을 구하러 왔다는 건 이 팔복을 한 사람들만 나를 만나는 거야. 근데 어떤 사람들이 아이 의인이 되겠다고 기도하고 앉아 있으면 의인이 되나? 독립운동한다고 뛰어가서 뭐 목숨 바치면 의인이 되나? 그런 의인과는 다르다. 그러니까 평소 생활에서 이런 자가 하늘궁으로 오게 돼.

09:36
그럼 내가 에너지를 줘. 그럼 그냥 의인을 이미 이렇게 완성된 의인들이 있다니까. 자기도 모르게 이걸 다 지키고 있는 거야. 전생부터 쌓아온 자들이야. 그러니까 불쌍한 사람이 있으면 도와주고 항상 하느님 하느님 하면서 착하게 살고 이런 자들이야.

이게 전체가 한 일의 순간 인간의 인생에서는 좀 어려울 것 같은데요. 정말 이게 전생이 있어야지 가능할 것 같습니다.

10:04
전생이 있어야지. 전생에 뭐 이런 걸 전부 실현해가지고 온 자들이야. 센 거지. 그게 의인이지. 의인을 다른 사람보다 옳을 의 자니까 옳은 일을 한 사람들이 아니야. 진짜 의인은 심령이 가난하다는 그 마음에 잡념이 없어야 돼. 마음이 허공에 붕붕 떠 있으면 심령이 욕심이 많은 자야. 심령이 부자지. 이거는 영빈. 심령이 가난해야 돼. 심령이 부자면 그거는 안 되지. 이제 이해 가지?

10:47
마음에 잡념은 어떻게 없앱니까?

10:51
아니 그냥 허경영을 불름으로써 없애야지. 잡념을 없애려고 하면 잡념이 더 와. 그래서 지금까지 명상으로서 해탈에 들어가려고 하는 자는 다 실패해. 명상을 하면 할수록 더 복잡한 게 나와. 그래 안 그랴? 절대 그러니까 여러분은 거꾸로 한 거지. 일반 명상가들은 거꾸로 한 거야. 명상이 아니고 도피야. 삶의 도피. 그 어디 가서 저 네팔에 가서 앉아 있는 거지. 도피란 말이야. 미국에 있으면서 일을 해가면서도 허경영이한테 축복 명패 하면 끝이야. 이 육신이 있는 곳이 중요하지가 않아.

11:31
그래서 그 마음이 깨끗한 거 아까 말씀하셨는데 이게 어떻게 보면 축복을 받으면 또 업이 다

11:37
소멸되지.

그래서 깨끗해진다라고 이렇게 이해를 해도

11:41
그래 여기 있는 것 중에는 이게 전부 다 내하고 연관이 있잖아? 의가 두 가지가 있잖아? 이 의는 핍박받아야 되고 이 의는 목말라야 돼.

11:57
의에 목말라서 의를 찾다 보니 핍박도 받고 이렇게

12:04
의에 목마르니깐 잡혀 가서 밥도 못 먹게 되고 가게가 다 없어지고 막 그러겠지. 그건 다 밥 먹게 해준다 이 말이야. 걱정 안 한다 이 말이야. 그래서 이 팔복이 사람들은 왜 복이냐 이거 잘 몰라.
그러니까 이걸 읽을 때 심령이 가난한 자의 복. 애통하는 복. 온유한 복. 의갈. 왜 온유한데 온유한 복. 긍휼한 복. 이렇게 화평한 복. 이렇게 복의 종류야.

12:40
그래서 일반적으로 의라는 건 일반적으로 우리가 이제 이런 걸 떠나서 의라는 건 팔복을 떠나서 의라는 건 일반적으로 우리가 의인이라는 건 안중근이나 뭐 이준열사 이런 사람을 의인이라고 그래. 나는 그런 사람 찾으러 온 게 아니야. 내가 말하는 의인은 그런 의인이 아니란 말이야. 이게 양이잖아?

羊 나라와 義를 먼저 구하라
我

양. 양 밑에 내가 들어가는 거야. 내가 양 밑에 있는 거야. 그러면은 이 내가 양 밑에 있는 게 의야. 그래서 성경에는 나라와 의를 먼저 구하라 이렇게 나와. 의를 먼저 구하라.

13:32
이게 기독교의 사명이야. 첫째 사명. 나라와 의를 먼저 구하라. 그지?”그러니까 먼저 나라와 의를 구하라. 이게 첫 번째야. 그럼 그 나라와 의를 구한다는 것은 이 의를 구하지 않은 나라는 없애버려. 그러니까 나라 의를 구하는 게 나라 구하는 거야. 소돔과 고모라성을 의가 없잖아? 없애버리잖아? 알았지? 그래서 이 의는 양이 순한데 순한 것보다 내가 더 밑에 있는 거.

14:10
어떻게 보면 아까 말씀하신 팔복도 그렇고 전체적으로 이타적인 느낌이

14:15
그런 거. 대단히 중요한 거야. 순해야 돼. 그래서 고린도전서 13장에 사랑은 온유하고 오래 참고 쭉 나오잖아? 그거 한 열몇 가지 나오고 그거 그대로 순한 거야. 그냥 양처럼 양도 순한데 그보다 더 밑에 들어가 있는 거야. 겸손이지. 그러니까 우리가 양과 말의 차이가 뭐야? 양과 말의 차이.

馬

최 이사 어디 갔노? 갈 준비해라. 이리 와 말을 저 최 이사가 승마 선수야. 승마 이리 와 봐. 뭐 하노? 그거 하고 있나? 이게 양하고 양하고 말의 차이가 뭐야? 말의 특성이 뭐야? 말의 특징. 특성 말 성격?

성격이 성격이 굉장히 예민해요.

예민하지? 그래서 말이 성격이 예민하다고 그러잖아? 양은 성격이 예민하지가 않아. 굉장히 순해. 그러니까 양은 앞에 양만 가면 절벽에 다 같이 따라 떨어져. 앞 양 엉덩이만 보고 가. 근데 말은 절대 안 그래. 가다가 위험한 게 딱 나오지. 딱 서버려. 그러니까 말은 그래서 이 말이 동물 중에서 백궁이 하늘에서는 제일 말을 치지 않는 거야.

15:53
이 말을 말을 제일 하늘에서는 싫어해. 왜 여기다가 이게 교만할 교 자야.

驕慢

말이 교만의 우두머리라는 거야. 맞잖아? 교만. 다루기가 어렵고 말이 제일 다루기 어려운 교만한 동물이야. 소는 안 그래.

牛

소는 그냥 희생의 동물이야. 내가 말띠가 아니란 말이야. 소는 어마어마한 희생을 각오하는 사람이야. 다 퍼줘. 소띠는. 소는 근데 말은 누가 말고기를 잘 먹으려고 안 해. 이거는 지 몸에 있는 뼈까지 사람이 다 갖다 먹는데 말은 별로 쓸모도 없으면서 가격은 더렇게 비싸요 또. 몇 십억씩 해 그냥. 경주마 그지? 그러니까 이게 교만의 극치야.

16:47
그래서 이스라엘이 망한 게 말을 많이 키웠어. 말을. 말을 많이 키우니까 말똥이 많이 나와 안 나와? 나 풀이 많이 들어가지. 나라 망하는 거야. 전쟁터에 쓸리고 말을 많이 키우는 거야. 그러니까 내가 하늘에서 뭐라 이런 빌어먹을 놈들. 너희 이놈들아 말을 키워서 전쟁 이기려 하지 말고 내 편을 하늘의 편을 들면 이기는데 느그가 말 가지고 전쟁에서 한 번도 이겨본 적 있냐? 맨날 지지. 바벨론에 지고 바벨론 페르시아에다 지고 로마에 지고 뭐 차별로 지는 게 일이야. 이스라엘은.

17:24
근데 말을 디립다 키워가지고 막 말을 막 수만 마리를 그냥 키우는데 이 풀이 얼마나 많이 들어가? 그래 똥이 얼마나 나와? 이러면서 말 안장 막쇠를 금으로 만들어 놓고 방패도 금으로 만들어. 이런 놈들이 왕이 이스라엘의 왕들이 이런 짓을 했어. 그래서 교만할 때 교 자가 말 마 자 옆에 교도소 교 자가 붙는 거야. 이게 교도소 할 때 교 자야. 교도소 그지? 교도소 해봐. 그지?

喬

이 교도소 할 때 이 교 자가 들어간다고. 그러면 이게 이 말이 가서 붙은 거 아니야?

18:12
그래서 이게 의를 위해서는 양은 겸손하다 말이야. 양은 말은 교만하다 이거야. 그리고 자기 성질이 안 맞으면 등어리 탄 놈을 떨어뜨려버려. 그 말은 다 등에 탄 사람이 자기 마음에 안 들면 발광을 해서 떨어뜨려버려. 그러니까 말은 성질이 그렇단 말이야. 양은 안 그래. 남이 잡으면 가만히 있고 칼로 가지고 죽이면 가만히 있어. 주인이 죽이면. 그냥 피 흘리면서 비명도 안 지르고 죽어버려. 순종적이야. 그래서 양이 순종행이란 말이야.

18:51
그 밑에 사람이 내가 들어간 거잖아? 나 아 자. 이게 의야. 그러니까 말 마 자 옆에 교도소 교 자 붙으면 이 교도소 교 자는 이렇게 돼 있거든. 앞쪽에는 또 하나 더 붙어. 이게 붙어. 앞쪽에는 이렇게 붙어. 이게 교도소 할 때 교 자야.

矯

요게 그지? 교도소 할 때 교도소 할 때 교 자는 말이야. 그러니까 이 교도소에 가 이게 교만한 자들이 인간의 병 중에 제일 나쁜 병이 교만이야.

19:31
최고로 좋은 게 의야. 겸손한 자. 이미 완성이 된 거지. 인간이 완성된 자들이야. 제일 좋아하는 거야. 양보다 순해. 인간이 양보다 못한 게 뭐 있어? 더 위에 올라가려고 할 텐데 밑에 있단 말이야. 그래서 양보다 자기 자세를 낮춰서 예수 밑에 있으니까. 그자는 뭐 이루는 자지. 예수는 이미 죽었고 예수 십자가 밑에 있는 거야. 그러니까 내가 의를 위한 의로운 자를 찾으러 온 거 아니야? 천만 명. 숫자도 정해져 있어. 뭐 장난하는 게 아니야.

20:12
양과 말은 반대로 친다는 거. 말은 교만의 상징 소는 희생의 상징 양은 순종의 상징. 다 다르지? 그것도 적어서 강의 때 가르쳐 줘 놔야 되겠다. 말은 교만의 상징이야. 그지? 그러니까 말 마 자가 꼭 교만할 때 써. 그다음에 소는 희생. 희생의 상징 그지? 그다음에 양은 뭐야? 순종의 상징이야. 상징이란 말이야. 그래서 여기는 겸손하고 여기는 아주 겸손해 겸손. 여기는 뭐야? 희생 희생할 때 소 옆에 희 자가 들어간다고. 소 우 자 옆에 생 자도 소 우 자 옆에 날 생 자. 이건 희생의 상징.

馬 驕慢
牛 犧牲
羊 謙遜

소는 말은 교만의 상징 소는 희생의 상징 양은 겸손의 상징 그러니까 동물들이 다르다니까. 그지? 그래서 꼭 이 말은 마 자 이런 데 붙어. 소는 여기 붙잖아? 그지? 양은 겸손의 상징이야. 여기 붙는 거지. 다르지? 말 좋아하는 사람들이 싫어하겠다. 그래도 할 수 있나? 이론상 그렇다는 거지. 오케이

22:07
그래서 일반적으로 의라는 건 겸손을 말해. 겸손한 자. 덕 있는 자들도 겸손하잖아? 그니까 이제 덕과 의는 굉장히 중요한 거란 말이야. 나라를 유지하는 데 있어서 의와 덕이 필요한 거야. 그지? 저 적들이 오는데 가서 전부 의 덕만 있어서도 안 돼. 적이 오잖아? 그럼 덕장 덕인들만 있으면 그 적을 막을 수 있나? 안 되는 거지. 거기에 또 의가 있어야 돼. 안중근 같은 사람이 의인이야. 그러니까 자기들은 의인. 그러니까 의병이지 의로운 사람이지. 내가 찾으러운 의인은 아니야. 그러니까 의가 이렇게 두 가지 뜻이 있다는 거야.

22:56
하나는 무력적인 힘을 가진 정의파. 그런 뭐 어떤 메시아. 그런 사람도 의인이라고 그러잖아? 그 지하철에서 죽어가는 사람 살려준 사람도 의인이고. 우리는 국가에서 말하는 법률적 의인하고 다르단 말이야.이거는 법률적 의인이 아니야. 법률적인 의인은 국가에서 지하철에서 사람이 어떤 노인이 죽는데 뛰어다가 꺼내다 죽은 애 있잖아? 일본에. 우리 교포 걔가 의사 의인이야. 그런 청년이 있었지. 한국 청년이 막 뛰어들어가서 그 일본 노인을 구해내. 그리고 늦어가지고 지하철에 다쳐서 죽어가. 참 그 그 학생 이름이 뭔가 이름 알아놔라. 굉장히 중요한 일이라고. 그래서 일본 사람들이 한국 사람들은 의리가 있다 이런다니까

23:54
일본 지하철에서 받쳐서 우리나라 유학생이 죽었잖아? 참 그거네. 그런 거 여러분들이 기억해야 돼. 그런 의인도 의인이고. 이 의인과는 다르단 말이야. 오케이

24:10
God-man님 혹시 그러면은 공의 정도면은 이 의에 좀 가깝다고 봐야 될까요?

24:15
공의 공의. 공의는 나라에 그것은 지금 말한 아까 지하철 죽은 그 사람들이 공의야. 이수현이야. 이수현이야. 이수현 의인이지.

이수현 의인

의사지. 의인. 의인으로 지정받지. 이수현 일본 지하철에서 우리나라 구한 사람 그지? 그러니까 공의는 공의는 이렇게 돼 있어.

公義

공의 공의. 이거는 국가에 충성한 자. 국가에 전쟁터에서도 영웅이 됐다거나 아까 이수현 같은 사람이 공의라고 그래. 공의. 이거는 신에 대한 의야. 신의

神의

신의지. 공의와 신의는 다르지. 신에 대한 의잖아? 그지? 공의와 신의. 그지? 그다음에 칼막스 같은 사람은 이런 사람이야.

共義

공의지. 같은 공의인데 일반 가난한 사람들을 위해서 공산주의를 만들었다. 그 사람들이 볼 때는 소비에트에서는 칼막스나 레닌 그 공의로서 동상을 만들어 놨잖아? 공의 인간 여러 전체 모든 인간의 공평한 평등권을 재산을 주자 뭐 이래가 공산주의 사상 그 그 사람들은 공의를 실현하는 자라고 그래. 이 공의와 이 공의는 달라. 이거는 국가 요는 개인들 공동체. 이거는 국가기관. 공의가 다르지.

26:20
그 지하철 사건의 이수현 씨가 한자로 빼어날 수와 어질 현이더라고요.

26:26
참 그 참 대단한 청년이야. 한문 이름도 멋있지. 그지? 그건 잊어버리면 안 돼. 이수현이 이름을 외워놔. 아주 훌륭한 청년이야. 의인이지. 그건 내가 그때 이미 5백궁 보냈어. 나는 뉴스에 그런 사람이 나오면 바로 5백궁으로 직행. 이 의인도 되고 이 의인도 공의도 되고. 그지?

26:57
그리고 아까 그 잡념 얘기해 주셨을 때 허경영 the God-man 이름을 외치는 것도 있는데 혹시 그때 막 영어 문장을 계속 반복해서 외운다든지 그런 것도 효과가 있을까요?

27:10
그거는 백궁 가는 거하고는 아무 상관이 없지. 그러니까 이 명상을 통하는 거 있잖아? 명상을 통해서 인간이 해탈할 수가 없어. 절대 해탈이 안 돼.

27:26
아니 제 말은 영어 문장을 계속 반복하면서 뭔가 도 학습적으로 발전도 되면서 되는 과정에서

27:35
근데 잡념 이 잡념을 없애기 위해서 주문 주문도 하잖아? 주문. 주문도 하고 염불도 하고. 그지?

雜念
呪文
念佛

염불도 하고 남에 이름을 부르기도 하잖아? 그런데 이런 거 또 명상도 하고 이런 걸 해가지고는 이 잡념이 안 없어져. 잡념이 더 생겨. 그 너머에서 또 다른 단계에 잡념이 와. 계속 진을 친다는 거. 그래서 그런 세계가 없는데 있는 것처럼 마치 명상이 되는 것처럼 생각해. 그 명상이 되질 않아. 그래서 실제는 이 잡 이거는 축복 축복을 받아버리고 명패하잖아?

祝福

그러면 뇌 속에 잡념을 내쫓을 필요가 없어. 그냥 백궁천국으로 들어가는 거야. 그러면서 초능력이 나와. 사람도 살리고 지 마음대로야. 그러니까 쓸데없이 자기 마음속에 이미 모든 그게 들어 있어. 부처라는 건 들어 있다고 그러잖아? 그런데 쓸데없이 그걸 자기 호주머니에 있는 줄도 모르고 돌아다녀. 그래서 그거 가지고 최 이사 허성정이가 내일 내놓을 거 그 위에 올려놨다 주라.

29:14
허성정이가 오늘 글 쓴 거 그거 줘봐. 그거 이따 가져와. 빨리 줘봐. 그래서 잡념을 없애겠다고 많은 종교를 찾아다니고 명상 단체를 다닌 자들이 있어. 그 사람들이 나한테 와서 축복받고 그게 다 없어졌어. 싹 달라져버려. 바뀌지. 이거는 의도적으로 없앨 수가 없는 거야. 잡념을 없애려고 하면 딴 게 또 들어와. 일로. 이게 답이 나와. 앞에서부터 여기서부터 읽어.

29:52
소위 허경영 명상법이다.

봐. 나오지.

30:00
이른바 허경영 기도법이다. 허경영을 모르던 시절 위빠사나 간화선이다 묵조선이다 하는 명상법으로 도를 닦던 시절이 생각난다. 도를 깨쳐보겠다고 정진에 정진을 거듭하던 그때가 생각난다.

30:15
책상 허성정이가 그렇게 했다는 거야.

30:19
책상 앞에는 남아입지 출향관 학약불성사불환이라는 글귀를 써놓고 가부좌를 틀고 도인 흉내를 내던 생각을 해보면 웃음이 절로 난다.

도 닦지 않으면 도에 깨닫지 않으면 집에 안 들어오겠다 이 소리야. 그렇게 말하고 뜻이 안 나와 있나?

30:37
이 뜻은 안 나와 있구요.

30:39
도를 닦지 않으면 집에 다시 돌아오지 않겠다. 그런 한문이야.

그다음에 하기사 이런 험난한 과정을 거쳤기 때문에 대스승 허경영 God-man을 만나지 않았을까? 남아 입지 출향관 학약불성사불환이란 사나이가 뜻을 세워 고향 관문을 나섰으니 배움의 뜻을 이루지 못하면 죽어도 고향 땅에 돌아가지 않겠다.

그런 뜻이 한문으로. 계속 읽어.

도에 대한 결연한 의지 표현이다. God-man 허경영을 만났지도 어언 6년이 되어가고 있다. 지금 생각해 보면 그저 허경영 강의 듣고 허경영 축복받고 허경영 백궁 명패하면 소위 말하는 도가 완성되는 것이건만, 그때는 그걸 몰랐으니 만시지탄이다.

31:22
얼마나 이게 어리석은 짓을 했냐? 명상하고 뭐 뭐 하고 뭐 절에 가고 교회 가고 아무리 기도원을 가도 해답이 없는 거여. 맨날 잡념만 드릭드릭 해. 그러니까 축복 받고 명패하고 나면 그냥 끝이야. 읽어봐.

31:37
허경영 명상법은 간단하다. 기존의 명상법인 수식법 위빠사나 간화선 묵조선에다 허경영만 접목시켜 명상하면 거대한 에너지가 나온다.

내 이름만 머릿속에 넣어버리면

이제 욕심으로 한 소식을 해보겠다고 억지 명상에 잠길 필요가 없어졌다.

31:55
그러지 한 소식 해보겠다고 절에 중들이 그러고 앉아 있잖아? 그거 소용이 없는 거야. 뭔 해탈은 무슨 해탈이야? 잡념만 득실득실하는데. 읽어봐.

32:05
허경영 명상법은 다른 말로 허경영 기도법이다. 마음으로 허경영을 의식하면서 입으로는 허경영을 부르고, 허경영과 함께 허경영과 함께 일상의 삶을 즐기면 그것이 참된 명상법이요 기도법이 된다. 너무도 수월한 기도 명상법이다. 여기서 허경영이 생략된 명상은 위험하다. 허경영이 생략된 명상법으로 약이색견아하거나 이음성구아하면 필경에는 시인행사도에 빠지게 되고, 불능견여래 하게 된다. 지금까지 나는 명상을 하다가 옆길로 빠져 헤매는 사람들을 정말 많이 보았다.

명상을 한답시고 자기 욕심에 사로잡혀 생각의 흐름을 자기 아집에 고착시키게 되면, 고인 물이 썩듯이 반드시 귀신의 침로를 받게 된다.

그렇게 돼버려. 정신병자 돼. 명상하다가 정신병자 되는 사람이 많아.

지금 안티로 변해 있는 사람들 중에는 우주에 떠도는 귀신의 침로를 받고 귀신의 조종대로 움직이는 사람들이 더러 있다. 우리 중에 명상이 잘못되어 귀신의 침로를 받고 일생을 망치는 사람들이 있어서는 안 되겠다. 명상의 기본은 허경영을 알고 허경영을 부르는 것이다. 허경영을 의식의 중심에 두고 허경영을 명상하는 것.

단전의 중심에서 허경영을 놓치는 순간 귀신의 침로를 받고 위험에 빠질 수 있으니 주의를 요한다.
나는 요즘 명상의 즐거움에다 불로유까지 곁들이니 수련이나 기도의 효과가 배가 된다. 나의 경우 불로유 이전의 삶과 불로유 이후의 삶에는 많은 변화가 있었다. 불로유는 나의 몸과 마음에 획기적인 변화를 주고 있다. 불로유 이전의 삶은 허경영에 대한 믿음으로 사는 삶이었다. 하지만 불로유 이후의 삶은 허경영에 대한 확신의 삶이 되고 있다.

허경영은 누구인가? 허경영은 과연 우리가 기다리던 그 메시아가 확실한가? 이에 대한 의문점이 사라졌기 때문이다. 과연 그렇다. 불로유가 여러 가지의 완전한 답을 주고 있다. 영원히 썩지 않는 불로유가 허경영이 누구인지를 말해준다. 허경영은 인류가 목매게도 기다리던 그 창조주의 화신이다. 불로유는 통일장 이론의 완성자가 허경영임을 말해준다. 통일장 이론은 인류 최고의 과학자 아인슈타인이 죽기 전까지 연구하다 실패한 과학 이론이다. 결국 그 통일장 이론은 God-man 허경영에 의해 완성되었다. 허경영의 이름과 사진이 붙은 모든 물질은 허경영을 알아본다.

34:26
통일장 이론은 허경영이 삼위일체의 화신임을 말해준다. 불로유는 허경영의 재림 예수임을 말해준다. 통일장은 하늘과 땅과 사람을 하나로 연결시켜준다. 허경영의 통일장 이론은 과거에 과거와 현재와 미래를 하나의 씨줄과 날줄로 엮어준다. 모든 사물에는 신의 지문이 찍혀 있다. 그 바코드가 바로 허경영이다. 모든 사물은 허경영을 알아본다. 그래서 허경영은 신이다. 모든 사물은 창조주를 알아보고 허경영과 소통한다.

34:54
모든 인간과 사물은 허경영의 통일장으로 인해 이분이야말로 내 아버지요, 우리 모두의 스승이오, 인류가 그토록 기다리던 창조주의 화신임을 확증한다. 나는 지난 나의 불로유 체험기에서 나의 질병 16가지를 해결하였다는 글을 쓴 바 있다. 오늘은 그 후속편 글을 써보기로 한다. 욕심 같아서는 불로유가 세상에 더 많이 빨리 알려졌으면 좋겠다는 생각이 든다. 불로유는 통일장 이론의 완성품이다. 어쩌면 불로유가 생각보다 빨리 세상에 알려지는 날이 올 것 같다. 허경영을 우습게 보던 사람들이 불로유를 이해하기 시작했고, 불로유를 다시 보는 사람들이 늘어나고 있기 때문이다.

35:29
과연 갑진년인 2024년과 을사년인 2025년에 진사성인출하고, 병오년인 2026년과 정미년인 2027년에 오미낙당당할 것 같다. 허경영이 세상에 위풍당당한 기세를 떨칠 그날이 오고 있다.
때는 바야흐로 만춘의 호시절이다. 매화꽃이 흐드러지게 피고 복숭아꽃, 살구꽃, 개나리 진달래가 꽃망울을 터뜨리는 향기로운 계절이다. 지금부터 나의 불로유 체험기 후속편으로 들어가 보자.

35:58
됐어. 오케이 나오지? 명상에 대해서. 모든 명상이 헛거야. 아까 악이색견아거나 이 음성과 뭐 소리라든지 이 음성과 그걸로 뭐 소리나 무슨 언어로 구아 진리를 구하면 그거는 시인은 행사도니 그건 가짜야. 사도야. 불능견여래라. 절대 깨달음을 얻을 수가 없다 이 말이야. 그러니까 뭐 앉아서 생각이나 이런 걸로 불가능해. 그냥 허경영이라는 걸 갖다가 접목해 버려야 돼. 그러면 그냥 모든 명상은 끝나버려. 에너지가 충만해지고 몸에서 광채(光彩)가 나고 싹 달라져. 이 사람이 지금 그런 걸 다 깨달은 거야.

36:40
오 이 사람 글 잘 쓰지. 글 잘 써요.

36:51
그러 맞아. 그러니까 아주 허성정 요번에 34번째잖아? 그 말이 그렇다는 것도 느그는 알고 있어라. 말은 교만의 상징이야. 뭐 조금만 위험하면 주인하고 안 가. 굉장히 교만해.

37:11
동물 통해서도 배울 게 많은 것 같습니다.

37:14
그럼 동물은 말은 교만의 상징, 소는 희생의 상징, 양은 순종의 상징, 이렇게 닭은 뭐야? 저축의 상징이야. 한한하고 잔잔한 걸 줏어 모아가지고 알을 막 까주니까. 그거는 최고의 생산 효과를 만들어내잖아? 길바닥에 쓰레기 주어가지고 노란자 흰자 알을 계속 뽑아내니까. 그 얼마나 대단해? 그러니까 닭은 부자의 상징이란 말이야. 계속 동물마다 그 상징이 다르잖아? 그래 하나 적어놔야 되겠다. 닭도 닭은 부자의 상징이야. 그지? 닭은 저 부자의 상징이잖아? 그지? 닭은 부자의 상징. 그지? 닭은 부자. 동물마다 다 달라요. 뭐 동물마다 다 갖다 붙이면 다르잖아?

38:24
이 닭은 진짜 생산성을 향상하는 거야. 그리고 기업체들은 기업에 딱 들어가면 닭을 탁 갖다 붙여놔야 돼. 그냥 닭 한 마리 닭 한 마리면 계속 알을 까니까. 상징적이지. 그 매일 회사에 그 닭 알을 황금 색깔로 한번 바꿔놔봐. 금덩이가 계속 나오는 거 아니야? 그래 그래. 그런 걸 그 황금알을 낳는 닭을 여러분이 만화로 만들어도 재밌다니까. 그 닭이 요 네 마리가 싸우는 거지.

39:01
야 니는 뭐 하는 놈이냐? 니는 교만해가지고 길만 아스팔트만 망가뜨리고 말이야. 니가 뛰어다니면서 하는 짓이 뭐냐 도대체 먼지만 날리고. 그래 그러니까 얘가 야 나는 전쟁 때 그래도 소나무 가지를 묶어가지고 달리니까 징기스칸이 이 말을 이용했어. 말꼬리에다가 소나무가지를 묶어가지고 말을 10마리가 달려가는데 한 500마리 오는 것 같이 먼지가 나는 거야. 아니 말이 한 500마리가 저기서 막 먼지를 팍 내는데 실제로 말이 몇 마리 안 돼. 말꼬리에다가 소나무를 달아놨어.그러니까 먼지가 팍 나니까 대군이 오고 있는 거야. 다 도망가버려 그냥. 그러니까 징기스칸이 엄청나게 머리가 좋아. 그 말의 꼬리를 이용했다 이 말이야 세상에.

39:52
말의 꼬리에다가 말이야 그걸 물어가지고. 실제로 말 타고 간 놈 몇 명 안되는데 뒤에는 무지무지한 군사가 쫓아오는 것처럼. 야 먼지가 어마어마하게 나지 않겠냐? 그 소나무를 달고 가니까. 그런 머리를 썼는데 그게 징기스칸이야. 저쪽에서 성을 지키던 놈들이 보고 기절을 해가 도망을 가는 거야. 먼지가 어마어마하게 넓게 오니까 말이. 어마어마하게 오는 것처럼 보이잖아? 그러니까 앞에 오는 말만 보고 착각한 거야. 그 꼬리에 야 소나무를 묶고 올지 누가 알았노 그걸? 그게 징기스칸 전법에 나와. 무시무시한 거야. 느그는 그거 모르나? 징기스칸 전법.

40:33
말에 꼬리에 소나무 가지를 달고. 달고 먼지를 내오는 거야. 먼지를 내면서 군사를 늘리라. 군사를 대군이 오는 것처럼. 그래서 대군이 대군이 오는 걸로 위장하는 거야. 이게 징기스칸 방법이야. 뭐 여러 가지 전술을 쓰지. 무슨 말인지 알지? 그래가 징기스칸이 제일 많이 쓴 전법이 이거야. 성을 쳐들어 갈 때 성에서 쭉 오는 게 보이잖아? 그러니까 이제 말을 전부 꼬리에다가 막 이 소나무가지를 달고 오니까. 이거는 먼지가 나가지고 막 어마어마한 군대가 이동한다. 야 몇 명이나 오냐 하니까 한 30만 명이 오는 보고 들어가니까. 다 도망가. 이렇게 성을 함락하는 재주가 있단 말이야.실제 칼 가지고 와서 하려면 피해자가 많이 나오니까. 이 위압적으로 나가는 거야. 그걸 징기스칸이 머리가 좋아. 그때는 말을 이용했다.

41:53
전쟁. 그러니까 말은 말은 말을 많이 기른 민족은 결국 망하는데 왜? 평화를 저해하는 놈들이야. 그래서 저 그 말을 많이 키우던 그게 망했잖아? 징기스칸이 결국 망하잖아? 몽골이 망하잖아? 몽골 그래서 몽골이 망한 거야. 몽골이 말 때문에 망해. 몽골이 왜 망하는지 모르지? 그렇다니까 말 때문에. 이스라엘도 말 때문에 망했어. 말을 많이 키우다가 망한 거야. 그때는 내가 하늘에서 그들의 음성을 들었어. 느그는 이놈들아 나를 안 믿고 말을 믿냐? 너희 말이 너희 막아줄 걸로 아냐? 이런 음성이 들리면 벌써 끝난 거야. 그러니까 낮은 수를 쓰면 안 돼. 높은 수를 써야. 그래 출발해.