2024.02.17. x100 Understanding the Hierarchy of Existence from Mountains to Humanity and Beyond

격이란 도대체 무엇입니까
Huh Kyung young’s Insights on “Gyeok”: Understanding the Hierarchy of Existence from Mountains to Humanity and Beyond

설명하는 ‘격(格)’의 의미와 종류에 대한 심층적인 이해를 돕는 내용을 다룹니다. 격의 개념을 자연의 질서, 인간의 서열, 그리고 사후 세계의 단계 등 다양한 관점에서 설명하며, 최종적으로는 개인의 삶과 우주 만물에 적용되는 격의 원리를 파악하는 것을 목표로 합니다.

그의 독특한 철학과 개념을 바탕으로 하므로, 다음 사항을 염두에 두면 이해에 도움이 됩니다.

열린 마음: 기존의 상식이나 관념에 얽매이지 않고 새로운 관점에서 ‘격’을 받아들일 준비
한국 지리 및 역사에 대한 기본 지식: 백두산, 낭림산맥, 태백산맥 등 한국의 주요 산맥과 고려, 조선 시대의 수도에 대한 언급이 있으므로, 관련 지식이 있다면 이해도를 높일 수 있습니다.
불교 및 기독교 교리에 대한 이해: 불교의 ‘근기’ 개념과 기독교의 ‘C’로 시작하는 핵심 단어들에 대한 언급이 있습니다.

격의 본질 이해

격은 자연의 질서: 산의 높낮이와 산맥의 연결처럼 자연에도 격이 존재하며, 이는 곧 질서를 의미합니다.
한국 지형을 통한 격 설명:
백두산: 가장 높은 격의 산으로, 낭림산맥과 연결됩니다.
낭림산맥: 산맥 중 가장 높은 격을 가집니다.
남한의 산맥: 태백산맥, 소백산맥, 차령산맥, 노령산맥 등 4개의 산맥으로 구성됩니다.
북한의 산맥: 낭림산맥, 마천령산맥, 함경산맥, 강남산맥, 적유령산맥, 묘향산맥, 언진산맥, 메락산맥, 마식령산맥, 광주산맥 등 10개의 산맥으로 구성됩니다.
한반도 지형과 인체 비유: 한반도 지형은 사람의 모습을 그대로 가지고 있으며, 백두산은 머리, 산맥은 갈비뼈, 소백산맥과 노령산맥은 다리에 비유됩니다.
한반도 지문론: 남한에만 지문이 있어 세계 통일을 이끌 자가 오는 곳이며, 이곳에 온 이유라고 설명합니다.

인간의 격 이해

인간의 격: 인간에게도 격이 있으며, 이는 서열과 유사합니다.
격의 종류:
품격: 인격과 함께 사용되는 개념.
자격: 운전수 자격, 변리사 자격 등 직업과 관련된 격.
성자와 가난한 자의 격:
성자: 탐욕을 비우려고 평생 노력하는 사람으로, 비움에서 격이 나옵니다.
가난한 자: 탐욕을 채우려고 평생 노력하는 사람으로, 채움에서 격이 나옵니다.
공부와 격: 공부를 많이 한 사람도 공부를 비운 사람에게는 격이 낮아집니다.
격이 낮은 인간 다루기: 격이 낮은 사람을 잘못 다루면 큰 문제가 발생할 수 있으므로, 꾸짖음도 신중해야 합니다.
인간의 격 10단계:
속인: 가장 낮은 격.
범인: 평범한 사람.
소인: 소인배를 의미합니다.
대인: 대인배를 의미합니다.
현인: 지혜로운 사람.
철인: 철학적인 사람.
도인: 도를 닦는 사람.
성인: 성스러운 사람.
진인: 진리에 도달한 사람.
신인: 가장 높은 격으로, 허경영 총재를 의미합니다.
불교의 격 3단계 (근기):
하근기: 인연이 안 좋은 사람, 동물이 사람으로 태어난 경우. 보여줘야 이해합니다.
중근기: 말을 하면 알아듣는 사람.
상근기: 눈빛으로 알아차리는 사람, 희생하는 삶을 사는 사람.
격은 전생의 결과: 격은 전생에 어떤 행동을 했는지에 따라 결정됩니다.

신인의 격 이해

신인의 격: 비우는 것이 문제가 아니라, 항상 그 자리에 유효하게 존재하며 우주를 존속하게 하는 격.
무극: 비우고 채움이 없는 상태로, 오는 것도 가는 것도 없습니다.

사후 세계의 격 이해

사후 세계의 격 6단계:
지옥: 가장 낮은 격.
아귀: 아귀도에 해당합니다.
축생: 동물로 태어나는 단계.
인간: 인간으로 태어나는 단계.
수라: 아수라에 해당합니다.
천사: 가장 높은 격.
하근기: 지옥, 아귀, 축생은 하근기에 해당합니다.
높은 경지: 성공, 영발, 성문, 영각, 보살, 부처는 높은 경지로 올라갑니다.

미인의 격 이해

여성의 미인 4가지 격:
청순미 (투명성): 가장 중요한 격.
지성미 (칼라): 학벌이나 지식 수준을 의미합니다.
개성미: 독특한 매력을 의미합니다.
세련미 (커팅): 다듬어진 아름다움을 의미합니다.
다이아몬드 4C와 미인의 격: 다이아몬드의 4C(캐럿, 컬러, 커팅, 투명도)는 미인의 격과 유사합니다.

기독교의 격 이해

기독교의 6가지 C:
Christ (그리스도): 예수님을 의미합니다.
Cross (십자가): 기독교의 상징.
Christian (기독교인): 기독교 신자를 의미합니다.
Church (교회): 예배 장소를 의미합니다.
Crime (죄악): 죄를 의미합니다.
Charity (자선): 자비와 나눔을 의미합니다. (강연에서 직접 언급되지는 않았으나, 6가지 C 중 하나로 유추 가능)
기독교인의 10가지 격: 다이아몬드의 4C와 기독교의 6가지 C를 합쳐 10가지 격을 이룹니다.

원소의 격 이해

원소의 질서: 모든 원소는 질서 정연하며 서열이 있습니다.
수소와 산소의 결합: 폭발하는 수소와 산소가 결합하여 물(H2O)이 되는 것은 극과 극이 만나 생명을 유지하는 신비로운 현상.
안전 장치: 산소 하나만 결합하면 폭발하지 않도록 안전 장치가 되어 있습니다.

개념 이해의 어려움: ‘격’이라는 추상적인 개념을 다양한 관점에서 설명하므로, 한 번에 모든 내용을 이해하기 어려울 수 있습니다.
→ 각 섹션을 반복해서 시청하거나, 중요하다고 생각하는 부분을 메모하며 정리하는 것을 추천합니다.
기존 관념과의 충돌: 그의 독특한 사상과 기존의 상식이나 종교적 관념이 충돌할 수 있습니다.
→ 비판적인 시각보다는 열린 마음으로 강연자의 말을 이해하려고 노력하는 것이 중요합니다.

격(格): 자연의 질서, 인간의 서열, 사후 세계의 단계, 미인의 아름다움, 원소의 질서 등 다양한 분야에 적용되는 추상적인 품위나 등급을 의미합니다.
근기(根機): 불교에서 중생의 깨달음을 받아들일 수 있는 능력이나 소질을 의미하며, 하근기, 중근기, 상근기로 나뉩니다.
무극(無極): 비우고 채움이 없는 상태로, 오는 것도 가는 것도 없는 신의 영역을 의미합니다.
다이아몬드 4C: 다이아몬드의 가치를 평가하는 4가지 기준 (Carat, Color, Cut, Clarity)으로, 강연에서는 미인의 격에 비유됩니다.

허경영이 말하는 ‘격’이란 무엇인가?

격은 전생에 타고나는 것으로, 인간의 격은 속인부터 신인까지 10단계로 나뉘며, 불교에서는 하근기, 중근기, 상근기 3단계로 분류합니다.

격의 의미와 종류
격은 일반적으로 예절이나 신분의 척도를 나타내며, 추상적인 품위를 표현하기도 한다.

1.1. 격의 일반적인 의미와 산맥 비유
격의 추상적 의미
격은 ‘격이 있다’, ‘격이 떨어진다’, ‘격을 높이다’ 등으로 표현되며, 예절이나 신분의 척도를 나타낸다.
인격, 품격, 자격 등 추상적인 품위를 표현하기도 한다.
산맥을 통한 격의 설명
산의 격: 백두산이 가장 높고, 금강산, 계룡산, 오대산, 까막산, 용문산, 고령산, 삼각산, 도봉산, 북악산 순으로 격이 낮아진다.
북악산은 백두산의 10대 손에 해당하며, 청와대가 위치한 곳이다.
산맥의 격: 낭림산맥이 가장 격이 높으며, 태백산맥, 소백산맥, 차령산맥, 노령산맥 등으로 이어진다.
북한에는 낭림산맥, 마천령산맥, 함경산맥 등 10개의 산맥이 존재한다.
남한에는 태백산맥, 소백산맥, 차령산맥, 노령산맥 4개의 산맥이 존재한다.
한반도 지형과 인체 비유: 한반도 지형은 사람의 모습을 닮아 있으며, 백두산은 머리, 산맥들은 갈비뼈와 다리에 비유된다.
특히 남한은 세계 통일을 이끌 자들이 오는 곳으로, 지문처럼 중요한 위치를 가진다.
고려와 조선의 수도 비교: 고려의 수도 개성은 백두산, 금강산, 묘향산 3개의 산맥 조상으로 족보가 짧다.
반면 조선의 수도 한양은 백두산부터 북악산까지 10개의 산맥을 거쳐 내려온다.

인간의 격과 불교의 격
인간의 격은 10단계로 나뉘며, 불교에서는 이를 하근기, 중근기, 상근기 3단계로 분류한다.

2.1. 인간의 격 10단계
격의 종류: 인간의 격은 속인, 범인, 소인, 대인, 현인, 철인, 도인, 성인, 진인, 신인의 10단계로 나뉜다.
속인은 가장 낮은 격으로, 탐욕을 채우기 위해 평생 고생하는 사람이다.
성인은 탐욕을 비우기 위해 평생 고생하는 사람이다.
신인은 비우는 것을 넘어 우주가 그대로 존속하게 하는 존재로, 격의 단계를 벗어난 존재이다.
신인은 눈치를 보지 않으며, 비우고 채우는 개념 자체가 존재하지 않는다.
격의 차이: 격이 낮은 사람은 높은 사람의 말을 이해하기 어렵다.
격이 낮은 사람에게는 불법을 이야기하지 말라는 석가모니의 가르침도 있다.
격은 전생에 타고나는 것
전생에 어떤 행동을 했는지에 따라 현생의 격이 결정된다.

2.2. 불교의 격 분류와 사후 세계의 격
불교의 격 3단계
하근기: 보여줘야 이해하는 사람들로, 인연이 안 좋은 사람들, 동물이 사람으로 태어난 경우에 해당한다.
중근기: 말로 설명하면 이해하는 사람들이다.
상근기: 눈빛만으로도 알아차리는 사람들로, 희생하는 삶을 사는 사람들(예: 슈바이처, 선교사, 목사, 스님)이 이에 속한다.
사후 세계의 격 6단계
하근기: 지옥, 아귀, 축생
상근기: 인간, 수라, 천사
죽음 이후에도 격이 존재하며, 살아서도 격이 존재한다.

미인의 격과 기독교의 격
미인의 격은 4가지 요소로 구성되며, 기독교의 격은 6가지 C로 표현된다.

3.1. 미인의 격 4가지
미인의 격: 여자가 미인이 되려면 4가지 격을 갖춰야 한다.
청순미 (투명성): 가장 중요한 격이다.
지성미: 학벌이나 공부를 통해 얻어지는 지적인 아름다움이다.
개성미: 자신만의 독특한 매력이다.
세련미: 다듬어지고 우아한 아름다움이다.
다이아몬드 4C 비유: 미인의 4가지 격은 다이아몬드의 4C(캐럿, 컬러, 커팅, 클래리티)에 비유된다.
클래리티(Clarity): 투명도, 청순미에 해당한다.
컬러(Color): 지성미에 해당한다.
커팅(Cutting): 세련미에 해당한다.
캐럿(Carat): 무게, 지성미에 해당한다.

3.2. 기독교의 격 6가지 C
기독교의 6가지 C: 기독교는 6가지 C로 격을 표현한다.
크라이스트(Christ): 예수
크로스(Cross): 십자가
크리스천(Christian): 기독교인
처치(Church): 교회
크라임(Crime): 죄악
캐나다(Canada): (영상에서 언급되었으나, 문맥상 다른 C를 의미하는 것으로 보임)
기독교인의 격: 기독교인은 청순미, 지성미, 개성미를 갖춰야 하며, 이는 다이아몬드의 4C와 합쳐져 10가지 C가 된다.
옛날 신부들은 청순하게 지냈으며, 이는 기독교인의 격을 보여주는 예시이다.

원소의 질서와 생명 유지 장치
원소는 질서 정연하며, 인간의 생각과 반대로 극과 극이 만나 생명을 유지한다.

4.1. 원소의 질서와 반대되는 현상
원소의 질서: 모든 원소는 질서 정연하며 서열이 존재한다.
인간의 생각과 반대되는 원소의 결합: 수소와 산소는 모두 폭발하는 물질이지만, 이 둘이 결합하여 물(H2O)을 이룬다.
이는 불과 불이 만나 물을 만든 것과 같다.
만약 물이 폭발한다면 모든 생명체가 위험해질 것이다.

4.2. 생명 유지 장치로서의 물
물의 신비: 폭발할 수 있는 에너지가 물이 되어 출렁이며 생명체를 먹여 살린다.
인간의 몸 또한 산소와 수소에 의지하여 생명을 유지한다.
극과 극의 결합: 물은 극과 극, 즉 불과 불을 붙여 놓은 생명 유지 장치이다.
이는 인간이 할 수 없는 신비로운 현상이다.

격’이란 무엇이며, 격이 높은 사람이 가지는 공통점은? 격은 자연의 질서이자 서열이며, 인간의 격은 전생에 타고난 것으로, 탐욕을 비우고 희생하는 삶을 사는 상근기가 가장 높은 격을 가집니다.

‘격’의 본질과 의미
‘격’은 자연의 질서와 서열을 나타내며, 인간의 품위나 신분을 추상적으로 표현하는 개념이다.

1.1. 자연 속 ‘격’의 서열
자연에서 ‘격’은 산맥의 서열과 같이 질서와 위계를 의미한다.

산맥의 격: 우리나라 산맥은 백두산에서 시작하여 남쪽으로 이어지는 서열을 가진다.
최고 격: 낭림산맥이 가장 높은 격을 가진다.
연결된 산맥: 낭림산맥은 태백산맥과 연결되고, 태백산맥은 소백산맥, 노령산맥, 차령산맥과 연결된다.
금강산: 낭림산맥과 태백산맥이 만나는 지점에 금강산이 솟아 있으며, 이는 두 번째 격의 산으로 볼 수 있다.
주요 산들의 격:
백두산 (최고)
금강산 (두 번째)
계룡산 (세 번째)
오대산 (네 번째)
용문산 (다섯 번째)
까막산 (여섯 번째)
고령산 (일곱 번째)
삼각산, 도봉산 (여덟 번째)
백운대 (아홉 번째)
북악산 (열 번째)
북악산에 청와대가 위치한 것은 백두산의 10대 손이라는 의미를 가진다.
고려와 조선의 수도가 위치한 산의 격 차이:
고려의 수도(송악산): 백두산, 금강산, 묘향산의 세 산맥을 거쳐 송악산으로 이어진다.
족보가 짧아 격이 더 높다고 볼 수 있다.
조선의 수도(북악산): 백두산에서부터 열 번째 산인 북악산에 위치한다.
백두산, 금강산, 설악산, 오대산, 용문산, 까막산, 고령산, 도봉산, 삼각산, 북악산 순으로 이어진다.
한반도 산맥의 격:
북한의 산맥: 낭림산맥, 마천령산맥, 함경산맥, 강남산맥, 적유령산맥, 묘향산맥, 언진산맥, 메락산맥, 마식령산맥, 광주산맥 등 10개의 산맥이 존재한다.
이는 한반도의 갈비뼈와 같은 역할을 한다.
남한의 산맥: 태백산맥, 소백산맥, 차령산맥, 노령산맥 등 4개의 산맥이 존재한다.
한반도 지형과 인체 비유: 한반도 지도는 사람의 모습을 그대로 가지고 있으며, 백두산은 머리, 산맥은 갈비뼈, 소백산맥과 노령산맥은 다리처럼 뻗어 있다.
한반도 지문의 격:
남한의 지문: 남한 지도에만 지문이 있어, 세계를 통일할 자가 이곳에 오게 되어 있다.
북한의 지문: 북한 지도에는 지문이 없다.
신인의 격: 신인의 격은 가장 높으며, 엄지손가락의 격과 같다.
손가락을 펼칠 때 엄지부터 펴는 것처럼, 한반도(코리아)가 가장 먼저 나서는 격이다.

1.2. 인간의 ‘격’과 그 종류
인간의 ‘격’은 타고나는 것이며, 탐욕을 비우고 희생하는 삶을 사는 사람이 가장 높은 격을 가진다.

‘격’의 다양한 표현:
인격: 사람의 품격이나 인품을 의미한다.
품격: 물건이나 사람의 품위를 의미한다.
자격: 특정 직업이나 역할을 수행할 수 있는 능력을 의미하며, 자격증은 그 격을 인정하는 것이다.
성자와 속인의 격 차이:
성자의 격: 탐욕을 비우기 위해 평생 노력하는 사람이다.
예시: 간디는 롤스로이스를 타지 않고 비우는 삶을 살았기에 성자로 불린다.
속인의 격: 탐욕을 채우기 위해 평생 고생하는 사람이다.
신인의 격: 신인은 간디처럼 비우는 것에 얽매이지 않으며, 눈치를 보지 않는 격을 가진다.
비움과 얻음의 격:
비우는 자의 격: 가진 것을 많이 비운 사람이 높은 격을 가진다.
공부를 비운 자: 공부를 많이 한 사람도 공부를 비워버린 사람에게는 진다.
‘공부를 비웠다’는 것은 모든 것을 놓아버리고 ‘공(空)’을 실현한 상태를 의미한다.
이는 ‘공즉시색(空卽是色)’의 단계에 이른 것으로, 일반인은 따라갈 수 없는 경지이다.
행복한 인간과 성자의 차이: 행복한 인간은 돈을 벌기 위해 뛰어다니지만, 성자는 버리기 위해 뛰어다닌다.
신인의 격: 신인은 썩는 것을 썩지 않게 하는 자이므로, 격의 단계를 벗어난 존재이다.
격이 낮은 사람을 다루는 법:
사례: 한 학생이 싸움 후 “제가 시비를 걸었다”고 말했음에도, 선생이 그 학생에게 “너만 손해다”라고 꾸짖자 학생이 자살한 사건이 있었다.
교훈: 격이 낮은 사람을 잘못 다스리면 큰 문제가 발생할 수 있다.
이러한 사람들에게는 꾸짖음조차 조심해야 한다.
석가모니의 가르침: “격이 안 되는 자들에게는 불법을 이야기하지 마라”고 했다.
“네 것이 내 것이고 내 것이 네 것이다”와 같은 가르침은 격이 낮은 사람들에게는 도둑질을 정당화하는 것으로 오해될 수 있다.
인간의 격 10단계:
가장 낮은 격: 속인
점차 높아지는 격: 범인, 소인, 대인, 현인, 철인, 도인, 성인, 진인, 신인
격의 차이: 격이 낮은 사람은 높은 격의 사람의 말을 이해하기 어렵다.
불교에서 인간의 격 3단계:
하근기: 지극히 인연이 안 좋은 사람들, 동물이 사람으로 태어난 경우로, 보여줘야만 알아듣는다.
중근기: 말로 설명하면 알아듣는 사람들이다.
상근기: 눈빛이나 눈치만으로도 알아듣는 가장 높은 격의 사람들이다.
예시: 염화미소처럼 꽃을 하나 드는 것만으로도 의미를 알아차린다.
격은 전생에 타고나는 것:
전생의 행동: 전생에 어떤 행동을 했는지에 따라 현생의 격이 결정된다.
상근기의 특징: 태어날 때부터 희생하는 삶을 살며, 탐욕을 비우고 남을 돕는 일에 헌신한다.
예시: 아프리카 의료 봉사자, 목사, 중, 슈바이처와 같은 사람들이다.
이들은 부귀영화를 꿈꾸지 않고 평생 선교사나 성직자로 살아간다.

1.3. 신의 ‘격’과 무극의 경지
신인의 격은 비우는 것을 넘어 우주 자체를 존속하게 하는 무극의 경지이다.

신인의 격: 신인의 격은 남들의 눈치를 보지 않으며, 비우는 것이 문제가 아니라 항상 유효적절하게 그 자리에 존재하여 우주가 존속하게 하는 것이다.
비움과 채움의 초월: 신의 입장에서는 비우는 공간 자체가 없으며, 비우면 다른 것이 채워지기 때문에 전체적으로는 비우고 채움이 존재하지 않는다.
개인의 입장에서는 비우는 행위가 있지만, 신의 입장에서는 비우면 채워지는 순환일 뿐이다.
무극의 경지: 신의 격은 오는 것도 없고 가는 것도 없는 ‘무극’의 상태이다.
성자들은 비우는 것을 통해 내보내는 것이 많다고 생각하지만, 신의 경지에서는 이러한 개념 자체가 초월된다.

사후 세계의 ‘격’과 여성의 ‘격’
죽음 이후에도 격이 존재하며, 여성의 아름다움에도 격이 있다.

2.1. 사후 세계의 격 6단계
죽음 이후의 세계에서도 격은 6가지로 나뉜다.

하근기: 지옥, 아귀, 축생의 단계이다.
높은 경지: 인간, 수라, 천사의 단계이다.
더 높은 경지: 성문, 영각, 보살, 부처의 단계로 올라간다.
이는 죽음 이후에도 격이 존재하며, 살아있을 때도 격이 존재한다는 것을 의미한다.

2.2. 여성의 미인 격 4가지
여성이 미인이 되려면 4가지 격을 갖춰야 한다.

청순미: 투명하고 순수한 아름다움이 첫째이다.
영어로는 ‘rarity’ 또는 ‘transparency’에 해당한다.
지성미: 지적인 아름다움으로, 학벌이나 공부를 통해 갖춰진다.
다이아몬드의 ‘컬러(Color)’에 비유할 수 있다.
개성미: 자신만의 독특한 아름다움이다.
다이아몬드의 ‘커팅(Cutting)’에 비유할 수 있다.
세련미: 다듬어지고 우아한 아름다움이다.
다이아몬드의 ‘캐럿(Carat)’ 즉 무게에 비유할 수 있으며, 이는 사람의 무게감과 연결된다.
다이아몬드의 4가지 C는 캐럿(Carat), 컬러(Color), 커팅(Cutting), 투명도(Clarity)이다.

2.3. 기독교의 ‘격’ 6가지 C
기독교에서는 6가지 ‘C’로 시작하는 단어들을 통해 격을 설명한다.

기독교의 6가지 C:
크라이스트(Christ): 예수 그리스도를 의미한다.
크로스(Cross): 십자가를 의미한다.
크리스천(Christian): 기독교인을 의미한다.
처치(Church): 교회를 의미한다.
크라임(Crime): 죄악을 의미한다.
캐나다(Canada): (설명 부족)
기독교인의 격: 다이아몬드의 4가지 C와 기독교의 6가지 C를 합쳐 총 10가지 C가 기독교인이 갖춰야 할 격을 나타낸다.
청순미, 지성미, 개성미 등을 포함하여 기독교인은 이 10가지 격을 중요하게 여긴다.
옛날 신부들이 청순하게 지냈던 청교도 정신과도 연결된다.

원소의 질서와 신비
자연의 원소에도 질서와 서열이 있으며, 인간의 상식을 뛰어넘는 신비로운 조합이 존재한다.

3.1. 원소의 질서와 반대되는 현상
원소의 세계는 인간의 생각과 반대되는 현상을 보여준다.

수소와 산소의 폭발성: 수소와 산소는 모두 폭발하는 물질이다.
산소는 용접에 사용될 정도로 폭발성이 강하다.
수소는 더욱 강력한 폭발성을 가진다.
물(H2O)의 신비: 폭발하는 두 물질(수소 2개, 산소 1개)이 결합하여 물이 되면 폭발하지 않고 생명을 유지하는 물질이 된다.
이는 불과 불이 만나 물을 만든 것과 같다.
만약 물이 폭발한다면 모든 생명체가 위험에 처할 것이다.
생명 유지 장치: 물은 엄청난 폭발 에너지를 품고 있지만, 안전 장치(산소 하나만 결합)를 통해 생명 유지 장치로 기능한다.
바다 속에는 많은 생명체가 살아가며, 인간의 몸 또한 산소와 수소에 의지한다.
이는 극과 극, 즉 불과 불을 붙여 놓은 것과 같은 인간이 할 수 없는 신비로운 세계이다.
원자 번호의 중요성: 이러한 원소의 질서와 신비를 이해하는 데 원자 번호가 중요하다.

허경영 총재의 100회 인터뷰 소감
허경영 총재는 100회 인터뷰를 축하하며 시청자들에게 건강과 부를 기원하는 메시지를 전달한다.

100회 인터뷰 축하: 허경영 총재는 ‘하팅’ 콘텐츠 100회 인터뷰를 축하한다.
시청자들에게 보내는 메시지: 시청자들이 에너지를 받고 건강해지며, 격을 다지고 부자가 되기를 기원한다.

This is an interview with Heo Kyung-young on the “Hurting” channel’s 100th episode special. Heo Kyung-young explains his unique concept of “Gyeok” (status/rank), which he applies to everything from mountains and human beings to the afterlife and even the elements of the universe. He emphasizes that everything has a hierarchy and order, and understanding this “Gyeok” is key to comprehending the world.

The Concept of “Gyeok”

Everything Has a “Gyeok”
Heo Kyung-young introduces “Gyeok” not just as a human concept but as a fundamental order of nature. He illustrates this by ranking mountains in Korea, showing how even geographical features have a hierarchy. This perspective is fascinating because it expands the idea of status beyond social constructs to the very fabric of the universe.

음, 격이라는 거는, 예, 우리가, 음, 자연의 하나의 뭐 어떤 질서지키기, 산으로서는 우리나라 최고 격이, 아, 그렇죠
Um, “Gyeok” is, well, it’s a kind of order of nature. For mountains, the highest “Gyeok” in Korea is, ah, right.

그 우리나라 지도를 가지고 그걸 설명할 수 있어야 돼. 아, 기억이 다 다르지.
You should be able to explain it with a map of Korea. Ah, the “Gyeok” is all different.

The “Gyeok” of Humans: 10 Stages of Enlightenment
Heo Kyung-young outlines a 10-stage hierarchy of human “Gyeok,” from the lowest “commoner” to the highest “divine being.” This detailed classification is impressive, offering a clear path for spiritual and personal development. It suggests that one’s “Gyeok” is not fixed but can be cultivated.

내가 그래서 인간의 격은 열 가지 있다 그랬지, 예. 제일 밑에가 무슨 격이야? 속인, 아, 네.
So I said there are ten levels of human “Gyeok,” right? What’s the lowest “Gyeok”? The commoner, ah, yes.

속인, 범인, 소인, 대인, 네. 응, 현인, 철인, 도인, 성인, 응, 진인, 신인이 열 가지가, 네, 인간의 격이.
Commoner, ordinary person, petty person, great person, yes. Um, wise person, philosopher, Taoist, saint, um, true person, divine person—these are the ten, yes, human “Gyeok.”

The “Gyeok” of Saints vs. Ordinary People
Heo Kyung-young draws a sharp contrast between the “Gyeok” of saints and ordinary people. Saints achieve high “Gyeok” by emptying themselves of desires, while ordinary people struggle to fill their desires. This highlights a profound spiritual principle: true wealth lies in detachment, not accumulation.

그 성자는, 예, 격이 탐욕을 피우려고 평생 고생하는 사람이야. 아, 그 성자의 격이, 예, 근데 속이는 탐욕을 채운다고 평생 고생하는 사람, 아, 그래, 격이 달라, 예, 아니 그냥 성자들은 어떻게 하면 자기를 피우느냐, 아, 기따라 성자가 되는 거야.
So a saint, yes, their “Gyeok” is someone who struggles their whole life to avoid greed. Ah, that’s the “Gyeok” of a saint, yes. But a commoner is someone who struggles their whole life to satisfy greed. Ah, right, the “Gyeok” is different, yes. Saints become saints by figuring out how to empty themselves.

공부를 많이 한 사람이 공부를 비어버린 사람한테 가면 지는 거야, 공부를 안 한 사람한테 가면 이기지만, 네. 공부를 비워버린 사람, 그래, 안 그래, 네.
Someone who has studied a lot loses to someone who has emptied themselves of their studies, even if they win against someone who hasn’t studied. Someone who has emptied themselves of their studies, right?

The “Gyeok” of a Divine Being
Heo Kyung-young explains that his own “Gyeok” as a divine being transcends even the act of emptying. For him, there is no concept of “emptying” because the universe is always in a state of perfect balance and circulation. This perspective offers a glimpse into a higher consciousness where dualities cease to exist.

그 신인의 격은 어, 는 자들보다 더 높은 게 나는 비우는 게 문제가 아니라 항상 그것이 유작, 유효 작적 하게 항상 그 자리에 이힐 말해, 아이, 우주가 그대로 존속하게 하는 거야.
The “Gyeok” of a divine being is higher than those who empty themselves because for me, emptying is not the issue; it’s about always keeping things effective and in their place. Ah, it’s about making the universe persist as it is.

전체 입장에서는 비우고 차고가 없어, 네. 알겠지? 네. 어, 그래서 무극이 되는 거야. 아, 뭐가? 예, 오는 것도 없고 가는 것도 없어, 네.
From the perspective of the whole, there’s no emptying or filling, right? Yes. Ah, that’s why it becomes infinity (Mu-geuk). Ah, what? Yes, there’s no coming and no going, yes.

The Order of the Universe

The Paradox of Water: Fire Meeting Fire
Heo Kyung-young presents a fascinating analogy of water as “fire meeting fire,” referring to hydrogen and oxygen, both explosive elements, combining to form water. This illustrates the paradoxical nature of creation and the hidden order within seemingly simple things. It’s a powerful metaphor for how opposing forces can create stability.

수소, 바다, 이 산소는 폭발하는 거야, 예. 수소도 폭발하지? 예, 맞습니다. 두 개 다 폭발이야, 예, 폭발하는 거예. 근데 그 폭발하는 물질을 두 개를 보태 놨어, 예. 그게 물이야.
Hydrogen, the sea, and oxygen are explosive, yes. Hydrogen is also explosive, right? Yes, that’s right. Both are explosive, yes, they explode. But these two explosive substances are combined, yes. That’s water.

불과 불이 만나서 물을 만든 거야, 예. 그것도 여러분이 할 수가 있나? 못합니다.
Fire and fire met to create water, yes. Can you do that? No.

The Universe’s Life Support System
Heo Kyung-young concludes by emphasizing that the universe is a “life support system” where extremes are brought together. This idea suggests a grand design where seemingly contradictory elements are intentionally combined to maintain existence, a concept that challenges conventional understanding.

알았지? 그래서 어, 극과 극을 갖다 붙여 놓은 거야, 네. 극과 극을, 예. 불과 불을 갖다가 붙여 놓은 거야, 네. 응, 그게이 생명 유지 장치야, 예.
Understood? So, extremes are put together, yes. Extremes, yes. Fire and fire are put together, yes. Um, that’s this life support system, yes.

The Concept of Gyeok and Cosmic Order

Lecture Information
Category: Huh Ting
Speaker: Huh Kyung young

Keywords
Gyeok, Cosmic Order, Human Hierarchy, Spiritual Stages, Natural Law

Content

The Intrinsic Nature of Gyeok and Natural Order
The term “Gyeok” (격) is commonly used in expressions such as “having Gyeok,” “losing Gyeok,” or “elevating Gyeok,” often signifying a measure of etiquette or social status . It can also abstractly represent dignity, as in personality, character, or even in 사주 (Saju, Korean traditional fortune-telling) as standards or purity . The fundamental inquiry into Gyeok seeks to understand its inherent meaning, whether it exists within the immeasurable divine realm, and how to comprehend both human and divine Gyeok .

Gyeok, at its core, represents a natural order or a system of hierarchy . For instance, in the context of mountains, the highest Gyeok in Korea is Baekdusan . The Nangrim Mountain Range, which extends from Baekdusan, possesses the highest Gyeok among mountain ranges . This range connects to the Taebaek Mountain Range in the south, which in turn links to the Sobaek, Noryeong, and Charyeong Mountain Ranges . The Geumgangsan mountain, situated where the Nangrim and Taebaek ranges meet, holds the second-highest Gyeok, followed by Gyeryongsan as the third, Odaesan as the fourth, Kamaksan and Yongmunsan as the fifth, and Goryeongsan as the seventh . The eighth and ninth Gyeok are associated with Samgaksan and Dobongsan, with Samgaksan (Baegundae) being the ninth, and Bugaksan, where the Blue House is located, being the tenth . This illustrates a clear lineage, with Bugaksan being the “tenth descendant” of Baekdusan .

In contrast, the ancient capital of Goryeo in North Korea does not follow this ten-stage lineage . Its ancestral mountains are Baekdusan, Geumgangsan, and Myohyangsan, a significantly shorter lineage of three mountains . This demonstrates that each mountain and mountain range possesses its own distinct Gyeok . The Korean peninsula’s geographical structure, with its mountain ranges, mirrors the human body, with Baekdusan as the head and the mountain ranges as ribs and legs . This intricate structure, particularly the “fingerprint” of the Korean peninsula, signifies its unique destiny to unify the world .

The Hierarchical Structure of Human and Spiritual Gyeok
Just as mountains and geographical features possess Gyeok, so too do humans . In Buddhism, human Gyeok is categorized into three levels: lower, middle, and upper capacities (하근기, 중근기, 상근기) . However, a more comprehensive understanding of human Gyeok involves ten distinct stages:
Commoner (속인): The lowest Gyeok, characterized by a lifelong struggle to accumulate possessions and satisfy desires .
Ordinary Person (범인): An average individual .
Petty Person (소인): One with narrow-mindedness .
Great Person (대인): An individual of broad character .
Wise Person (현인): One who possesses wisdom .
Philosopher (철인): A person dedicated to profound thought .
Taoist Sage (도인): One who has attained spiritual insight .
Saint (성인): Individuals who strive to empty themselves of desires and attachments, like Gandhi, who achieved sainthood by renouncing material possessions .
True Person (진인): One who embodies truth .
Divine Person (신인): The highest Gyeok, transcending the need to empty oneself, as their existence inherently sustains the cosmos .

The divine Gyeok of Huh Kyung young, for instance, is not concerned with the act of emptying, as the universe itself is sustained by his presence . From a divine perspective, the concept of “emptying” is merely a transition, as any void is immediately filled . This leads to the state of “Mugeuk” (무극), where there is no coming or going .

The Gyeok of the Afterlife and Feminine Beauty
The concept of Gyeok extends beyond earthly life into the afterlife, where six stages are recognized: Hell, Hungry Ghosts, Animals, Humans, Asuras, and Angels . The lower stages (Hell, Hungry Ghosts, Animals) correspond to the lower capacities (하근기) . Conversely, higher spiritual attainments such as Arhatship, Pratyekabuddhahood, Bodhisattvahood, and Buddhahood represent elevated Gyeok . This signifies that Gyeok exists both in life and after death .

Feminine beauty also possesses its own Gyeok, characterized by four essential qualities:
Purity/Innocence (청순미): Represented by transparency, akin to the clarity of a diamond .
Intellectual Beauty (지성미): Symbolized by the color of a diamond, indicating depth and knowledge .
Individuality/Uniqueness (개성미): Reflected in the unique cut or form of a diamond .
Sophistication/Refinement (세련미): The overall elegance and polish .

These four qualities, often referred to as the “Four Cs” in diamond grading (Carat, Color, Cut, Clarity), parallel the attributes of an ideal woman .

The Paradoxical Nature of Elements and Divine Design
The natural world, including its elements, also exhibits a structured order and hierarchy . A profound paradox is observed in the formation of water: hydrogen and oxygen, both highly explosive elements, combine to form water, which is essential for life . This seemingly impossible union of “fire and fire” to create water is a testament to a divine design, an “energy maintenance system” that humans cannot replicate . The presence of an additional oxygen atom in H2O acts as a safety mechanism, preventing constant explosions . This immense, potentially explosive energy is contained within the oceans, sustaining countless life forms . This phenomenon underscores the mysterious and intricate balance of the cosmos, where extremes are brought together to maintain life .

Concluding Remarks
On the occasion of the 100th episode of “Huh Ting,” Huh Kyung young extends blessings to the viewers, wishing them an infusion of cosmic energy, good health, elevated Gyeok, and prosperity .