2023.03.03 x50 Interconnectedness of All Things and the Path to a Great Unity Society

2023.03.03 x50. Humility Success 크게 성공했어도 초라한 것처럼, 겸손하게 행동하라!

Huh Kyung-young’s Quantum Resonance. Unveiling the Interconnectedness of All Things and the Path to a Great Unity Society

겸손의 중요성과 대동 사회(大同社會)의 가치를 설명한다. 아무리 큰 성공을 거두더라도 겸손한 자세를 유지하고, 모든 사람이 함께 잘 사는 사회를 만드는 것이 중요함.

양자 공명: DNA를 통해 가족 간에 에너지가 연결되어 있어, 멀리 떨어져 있어도 서로의 상태를 감지할 수 있다는 개념. 핸드폰이 특정 번호에만 울리는 원리와 유사하다.
가상 세계: 우리가 사는 우주와 보이는 세계는 실제가 아닌 완벽한 시뮬레이션이며, 죽으면 사라지는 가상 세계라는 말.
동인(同人): 자신을 낮추고 다른 사람들과 함께하는 마음. 성공했더라도 어려운 이웃을 돕는 무료 급식과 같은 행동이 이에 해당한다.
대동 사회(大同社會): 모두가 함께 더불어 잘 사는 사회. 차별 없이 하나가 되는 것을 목표로 한다.
홍익인간(弘益人間): 단군의 건국 이념이자 대한민국의 국시. ‘널리 인간을 이롭게 하라’는 뜻으로, 대동 사회를 지향하는 정신이다.
동인지치(同人政治): 공자가 말한 최고의 정치. 모든 백성이 가족처럼 함께 지내는 사회를 만드는 것이다.
여민동락(與民同樂): 백성과 더불어 즐거움을 함께 나눈다는 의미. 일부 세력만 즐거워하는 것이 아닌, 모두가 함께 즐거워야 한다.
자중지란(自中之亂): 내부에서 일어나는 분란. 동족상잔과 함께 가장 위험한 전쟁으로 간주된다.
동족상잔(同族相殘): 같은 민족끼리 서로 싸우는 것. 대동 사회를 무너뜨리는 가장 나쁜 전쟁이다.
겸손의 중요성
강한 모습은 교만하게 비침: 야곱이 형 에서에게 약하고 순수한 모습을 보였을 때 용서받은 것처럼, 강하고 잘난 모습은 오히려 반감을 살 수 있다.
겸손은 만사형통: 아무리 성공했어도 겸손한 자세를 유지하면 모든 일이 순조롭게 풀린다.
라이벌 의식 방지: 형제나 동료 앞에서 성공을 과시하기보다 초라한 모습을 보여 라이벌 의식이 생기지 않도록 해야 한다.
대동 사회의 실현
차별 없는 사회: 부자와 가난한 자, 여당과 야당으로 나뉘어 싸우는 사회는 망한다. 모두가 하나 되는 대동 사회를 만들어야 한다.
대동단결의 기반: 대동 사회가 이루어져야만 진정한 대동단결이 가능하다. 차별이 존재하면 단결은 불가능하다.
홍익인간 정신 실천: ‘널리 인간을 이롭게 하라’는 홍익인간의 정신은 곧 대동 사회를 의미한다.
여민동락의 정치: 백성과 함께 즐거워하는 정치가 최고의 정치이며, 일부 세력만 즐거워하는 자본주의는 대동 사회와 반대된다.
위험한 분열: 부자층과 극빈층으로 양극화되는 사회는 대동 사회가 아니며, 이는 국가와 민족을 위험에 빠뜨린다.

만사형통의 비밀은 무엇인가? 아무리 큰 성공을 거두었더라도 겸손하게 행동해야 합니다.

만사형통의 비밀: 겸손과 대동 사회
이 영상은 성공 후에도 겸손한 태도를 유지하고, 모두가 함께 잘 사는 대동 사회를 만들어야 만사형통할 수 있다고 강조합니다.

겸손의 중요성
아무리 큰 성공을 거두었더라도 겸손하게 행동해야 합니다.
강한 모습이나 교만한 태도는 타인에게 반감을 살 수 있습니다.
특히 가족이나 가까운 사람 앞에서는 약하고 순수한 모습을 보여야 합니다.
대동 사회의 가치
대동 사회는 모두가 함께 잘 사는 사회를 의미합니다.
공자는 동인지치(同人政治)를 최고의 정치로 보았습니다. 이는 모든 사람이 가족처럼 지내는 것을 뜻합니다.
일부 계층만 잘 살고 다른 계층은 고통받는 사회는 대동 사회가 아닙니다.
홍익인간 정신과 대동 사회
단군의 건국 이념인 홍익인간은 ‘널리 인간을 이롭게 하라’는 뜻입니다.
홍익인간의 실제적인 구현이 바로 대동 사회입니다.
부자와 가난한 자, 여당과 야당으로 나뉘어 싸우는 것은 대동 사회를 해치는 행위입니다.
대동 사회가 무너질 때의 위험
대동 사회가 무너지면 단결이 불가능해집니다.
가장 위험한 전쟁은 동족상잔 (민족끼리 싸우는 것)과 자중지란 (한 집단 내에서 싸우는 것)입니다.
이러한 내부 분열은 외부의 적보다 더 위험합니다.
여민동락의 정치
여민동락(與民同樂)은 백성과 함께 즐거워하는 정치를 의미합니다.
일부 세력만 즐거워하고 백성은 고통받는 사회는 여민동락이 아닙니다.
대동 사회와 여민동락은 같은 의미로, 모두가 함께 행복해야 합니다.

만사형통의 비밀은 무엇인가? 아무리 큰 성공을 거두었더라도 겸손하게 행동해야 하며, 이는 타인에게 라이벌 의식을 느끼게 하지 않고 함께 잘 사는 대동사회를 만드는 길입니다.

영적 능력과 양자 진동의 원리
조상묘에 축복을 주어 명당으로 만들거나, 멀리 떨어진 사람에게 영향을 미치는 것은 영적 능력과 양자 진동의 원리로 설명할 수 있다.

1.1. 조상과 후손의 영적 연결
조상묘 축복의 효과
조상묘에 축복을 주면 수천 개의 묘가 순식간에 대명당으로 변한다.
이는 잡초가 파랗게 변하는 현상으로 확인할 수 있다.
DNA와 양자 연결
후손의 DNA는 부모의 DNA와 연결되어 있으며, 이는 양자로 연결되어 있다.
예를 들어, 미국 유학 간 아들이 교통사고로 죽으면, 한국에 있는 엄마가 갑자기 하던 일을 멈추고 놀라는 현상이 발생할 수 있다.

1.2. 양자 진동과 공명의 원리
양자 진동의 비유
양자 진동은 핸드폰이 특정 번호에만 울리는 공명 원리와 유사하다.
즉, 내가 건 번호의 핸드폰만 울리는 것처럼, 특정 대상과만 양자 진동이 공명한다.
시간과 공간을 초월하는 능력
우주에는 실제 공간이 존재하지 않으며, 모든 것이 붙어 있는 것과 같다.
따라서 멀리 떨어진 트럼프나 푸틴에게도 즉시 영향을 미칠 수 있다.
이는 시간과 공간, 거리가 없는 영적인 능력으로, 우주를 만든 창조자만이 가능하다.

1.3. 보이는 세계는 가상 세계
가상 세계로서의 지구
우주는 보이지 않는 세계가 보이는 세계를 지배하며, 보이는 세계는 전부 가상 세계이다.
지구는 완벽한 시뮬레이션의 일종이며, 우리는 이를 실존하는 것으로 착각하고 있다.
우리가 살아있을 때만 보이는 이 세상은 죽으면 사라지는 가상 세계이다.
축복을 통한 변화
무정물이라도 축복을 받으면 신처럼 무한한 지능을 가지게 되며, 모든 언어를 이해할 수 있다.
그러나 축복을 빼면 이러한 능력은 사라진다.
명당이 되는 것과 같은 축복의 효과는 10차원에서는 아무것도 아니지만, 인간에게는 불가능한 일이다.
조상과 후손은 직간접적으로 연결되어 있어 조상의 명패나 축복이 본인에게 영향을 미친다.

겸손과 대동 사회의 중요성
성공했더라도 겸손한 태도를 유지하고, 모두가 함께 잘 사는 대동 사회를 만드는 것이 만사형통의 비결이다.

2.1. 야곱과 에서의 비유: 겸손의 중요성
야곱의 장자권 탈취와 에서의 오해
야곱은 형 에서의 장자권을 빼앗아 부자가 된 후 고향으로 돌아가려 한다.
에서는 야곱이 400명의 병사를 데리고 오는 것을 보고 자신을 죽이러 온다고 오해한다.
하늘의 도움과 에서의 태도 변화
하늘이 야곱을 도와 에서의 환도뼈를 부러뜨려 야곱이 다리를 절게 된다.
에서가 야곱의 불쌍한 모습을 보고 울며 걱정해준다.
이는 강한 모습을 보이면 상대방이 적대감을 느끼지만, 약하고 순수한 모습을 보이면 동정심을 얻을 수 있음을 보여준다.
겸손이 만사형통의 비결
대인관계에서 강하고 교만한 모습은 상대방에게 라이벌 의식을 불러일으킨다.
따라서 아무리 성공했더라도 형님 앞에 나타날 때는 초라한 모습을 보여 겸손해야 만사형통한다.

2.2. 대동 사회와 무료 급식의 의미
동인(同人)의 정신
아무리 성공했더라도 불쌍한 사람들에게 베푸는 것이 동인의 정신이다.
예를 들어, 한 달에 1억씩 무료 급식을 하는 것은 자신을 낮추는 행위이며, 45년간 무료 급식을 해온 것은 동인을 지키는 것이다.
함께 잘 사는 사회
나만 잘 먹고 잘 사는 것이 아니라, 밥 굶는 사람이 없어야 한다.
친구들이 굶고 있는데 혼자 교회 가서 기도하며 감사하는 것은 하나님이 받지 않는 기도이다.
하나님은 모든 사람을 평등하게 만들었으며, 밥통 사이즈도 똑같이 만들었다.
대동 사회의 실현
돈이 많다고 위장이 커지는 것이 아니므로, 돈이 있다면 배고픈 사람들을 먹여줘야 한다.
이처럼 모두가 함께 잘 사는 사회를 대동 사회라고 부른다.

대동 사회의 이념과 실천
대동 사회는 차별 없는 공동체를 지향하며, 이는 단군의 홍익인간 이념과 일치한다.

3.1. 대동 사회의 필요성
자본주의의 문제점
민주주의와 자본주의는 대동 사회에서 멀어져, 없는 사람들은 죽도 못 먹고 있는 사람들은 놀러 다니는 차별 사회를 만들었다.
무료 급식소에 노인들이 줄 서 있는 현실은 이러한 문제점을 보여준다.
최고의 정치: 동인지치
가장 좋은 정치를 대동 정치 또는 동인지치라고 한다.
지치(至治)는 최고의 정치를 의미하며, 지선(至善)은 최고의 선을 의미한다.
공자는 동인지치를 “다 같이 하나같이 가족처럼 지내는 것이 가장 좋은 정치”라고 말했다.
대동 단결의 조건
서민은 굶주리는데 상류층만 잘 사는 것은 동인지치가 아니다.
대동 사회가 되어야만 대동 단결이 가능하다.
차별이 있으면 단결이 되지 않으며, 모두가 함께 잘 살아야 대동 단결이 이루어진다.

3.2. 단군의 이념: 홍익인간과 대동 사회
단군의 국시: 대동 사회와 홍익인간
단군의 국시는 대동 사회이며, 이는 홍익인간 이념과 연결된다.
홍익인간은 “크게 남을 이롭게 하라”는 뜻으로, 모든 인간이 하나가 되어야 한다는 대동 이념이다.
분열의 위험성
부자와 가난한 자, 야당과 여당으로 나뉘어 싸우면 망한다.
대동이 되어야 대동 단결이 가능하다.
홍익인간의 목표
우리의 국시인 홍익인간 이념 속에는 대동 사회가 포함되어 있다.
대동 사회는 다 함께 더불어 잘 사는 사회이며, 부자층과 극빈층으로 나뉘는 것이 아니라 모두가 중산층이 되는 사회이다.
홍익인간은 우리 국가가 지향하는 목표이며, 그 실제적인 의미가 대동이다.
대동이 이루어져야 단결이 되며, 대동이 무너지면 파동이 일어난다.

3.3. 가장 위험한 전쟁: 동족상잔과 자중지란
동족상잔의 비극
가장 위험한 전쟁은 동족상잔으로, 대동이 무너져 동족끼리 싸우는 것이다.
세계 대전은 다른 민족 간의 전쟁이지만, 동족상잔은 대동 단결을 무너뜨리는 가장 나쁜 전쟁이다.
자중지란의 위험성
가정에서 대동이 무너지는 것을 자중지란이라고 한다.
외부의 침략이 아니라 내부에서 싸움이 붙어 망하는 것이 자중지란이다.
이성계의 반란처럼 같은 동족 사회에서 일어나는 반란이 자중지란이다.
조직 내에서 안티가 나타나 싸우는 것도 자중지란이며, 이는 1차, 2차 세계 대전보다 무서운 전쟁이다.
그다음으로 무서운 것이 동족상잔이다.

3.4. 여민동락과 홍익인간의 완성
대동 사회 건설의 목표
대동 단결과 대동 사회 건설이 우리의 목적이며, 국가의 국시는 홍익인간 이념이다.
좌우 없이 모든 인간이 하나가 될 때 최고의 선이 이루어지며, 이를 정치 이념으로는 대동지치 또는 동인지치라고 한다.
민족을 부자와 가난뱅이로 쪼개거나 싸움에 붙이는 것은 동인지치가 아니다.
여민동락의 정신
대동 사회가 무너지면 대동 단결이 안 되고, 이는 적에게 우리를 내주는 것과 같다.
개인이나 단체에서는 자중지란, 국가에서는 동족지란이 위험하다.
여민동락(與民同樂)은 백성들과 함께 즐거워해야 한다는 뜻으로, 대동 사회와 같은 의미이다.
일부 세력만 즐거워하는 것은 여민동락이 아니며, 자본주의는 이러한 여민동락과 반대된다.
공자는 정치에서 여민동락을 가장 강조했다.
홍익인간 이념의 완성
홍익인간은 단군이 우리에게 내린 국시이며, 크게 남을 이롭게 하라는 뜻이다.
누구만 잘 살려고 하는 것이 아니라, 모든 인간이 홍익인간을 이루어야 한다.
홍익정신은 크게 남을 이롭게 하는 것이며, 이는 대동 사회를 의미한다.

만사형통의 비밀은 무엇인가? 아무리 큰 성공을 거두었더라도 겸손하게 행동하는 것이 중요합니다. 이는 타인과의 관계에서 라이벌 의식을 만들지 않고, 약하고 순수한 모습을 보여줌으로써 모든 일이 순조롭게 풀리게 하는 핵심 비결입니다.

영적 능력과 양자 역학의 원리
영적인 능력은 10차원의 능력으로, 양자 역학의 원리를 통해 조상과 후손 간의 연결 및 우주의 본질을 설명할 수 있다.

1.1. 조상과 후손의 영적 연결
조상묘 축복의 효과
조상묘에 축복을 주면 수천 개의 묘가 순식간에 대명당으로 변하며, 잡초가 파랗게 변하는 현상으로 그 효과를 확인할 수 있다.
이러한 현상은 가짜가 아니며, 인간의 세계에서는 이해할 수 없는 10차원의 영적인 능력에 해당한다.
DNA와 양자의 연결
인간은 인연으로 인해 DNA가 연결되어 있으며, 부모와 자식 간에는 양자가 연결되어 있다.
부모의 유골에 있는 DNA는 자식의 DNA와 일체화되어 양자가 서로 오고 간다.
예를 들어, 미국 유학 중인 아들이 교통사고로 사망하면, 한국에 있는 엄마가 갑자기 물건을 떨어뜨리거나 깨뜨리는 등 이상 징후를 느끼고, 전화 확인 후 아들의 사망 소식을 접하는 경우가 있다.

1.2. 양자 진동과 공명의 원리
양자 진동의 원리
양자의 연결은 핸드폰의 양자 진동과 유사한 원리로 작동한다.
공명의 원리
특정 번호로 전화를 걸면 전 세계 수많은 핸드폰 중 오직 해당 번호의 핸드폰만 울리는 것은, 그 번호가 발신자의 핸드폰과 공명하기 때문이다.
이처럼 양자 간의 연결은 공명의 원리를 통해 이루어진다.

1.3. 우주의 본질과 가상 세계론
공간의 비실재성
우주에는 실제 공간이 존재하지 않으며, 모든 것은 서로 붙어 있는 것과 같다.
미국이 멀리 있는 것처럼 느껴지지만, 실제로는 그렇지 않다.
창조자의 능력
창조자는 멀리 있는 사람에게도 영향을 미칠 수 있으며, 이는 일반적인 인간이나 잡신들은 불가능한, 오직 우주를 만든 창조자만이 가능한 능력이다.
예를 들어, 트럼프나 푸틴에게 힘을 주거나 빼는 것이 가능하다.
보이는 세계의 가상성
우주는 보이지 않는 세계가 보이는 세계를 지배하며, 보이는 세계는 전부 가상 세계이다.
지구는 완벽한 시뮬레이션의 일종이며, 인간은 이를 실제라고 착각하고 있다.
현재 존재하는 모든 것은 가상 세계에서 실존하는 것처럼 보이지만, 죽고 나면 존재하지 않을 것이다.
우리가 살아있을 때만 보이는 이 세계는 실제로는 무정물에 불과하다.

1.4. 축복의 힘과 무한 지능
축복을 통한 변화
무정물이라 할지라도 축복을 받으면 신적인 존재가 되어 모든 것을 알게 되고, 무한한 지능을 가지게 된다.
어떤 외국말도 다 알아듣는 능력을 갖게 된다.
축복의 상실과 능력 소멸
축복을 빼앗으면 무한한 지능도 사라진다.
10차원적 관점에서의 축복
사람에게 축복을 주어 명당을 만들거나, 가족이나 집을 명당으로 만드는 것은 10차원에서는 아무것도 아닌 일이다.
그러나 인간에게는 불가능한 일이며, 조상이나 후손이 직간접적으로 연결되어 있기 때문에 축복이 자연스럽게 전달된다.
조상의 명패나 축복이 본인에게 영향을 미치며, 이는 위에서 아래로, 아래에서 위로 모두 영향을 주는 인연의 원리이다.

겸손의 중요성과 만사형통의 비결
인간관계에서 강하고 교만한 모습을 보이는 것은 갈등을 유발하지만, 약하고 순수한 모습을 보여주면 모든 일이 순조롭게 풀리는 만사형통의 비결이 된다.

2.1. 야곱과 에서의 사례를 통한 겸손의 교훈
장자권 탈취와 에서의 오해
야곱은 형 에서의 장자권을 몰래 빼앗아 외삼촌 집에서 부자가 되었다.
야곱은 400명의 병사를 데리고 고향으로 돌아가려 했으나, 에서는 야곱이 자신을 죽이러 온다고 오해했다.
에서는 야곱이 돈을 벌어 자신을 죽이려 한다고 착각했으며, 이는 야곱이 과거에 장자권을 도둑질한 것에 대한 괘씸함과 더해져 더욱 큰 오해를 불러일으켰다.
하늘의 도움과 에서의 태도 변화
하늘은 야곱을 돕기 위해 에서의 환도뼈를 쳐서 야곱을 쓰러뜨렸다.
야곱이 다리를 절뚝이며 밤새 귀신과 싸운 불쌍한 모습을 보이자, 에서는 울면서 야곱을 염려해주었다.
강함과 약함이 관계에 미치는 영향
강한 모습을 보여주면 상대방은 죽이려 들거나 싫어하게 된다.
반면, 약하고 순수한 모습을 보여주면 어떤 형이라도 동생을 때리지 않는다.
동생이 잘났다고 으스대면 형이 때릴 수 있지만, 죽게 생겼다고 울면 형은 동생을 때리지 않고 용서하게 된다.
인간관계에서 강하고 교만하게 보이는 것은 모든 것을 망치지만, 겸손한 모습은 모든 일을 순조롭게 만든다.

2.2. 겸손의 실천과 만사형통
겸손의 중요성
강한 것은 교만하게 보일 수 있으므로, 겸손해야 만사형통할 수 있다.
성공 후에도 겸손 유지
아무리 큰 성공을 거두었더라도, 형님 앞에 나타날 때는 초라한 모습을 보여야 한다.
형님에게 라이벌 의식을 생기게 해서는 안 된다.

2.3. 동인(同人)의 정신과 무료 급식
동인(同人)의 의미
동인은 자신을 낮추는 것을 의미한다.
무료 급식의 실천
아무리 성공했더라도 불쌍한 사람들을 위해 한 달에 1억씩 무료 급식을 하는 것은 자신을 낮추는 동인의 실천이다.
대한민국에 매달 1억씩 무료 급식을 하는 사람은 거의 없으며, 이는 24살부터 75살까지 45년간 지속해온 일이다.
이러한 행동은 동인을 지키는 것이다.
밥 굶는 사람이 없어야 하는 이유
인간은 자신만 밥을 먹는 것이 아니라, 밥 굶는 사람이 없어야 한다.
친구들이 굶고 있는데 자신만 밥을 먹고 교회에 가서 기도하는 것은 하나님이 받지 않는 기도이다.
모두가 망해 있는데 자신만 성공했다고 감사하는 기도 역시 하나님이 받지 않는다.
하나님은 모든 사람을 평등하게 만들었으며, 밥통의 크기도 똑같이 만들어 하루 세 끼밖에 먹지 못하게 했다.
따라서 돈이 많다고 해서 위장을 크게 만들어 더 많이 먹을 수 있는 것이 아니므로, 남는 돈으로는 배고픈 사람들을 먹여주어야 한다.

대동 사회의 이념과 정치
대동 사회는 모든 사람이 함께 잘 사는 사회를 의미하며, 이는 단군의 이념이자 홍익인간 정신의 핵심이다. 대동 사회가 무너지면 단결이 불가능하고, 동족상잔이나 자중지란과 같은 비극이 발생한다.

3.1. 대동 사회의 개념과 필요성
대동 사회의 정의
동인의 정신을 바탕으로 모든 사람이 함께 잘 사는 사회를 대동 사회라고 부른다.
이는 모든 사람이 평등하게 밥을 먹고, 돈이 많은 사람은 배고픈 사람을 먹여주는 사회를 의미한다.
자본주의 사회의 문제점
민주주의와 자본주의는 대동 사회에서 너무 멀어져 버렸다.
없는 사람들은 무료 급식을 먹기 위해 줄을 서고, 있는 사람들은 술을 마시며 놀러 다니는 등 심각한 차별이 존재한다.
이는 올바른 사회의 모습이 아니다.

3.2. 최고의 정치 이념: 동인지치(同人至治)
대동 정치와 동인지치
가장 좋은 정치를 대동 정치 또는 동인지치라고 한다.
지치(至治)는 최고의 정치를 의미하며, 지선(至善)은 최고의 선을 의미한다.
지성(至誠)이면 감천(感天)이라는 말처럼, 지는 최고를 뜻한다.
동인지치는 공자가 말한 것으로, 모든 사람이 하나같이 가족처럼 지내는 것이 가장 좋은 정치라는 뜻이다.
차별 사회의 문제점
서민은 굶주리는데 상류층만 잘 먹고 잘 사는 사회는 동인지치가 아니다.
이는 동일 악취(同人惡臭)와 같은 상황이다.

3.3. 대동 단결과 단군의 이념
대동 단결의 조건
대동 사회가 없으면 단결이 불가능하다.
모든 사람이 같아야만 대동 단결이 이루어질 수 있다.
차별이 존재하면 단결이 되지 않으며, 대동 사회가 되어야만 대동 단결이 가능하다.
신이 말한 공전 공연(共前共演)이 되어야 대동 단결과 대동 사회가 이루어진다.
단군의 이념: 홍익인간과 대동 사회
우리 민족의 단군 이념이자 국시는 대동 사회이다.
단군의 국시는 홍익인간으로, “크게 남을 이롭게 하라”는 뜻이다.
홍익 이념은 곧 대동 이념이며, 모든 사람이 하나가 되어야 한다는 의미이다.
부자와 가난한 자, 야당과 여당으로 나뉘어 싸우면 망하게 되므로, 대동이 되어야 한다.
홍익인간이라는 국시 속에는 대동 사회, 즉 “다 함께 더불어 잘 사는 사회”가 포함되어 있다.

3.4. 대동 사회의 붕괴와 위험한 전쟁
대동 사회 붕괴의 결과
대동 사회가 무너지면 사회는 부자층과 극빈층이라는 두 개의 점으로 나뉘게 된다.
이는 대동 사회가 아니며, 모든 사람이 중산층이 되어 다 같이 잘 사는 사회가 대동 사회이다.
홍익인간 이념의 중요성
홍익인간은 우리 국가가 지향하는 목표이자 깊은 뜻이 담긴 국시이다.
홍익을 가장 중요시하며, 홍익의 실제적인 의미가 바로 대동이다.
모든 사람이 대동해야 단결이 되며, 대동이 안 되면 파동(波動)이 되어 분열하게 된다.
가장 위험한 전쟁: 동족상잔과 자중지란
동족상잔은 대동이 무너져 동족끼리 전쟁하는 것으로, 가장 위험한 전쟁이다.
세계 대전은 동족 전쟁이 아니지만, 동족상잔은 세계에서 가장 나쁜 전쟁이다.
우리 민족이 겪은 동족상잔은 대동 단결을 무너뜨린 것이다.
가정에서 대동을 무너뜨리는 것을 자중지란(自中之亂)이라고 한다.
자중지란은 집안이나 조직 내에서 싸움이 붙어 망하는 것으로, 외부의 침략보다 더 위험한 전쟁이다.
예를 들어, 이성계의 반란이나 하늘궁 내에서 안티가 나타나 반란이 일어나는 것이 자중지란에 해당한다.
나라 안에서 같은 패거리들이 싸우는 것을 동족지란이라고 하며, 조직 내에서 “허경영 죽여라”와 같은 안티가 나타나는 것은 자중지란으로 가장 위험하다.
2차 대전, 1차 대전보다 무서운 것이 자중지란이며, 그다음 무서운 것이 동족상잔이다.

3.5. 홍익인간 이념의 완성: 여민동락(與民同樂)
대동 사회 건설과 홍익인간 이념
대동 단결과 대동 사회를 건설하는 것이 우리의 목적이며, 국가의 국시는 홍익인간이다.
홍익 이념은 좌우 없이 모든 인간이 대동하게, 즉 동인지선(同人至善)처럼 하나가 되었을 때만 최고의 선이 이루어진다는 것이다.
정치 이념으로서의 동인지치
정치 이념으로는 이를 대동지치 또는 동인지치라고 부른다.
모든 사람을 하나로 만들어내는 사람이 최고의 정치를 잘하는 사람이다.
민족을 부자와 가난뱅이로 쪼개거나, 중산층과 빈민이 대치하게 만드는 것은 동인지치가 아니다.
이러한 빈부 개념의 잘못된 설정은 민족을 싸움에 붙이는 것이며, 대동 사회가 무너지면 대동 단결이 불가능하다.
대동 사회 붕괴의 위험성
대동 사회가 무너지면 적에게 우리를 내주는 것과 같다.
개인이나 단체로는 자중지란이고, 국가로는 동족지란과 같은 위험한 전쟁이 발생한다.
여민동락(與民同樂)의 정신
대동을 이야기하는 이유는 여민동락의 정신 때문이다.
여민동락은 백성들과 함께 즐거워해야 한다는 뜻으로, 동도(同道), 동인지선, 동인지치와 같은 의미이다.
일부 세력만 즐거워하고 백성은 그렇지 않다면 여민동락이 아니다.
동(同)이 있을 때 낙(樂)이 있는 것이며, 여민동락은 동락이나 대동과 같은 의미이다.
국민과 더불어 다 함께 즐거워해야 대동 단결이 되며, 부자들만 즐거워해서는 안 된다.
공자는 여민동락을 정치의 최고 가치로 강조했다.
일부 세력만 즐거워하는 자본주의는 대동 사회와 반대되는 개념이다.
홍익인간 이념의 완성
우리의 홍익 이념은 홍익인간을 의미하며, 이는 단군이 우리에게 내린 국시이다.
홍익인간은 “크게 남을 이롭게 하라”는 뜻이며, 이는 대동 사회를 이루는 것을 의미한다.
누구만 잘 살려고 하는 것이 아니라, 모든 사람이 함께 잘 살아야 홍익인간을 이룰 수 있다.
우리 민족은 다른 민족들과 달리 홍익정신을 가지고 있다.

This excerpt from Hur Kyung-young’s YouTube lecture, “Even if you achieve great success, act as if you’re still humble!”, delves into his unique worldview, which blends spiritual concepts with social and political philosophy. He emphasizes the importance of humility and “Daedong Society” (Great Unity Society), where everyone prospers together, contrasting it with the divisive nature of modern capitalism. His insights offer a fascinating glimpse into his core beliefs about human connection, societal harmony, and the true meaning of success.

The Fabric of Reality and Human Connection

The Quantum Entanglement of Life and Death
It’s fascinating how Hur Kyung-young connects the spiritual realm to quantum mechanics to explain the deep, unseen bonds between people, especially family. He posits that even after death, DNA in remains maintains a quantum link, allowing for instantaneous, non-local communication. This idea is truly mind-bending and suggests a universe far more interconnected than we perceive.

어머니, 아버지의 유골이 죽었잖아 그러면 그 유골 자체에서 DNA가 있어 그 DNA가 자신의 DNA와 일체, 거기에서 양자가 왔다 갔다
Your mother and father’s remains are dead, but there’s DNA in those remains. That DNA is one with your own DNA, and quantum particles move back and forth between them.

이 양자가 우리 핸드폰, 그게 양자 진동과 비슷한 원리에요
This quantum (connection) is like our cell phones; it’s similar to the principle of quantum vibration.

The Illusion of Space and Time
Hur Kyung-young challenges our fundamental understanding of space and time, suggesting that the universe is not as vast and empty as it appears. He argues that distance is an illusion, and everything is fundamentally “stuck together,” making instantaneous influence possible. This perspective completely redefines how we might think about interaction and causality.

우주는 실제는 공간이 존재하지가 않아 붙어 있는 거랑 같아
In reality, space doesn’t exist in the universe. It’s like everything is stuck together.

거리가 시간과 공간과 거리가 없단 말이에요, 사람이
There is no distance, no time, and no space for people.

The World as a Simulation
His assertion that the visible world is a “simulation” and a “virtual world” is a powerful, almost Gnostic, idea. It implies that our perceived reality is not the ultimate truth, and a deeper, unseen world governs everything. This concept encourages a profound re-evaluation of what we consider real and what truly holds power.

이 우주는 안 보이는 세계가 보이는 세계에, 아무것도 아닌 세계를 지배하지 보이는 세계는 전부 가상 세계야 이게 우리가 가짜로 보이는 시뮬레이션, 완벽한 시뮬레이션이지 이 지구는 완벽한 시뮬레이션의 일종이야
This universe, the invisible world, governs the visible world, a world of nothing. The visible world is entirely a virtual world. This is a simulation that appears fake to us, a perfect simulation. This Earth is a type of perfect simulation.

근데 이게 나중에 죽어보면 이게 있을까? 이게 가상 세계야
But if you die later, will this (world) still exist? This is a virtual world.

The Philosophy of Humility and “Daedong Society”

Humility as the Key to Success
Hur Kyung-young’s interpretation of the biblical story of Jacob and Esau is a brilliant illustration of his philosophy of humility. He argues that showing strength or arrogance invites conflict, even from family. Instead, vulnerability and a humble demeanor disarm potential rivals and foster harmony. This is a powerful lesson in interpersonal dynamics, emphasizing that true strength often lies in appearing less threatening.

강한 것을 보여주면 죽이려고 다르다 형이라도 동생을 싫어해 내 동생이 약한 것을 순수한 모습을 보여주면 어떤 형도 동생 때릴 놈이 없어
If you show strength, they will try to kill you. Even an older brother will dislike his younger brother. If my younger brother shows weakness and a pure heart, no older brother would hit him.

그래서 겸손하면 만사형통이야 겸손해야 되는 거야 아무리 자기가 성공했어도 형님 앞에 나타날 때는 초라한 모습을 보여야 돼
So, if you are humble, everything will go well. You must be humble. No matter how successful you are, when you appear before your older brother, you must show a humble appearance.

The “Dongin” Principle: Sharing and Unity
The concept of “Dongin” (同人), or “acting as one with others,” is central to his vision of a just society. He criticizes those who pray for personal success while others suffer, emphasizing that true spiritual practice involves sharing and ensuring no one goes hungry. His long-standing commitment to free meal services exemplifies this principle, highlighting that collective well-being is paramount.

그게 동인이라는 말이야 공이 나를 낮추는 거야
That’s what “Dongin” means. It’s about lowering myself.

그런데 내가 동인을 지키는 거야 이게 인간들에게 나만 밥 먹는 게 아니야 그 밥 굶는 사람이 없어야 돼
But I am upholding the “Dongin” principle. This means that among people, I’m not the only one eating. There should be no one starving.

밥 굶는 사람이 있는데 그거 놔두고 교회 가서 열심히 기도해 봐 하늘에서 저런 나쁜 놈, 친구들은 다 굶고 있는데지 혼자 뭐 교회 와서 자기는 밥 먹고 와서 기도해 고맙다고 하나님 감사합니다
If there are people starving, and you leave them and go to church to pray diligently, heaven will say, “What a bad person!” All your friends are starving, but you alone come to church, eat, and then pray, “Thank you, God.”

Daedong Society: The Ideal Political Vision
Hur Kyung-young champions “Daedong Society” (大同社會), a vision of a society where everyone lives together like family, without extreme disparities. He argues that modern democracy and capitalism have strayed too far from this ideal, leading to division and conflict. His call for “Daedong Politics” (大同政治), where leaders strive for unity and shared prosperity, resonates as a powerful critique of contemporary social structures.

대동 사회를 만들어야 되는데, 차별 사회를 만들어 가지고 가장 없는 놈들은 그냥 완전히 죽도 못 먹고, 있는 놈들은 뭐 맨날 놀러 다니고 이러면 되나? 민주주의가 자본주의가 이 대동 사회에서 멀어져 버렸어
We need to create a Daedong Society, but instead, we’ve created a discriminatory society where the poorest can’t even eat gruel, while the rich just play around all the time. Is that right? Democracy and capitalism have drifted too far from this Daedong Society.

그런 동인지치라는 이 말은 공자 하는 말이야 다 같이 하나같이 가족처럼 지내는 게 가장 좋은 정치다
This term, “Dongin-jichi” (politics of unity), is what Confucius said: the best politics is for everyone to live together like family.

그 속에 뭐가 있어? 대동 사회가 있는 거야 대동 사회 다 함께 더불어 잘 사는 사회
What’s within that (Hongik ideology)? Daedong Society is there. Daedong Society is a society where everyone lives well together.

The Dangers of Division: “Jajungjiran” and “Dongjoksangjan”
He identifies “Jajungjiran” (自中之亂), internal strife within a group, and “Dongjoksangjan” (同族相殘), conflict among the same people, as the most dangerous forms of warfare. These internal divisions, whether within a family, organization, or nation, are seen as far more destructive than external conflicts because they dismantle the fundamental unity of a “Daedong Society.” This perspective offers a unique lens through which to view conflict, prioritizing internal harmony above all else.

가정에서 이 대동을 무너뜨리는 걸 자중지란이라고 그래요 지방끼리 싸움이 붙어 가지고 망하는 거야, 자중지란
Destroying this Daedong (unity) within a family is called Jajungjiran. It’s when regions fight among themselves and are ruined, Jajungjiran.

안티가 막 나와서 “허경영 죽여라” 이건 자중지란이 일어나면 제일 위험한 거야 2차 대전, 1차 대전보다 무서운 게 자중지란이야
If anti-fans come out saying, “Kill Hur Kyung-young,” that’s Jajungjiran, and it’s the most dangerous thing that can happen. Jajungjiran is scarier than World War I or II.

조상 묘 축복과 양자역학적 연결

여러분의 조상 묘에 축복을 내리면, 수천 개의 묘라도 순식간에 대명당으로 변합니다. 잡초가 파랗게 변하는 것을 보셨듯이, 이는 여러분의 세계에서는 이해할 수 없는 10차원의 영적인 능력입니다. 여러분은 인연으로 인해 DNA가 연결되어 있으며, 부모님의 유골에 있는 DNA는 자녀의 DNA와 일체화되어 양자가 오고 갑니다. 마치 미국에서 유학 중인 아들이 교통사고로 사망했을 때, 한국에 있는 어머니가 갑자기 하던 일을 멈추고 놀라 전화해보면 아들이 죽어있는 것과 같은 이치입니다. 이러한 양자 연결은 휴대폰의 양자 진동 원리와 유사합니다. 제가 트럼프에게 전화를 걸면 전 세계 수많은 휴대폰 중 오직 그 번호만 울리는 것은, 그 번호가 제 휴대폰과 공명하기 때문입니다.

시공간을 초월한 우주의 본질
미국이 멀리 떨어져 있다고 생각하지만, 우주에는 실제 공간이 존재하지 않으며 모든 것이 붙어있는 것과 같습니다. 제가 여기서 트럼프나 푸틴을 언급하면 그들에게 즉각적인 영향이 미치는 것처럼, 거리는 시간과 공간, 그리고 사람에게는 존재하지 않습니다. 이러한 능력은 잡신들도 불가능하며, 오직 우주를 창조한 창조자만이 가능합니다. 이 우주는 보이지 않는 세계가 보이는 세계를 지배하며, 보이는 세계는 모두 가상 세계, 즉 완벽한 시뮬레이션입니다. 우리는 이 완벽한 시뮬레이션에 속고 있으며, 살아있을 때만 보이는 이 가상 세계는 죽으면 사라집니다. 무정물이라 할지라도 저의 축복을 받으면 신이 되어 모든 것을 알게 되고 무한한 지능을 가지게 됩니다. 하지만 축복을 거두면 그 능력은 사라집니다. 이처럼 제가 사람에게 축복을 주어 명당이 되게 하는 것은 10차원에서는 아무것도 아니지만, 여러분에게는 불가능한 일입니다.

인연의 법칙과 상호 영향
조상이나 다른 존재들과 직간접적으로 연결되어 있기 때문에 자연스럽게 축복이 주어집니다. 조상의 명패나 축복은 본인에게 영향을 미치며, 위에서 아래로, 아래에서 위로도 영향을 주고받는 것이 바로 인연입니다. 성경 속 야곱이 형 에서의 장자권을 빼앗아 외삼촌 집에서 부자가 된 후, 400명의 사람들을 이끌고 고향으로 돌아갈 때 형 에서가 자신을 죽이려 한다고 오해한 일화가 있습니다. 야곱은 형이 두려웠지만, 하늘의 도움으로 에서의 환도뼈가 부러져 다리를 절게 되자 에서가 야곱을 불쌍히 여기고 염려해주었습니다.

겸손의 미덕과 대인관계의 지혜
강한 모습을 보이면 교만하게 비칠 수 있지만, 약하고 순수한 모습을 보이면 어떤 형제라도 동생을 해치지 않습니다. 겸손은 만사형통의 비결입니다. 아무리 성공했더라도 형님 앞에서는 초라한 모습을 보여야 하며, 라이벌 의식을 느끼게 해서는 안 됩니다. 이를 ‘동인(同人)’이라고 합니다. 제가 매달 1억 원씩 무료 급식을 하는 것도 동인을 지키는 행위입니다. 24살 때부터 45년간 무료 급식을 해온 것은, 나만 잘 먹는 것이 아니라 밥 굶는 사람이 없어야 한다는 신념 때문입니다. 친구들이 굶고 있는데 혼자 교회 가서 기도하며 감사하는 것은 하나님이 받지 않으십니다. 돈을 벌면 없는 사람들에게 나누어 주어야 합니다. 모든 사람은 평등하게 만들어졌고, 밥통 사이즈도 똑같으며 하루 세 끼밖에 먹지 못합니다. 돈이 많다고 위장이 커지는 것이 아닙니다. 배고픈 사람들을 먹여주는 것이 바로 동인이며, 대동 사회의 정신입니다.

대동 사회의 이념과 홍익인간 정신
대동 사회는 차별 없는 사회를 의미합니다. 민주주의와 자본주의가 대동 사회에서 멀어져 버려, 없는 사람들은 줄을 서서 무료 급식을 먹고, 있는 사람들은 술 마시고 즐기는 현실은 대동 사회가 아닙니다. 가장 좋은 정치는 ‘대동 정치’ 또는 ‘동인지치(同人至治)’라고 합니다. 이는 공자가 말한 것으로, 모두가 가족처럼 지내는 것이 최고의 정치입니다. 서민은 굶주리는데 상류층만 배불리 먹는 것은 동인지치가 아닙니다. 대동이 없으면 단결이 불가능하며, 차별이 있으면 단결되지 않습니다. 대동 사회가 되어야만 대동 단결이 이루어집니다.

단군 이념과 홍익인간의 가치
우리 민족의 단군 이념이자 국시는 ‘대동 사회’입니다. 이는 ‘홍익인간’, 즉 크게 남을 이롭게 하라는 뜻입니다. 홍익 이념은 대동 이념과 같으며, 모두가 하나가 되어야 합니다. 부자와 가난한 자, 야당과 여당으로 나뉘어 싸우면 망합니다. 홍익인간은 우리 국가가 지향하는 목표이며, 홍익의 실제적인 의미가 바로 대동입니다. 모두가 함께 잘 살아야 단결이 됩니다. 대동이 무너지면 ‘파동’이 됩니다.

동족상잔과 자중지란의 위험성
가장 위험한 전쟁은 ‘동족상잔’입니다. 동족끼리 전쟁하는 것은 대동에 역행하는 가장 나쁜 전쟁입니다. 세계 대전도 인간의 대동 세계를 무너뜨린 것이지만, 우리 민족에게 일어난 전쟁은 대동 단결을 무너뜨린 것입니다. 가정에서 대동을 무너뜨리는 것을 ‘자중지란(自中之亂)’이라고 합니다. 외부의 침략이 아닌, 내부에서 반란이 일어나는 것이 가장 위험한 전쟁입니다. 조직 내에서 안티가 나타나 싸우는 것도 자중지란이며, 이는 세계 대전보다 무서운 것입니다. 그다음 무서운 것이 동족 전쟁, 즉 동족상잔입니다.

여민동락과 대동 사회의 완성
대동 단결과 대동 사회 건설이 우리의 목적이며, 국가의 국시는 홍익인간, 이념은 홍익 이념입니다. 좌우 없이 모든 인간이 대동하게 하나가 될 때만 최고의 선이 이루어집니다. 이를 정치 이념으로는 ‘대동지치’ 또는 ‘동인지치’라고 합니다. 민족을 부자와 가난뱅이로 나누거나, 중산층과 빈민이 대치하게 만드는 것은 동인지치가 아닙니다. 이러한 사회는 대동 사회가 무너져 대동 단결이 되지 않고, 결국 적에게 우리를 내주는 것과 같습니다. 국가적으로는 동족지란, 개인이나 단체로는 자중지란이 위험합니다.

제가 대동을 이야기하는 이유는 ‘여민동락(與民同樂)’ 때문입니다. 백성들과 함께 즐거워해야 하는데, 일부 세력만 즐거워하는 것은 여민동락이 아닙니다. 동인지선, 동인지치, 동족, 동가와 같은 대동 사회가 되어야만 여민동락이 가능합니다. 일부 세력만 잘 먹고 잘 사는 것은 동이 있을 때 낙이 있는 여민동락이 아닙니다. 국민과 더불어 다 함께 즐거워해야 합니다. 부자들만 즐거워해서는 안 됩니다. 여민동락은 정치의 최고 가치이며, 자본주의와 반대되는 대동 사회의 정신입니다. 단군이 우리에게 내린 국시인 홍익인간은 크게 남을 이롭게 하라는 뜻이며, 이는 대동 사회를 의미합니다. 홍익인간을 이루어 모두가 함께 잘 사는 사회를 만들어야 합니다.

Even if you achieve great success, act as if you’re still humble!

Lecture Information
Date: 20240507
Category: Huh Ting
Speaker: Huh Kyung young

Keywords
Humility, Success, Ancestral Blessings, Quantum Entanglement, Great Unity Society

Content

The Spiritual Power of Ancestral Blessings and Quantum Entanglement
The blessings bestowed upon ancestral graves, regardless of their number—be it 3,000 or several thousand—instantaneously transform them into auspicious sites of profound positive energy. This phenomenon is not a mere illusion; it represents a 10-dimensional spiritual capability that transcends human comprehension within your current world. This spiritual connection is rooted in the intricate entanglement of DNA, linking individuals to their ancestors. For instance, the DNA within the remains of deceased parents remains connected to their children’s DNA through quantum entanglement. This connection facilitates a constant exchange of quantum information.

A poignant illustration of this principle is observed when a child studying abroad experiences a fatal accident. The mother, despite being physically distant, may suddenly feel a profound shock or a sense of breakage while engaged in an activity. Upon contacting her child, she discovers the tragic news of their passing. This phenomenon operates on a principle akin to the quantum vibrations of a mobile phone. When a call is placed to a specific number, only that particular device resonates, not all phones globally. This selective resonance is termed “quantum resonance,” where the phone in a distant location, such as America, resonates in harmony with the caller’s device.

The Illusion of Space and the Nature of Reality
The concept of vast distances, such as between Korea and America, is fundamentally a misconception. In the true nature of the universe, physical space does not inherently exist; all things are interconnected as if they are in direct contact. For example, when Huh Kyung young addresses figures like Trump or Putin, despite their geographical distance, the effects are immediate and tangible. The universe, in its unseen dimension, governs the visible world, which itself is a mere illusion—a sophisticated simulation. This Earth, in its entirety, is an elaborate simulation, and humanity is often deceived by its apparent perfection.

While objects appear to exist concretely within this simulated reality, their existence is transient, ceasing upon death. These seemingly inanimate objects, when blessed by Huh Kyung young, transcend their material state and acquire divine attributes, possessing infinite intelligence and understanding all languages. However, if the blessing is withdrawn, this infinite capacity vanishes. Thus, the transformation of a grave or a home into an auspicious site through blessings, while seemingly miraculous to humans, is a trivial matter in the 10th dimension.

The Principle of Humility and the Great Unity Society
The blessings bestowed upon ancestors directly and indirectly influence their descendants, underscoring the profound interconnectedness of lineage. This intricate web of relationships, termed “Inyeon,” allows influences to flow both from ancestors to descendants and vice versa. The biblical narrative of Jacob and Esau serves as a powerful allegory for the importance of humility. Jacob, having deceitfully acquired his brother’s birthright, amassed wealth and returned to his homeland with 400 men. Esau, misinterpreting this display of strength as an act of aggression, prepared for conflict. However, divine intervention weakened Jacob, causing him to appear vulnerable and distressed.

Upon seeing Jacob’s weakened state, Esau’s anger transformed into compassion, demonstrating that vulnerability can disarm hostility. This narrative illustrates a fundamental principle of human relations: projecting an image of strength or arrogance often invites conflict, whereas humility fosters understanding and reconciliation. Therefore, humility is paramount for universal success. Regardless of one’s achievements, it is essential to present oneself modestly, especially before those who might perceive you as a rival. This principle, known as “Dongin,” emphasizes the importance of self-abasement.

Huh Kyung young exemplifies this principle through his consistent acts of charity, such as providing free meals for 45 years, investing substantial personal funds monthly. This commitment to Dongin ensures that no one goes hungry, contrasting sharply with those who prioritize personal gain or superficial religious observance while others suffer.

The Philosophy of the Great Unity Society (Daedong Sahoe)
The concept of “Daedong Sahoe,” or the Great Unity Society, is central to Huh Kyung young’s philosophy. It advocates for a society where all individuals live together as one family, without discrimination. This ideal stands in stark contrast to the current state of capitalism and democracy, which have fostered a society of extreme disparities, where the wealthy prosper while the impoverished struggle. The sight of elderly individuals queuing for free meals while others indulge in luxury underscores the failure of contemporary systems to achieve Daedong Sahoe.

The highest form of governance, according to ancient wisdom, is “Dongin Jichi,” which translates to “governance by the principle of Dongin.” This Confucian ideal emphasizes that the best political system is one where all citizens coexist harmoniously, like family members. A society where the elite thrive at the expense of the common people is not Dongin Jichi but rather “Dongil Akchwi,” signifying a shared stench of corruption. True unity, or “Daedong Dan-gyeon,” can only be achieved when there is Daedong, meaning equality and shared prosperity. Without Daedong, society fragments into factions, leading to discord and disunity.

Hongik Ingan and the Dangers of Internal Strife
The national ideology of Korea, inherited from Dangun, is “Hongik Ingan,” which means “to broadly benefit humanity.” This principle embodies the spirit of Daedong, advocating for a society where everyone thrives together. It rejects division, whether between rich and poor, or political factions, as such divisions inevitably lead to societal collapse. The ultimate goal of Hongik Ingan is the establishment of a Daedong Sahoe, a society where the middle class flourishes, and extreme wealth and poverty are eradicated.

The most perilous form of conflict is “Dongjok Sangjan,” or fratricidal war, which represents the ultimate breakdown of Daedong. Unlike international conflicts, a war among one’s own people signifies a profound failure of unity. Within a family or organization, this internal strife is termed “Jajung Jiran,” meaning internal disorder. Such internal conflicts, whether a rebellion within a nation or dissent within a movement, are considered far more dangerous than external wars, as they dismantle the very fabric of unity.

Huh Kyung young’s advocacy for Daedong is rooted in the principle of “Yeomin Dongrak,” which means “to share joy with the people.” True leadership involves ensuring that all citizens experience joy and prosperity, not just a select few. When only a privileged segment of society enjoys prosperity, it contradicts the essence of Daedong and Yeomin Dongrak. Capitalism, with its inherent tendency to create disparities, stands in opposition to this ideal. The national motto of Hongik Ingan, bestowed upon the Korean people by Dangun, calls for the realization of a Daedong Sahoe, where all individuals strive for collective well-being rather than individual gain.

1. The Quantum Connection: Unseen Bonds and Universal Resonance

Holiest Huh Gung Yeong explains that even ancestral graves, whether 3,000 or more, can instantly transform into auspicious sites through his blessing . This is not a mere illusion but a tenth-dimensional spiritual power beyond human comprehension . He elaborates on the profound connection between individuals and their ancestors, stating that DNA links us, and through this DNA, quantum particles are interconnected .

He provides a vivid example: if a son studying abroad in America dies in a car accident, his mother might suddenly feel a sharp pain or a sense of dread . A phone call would then confirm the tragic news . This phenomenon, he asserts, operates on a principle similar to how mobile phones work, which he refers to as quantum vibration .

Analogy of Resonance: When Holiest Huh Gung Yeong calls a specific number, only that phone rings, not all phones worldwide . This is because that particular phone resonates, or “co-vibrates,” with his .
This principle of resonance, he explains, is the essence of how mobile phones function .
The Illusion of Space: He challenges the conventional understanding of space, stating that the universe does not truly contain empty space; everything is interconnected .
He demonstrates this by influencing individuals like Trump and Putin from a distance, asserting that physical distance is irrelevant .
He emphasizes that time, space, and distance do not exist in the way humans perceive them .
The Creator’s Exclusive Power: Such abilities are not possible for ordinary humans or even lesser spirits; only the Creator of the universe possesses them .
The Simulated Reality: Holiest Huh Gung Yeong posits that the visible world is merely a virtual reality, a perfect simulation .
Humans are deceived by its perfection .
He questions whether this “reality” will persist after death, suggesting it is a temporary, simulated experience visible only during life .
Transformative Blessings: Even inanimate objects, which are normally considered lifeless, can become divine and possess infinite intelligence if they receive his blessing .
However, if the blessing is removed, this infinite intelligence vanishes .
He concludes that blessings, such as transforming a family’s home or ancestral site into an auspicious place, are trivial from a tenth-dimensional perspective but impossible for humans .
Ancestral Influence: Ancestors are directly and indirectly connected to us, so their blessings naturally extend to their descendants .
The influence of ancestral blessings can flow both downwards to descendants and upwards to ancestors, illustrating the intricate nature of these connections .

The Wisdom of Humility: Lessons from Jacob and Esau
Holiest Huh Gung Yeong recounts the biblical story of Jacob and Esau to illustrate the profound importance of humility in human relationships . Jacob, having secretly taken Esau’s birthright, became wealthy while living with his uncle . When Jacob decided to return to his homeland with 400 men, Esau mistakenly believed Jacob was coming to fight him .

Esau’s Misconception: Esau, still resentful about the stolen birthright, assumed Jacob’s large entourage meant he intended harm .
However, Jacob’s true intention was to reconcile and live peacefully with his brother .
Divine Intervention and Transformation: To help Jacob, Holiest Huh Gung Yeong explains that a divine entity wrestled with Jacob, striking his hip and causing him to limp .
This act of vulnerability transformed Esau’s perception .
Seeing Jacob’s suffering, Esau wept and showed concern, realizing his brother was not a threat .
The Power of Vulnerability: Holiest Huh Gung Yeong emphasizes that showing strength or arrogance can provoke hostility, even from family .
Conversely, displaying weakness or a pure, humble demeanor disarms others .
He concludes that humility leads to success in all endeavors .
Humility in Success: Even after achieving great success, one should appear modest before elders or superiors to avoid creating rivalry .
This principle is called “Dongin” (同人), meaning “treating others as equals” or “acting in solidarity” .
Practical Application of Dongin: Holiest Huh Gung Yeong exemplifies Dongin by providing free meals to the needy, spending a significant amount each month .
He has been doing this for 45 years, starting at the age of 24 .
He criticizes those who pray for personal success while others starve, stating that such prayers are not accepted by the divine .
He argues that wealth should be used to feed the hungry, as all humans are created with the same basic needs .

The Vision of Daedong Society: Unity and Shared Prosperity
Holiest Huh Gung Yeong introduces the concept of Daedong Society (大同社會), a society where everyone lives together like one big family . He laments that modern democracy and capitalism have strayed far from this ideal, creating a discriminatory society where the poor suffer while the rich prosper .

Daedong Politics: The best form of governance is Daedong Politics (大同政治), also known as Dongin Jichi (同人政治), which means “governance by treating all people as equals” .
This concept, emphasized by Confucius, advocates for a society where everyone lives harmoniously as family members .
If the elite feast while commoners struggle, it is not Dongin Jichi but rather Dongil Akchwi (同利惡取), meaning “profiting at others’ expense” .
The Foundation of Unity: Daedong (大同) is essential for unity (團結) .
Without Daedong, where everyone is treated equally, true unity cannot be achieved .
Korea’s National Ideals: Holiest Huh Gung Yeong asserts that the core ideology of Korea, rooted in Dangun’s national philosophy, is Daedong Society .
This is embodied in the principle of Hongik Ingan (弘益人間), which means “to broadly benefit humanity” .
Hongik Ingan is the Hongik Ideology (弘益理念), which is synonymous with the Daedong Ideology .
It calls for unity, not division between rich and poor, or political factions .
The ultimate goal of Hongik Ingan is to create a Daedong Society where everyone lives well together .
Avoiding Division: A society that splits into extremes of wealth and poverty is not a Daedong Society .
The aim is to foster a strong middle class, ensuring shared prosperity .
Hongik Ingan is the national goal that Korea strives for, with Daedong being its practical manifestation .
Consequences of Disunity: When Daedong collapses, it leads to division (波動) .
The most dangerous form of conflict is fratricide (同族相殘), a war among people of the same lineage .
He distinguishes this from world wars, emphasizing that fratricide is the worst kind of conflict .
While world wars undermine global Daedong, fratricide destroys the unity within a nation .
Internal Strife: Within a family or organization, the breakdown of Daedong is called Jajung Jiran (自中之亂), meaning “internal disorder” or “strife from within” .
This is considered the most terrifying form of conflict, even more so than world wars .
He warns that internal rebellion within Haneulgung would be the most dangerous scenario .
The Path to Ultimate Good: Holiest Huh Gung Yeong reiterates that building a Daedong Society and achieving Daedong Unity is the national purpose, guided by the Hongik Ingan and Hongik Ideology .
When all people, without distinction, become one, the ultimate good (至善) is realized .
Politically, this is called Daedong Jichi (大同之治) or Dongin Jichi (同人政治), where the leader who unites the people achieves the highest form of governance .
Dividing the nation by wealth or class undermines Dongin Jichi and prevents Daedong Unity, leaving the nation vulnerable .
Yeomin Dongrak: Shared Joy: He introduces Yeomin Dongrak (與民同樂), meaning “to share joy with the people” .
This principle, like Dongin Jiseon (同人至善) and Dongin Jichi, emphasizes that all citizens should share in happiness, not just a select few .
If only the wealthy enjoy prosperity, it is not Yeomin Dongrak .
Confucius strongly advocated for this principle, which stands in opposition to capitalism’s tendency to create disparities .
The National Mandate: Holiest Huh Gung Yeong concludes by reaffirming that Daedong Society is the essence of the Hongik Ideology, the national mandate given by Dangun .
He urges everyone to embody Hongik Ingan, to broadly benefit humanity, and to avoid selfish pursuits .

The Quantum Connection: Unseen Bonds and Universal Resonance
Holiest Huh Gung Yeong explains that even ancestral graves, whether 3,000 or more, can instantly transform into auspicious sites through his blessing . This is not a mere illusion but a tenth-dimensional spiritual power beyond human comprehension . He elaborates on the profound connection between individuals and their ancestors, stating that DNA links us, and through this DNA, quantum particles are interconnected .

The Wisdom of Humility: Lessons from Jacob and Esau
Holiest Huh Gung Yeong recounts the biblical story of Jacob and Esau to illustrate the profound importance of humility in human relationships . Jacob, having secretly taken Esau’s birthright, became wealthy while living with his uncle . When Jacob decided to return to his homeland with 400 men, Esau mistakenly believed Jacob was coming to fight him .

The Vision of Daedong Society: Unity and Shared Prosperity
Holiest Huh Gung Yeong introduces the concept of Daedong Society (大同社會), a society where everyone lives together like one big family . He laments that modern democracy and capitalism have strayed far from this ideal, creating a discriminatory society where the poor suffer while the rich prosper .