2026.10.28

2026.10.28

Sermon Notes — Words, Relationships, and the Lessons of Life

1. Overview

• Title: Teachings from the October 28, 2026 gathering
• Speaker: Heo Kyung-young, as identified in the event title; the meeting minutes identify the presenter as the speaker
• Date: October 28, 2026 (from the event title)
• Central sacred-text passage: The speaker refers to John 16:7 in a discussion of the “Comforter” (timestamp approx. 27:29–28:16). The recording mentions the chapter and verse, but does not provide a full, verifiable quotation of the passage. The notes therefore do not supply or attribute additional biblical wording.

These notes summarize the speaker’s religious perspective. They do not independently verify theological, historical, feng shui, or health-related claims made during the gathering.

2. One-Sentence Takeaway

Use words to cultivate understanding, treat close relationships with love and respect, and meet life’s difficulties with humility and self-reflection.

3. Key Points

3.1 Teaching as cultivating a field

“하늘의 도로 밭을 가라” [“Cultivate the field through the way of Heaven.” — translation]

The speaker interprets “천도경전” through the image of farming: the field represents the people listening, while speech carries the teaching. He calls this “말농사,” or farming with words, and says that “lecture” is an accessible way of presenting what he regards as spiritual teaching.

Key message: Words can be used to teach, guide, and shape understanding.

3.2 Respect and affection in marriage

“부인을 사랑한다” [“Love one’s wife.” — translation]

Through an anecdote about Queen Victoria and Prince Albert, the speaker argues that a spouse’s relationship to us matters more than rank or status in a moment of conflict. He also urges spouses not to treat one another as rivals or to dominate one another. Some formulations are explicitly gendered; the broader practical theme is mutual care and respect.

Key message: Let affection and regard—not pride or the desire to win—guide how you speak to someone close to you.

3.3 Hardship, humility, and self-examination

“언제나 자기 자신이 적이지 남은 적이 아니야” [“Always, oneself is the enemy; others are not the enemy.” — translation]

The speaker encourages listeners to look inward rather than directing all blame outward. He suggests that painful experiences can prompt learning and that visible success may coexist with hidden burdens. This is the speaker’s spiritual interpretation, not a promise that suffering necessarily produces growth or success.

Key message: Reflect on your own response to difficulty, while still recognizing that harm should not be minimized or endured without support.

3.4 Do not judge a life by its surface

“행복하다 불행하다면 매이면 되나 안 되나? 안 됩니다” [“Should we become attached to labels like happy or unhappy? No.” — translation]

The speaker warns against reducing a person’s life to whether it looks happy or unhappy. He points to the possibility of hidden pain behind public success and invites listeners to approach others with humility rather than envy or arrogance.

Key message: Make room for what you cannot see in another person’s life.

3.5 Value the present moment

“그러니까 항상 마지막이라 생각하고 봐야” [“So we should always think of it as the last time.” — translation]

Near the close, the speaker asks attendees to treat the present gathering as precious rather than assuming there will always be another opportunity. He connects this with gratitude when meeting again.

Key message: Give attention and gratitude to the people and moments in front of you.

4. Key Quotes and Illustrations

• The Queen Victoria and Prince Albert anecdote: In the speaker’s retelling, the queen identifies herself first by her public title, then as “the queen,” and finally as “your wife”; it is the relational appeal that opens the door. The speaker uses this story to illustrate lowering status-based pride in a marriage.
• “Farming with words”: The speaker describes spiritual teaching as cultivating a field through speech. This image links the act of speaking with the work of preparing and tending something that can grow.
• Success and hidden hardship: The speaker invokes examples of performers and the calligrapher Han Seok-bong to argue that outward achievement may have a difficult, unseen background. These examples are part of the speaker’s illustration, not independently verified evidence for a general rule.
• Place and feng shui: The speaker describes nearby mountains, water, and landmarks as spiritually significant. The recording presents these as his interpretations; it does not establish them as verified findings.

5. Application and Practice

• [ ] Choose one relationship and practice a respectful repair: If a disagreement arises, pause and say what you value about the relationship before arguing your point.
• [ ] Use a brief self-reflection after a difficult moment: Ask, “What can I learn about my own response?” Do not use this question to excuse someone else’s harmful behavior or to deny yourself help.
• [ ] Notice one present-moment gift each day: Name a person, conversation, or opportunity you are grateful for, rather than assuming it will always be available.

6. Reflection Questions

7. Where could I replace pride or the need to win with a clearer expression of care?

8. When I face hardship, how can I learn from my response without pretending the hardship is good or deserved?

9. Who or what in my life am I treating as guaranteed, when I could show more gratitude today?

Newly composed reflection prompt: “May I speak with care, listen without pride, and meet today’s difficulties with honesty and wisdom.”

7. Other Useful Information

• The event also included songs, audience responses, a map-based presentation of local geography, blessings, and closing remarks.
• The recorded gathering did not document formal decisions or assigned follow-up actions.
• The speaker’s statements connecting relationships, illness, spirituality, and feng shui should be distinguished from evidence-based medical or geographic conclusions. For health concerns, consult a qualified medical professional.

Meeting Minutes — 2026.10.28 Newcomer Heo Kyung-young Gathering

1. Meeting Overview

Field	Details
Date	October 28, 2026 (from the event title)
Location	Not specified in the transcript
Participants	Heo Kyung-young (identified in the event title); event host/presenter; attendees referred to as “angels” and “initiates”; singers and a visiting overseas pilgrimage-group leader. Individual names are included only where spoken in the transcript.
Agenda	Welcome and songs; presentation on local geography and feng shui; religious interpretation and teaching; relationship advice; reflections on hardship, success, and self-reflection; closing songs and blessings.

These minutes summarize a recorded gathering. They are not conventional decision-making minutes; the transcript does not record formal motions or votes.

2. Meeting Discussion

Welcome, songs, and opening ritual

The gathering opened with greetings to attendees, including newcomers and people who had travelled from abroad and across Korea. Several songs and recitations were presented, including pieces described as relating to the gathering’s spiritual setting and promised land. The host introduced singers and commented on their performances.

Outcome: The event proceeded as a spiritual gathering with musical contributions. No formal decision was recorded.

Geography and feng shui presentation

The presenter used a map or visual aid to describe nearby mountains, a temple, a pagoda, lakes, a cemetery, and a cable-car route. He interpreted the landforms through feng shui concepts, including mountain formations and dragon imagery, and characterized the location as unusually auspicious. He also described possible visitor access and a potential route toward a lake.

Viewpoint presented: The presenter asserted that the site’s geographic arrangement was exceptional and spiritually significant. These were the presenter’s interpretations; the transcript records no independent verification or group decision about them.

Religious interpretation and teaching

The presenter discussed biblical references and the term “천도경전,” interpreting it as cultivating a field through the “way of Heaven.” He used “farming with words” as a metaphor for teaching and described “lecture” as an accessible, expedient way to communicate what he regarded as spiritual teaching. Attendees responded with brief affirmations and answers.

Outcome: The presenter explained his interpretation to the group. No formal resolution or follow-up assignment was recorded.

Relationships and mutual respect

Using an anecdote about Queen Victoria and Prince Albert, the presenter argued that a spouse’s relational role can matter more than rank or status in a disagreement. He discussed respect and honor between spouses and urged affection rather than rivalry, belittling, or attempts to dominate. The presentation included gendered formulations, alongside broader advice to show care and avoid treating one’s spouse as an adversary.

Unresolved: No group discussion or jointly adopted relationship policy was recorded. The examples and claims were presented by the speaker rather than established as consensus.

Hardship, success, and self-reflection

The presenter said that families face difficulties and that outward success may coexist with hidden suffering. He encouraged listeners to reflect on themselves, avoid arrogance, and look for lessons in painful experiences rather than directing all blame at others. He also advised against becoming fixed on whether life is happy or unhappy.

Important qualification: These remarks represent the presenter’s worldview, not agreed findings. The transcript includes claims linking family conflict or illness and hardship; no supporting evidence or discussion with medical professionals is provided. No decision or practical support plan was recorded.

Songs, closing messages, and blessings

Further songs and a spoken passage about landscapes and the gathering’s spiritual setting were followed by blessings directed to attendees, families, ancestors, and online viewers. The presenter encouraged attendees to value the present gathering and not take future opportunities for granted. The event ended with a promotional-sounding line about a cosmic-energy product or brand.

Outcome: The meeting concluded with songs, blessings, and closing remarks. No formal next meeting date was confirmed in the transcript.

3. Action Items

Task	Owner	Due date	Completion criteria
No explicit action items were assigned in the recorded gathering.	—	Undecided	No owner, deadline, or completion criteria stated.

Possible follow-up mentioned, not recorded as an assignment: The presenter said attendees might visit the described site together. No date, organizer, or confirmed plan was provided.

Key Quotes — 부부관계와 삶의 태도

이 강연은 부부관계, 고난, 자기 성찰을 중심으로 한 관점을 노래와 종교적 비유 속에 전합니다. 아래 문장들은 강연자의 표현을 그대로 옮긴 발췌이며, 사실 확인이 필요한 주장은 강연자의 견해로 읽어주세요.

관계에서 존중과 사랑

지위보다 관계를 앞세우기

문을 열어달라는 일화에서 강연자는 공식적인 지위보다 부부라는 관계를 내세우는 순간을 강조합니다. 이 대목은 자존심을 내려놓고 관계 안에서 말하는 힘을 보여주는 장면으로 기억할 만합니다.

“아 나 당신의 부인입니다” (약 36:46)

“너무 여왕이라고 해서 뭐 세계 황제라고 목에 힘주지 마라 이거지” (약 41:46)

공경과 애정을 주고받기

강연은 옛 문구를 소개한 뒤, 부부가 서로를 높이고 사랑하는 관계를 강조합니다. 성별에 따른 일방적 역할 지시로 받아들이기보다 상호 존중의 메시지로 읽을 수 있습니다.

“현명한 여자는 남편을 받도록 공경한다는 거야” (약 40:45)

“부인을 사랑한다” (약 42:51)

“자꾸 남편을 올려 주니까 가정이 다 해결돼 버려” (약 42:26)

고난과 자기 성찰

어려움 속에서 배우기

강연자는 좋은 일만 계속되리라는 기대를 경계하고, 삶의 어려움에서도 배울 점을 찾자고 말합니다. 다만 고통을 미화하거나 부당한 일을 견디라는 뜻으로 확대해선 안 됩니다.

“꼭이 세상은 그래요” (약 44:31)

“그건 나한테 공부시켜 준 거야” (약 47:22)

“뭐든지 고마운 거야 그 속에서 남는게 있어요” (약 47:52)

남을 적으로만 보지 않기

이 대목은 분노를 상대에게만 돌리기보다 자신의 태도도 살펴보라는 강연의 수행적 관점을 압축합니다.

“언제나 자기 자신이 적이지 남은 적이 아니야” (약 47:15)

“다 그게 나를 깨닫게 해 주는 거야” (약 49:03)

겉으로 보이는 성공 너머

강연자는 성취와 행복의 겉모습만으로 사람의 삶을 판단하지 말라고 합니다. 특히 타인의 고통을 모른 채 성공만 부러워하지 말라는 취지가 담겨 있습니다.

“그러니까 꼭 이렇게 최고 뒤에는 최고의 어려움이 있어야 성공하는 거예요” (약 1:03:35)

“행복하다 불행하다면 매이면 되나 안 되나? 안 됩니다” (약 1:04:31)

말과 가르침의 비유

‘말농사’라는 표현

강연자는 가르침을 밭을 가는 일에 비유합니다. 말이 사람의 생각에 영향을 주고, 가르침을 전하는 수단이 된다는 설명입니다.

“하늘의 도로 밭을 가라” (약 32:00)

“그러니까 말농사를 짓는다이 말이야” (약 32:15)

“인간들이 못 알아들으니까 방편으로 강인 하는 거야” (약 34:02)

마지막 순간을 소중히 여기기

만남을 당연하게 여기지 않기

마무리에서 강연자는 오늘의 만남을 마지막일 수도 있는 순간처럼 여기라고 권합니다. 지금 주어진 시간과 사람을 소홀히 넘기지 말자는 메시지입니다.

“그러니까 항상 마지막이라 생각하고 봐야” (약 1:12:37)

“아 저 신인을 보는게 오늘이 마지막이구나” (약 1:13:09)

“또 내일 보면 아뭐 또 보는구나 아 행운이다” (약 1:13:18)

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인용은 저장된 한국어 전사본의 문구를 그대로 옮겼습니다. 전사 과정에서 생긴 오인식이나 어색한 표현도 원문 보존을 위해 고치지 않았습니다.

허경영TV · 2026.10.28 · 1:14:25 · https://www.youtube.com/watch?v=rpgcfjW_I88

At a glance

1. Healthy marital relationships require mutual respect and love.
   • Foolish men fear their wives, while wise men cherish them.
   • Wise women honor their husbands rather than creating conflict.
2. Life’s inherent challenges are inevitable, regardless of status.
   • Every household faces trials; when one issue is resolved, another arises.
   • Adversity serves as a tool for spiritual growth and realization.
3. True wisdom lies in gratitude for all life experiences.
   • Challenges, including betrayal or loss, are lessons for the soul.
   • Maintaining a grateful mindset is essential to becoming a “true person.”

• Heo Kyung-young
  • Speaker at the gathering; associated with the Heaven Palace community
  • Presents teachings on marriage, hardship, and spiritual practice, alongside site descriptions and performances

1. Main teaching: marriage should be based on respect and care

• Heo’s central message is that spouses should not dominate or belittle each other; he urges husbands to love their wives and wives to honor their husbands.
  • He illustrates this with a story about Prince Albert and Queen Victoria: in his telling, Albert would open the door only when Victoria approached him as his wife, not by invoking her rank as queen.
  • He says a wise wife builds up her husband rather than dismissing him, and that this helps resolve conflict at home.
• He warns against treating marriage as a contest for control, claiming that suppressing a wife can lead to illness and later caregiving burdens.
  • He advises couples to see themselves—not their spouse—as the opponent to overcome.

2. Hardship and loss are framed as lessons, not grounds for blame

• He says no household is free of trouble, and rejects the expectation that life will become steadily easier.
  • He gives examples of illness and family difficulties arising even after a household becomes more secure.
• He urges listeners not to hate people who deceive, harm, or take from them; instead, he says to be grateful for what those experiences teach.
  • He applies this lesson to family pride as well, warning that boasting about a child’s achievements can foster arrogance.
• He uses stories of successful performers and the calligrapher Han Seok-bong to argue that achievement can coexist with hardship.

3. He explains the gathering’s religious language as a practical teaching device

• He interprets “Cheondo Gyeongjeon” as cultivating a field through Heaven’s way, and describes speech as the means of that cultivation.
  • He links the phrase to “cow-lowing” sounds, which he says draw listeners and carry the teaching.
• He says the event is called a “lecture” so ordinary people can understand it, while he regards its substance as a teaching of providence.
• He also claims that biblical references identify a divine figure who comes to the “Ten Victory Land,” presenting this as confirmation of his teaching.

4. He presents the surrounding landscape as an exceptional sacred site

• Using a map, he describes mountain ridges, valleys, and lakes as a womb-like formation, with paired ridges he calls a rare feng shui arrangement.
  • He identifies nearby sites and features, including a temple, a large pagoda, a cemetery, and a cable car route.
• He says the site is the “Ten Victory Land” and describes it as a place where Heaven’s order is established.
• Earlier songs and recitations likewise portray the Heaven Palace as a promised land and Heo as the returning savior.

5. The event combines teachings, performances, and religious blessings

• Attendees and visitors perform songs; Heo comments on their singing and shares reflections on voice, breath, and vocal-cord vibration.
• He closes with blessings for attendees, viewers, and their families, including claims that illness and harmful spirits will depart.
• He says attendees should not take access to the gathering for granted, urging them to treat each meeting as possibly their last.

2026.10.28

허경영TV · 2026.10.28 · 1:14:25 · https://www.youtube.com/watch?v=rpgcfjW_I88

At a glance

1. Healthy marital relationships require mutual respect and love.
   • Foolish men fear their wives, while wise men cherish them.
   • Wise women honor their husbands rather than creating conflict.
2. Life’s inherent challenges are inevitable, regardless of status.
   • Every household faces trials; when one issue is resolved, another arises.
   • Adversity is a tool for spiritual growth and realization.
3. True wisdom lies in gratitude for all life experiences.
   • Challenges, including betrayal or loss, are lessons for the soul.
   • Maintaining a grateful heart is essential to becoming a “true person.”

• Heo Kyung-young
  • Speaker and spiritual leader addressing attendees at the gathering.
  • Presents teachings about spiritual blessing, the site’s landscape, marriage, hardship, and gratitude, interspersed with songs and audience interaction.
• Attendees and performers
  • Attendees respond to Heo’s remarks and take part in songs and questions.
  • Several named participants perform songs; a visiting overseas pilgrimage group leader also addresses the gathering.

1. The gathering opens with welcomes, spiritual claims, and ceremonial songs

The opening is a ceremonial welcome and sequence of songs before Heo begins his extended teaching.

🌐 External research

Who is Heo Kyung-young, and why does he make these claims?

Speaker Background

Heo Kyung-young (허경영), the figure addressed as a divine being in the October 28, 2026 허경영TV recording, built a public life spanning politics and a religious movement centered on Haneulgung; his supernatural and healing claims are not established facts, and his activities have faced serious legal allegations.

His public career began in politics and entertainment.

• The name 허경영 is rendered as “Heo Kyung-young” in English-language reporting; that matches the channel name 허경영TV. He was born in 1947, according to a 2025 profile in The Korea Times.
• He ran for president in 1997, receiving 0.15 percent of the vote, and again in 2007, receiving 0.4 percent. After the 2007 race, he was convicted of election-law violations involving false claims and sentenced to 18 months in prison, according to the same 2025 profile.
• He returned to the presidential race in 2022, receiving 0.8 percent. He has also made dramatic public claims, including that he could heal people with “cosmic energy”; those are his claims, not verified abilities.

Haneulgung is both a religious center and a movement organized around Heo.

• A 2024 academic article describes Haneulgung as a new religious movement and examines its “God Man” idea: the movement’s effort to pursue peace through the sacred authority it attributes to Heo. This is a description of the movement, not confirmation of its religious claims.
• In the October 28, 2026 허경영TV recording, Heo calls himself “신인” (“divine being” or “God-man” in context), speaks of followers as “천사님” (“angels”), and says his blessing makes people “진인” (“true people”) who can reach heaven. These are religious teachings and claims, not independently demonstrated outcomes.

The October 28 gathering was a regular, recorded weekly meeting—not an election event.

• The video description lists contacts for blessings, nameplates, visits to Haneulgung, lectures, and membership; in the recording, Heo gives followers “levels,” including 500경무 and 100경무. The meeting also includes songs, teaching, and a closing prayer. These details describe what appears in the supplied recording; its description does not itself establish a weekly schedule.

Blessings, nameplates, and “levels” have drawn scrutiny and legal challenges.

• In the October 28, 2026 recording, Heo distributes “levels” and addresses blessings, nameplates, membership, and products. In May 2025, prosecutors alleged that between 2019 and 2023 he sold high-priced spiritual products at Haneulgung by claiming supernatural powers, and that he used claims about controlling life spans and fortunes to obtain roughly 324 million won. These were prosecution allegations; Heo denied the allegations.
• On September 5, 2024, police searched Haneulgung as part of investigations into alleged fraud, political-funds violations, and food-sanitation violations. Some former followers alleged that spiritual products were sold at prices far above cost; Heo’s representatives denied sexual-assault allegations and said spiritual energy was given with consent.
• In May 2025, a court issued an arrest warrant on allegations including fraud, political-funds violations, and harassment involving coercion; in June 2025, prosecutors indicted him on several charges, including fraud, embezzlement, political-finance violations, and quasi-forcible indecent assault. He denied the allegations. An indictment and arrest warrant are legal steps, not proof of guilt.

Sources: Showman or visionary? Flamboyant politician sentenced to prison – The Korea Times · White Heaven Palace and Huh Kyung Young: Political Peacemaker of a New Religion in Contemporary Korea · Cult leader with presidential ambitions indicted on fraud, indecent assault · KBS 뉴스

🌐 External research

Fact-checking the claims about the ‘Ten Victory Places’ and the Yangju feng shui

Fact check Feng shui

1. Heo welcomes attendees who have travelled from abroad and across Korea.

   1. He greets the “angels” and “archangels” and welcomes first-time visitors.
   2. He wishes those present blessings and grace from the divine figure he calls “the New Person.”

2. Heo asserts that God has come to earth and says that meeting him and receiving a blessing matter.

   1. He announces that God has come to this land, then begins a ceremonial invocation.
   2. He says that people may go to heaven even if he did not create the heavens, but that meeting him and receiving guidance is preferable.
   3. He claims that those who do not receive a blessing will not become “true people” and will not reach heaven, while those who have received a blessing have become true people.

3. The group moves into songs and recitations praising the divine figure.

   1. An attendee says a song will be offered first; Heo jokingly expects a gift, then accepts that a recitation will be offered instead.
   2. The first recitation repeatedly presents the divine figure as both human and divine, difficult for ordinary people to recognize.
      1. It says the figure is God in human form, and that people do not understand this, so they mock or laugh at the message.
      2. It describes a “sound of the cow” or “cow’s lowing” as a heavenly sound and connects it to tilling a field with the heavenly teaching.
      3. It says that even though the heavenly ruler has come at the end of the age, people do not recognize him.
   3. A long song describes the promised land and New Jerusalem as a sacred landscape shaped like a vast dragon, with ridges, forests, springs, and auspicious forms.
      1. The lyrics portray the land as a place prepared by heaven, where the dragon’s body and surrounding mountains protect the world.
      2. They call it a “heavenly promised land” and say that its revelation opens the door to a new age.
   4. The next song calls Heo the returning Jesus and the complete savior and judge of humankind.
   5. The group then turns to Heo’s teaching.

4. Heo presents the surrounding mountains as a uniquely auspicious site

Heo uses a map to explain the local terrain through feng shui, describing the site as an exceptionally complete landscape whose shapes resemble a body and a dragon.

1. Heo identifies several mountains and explains the site’s features through a bodily analogy.

   1. He asks the group to look at a map and points out Goryeongsan, Gyemyeongsan, and Soraesan.
   2. He identifies an entrance and compares the area to a womb, distinguishing an inner palace from an outer palace.
   3. He says the area is associated with cervical cancer and claims cancer is more common in the womb than in the vaginal passage.
   4. He points out a temple and refers to a structure he calls Cheonnyeonsa or Cheongnyeonsa.

2. He describes the mountain formations as unusually curved and protective.

   1. He points out an outer protective ridge, a “blue dragon,” and a “white tiger,” saying that this arrangement is rare.
   2. He says the ridges descend from the peaks and connect across the site.
   3. He points to a dark area that he identifies as a lake.

3. He emphasizes the lake, the circular mountain, and the large tower.

   1. He describes the water as frighteningly deep, saying its depth cannot be estimated and that at night it could look as if a dragon might rise from it.
   2. He points out a round mountain and says a tower has been built there.
      1. He claims it is the largest tower in Korea, while also saying it is Japanese in style.
      2. He explains that the temple is in a valley, while the tower is located higher up.
   3. He says the blue-dragon ridge is well formed but steep, so a person who slipped could fall far down.
   4. He says the terrain can be crossed only at a particular pass, not at the steep sections.

4. He interprets the wider area as a heavenly site shaped like a person and a dragon.

   1. He points out the “buttocks,” a front mountain, and two lakes, and says the whole area will become “Haneulgung.”
   2. He describes a large cemetery as the dragon’s tail and says many graves were placed there because the area was considered especially auspicious.
   3. He points out Bogangsa temple and contrasts it with the site he is showing.
      1. He says Bogangsa is large and is regarded as having very good feng shui in the Seoul area.
      2. He nevertheless calls it spiritually ineffective, saying it faces north, whereas the site he favors faces south.
   4. He describes a cable car route, its boarding point, and a concrete building near the mountaintop.
      1. He says the cable car is operated by Yangju City and that it does not run on certain days.
      2. He says it could eventually pass through the area and reach the lake.
   5. He compares nearby place-names and burial grounds to a dragon’s head and tail, including Yongdu-dong and Yongmi-ri.
      1. He says people placed many graves at the dragon’s tail because they believed it had strong spiritual force.
      2. He says the whole dragon, from head to tail, can be seen at this site.
   6. He claims that few people understand Korean feng shui as he does, and says others would only have thought to build a motel there.

5. He insists that the site’s form is exceptionally rare and complete.

   1. He describes double protective ridges and sharply inward-curving formations, saying he has never seen another place with this arrangement.
   2. He compares the site with the mountains around Samgaksan and the area of the Blue House, claiming none match it.
   3. He describes the land as shaped like a woman’s buttocks, not a man’s, and repeats that its feng shui is excellent.
   4. He says his own arrival at the site was remarkable.

3. He interprets scripture and the “cow’s lowing” as the language of spiritual teaching

After discussing the landscape, Heo quizzes the audience and explains how he interprets biblical scripture and the phrase “heavenly scripture” as a metaphor for teaching spiritual truth.

1. He awards imaginary spiritual “levels” for answering questions and refers to a biblical passage.

   1. He says he will award “500 gyeongmu” before beginning the lecture, then asks where the “Counselor” or “Comforter” is mentioned in the Bible.
   2. The audience answers that it is in chapter 16, verse 7.
   3. He says the passage identifies the Comforter as divine and claims it aligns with his teaching that a divine person comes to the sacred site.
   4. He adds that he gives large spiritual rewards for studying well, recalling that as a schoolchild he received notebooks for academic achievement.

2. He explains “heavenly scripture” as tilling a field through spiritual speech.

   1. He asks what “heavenly scripture” means and rejects the idea that it simply means “heaven’s field.”
   2. He interprets it as cultivating a field with the way of heaven, which he identifies with providence.
      1. The audience members are the field being cultivated.
      2. The field is worked through the “cow’s lowing” sound, which he describes as his spiritual speech.
   3. He recalls singing “Chupungnyeong” and says the sound moved people to tears and drew some listeners to him.
   4. He explains the phrase as meaning to farm or cultivate, and says people should understand it as sowing through the way of heaven and through speech.

3. He says “lecture” is a practical label, not the deepest description of what happens.

   1. He calls the process “word-farming”: spreading providence through spoken teaching rather than through a plough.
   2. He says “lecture” is not technically the right term, because the teaching is more like religious instruction or the preaching of providence.
      1. He says he avoids calling it a sermon because that term is used by religious people, while he considers himself beyond conventional religion.
      2. He says listeners should respond not merely that they heard a good lecture, but that they heard a fine message of providence.
   3. He restates that the teaching is a “cow’s lowing” or “heavenly scripture,” while “lecture” is a convenient word ordinary people understand.
   4. He calls this use of familiar language a temporary expedient, or “expedient means,” because specialized spiritual terminology would not be understood by everyone.

4. He uses a royal marriage story to explain respect between spouses

Heo shifts from spiritual terminology to a story about Queen Victoria and Prince Albert, then uses it to teach that a foolish man fears his wife while a wise woman honors her husband.

1. He tells a story about a quarrel between Queen Victoria and Prince Albert.

   1. He describes Victoria as a powerful queen at a time when Britain ruled territories including Canada and Australia, and says Albert was a German prince who became her husband and second-in-command.
   2. He says the couple’s different backgrounds and temperaments often led to conflict.
   3. In the story, Victoria is upset and shuts herself in a room, leaving Albert outside.
   4. When Victoria asks who is at the door, Albert first identifies himself as the king, then as the queen’s husband; she still does not open it.
   5. On his third attempt, he says, “I am your wife,” and she opens the door.
   6. He says the story shows how Albert could make Victoria lower her status and approach him as a wife, rather than as a queen.
   7. He briefly refers to a story about “Yoo Kyung-su” from the previous day and says he will tell its next part later.

2. He introduces the saying about foolish men and wise women.

   1. He explains the characters in the saying, linking “foolish” to the Buddhist term for ignorance and “wife” to the word for a married woman.
   2. He states that a foolish man fears his wife, but says Albert did not fear Victoria, despite her being a powerful ruler.
   3. He adds that a man who lacks ability, loses his job, or depends on his wife’s income may have reason to be afraid of her.
   4. He then asks what a wise woman does and answers that she respects her husband.
   5. He attributes this saying to the ancient Chinese figure Taigong and says it appears in Myeongsinbongham.

3. He applies the lesson to marriage and household harmony.

   1. He summarizes the contrast: a foolish man fears his wife, while a wise woman honors her husband.
   2. He interprets Victoria’s “I am your wife” as an example of setting aside royal pride and approaching a spouse within the relationship.
   3. He says a wise woman helps make a good husband, and that a wife who continually raises her husband up can help prevent him from belittling her.
   4. He repeats that the saying describes a foolish man as one who fears his wife.

4. He says hardship is unavoidable and urges people to treat others’ wrongs as lessons

Heo broadens the marriage lesson into a teaching about illness, hardship, self-discipline, and gratitude. He presents these ideas forcefully, including claims that conflict or illness can arise when one spouse dominates the other.

1. He says a man should love rather than fear or dominate his wife.

   1. He says a man should be wise, not simply fear his wife, and should instead love her.
   2. He claims no household is free of problems: one family may face trouble involving a child, another an accident or disability, and another serious illness.
   3. He says earthly life is a continuing series of hardships, while in heaven hardship ends.
   4. He says a wise husband should treat his wife with care, especially as she ages and develops health problems.
   5. He warns that if a husband emotionally overpowers or suppresses his wife, she may become ill and, in his figurative language, “take revenge” through illness.

2. He warns that silencing or controlling women can create lasting burdens.

   1. He describes a writer whose wife came to live with him and says the writer’s interference could have led to illness.
   2. He claims that if women are repeatedly silenced and suppressed, the consequences may include financial loss, years of caregiving, and loss of savings in old age.
   3. He asks whether spouses should fight, and the audience answers no.

3. He says the true struggle is with oneself, not other people.

   1. He says people should fight themselves rather than treat others as enemies.
   2. Even a thief who takes one’s money, he says, can be viewed as having taught a lesson about attachment to money and mortality.
   3. He extends this attitude to being cheated, beaten, or otherwise harmed, saying that something valuable can remain from every experience.

4. He uses pride in a child’s success as a warning example.

   1. He says parents may boast when a child attends Seoul National University, but the achievement can bring pride and arrogance into the household.
   2. He contrasts that pride with the possibility that descendants of less boastful families may do better.
   3. He says people should not be arrogant and should be grateful even toward those who take from or strike them, because such experiences can bring understanding.

5. He presents hardship as part of becoming spiritually wise.

   1. He says undergoing such experiences is part of becoming an enlightened person or “true person.”
   2. He says those who reach heaven will understand that earthly life was not truly a place for human beings to live.
   3. He closes this teaching section by asking if the audience found it interesting.

6. Performers sing, and Heo comments on voices, travel, and the burdens behind success

The gathering returns to songs and informal commentary. Heo praises performers, uses a song about reeds to explain the voice, and then reflects on the long journey from the United States and the hardships he associates with achievement.

1. Several attendees perform songs, with Heo offering praise and brief comments.

   1. He says today’s “nonsense quiz” may be difficult, then announces another song offering.
   2. Kim Tae-hee, identified as a true person from Jecheon, sings “Love That Left Behind Autumn.”
   3. Kim Hye-ssi sings “Memories of Soyang River”; Heo says she is 85 and praises her pitch and performance.
      1. He says singing at that age is difficult and awards her “500 gyeongmu.”
      2. He jokes that the audience should have heard the second verse, but says the host is stingy with time.
   4. Jimin sings “Sound of the Wind,” a song Heo describes as difficult.

2. He uses the sound of reeds to explain how the human voice is produced.

   1. He says reeds make sounds as they rub together in the wind, like whispers between lovers.
   2. He compares that friction to the vocal cords vibrating when a person speaks.
   3. He says women’s voices are higher because their throats are narrower, while men’s are wider.
   4. He claims this difference is purposeful and helps make women sound feminine; he argues that the differences between men and women show deliberate design.
   5. He says the voice is precious and again compares the two vocal cords to parts that rub together to create sound.

3. More songs are offered, including a performance by an overseas pilgrimage group leader.

   1. Kim Hye-ssi sings “I Will Love You Again.”
   2. He announces another song by Park Sang-soon, leader of an overseas pilgrimage group, who is due to return to the United States the next day and promises to visit again.
   3. Park sings “Camellia Lady”; Heo says it is not an easy song for a man to sing, but appreciates the effort.
   4. He calls the trip a remarkable undertaking, involving flights and transfers to bring people from America to Korea.

4. He discusses the size of the United States and the difficulty of travelling within it.

   1. He says the United States is about 100 times larger than South Korea, giving approximate land-area figures for the two countries.
      1. He gives South Korea’s area as about 96,000 square kilometres and the United States’ as roughly 9.6–9.9 million square kilometres, with some confusion in the figures as he speaks.
      2. He says the United States is slightly larger than China and mentions Alaska as part of the country’s size.
   2. He says travelling around the United States is difficult, even though he has never visited Jeju Island.
   3. He refers to a US flight that made an emergency landing in the Hudson River and says domestic flights there can feel risky.
   4. He reassures the audience that “true people” aboard a plane will be safe, claiming that a divine being can protect the flight.

5. He praises a singer and argues that exceptional talent often comes with hardship.

   1. He introduces a requested song and discusses a singer’s performances of “Binari” and “Gomoryeong,” contrasting them with another song, “Love, That Loneliness.”
   2. He praises the singer’s facial expressions and calls her a remarkable vocal talent.
   3. He says exceptional pleasure or talent is often accompanied by a corresponding difficulty, mentioning a mother’s illness and Michael Jackson as examples.
   4. He invokes Han Seok-bong, saying that hardship and his mother’s struggle helped shape his calligraphy and success.
   5. He says people should not envy successful performers, because success may conceal serious private pain.
      1. He refers to entertainers who have died by suicide and names Choi Jin-sil as an example.
      2. He says a smiling person may still be hiding thoughts of dying soon, so people should not divide others simply into happy and unhappy.
   6. He says even people who appear unfortunate may have strengths, then ends the discussion because there is not enough time for more stories.

6. He presents a poetic vision of the sacred landscape and a mysterious image

A long poetic passage returns to the promised land and Haneulgung, after which Heo comments on an image he describes as scientifically inexplicable.

1. The poem imagines a journey through northeastern Asia to the sacred site.

   1. It evokes Moscow and the Russian Far East, including the city described as the “Paris of the Far East,” then follows a route beside the Songhua and Hailan rivers.
   2. It imagines riding a white horse across the plains and through Khabarovsk, then travelling past Baekdu, Taebaek, Geumgang, Seorak, and Goryeongsan.
   3. The speaker longs to meet the angels at the New Jerusalem and says the Haneulgung landscape is more beautiful than Jerusalem in the ancient wilderness.
   4. The poem describes drinking spring water from the “White Palace,” viewing autumn leaves, and living in a place unlike anywhere else on earth.

2. He comments on a displayed image as real but beyond scientific explanation.

   1. He says the image is actual footage that somehow appeared on CCTV and is shown in fine detail.
   2. He says it has nothing to do with human beings and cannot be explained by science.
   3. He claims that it travels “12 billion light-years in one second,” adding that such a feat is ordinary in the White Palace.

3. The closing prayer grants spiritual levels and stresses personal responsibility

The final portion is a prayer and a concluding teaching. Heo grants spiritual “levels” to attendees and viewers, rejects the idea that divine grace is arbitrarily given, and urges everyone to treat each meeting as possibly the last.

1. He offers a prayer and assigns spiritual levels to several groups.

   1. In the name of Heo Kyung-young, he assigns a level of “10 trillion” to performers, attendees, those unable to attend despite paying consultation fees, and their families and ancestors.
   2. He assigns a level of “2 trillion” to viewers watching on YouTube and their families and ancestors.
   3. He assigns a level of “1 gyeongmu” to attendees who received blessings, registered for construction or other listed activities, and came wearing new spiritual objects.

2. He says attendance and spiritual standing are not arbitrary gifts.

   1. He says few people in a world of eight billion can meet a divine person face to face and receive a level directly.
   2. He rejects the idea that some people are arbitrarily given grace while others are denied it, comparing divine care to a parent’s care for children.
   3. He says attendees found their way there over time, often after discovering him through YouTube, and should recognize the significance of that journey.
   4. He contrasts this gathering with military academies, where some applicants fail to qualify, and says everyone present has met the requirements to be there.
   5. He warns that online claims about Heo offering money in exchange for payment are false.
   6. He says people should not hate those who deceive, sue, or wrong them, because harmful qualities exist in everyone even when they are not acted upon.
   7. He says there is no arbitrary divine grace: people receive good outcomes because they have acted in ways that merit them, and attendees became true people by seeking him and accumulating spiritual merit.

3. He urges the audience to treat every meeting as potentially the last.

   1. He says he may stop granting levels or may not come to earth again, so attendees should not assume another opportunity is guaranteed.
   2. He tells them to regard seeing him today as possibly their last chance, and, if they see him again tomorrow, to receive it as good fortune.

4. He closes with blessings and a product slogan.

   1. He blesses the attendees, their families, and their ancestors, saying they should become angels and that their illnesses should be healed.
   2. He orders evil spirits and harmful influences to leave the bodies and homes of attendees.
   3. He grants a level of “100 gyeongmu” to attendees, their families, and ancestors, and extends a similar blessing to viewers and their families.
   4. The final line promotes cosmic-energy products from Bonjaland.

Literature-Style Review — Themes in the 2026.10.28 Gathering

1. Introduction

This review synthesizes the themes recorded in the October 28, 2026 gathering: spiritual teaching, relationships, hardship, and the interpretation of place. The sole source is a meeting-minutes summary of an event transcript, not a set of empirical studies; therefore, claims are treated as the presenter’s viewpoints rather than research findings.

2. Comparison and Analysis

Source overview

Study reference	Year	Domain/dataset	Method/model	Findings or themes	Limitations	Notes
Recorded gathering summarized in Meeting Minutes — 2026.10.28 Newcomer Heo Kyung-young Gathering	2026 (event date, as stated in title)	One recorded religious gathering; setting and full participant demographics unspecified	Spoken presentation, map-based description, anecdotal examples, songs, and ritual elements	The presenter connected spiritual teaching to a “farming with words” metaphor; advocated care and respect in marriage; framed hardship as a possible occasion for reflection; and interpreted local geography through feng shui	Single event; no sampling design, comparison group, systematic data collection, evaluation metrics, or independent verification reported. Some claims, including health-related statements, are unsupported in the minutes.	The minutes distinguish the speaker’s assertions from formal group decisions; none were recorded.

Common themes

• Teaching through metaphor: The presenter described teaching as “farming with words,” using cultivation as an image for communicating spiritual ideas. The source records this as an interpretation, not as an evaluated teaching method.
• Relationship conduct: The presentation emphasized affection, respect, and avoiding rivalry or domination between spouses. It also used gendered formulations, so the broad theme of mutual respect should be distinguished from the specific role expectations expressed.
• Hardship and reflection: The speaker suggested that outward success can coexist with suffering and encouraged self-examination and learning from difficult experiences. The transcript summary does not establish that hardship reliably produces success or growth.
• Place and spiritual meaning: The presenter interpreted local landforms and landmarks through feng shui and spiritual symbolism. These interpretations were not independently tested or compared with other accounts.
• Ritual and community: Songs, blessings, audience responses, and references to online viewers shaped the event alongside its explanatory content.

Differences in topic and method

The meeting moved between distinct modes of communication. The feng shui segment relied on a map or visual aid and descriptions of local features; relationship advice relied on an anecdote about Queen Victoria and Prince Albert; spiritual teaching relied on scriptural interpretation and metaphor; closing remarks relied on songs and blessings. Because these are different forms of presentation, they should not be treated as equivalent forms of evidence.

The source provides no participant sample size beyond references to attendees, no recruitment or sampling procedure, and no demographic profile. It reports no formal analysis, measures, evaluation criteria, or baseline comparison. As a result, representativeness, audience effects, and the accuracy of factual claims cannot be assessed from the minutes. The summary also notes that no motions, votes, or formal decisions were recorded.

3. Synthesis / Discussion

Across the event’s varied segments, the presenter framed spiritual meaning as something expressed through everyday conduct, speech, and place. The “farming with words” metaphor links teaching to cultivation; the relationship segment applies moral language to interactions between spouses; and the feng shui discussion assigns spiritual significance to geographic features. Songs and blessings then place these themes within a shared community ritual.

The common thread is interpretive rather than empirical: the speaker presents a worldview that connects personal conduct, hardship, spiritual teaching, and landscape. The source supports describing that worldview and the structure of the gathering. It does not establish the truth of supernatural or feng shui claims, the causal relationship between family conflict and illness, or the effectiveness of the advice.

Practically, the relationship material can be discussed as an appeal to care and respect, while recognizing that its gendered expressions may be contested. The hardship material may invite reflection, but it should not be used to minimize suffering or discourage seeking help. Health-related questions require evidence beyond this event summary and, where relevant, qualified medical guidance.

4. Conclusion & Future Directions

This single-source review shows how the gathering combined spiritual interpretation, moral advice, local-place narratives, music, and ritual. Its strongest contribution for analysis is a record of the presenter’s themes and communicative approach—not evidence that the claims are objectively established or widely shared by attendees.

Further work would require the original full transcript and, for broader claims, additional independent sources. Useful next steps would include checking historical anecdotes and geographic assertions against reliable references; consulting medical evidence for health-related claims; and gathering audience perspectives before drawing conclusions about reception or consensus. These are evidence gaps identified by the limited source, not findings from a comparative research literature.

부부관계와 고난에 대한 강연 — 팟캐스트 재구성 대화

민서 / 진행자 / unknown

오늘은 허경영의 모임에서 진행된 강연을 바탕으로, 부부 사이의 존중과 사랑, 고난을 바라보는 태도, 그리고 강연자가 설명한 ‘천도경전’의 비유를 살펴보겠습니다. 아래는 실제 발언을 그대로 옮긴 대화가 아니라, 내용을 이해하기 쉽게 재구성한 학습용 대화입니다. 오늘의 순서는 세 가지예요.

• 부부가 서로를 대하는 태도
• 어려움과 성공을 바라보는 관점
• ‘말로 밭을 간다’는 비유와 모임의 흐름

도윤 / 해설자 / unknown

좋습니다. 다만 먼저 짚어둘 점이 있어요. 강연에는 건강과 관계에 대한 여러 단정적인 주장도 나오는데, 우리는 그것을 검증된 사실로 받아들이기보다 강연자의 관점으로 구분해 들을게요.

민서 / 진행자 / unknown

초반에는 ‘천도경전’이라는 표현을 풀이하면서, 하늘의 도로 밭을 간다는 말을 실제 농사가 아니라 말과 강연을 통한 가르침의 비유로 설명하죠. 강연자는 자신의 말을 소의 울음소리처럼 사람들을 이끄는 소리라고 비유합니다. 이 비유가 어떤 뜻인지 쉽게 풀어볼까요?

도윤 / 해설자 / unknown

강연자의 설명을 따라가면, 밭은 듣는 사람이고 밭을 가는 도구는 말입니다. 그래서 ‘말농사’란 말을 통해 가르침을 전하고 사람들의 생각을 일구는 일이라는 뜻으로 제시돼요. ‘강연’이라는 표현도 청중이 알아듣기 쉽게 쓰는 방편이라고 말합니다.

민서 / 진행자 / unknown

그다음에는 빅토리아 여왕과 앨버트 공의 일화가 나옵니다. 강연 속 이야기에서는 부부가 다툰 뒤 문을 열어달라고 할 때, 여왕이 “영국 여왕입니다”라고 말해도 문이 열리지 않지만 “당신의 부인입니다”라고 말하자 문이 열리죠. 이 일화로 무엇을 강조하려는 걸까요?

도윤 / 해설자 / unknown

강연자는 지위나 자존심을 내세우기보다 관계 안에서 상대를 존중하는 태도가 중요하다고 해석합니다. 이어 ‘어리석은 남자는 부인을 두려워하고, 현명한 여자는 남편을 공경한다’는 문구를 소개한 뒤, 이를 사랑과 존중의 상호작용으로 풀어갑니다. 다만 성별에 따라 한쪽이 일방적으로 맞춰야 한다는 뜻으로 받아들이기보다는, 서로 존중하는 관계라는 넓은 주제로 읽는 편이 균형 잡힌 해석입니다.

민서 / 진행자 / unknown

강연은 또 부부가 서로를 경쟁자처럼 대하거나 상대를 억누르지 말고, 애정과 배려를 표현해야 한다고 말합니다. 그리고 갈등의 원인을 상대에게만 돌리기보다 자기 자신을 돌아보라고 권하죠. 이 부분은 실제 생활에서 어떻게 적용할 수 있을까요?

도윤 / 해설자 / unknown

예를 들어 말다툼이 생겼을 때 “누가 이겼나?”보다 “내가 무엇을 두려워하거나 고집하고 있나?”를 먼저 살펴볼 수 있겠죠. 강연자는 상대를 적으로 여기지 말고, 어려운 경험에서도 배울 점을 찾으라고 합니다. 이는 강연의 가치관을 요약한 것이며, 피해나 부당한 대우를 무조건 참으라는 의미로 확대해서는 안 됩니다.

민서 / 진행자 / unknown

고난과 성공에 대한 이야기도 이어집니다. 강연자는 삶에는 좋은 일이 생긴 뒤 또 다른 어려움이 찾아올 수 있다고 보고, 성공한 사람 뒤에도 보이지 않는 고생이 있다고 설명해요. 한석봉과 어머니의 일화를 들어, 어려운 환경이 사람의 노력과 표현에 영향을 줄 수 있다는 식으로 말합니다.

도윤 / 해설자 / unknown

여기서 핵심은 행복과 불행을 한순간의 상태만으로 단정하지 말자는 메시지로 볼 수 있습니다. 겉으로 잘되는 사람에게도 말 못 할 고민이 있을 수 있고, 힘든 시기에도 배움이나 도움의 계기가 있을 수 있다는 거죠. 다만 고통이 반드시 성공을 낳는다거나, 불행을 당연하게 받아들여야 한다는 뜻으로 오해할 필요는 없습니다.

민서 / 진행자 / unknown

중간중간 산과 지형을 보여주며 풍수 이야기도 길게 다룹니다. 산의 모양과 물, 절과 탑, 케이블카의 위치를 설명하면서 그 일대가 특별한 자리라고 주장하고, 이후에는 노래와 축복 의식, 참석자와 유튜브 시청자를 향한 메시지가 이어집니다.

도윤 / 해설자 / unknown

그 장면들은 강연이 단순한 문답이 아니라 노래, 지리 설명, 종교적 표현, 공동체 의식이 함께 있는 행사였다는 점을 보여줍니다. 강연자는 참석자들에게 자신을 만나는 일을 소중히 여기고, 다른 사람을 미워하지 말며, 스스로 찾아온 과정과 노력을 돌아보라고 말합니다.

민서 / 진행자 / unknown

오늘 내용을 짧게 정리해볼게요.

• 말과 가르침을 ‘밭을 가는 일’에 비유합니다.
• 부부 관계에서는 지위보다 서로에 대한 존중과 애정을 강조합니다.
• 고난과 성공을 단순하게 판단하지 말고, 자기 성찰과 배움의 계기로 보자는 메시지가 나옵니다.
• 풍수 설명과 노래, 의식이 함께 어우러진 행사라는 점도 기억할 만합니다.

도윤 / 해설자 / unknown

그리고 건강이나 지형에 관한 발언은 강연자의 주장으로 구분해 듣고, 사실 확인이 필요한 내용은 별도로 검토하는 것이 좋겠습니다. 특히 건강 문제는 강연의 설명 대신 자격 있는 의료 전문가의 조언을 따르는 게 안전합니다.

민서 / 진행자 / unknown

결국 오늘의 학습 포인트는 두 가지로 남길 수 있겠네요. 관계에서는 상대를 이겨야 할 대상으로 만들지 말고 존중을 표현하기, 그리고 삶의 어려움을 성급히 단정하지 않되 고통을 미화하거나 참으라고 강요하지 않기. 이 기준으로 들으면 강연의 메시지를 더 균형 있게 이해할 수 있습니다.

Basic

What kind of source is the review based on?

1. A collection of controlled experiments
2. A summary of one recorded religious gathering
3. A survey of a representative population
4. A comparison of multiple academic papers

A. 2

What did the presenter mean by “farming with words” in the review?

1. Teaching attendees how to grow crops
2. Mapping agricultural land around the venue
3. Using speech as a metaphor for communicating spiritual teaching
4. Comparing farming traditions across regions

A. 3

How did the presenter explain the local landforms?

1. Through feng shui concepts and spiritual symbolism
2. Through a controlled geological experiment
3. Through attendee voting and consensus
4. Through historical climate measurements

A. 1

Which activities were part of the gathering besides spoken presentation?

1. Laboratory demonstrations and formal debates
2. Written examinations and peer review
3. Survey interviews and statistical analysis
4. Songs, blessings, and audience responses

A. 4

Intermediate

What relationship theme did the presenter emphasize, as summarized in the review?

1. Avoid discussing disagreements
2. Show care and respect rather than rivalry or domination
3. Give one spouse final authority in every dispute
4. Treat status as the main measure of respect

A. 2

What qualification does the review make about the relationship advice?

1. It includes gendered formulations that should be distinguished from the broader mutual-respect theme
2. It was adopted as a formal policy by all attendees
3. It was tested against several comparison groups
4. It was presented only as a medical recommendation

A. 1

What did the presenter suggest about hardship and success?

1. Hardship always leads directly to success
2. Successful people do not experience suffering
3. Outward success can coexist with hidden suffering
4. Difficult experiences should never be reflected on

A. 3

Why does the review say the event cannot establish whether the presenter’s claims are broadly representative?

1. The event included no spoken material
2. The presenter avoided discussing personal viewpoints
3. The source reports a national sampling design but no results
4. It gives no sampling procedure or attendee demographic profile

A. 4

What does the review say about the claims concerning feng shui and spiritual geography?

1. They were confirmed by independent testing
2. They were presented as interpretations, not independently verified findings
3. They were rejected by a formal vote
4. They were evaluated using standardized metrics

A. 2

Advanced

Why should the review’s different segments not be treated as equivalent forms of evidence?

1. They use different modes, such as map-based description, anecdote, metaphor, and ritual
2. They all rely on the same experimental measurements
3. Each segment reports a separate controlled trial
4. The transcript provides a shared evaluation metric for every topic

A. 1

Which conclusion is best supported by the review’s source limitations?

1. The advice improved attendees’ relationships
2. The feng shui interpretation is objectively correct
3. The source documents the presenter’s themes, but does not demonstrate their truth or effectiveness
4. The audience unanimously accepted every claim

A. 3

What follow-up would best address the review’s evidence gaps about audience reception?

1. Assume brief affirmations represent everyone’s views
2. Treat the presenter’s interpretation as a measured outcome
3. Use the event title as evidence of audience consensus
4. Gather attendee perspectives before drawing conclusions about reception

A. 4

How should the review’s health-related remarks be handled?

1. Treat them as established medical findings
2. Seek evidence beyond the event summary and qualified medical guidance where relevant
3. Assume the audience verified them during the meeting
4. Use them as a substitute for clinical advice

A. 2

Which statement accurately describes formal outcomes in the gathering?

1. The summary records no motions, votes, or formal decisions
2. The attendees adopted a written relationship policy
3. A follow-up visit was assigned to a named organizer with a deadline
4. The group approved a research protocol

A. 1

[0.399] 멀리 해외에서 대한민국 방곡곡에서 오신 우리 천사님, 대천사님 모두 반갑습니다

[13.4] >> 오늘 처음 오신 천사님 모두 환영합니다
[21.48] 오늘 오신 천사님, 대천사님 오늘도 신인님을 아련하시고 신인님의 은총을 천대한데 받으시기 바랍니다
[37.6] 이땅에 신께서 오셨습니다
[37.6] 입니다
[75.24] 신님 강탄 봉추 올립니다
[75.24] 시작
[78.4] 신님 강탄 공축 올립니다
[85.079] >> 반갑습니다
[87.92] >> 반가워요
[87.92] 앉아요
[93.92] >> 신희님께 감사의박수 올립니다
[102.119] 하늘 하늘이 하늘 안 만들었으면 큰일라.여 여러분들은 어 아 내가 안 만들었어도 천국은 가지
[115.439] 지인들은 다 발령일 할 테니까
[118.28] 그래도 만나 가지고 안내를 받는게 좋잖아
[121.159] >> 네
[122.159] >> 아 축복받아야 가는 거예요
[124.6] >> 네
[125.28] >> 내가 안 만났으면 진인이 돼도 천국에 못 가
[128.08] >> 네
[128.679] >> 어
[128.679] 왜냐면 축복을 안 받아니까 진인이 안 되지
[131.2] >> 네
[131.2] 네
[132.08] >> 숙받은 사람의 진이 됐잖아
[134] >> 네
[134.599] >> 그 어차피 내가 와야 돼
[139.72] >> 예
[143.56] 예
[143.56] 신님
[144.84] >> 응
[148.44] >> 네
[148.44] 먼저 시님께 노래부터 올리겠습니다
[150.959] >> 아 그래 그래
[152.36] >> 뭐 노래가 아닙니다
[152.36] 제가 말씀 잘못니다
[157.16] >> 나는 뭐 신인하길래 뭐 주는 줄 알았어
[162.2] 과자도 하나 안 주면서 나는 응
[166.64] >> 예
[166.64] 먼저 신의 소름 소리를 올립니다
[191.879] 부지신 하늘인가 사람인가 신인 줄 알지 못한다
[206.799] 신냐이냐 도지 신인가 사람인다
[215.64] 하늘인 줄 모른다
[220.239] >> 신역이냐 천이 신이고 사람이다
[228.159] 하늘이고 사람이다
[236.72] 인력 인력이면서 신이다
[244.799] 사람이면서 하느이 사인 부인 주 사랑이면서 사랑이 아닌 주님이옵나 사슴불신 신이면서 신이 아니 신이 온다
[287.52] 광야 치유명상 소름 소리는 미친 소리 같고 술취한 사람의 소리가 새인부지 조소시 그래서 세상 사람들이 초롱하고 하고 피웃는다
[337.72] 새부지한 심사 세상 사람들이 알지 못한 일이다
[356.72] 풍을 소름 소리는 신이 내게 있다
[371.72] 서오 소름소리 소름소리 하는데 무시는 소리인가 천도경전시 우성 바늘에 도로 밭을 가는게 소름소리다 우성제야 우명성들판에 소울름 금소리가 들린다
[405.44] 오지 마오성 하늘의 소 땅의 말 소름 소리 성산성지우면 하늘이 소름소련이나 는 성선지다
[455.36] 진해지 신이 사람으로 왔으니 육신을 입은 것이다 >> 인지신내지기 사람이 신이라 그 사랑이 하늘임을 알아라 >> 찬우지우명서 하늘에서 땅에서 소름소이다
[495.56] 말세 성제 시부지 말세의 하늘의 재왕이 왔는데도 사람들이 모른다
[513] 나강단 좌혈 하늘 신이 하늘에 내려앉아 있다
[519.519] 도해사영신인 포해 사영의 신인이 내려온다
[558.04] 다음은 하늘 약속의 땅 새 예루살렘 성을 올립니다
[580] 가방의 산이 빛을 먹은 곳 대고의 순결을 간직한 땅 숨긋는 선 하늘을 덮는 숲 고여속 숨쉬는 영의 형상 홍선남국 그것이 이어진 구불구불 거대한 용의 길 원궁은 머리 수십니 고리 부드러운 능선 위로 가라 간다
[641.959] 숨쉬는 용의들 하늘을 품은 거대한 숨결 사방의 서들이 모여 세상을 지키는 약속에다 새벽 빛이 번지기 전에 정말 울림이 되지를 흔들고 그 떨림 속에 깨어나는 땅 성전체가 살아숨 신날 >> 먼태곡지에 심장 뛰던날 하늘 십승지가 태어났다
[715.2] 비로운 기운에 심승지 하늘을 예비하신 자리 만장 통솔 전 세계 만 명의 장군을 통솔하는 자리 >> 전신간 좌영 >> 신인이 좌정하시니 하늘땅이 맞는 는 이곳승청형 용이 먹구름 가르며 저 하늘로 높이 날아오른다 먹단만계영 사방산이 못단 꽃이 만개한 형국 영주롱이어의 조를 물고서 기로가듯 춤을 추니 >> 맑은 광천수가 솟아내포란 둥글둥글 감사 사는 산출기 동황이 하를 품고 있네
[814.199] 출구형 금빛 거북기가 세상 밖으로 나오니 귀과 복의 등장이라 금포란형 황금이 >> 새생명의 알을 붙느리고 빛을제 출형 검은 이 파소리 신인님의 강연 말씀 직전도 가여 주인님 성리 말씀을 듣는 이곳이 나고 길이 열리네 여긴 하늘 심지 지 열 가지 형국이 노래하네 상이 말을 걸고 바람이 속삭이니이 땅은 응답할 준비가 되었네 지상의 천국이 여기 있으니 승리의 말씀이 내 아리치에 숨겨진 십승지가 개연하고 새 시대의 문이 열리네 하늘이여 약속의 땅이여로 세상을 깨우리라
[912.56] >> 하늘 동이여 약속의 땅이여 신의 섬리로 미래를 밝히리라
[927.639] 하늘이여 약속의 땅이여 영원히 빛을 먹으리라 다음은 더 리턴더 지저스를 올립니다
[984.079] 입니다
[1006.399] 인류의 구원자 >> 강림하셨다
[1010.319] 인류의 심판자 >> 강림하셨다
[1014.24] 하늘이 울리고 땅이 진동해 동방에 듬뿔 허경영 그를 맞으라 리턴드 지저스 리턴드 지저스 완전한 구원자 그를 으라 온전한 구원자 키대 >> 중보의 구원자 지쳤 >> 완전한 구원자 영영 >> 일어나라 깨어라 그를 맞으라 리턴드 지저스 리턴드 지더졌더스 완전한 구원자 그를 맞으라
[1081.12] 본심 본태양 >> 구름 타고 오시는 형 >> 일어나 깨어라 그를 맞으라 립드 지저스 리펀드 지저스 완전한 구원자 그를 맞으라
[1130.559] >> 네
[1130.559] 다음은 신님의 성리 말씀을 경청하십니다
[1134.679] >> 예
[1134.679] 그 우리 하늘공 하늘공지도 나온 거 한번 들어 봐요.지도 >> 나온 거 그 동그라미 친 거 있잖아
[1149.52] 그 뭐 어 그거 들어 봐요
[1149.52] 좀 더 어 됐지
[1153.799] 어, 여기 보이면은 잘 봐요
[1164.4] 요게 정상이죠
[1167.48] >> 네
[1167.96] >> 고령산
[1167.96] 요게 계명산
[1167.96] 소래산 이렇게 돼 있죠
[1172.12] 그 >> 요렇게 세 개가 동그라미야 이렇게 돼 있지
[1175.76] >> 네
[1176.28] >> 여기가 이제 >> 질 입구죠
[1179.44] >> 여기가 자궁이지
[1181.28] >> 요게 자 여기 어디 좌우가 난간이죠? >> 네
[1185.08] 네
[1185.08] 난가 여기 양쪽에 이게 있어요
[1187.32] 근데 여기가 수태하는 데야
[1190.76] >> 그러면은 자궁 안에도 이게 내궁이고 이게 외궁이야
[1194.88] >> 네
[1195.679] >> 그래 알겠죠? >> 네
[1197.08] >> 그래서 여기가 암이 많이 걸리는데요
[1199.72] >> 자궁 경부암
[1201.44] >> 그죠?이 질중에는 암이 많이 안 걸려요
[1203.64] 떡이 많이 걸리는데.이 >> 자궁을 이쪽에 이렇게 싸고 있죠? >> 네
[1209.919] >> 요렇게 돌아왔지
[1211.24] >> 네
[1211.72] >> 요기가 절이 하나 있다 그랬지
[1214.039] >> 네
[1214.039] 천년사 청년사 >> 근데 자 우백호가 있는데 다시 외호가 있죠
[1221.12] >> 네
[1221.76] >> 이렇게 된 데는 >> 없어요
[1224.32] >> 네
[1225] >> 여기 보면 또 자청용이 있죠? >> 네
[1227.72] >> 요게 자청용이죠
[1229.12] >> 네
[1229.6] >> 자백호가 있어? 없어? >> 있어요
[1231.6] >> 요리 들어왔죠
[1232.84] >> 네
[1233.4] >> 이런 산이 있으려면 다른 산은 그냥 이렇게 돼 있어
[1237.08] >> 이거는 유난스럽게 돌아오죠
[1239.08] >> 네
[1239.52] >> 요렇게 딱 돌아왔죠.요 자궁쪽으로 이게 오죠
[1241.88] 네
[1243.08] >> 요거 요렇게 돌아와? 안 돌아와? >> 돌아와요
[1246.2] >> 돌아오죠
[1246.919] >> 네
[1247.76] >> 이렇게 이중으로 우백호 이중 자청용이 된 데가 더물어요
[1254.48] >> 네
[1255.28] >> 그리고요 봉우리에서 내려온 혈자리에서 내려왔잖아
[1258.4] 이게 >> 다 이렇게 내려와 이렇게 내려왔죠
[1262.159] >> 이렇게 연결돼 있단 말이야
[1264.24] >> 그 여기가 >> 정멸궁 있는데 볼렁하죠
[1267.72] >> 네.고 >> 옆에 약간 까만 데가 있어
[1268.28] 고게 호수야
[1271.88] 고기가 무시무시한 물이 있는데 여러분 한번가 볼 거야
[1276.36] >> 내하고 한번 가보면 그 물은 깊이가 추정이 안 돼
[1280.2] >> 그리고 밤에 뭐가 용이 올라오는지도 모를 정도로 그렇게 생긴 데가 있어요
[1285.36] >> 그 여기가 정멸 동그라게 보이죠? >> 요게 실제 산이야
[1290.4] >> 산이 동그라게 생겼어
[1292.48] >> 고위에다가 탑을 만들어 놨다니
[1295.32] >> 탑이 우리나라에서 제일 큰 탑이야
[1298.559] 일본식으로 돼
[1298.559] 우리나라에서 그보다 큰 탑은 없어요
[1302.84] >> 그게 여기 있단 말이야
[1304.6] >> 그이 골짜기 여기에 절이 있는데 탑은 여기 있어요
[1307.96] 그죠? >> 그 여기까지 우리가 차로 요까지 가요
[1312.52] >> 그 여에 내려서 걸어가면 운동되고 좋아
[1316] >> 여기가 비슷합니다
[1318.2] >> 근데 자청령 우가가 잘생겼어? 안 생겼어? >> 잘생겼어
[1321.919] >> 그래
[1321.919] 하나 특징은 급경사라는 거야
[1324.559] >> 네
[1324.559] 이게 급경사 여기서 미끄러지면여 밑에까지 떨어져
[1329.4] >> 산이 그래요
[1330.679] >> 보이죠? 급경사죠
[1332.88] >> 여기가 그래요
[1332.88] 급경사죠
[1334.6] >> 네
[1335.6] >> 사람이 넘어가기가 힘들어
[1337.679] >> 네
[1338.4] >> 단 요로 넘어갈 수가 있어
[1338.4] 요로
[1340.84] >> 네.요 고개가 있어.요 요런 데는
[1343.76] 그런데 이런 데는 불가능해요
[1346.039] >> 네
[1346.559] >> 어
[1346.559] 그러니까이 통수가 기가 막히죠
[1349.48] >> 네
[1349.919] >> 그래서 엉덩이가 요렇게 요렇게 돼 있죠
[1352.559] >> 네
[1352.96] >> 그리고 요쪽에 안산이 또 있죠
[1352.96] 네
[1356.84] >> 호수가 두 개가 있죠
[1358.279] >> 네
[1358.6] >> 여기도 하늘이죠
[1359.84] >> 네
[1360.2] >> 여기도 하늘이지
[1361.6] >> 그이 일대가 전부 하늘공이 되는 거야, 이게
[1364.679] >> 어
[1364.679] 그다음에요 공업지 있죠? >> 네
[1367.88] >> 여기가 우리나라에서 제일 큰 공여묘지죠
[1371.159] >> 그래이 용 대가리에서 내려간 꼬리가 여기 용야
[1375.32] >> 여기가 용m리
[1377.12] >> 용꼬리
[1377.12] 그러니까 서울에서 풍수가 제일 좋다 해가지고 여기 묘를 얼마나 많이 써 놨어
[1382.08] 지금 봐요
[1383.159] 뻘그렇죠
[1383.88] >> 네
[1383.88] 여기서 버스가 이렇게 넘어와서이 와서 여기가 보강사야
[1389.279] >> 보강사 보이죠? >> 요가 여기가 보강사입니다
[1393.32] >> 여기 하얗게 보이는 요게 보강사예요
[1396.159] >> 보강사
[1396.159] 그럼 거기는 엄청 크죠, 우리는
[1399.32] >> 네
[1400.039] >> 어 그래서 이런 자 보강사는 이런 자청용고 있나? >> 없어요
[1404.36] >> 없어요
[1404.36] 그 되게 서울 주변에서 제일 풍수가 좋다는 절이야 이게
[1409.88] >> 예
[1410.32] >> 근데 허당이야
[1411.44] >> 허당 >> 북쪽을 바라보고 있어
[1412.52] 네
[1414.52] >> 그래
[1414.52] 안 그래요? >> 네
[1415.919] >> 그러니 이거는 남쪽을 보고 있죠
[1418.279] >> 네
[1418.679] >> 그러니까 이게 차이가 어마무이에요
[1420.88] >> 네
[1421.799] >> 알겠죠? 여기까지가 케블카가 오는 거 알죠? >> 네
[1425.36] >> 케블카가 여기 있어 하는 거 다 내려다 보고 있어요
[1427.279] 케블카가요 >> 앞에 산 있죠? >> 그 꼭에가 케블카가 올라가
[1433.44] >> 어디서 타냐면 여기서 타요
[1435.84] >> 여기 보이죠? 요게 케블과 타는 데야
[1438.64] >> 아
[1439.72] >> 케블과 타는 데 >> 안 하는 날짜가 있어
[1443.679] 그러면 여기 요리요 하늘공 오다가요 왼쪽 들어가는데 있죠? 여기 들어가면 요가 케블카는데 >> 양주시가 운영하는 겁니다
[1452.679] >> 케블카가 여기까지 와 우리 여기 앞에 산 있잖아 그 꼭이가 케블카 >> 큰 그 콘크리트 건물이 있어요
[1461.279] >> 네 >> 알겠죠? 예
[1461.799] 음
[1461.799] 그 나는 여러분 올라갔지
[1464.6] 케블 타고
[1466.6] >> 어
[1467.64] >> 알겠죠? >> 케블가고 어디서 올라가면 여기서 케블카가 바로 이렇게 올라가
[1472.32] >> 네
[1473.12] >> 그러까 이게 하늘 공에서 막연 편해가 개불카야
[1477.08] >> 시안하죠
[1477.08] 그니까 나중에이 케블가가이 지나갈 수도 있어
[1481.12] >> 어
[1481.12] 그래가지고 일로 일로 호수로 갈 수가 있어
[1484.44] >> 재밌죠? >> 네
[1485.96] >> 만 되는 거야
[1491.36] 그러면 이것도 신세계 공 여기도 용꼬리야
[1493.72] 여기도 용미리 장응
[1493.72] 그 용에 전부 꼬리에 묘가 있죠
[1498.76] >> 용꼬리에 이렇게 묘들이 있어
[1498.76] 그러면 힘이 좋다 해 가지고 >> 용밀이 그리 용두이 여기가 용두이야
[1506.44] >> 용대가리들이 있는데 여기가 용두이 아니야
[1509.32] >> 동대만 가면 용두동 있죠
[1511.039] >> 네
[1511.559] >> 그 용두동이 있단 말이야
[1511.559] 그런데 >> 망우리는 용밀이야
[1514.52] 마리 >> 용대가리가 용두동에 거기 있고 용미리는 망리 >> 망 >> 알겠죠? 이렇게 우리 선조들이 묘자리를 꼭 용미리에 많 있어
[1527.279] >> 그게 힘이 좋으니까 >> 그렇죠
[1530.32] >> 용두동은 동 때문에 있잖아
[1532.6] >> 거기서 용꼬리가 충이 마무리야
[1536.159] >> 그 여기도 마찬가지야
[1536.159] 여기는 용 대가리부터 꼬리가 다 보여
[1539.76] >> 네
[1540.88] >> 풍수를 내가 모르는게 있을까? >> 없어
[1544.679] 우리나라 풍수를 히 내지 않은 사람이니까이 자리를 잡지
[1548.64] >> 네
[1549.52] >> 다른 >> 다른 사람은이 자리에다가 모텔를 짓는 거밖에 못 해
[1557] 그래가 망해 가지고 다 나가 >> 그럼 다 지어놓으면 쓰는 사람은 내가 쓰는 거야
[1565.2] 그러니까 이런 풍수를 어디 가도 저렇게 이중으로 자측용 이중 500호가 된 데를 찾을 길이 없어
[1572.44] 맞습니다
[1573.12] >> 그 재밌는게요 끄은머리가 극도로 안으로 굽었다는 거
[1578.679] >> 저기도 극도로 굽어
[1578.679] 뭐 접어난 거 같지 않나요? >> 이렇게 굽었고 이것도 이렇게 쌌다는 거
[1584.72] 이런 풍수가 없습니다
[1587.76] >> 바로 뒤로 꼬리가 내려간다는 거
[1590.12] >> 파주적으로 알겠죠? >> 엄청난 풍수야
[1594.799] 말도 못하는 자리입니다
[1601.48] 삼각산, 청와대 있는 북한산, 북학산 그 어디를 가도산 가도 이런 풍수는 >> 우리나라에 존재하지 않아요.이 >> 십성지만 저렇게 완벽하게 탁 사람이 엉덩이 모양으로 돼 있잖아
[1616.24] >> 네
[1618.039] 남자 엉덩이는 아닙니다
[1618.039] 여자 엉덩이지
[1624.559] 알겠죠? >> 아주 풍소 좋죠
[1627.12] >> 네
[1627.76] >> 보면 볼수록 키가 막히게 만들어 놨어
[1631.24] >> 근데 내가 들어온 것도 기가 막히게 들어왔어
[1633.96] >> 네
[1638.679] >> 그럼 내가 강의하기 전에 질문부터 안 해서 레벨을 >> 500경무 줍니다
[1645.679] 상당히 많이 주네
[1645.679] 예
[1649] >> 어, 보혜사형 신인출이 성경에 핸드폰 보면 안 됩니다
[1658] >> 몇 몇 무슨 성경에 몇 장 몇 절에 나와?절 >> 16장절 >> 16장 7절에 나오죠
[1669.44] >> 어, 그 귀신같이 안 해
[1673.2] >> 요건 여러분 알아놔야 돼
[1673.2] 아멘
[1675.159] >> 왜당신이 보회사냐? 그러면 그거 알려줘야 돼
[1679.039] >> 개감게 보회사 신인출이 나오잖아
[1682.24] >> 신인이 있다이 말이야
[1683.799] >> 그 보해사가 신이라는 말이 개유에 나와 있잖아
[1687.679] >> 보회사형이 >> 신인이다
[1690.76] >> 그자가 >> 십성지에 온다
[1691.919] 이렇게 딱 돼 있으니까 성경은 완전히 일치지
[1696.279] >> 네
[1700.76] >> 500경모 들어가라
[1706.159] 공부를 공부에 대해서는 내배를 많이 줍니다
[1709.679] >> 네
[1710.279] >> 공부 잘하는 건 내배이 안 할까 와 >> 그 내가 레벨 물어보면 >> 공부에 대해서는 레벨이 몇백 경식 줍니다
[1720.36] >> 네
[1720.96] >> 어 그 애들을 저저저 학교 다닐 때도 공부 잘하는 애들한테는 뭘 줘야 되는 거야
[1726.559] 그 상지죠
[1728.36] >> 예
[1728.76] >> 그래서 어릴 때 내가 노트를 많이 받았어
[1730.44] 아 >> 노트 >> 근데 어릴 때는 그 얇아 노트가 초등학생 때 그거 상금으로 다섯 건씩 이렇게 줘요
[1739.48] >> 옛날에 그 나는 노토가 그런 노트는 많이 받았어
[1743.84] >> 공부은 1등이니까 노트를 남아
[1746.12] 노터가
[1749.039] >> 근데 뭐 다른 걸로 다 써 버리지
[1751.36] 응
[1751.36] 연습하느라고
[1751.36] 알겠죠? >> 네
[1754.24] >> 공부 질문이 재밌죠? >> 네
[1756.12] 아멘
[1757.08] >> 그러면 어 요게 무슨 뜻인지 아는 사람은 레벨 100경무줍니다
[1763.399] >> 아멘
[1764.2] >> 어 천도경전 >> 천도경전 >> 천도경전 >> 시우성하늘 >> 천동경 시우성이 손들고 해야지
[1780.039] 하늘의 경전 뭐예요 이게? 천도경전 시우성 하늘 하늘 >> 여러분 뜻이 나온 거 아까 읽어서 안 읽어서 >> 천도경전시구장 정확한 뜻이라야 됩니다
[1802.519] >> 하늘의 >> 잘못 털 하늘의 밭이란 말은 없어요
[1809.32] 천도니까 하늘의 도로 >> 하늘의 도로 밭을 경작한다이 말이야
[1819] >> 그 사람이 뭐예요? 소음 소리 나는 사람이라이 말이야
[1823.24] >> 알겠죠? >> 네
[1824.72] >> 소목소리 나는 사람이 하늘에 도를 가지고 밭을 간다
[1827.399] 지금 여러분이 밭이야
[1830.08] >> 네
[1830.84] >> 갈고 있잖아
[1834.2] >> 백경무 들어가라
[1837.24] 앞으로 말을 할 때는 하늘의 도로 천도니까 >> 하늘 도라는 건 섭리야
[1844.679] >> 섭리로 밭을 가라
[1847.48] >> 알겠죠? >> 예
[1848.799] >> 그자가 뭘 밭을 가는데 무슨 말로 바들 가냐? 소목소리로
[1854.32] >> 소목 이게 지금 바가는 중이야
[1856.76] >> 네.이 >> 소목소리가 나가요
[1859.159] >> 네
[1859.72] >> 알았죠? >> 네
[1861.24] >> 어
[1861.24] 내가 옛날에 추풍령 부르니까 눈물 나오고 그랬죠
[1864.6] >> 그게 소목소리야
[1864.6] 네
[1866.44] >> 여러분을 부르는 소리야
[1866.44] 그 소리 듣고 온 사람이 많아
[1870] >> 네
[1870.519] >> 그 괜히 듣다 듣다 보니까 이게 이상하게 끌려 가지고 온 사람이 있어
[1874.72] >> 그게 송아지 부르는 소리야
[1877.48] >> 아멘
[1878.32] >> 알겠죠? >> 네
[1880] >> 그게 천도경전 시우 저저 시우성이에요
[1883.96] >> 예
[1884.559] >> 천도경전이라는 건 박경자
[1884.559] 농사 짓는다는 뜻이야
[1889.559] >> 박갈 경제
[1889.559] 경전
[1889.559] 알았죠? >> 네
[1892.6] >> 음
[1892.6] 그런 걸 꼭 여러분 알아놔야 돼
[1894.76] 이게 천도라는 거 하늘의 도잖아
[1897.88] >> 아멘
[1898.399] >> 하늘의 도로서 >> 밭을 >> 밭을 간다이 말이야
[1900.96] 예
[1903.24] >> 응
[1906.399] >> 밭을 간다 >> 그러면 시성 소울름 소리
[1908.279] 알겠죠? >> 네
[1912.48] >> 소울음 소리로 밭을 간다
[1917.2] >> 알겠죠? >> 네
[1918.039] 그 요걸 알아야 돼
[1920.32] >> 네
[1920.96] >> 하늘의 도로 밭을 가라
[1925.159] 농사를 지어
[1926.32] >> 네
[1926.88] >> 그것이 뭘로 짓냐? 말로서
[1929.519] >> 소울름 소리란 말로 짓는 거지
[1931.639] 쟁기로 짓는게 아니야
[1933.12] >> 네
[1933.72] >> 이제 이해가죠? >> 네
[1935.159] >> 그러니까 말농사를 짓는다이 말이야
[1937.919] >> 그게 섭리를 설포한다
[1940.84] >> 실제 강연을 하죠
[1943] >> 네
[1943.519] >> 그러나이 강연도 실제는 틀린 말이에요
[1947.159] >> 여러분들은 이게 강연을 우리가 쓰잖아
[1949.679] >> 네.이 아멘.이 강연이라고 이렇게이 쓰지만은 이게 실제 틀린 말이야
[1954.6] >> 네
[1955.679] >> 알겠죠? >> 네
[1956.96] >> 강연이 아니고 설법인데 >> 굳이 내가 뭐 설법 이런 거는 종교인들이 하는 거잖아
[1961.72] 나는 초종교인이고 이미 설법은 끝난 거야
[1967.559] >> 그러니까 뭐예요? 그냥 강연이지
[1970.039] 말씀
[1970.559] >> 섭리의 말씀이야
[1970.559] 그 섭리의 말씀을 강연한다고 보면 그래서 허경령 강연체야지
[1975.48] 허경령 섭리의 말씀 이러면 못 들어와 잘 >> 이제 그래서 인간들이 알아듣는 말로 해 놓은 거야 >> 알았죠? >> 네음 >> 그래서 내 보고 내가 강연했는데 어 강연 잘 들었습니다
[1987.399] 이러면 나쁜 사람이야 >> 아멘 >> 무슨 말인지 알죠? 내가 강연을 했어도 아유 섭리 말씀 참 훌륭했습니다
[1996.679] >> 감동했습니다
[1996.679] 이래야지 강연 잘 들었습니다
[1998.84] 요거 무슨 뭐 강연장이야? >> 아니란 말이야
[2001.72] 여기는 >> 여기는 섭리의 말이 설파되는 곳이야
[2005.76] >> 아멘
[2005.76] 네
[2006.519] >> 알았죠? >> 네
[2007.2] 강연이라고 우리가 부르지만 여러분 마음속에는 이게 강연이 아니다
[2011.32] 소럼 소리다
[2013.6] >> 예
[2014.48] >> 선도갱 시우지 시우성이다
[2017.919] >> 이걸 알아야 돼
[2017.919] 알았죠? >> 네
[2021.2] >> 이거를 천도 경전 시성을 강연이라고 부른단 말이야
[2024.88] >> 네
[2025.36] >> 알았죠? >> 네
[2026.44] >> 아, 이거는 인간들이 알아들으라고 강연이라고 하는 거구나
[2028.679] 그래서 이거는 뭐예요? 다른 말로 바꾸면 >> 어 >> 방편 방편 >> 인간들이 못 알아들으니까 방편으로 강인 하는 거야
[2042] >> 네 >> 뭐 천동행년 시옷 하면 누구 알아들어? >> 맞죠? >> 네 >> 뭐 이거는도 닦은 사람이 알아들지? 그러니까 방편 >> 이걸 방편이라 그래요
[2052.52] >> 네 >> 어 그러니까 우리가 방편으로 강연이 된 거야
[2055.879] >> 네 >> 이제 이해가죠? 네
[2057.119] 하나하나 교육시켜 가면서 교육을 해야지
[2059.8] 네
[2062.8] >> 영국의 그 그 사람 이름이 내가 그 어 영국의 빅토리아 여왕 때 엘버트 공이라는 사람이 부인이 남편이야
[2075.399] >> 그러니까 여왕이 마누라가 왕이니까 말이 왕이지 황제야
[2081.48] >> 전 세계가 여왕 손악에 있을 때야
[2085.32] >> 빅토리아와 여왕이 대단했어요
[2087.28] >> 네
[2087.28] 네
[2088.159] >> 카나 뭐 호주 다 영국영이었고 미국도 영국영이었어 그때
[2092.919] >> 그러니 그 신랑은 아무것도 아니지
[2096] >> 그 엘버트공은음 빅토리아 왕비 앞에 꼼짝 못 하지
[2101.04] 그런데 그 엘버트 공이 굉장히 자존심이 강해
[2102.96] 독일 사람이야
[2105.88] >> 독일 사람이 영국의 왕비와 결혼해 가지고 형국의 이인자가 돼 있는 거야
[2111.079] 음 >> 그 맨날 충돌이 일어나요
[2115.88] >> 두 사람이 오늘 독일계는 결만 족이고 영글도 섹선 족이야
[2120.8] >> 족보가 달라
[2120.8] 혈통이
[2122.72] >> 네
[2123.52] >> 몇 천 년 전부터 족보가이 저저 독일 결혼한 좋고 앵글 섹스 좋으면 족보가 멀어요
[2130.359] >> 근데 결혼을 해 가지고 사니 이거 두 사람이 맨날 티격태격하지
[2135.4] 음
[2136.079] >> 근데 하루는 아이 공 저저 엘보통이 삐져서 방문을 팍 닫고 들어가 버렸어
[2143.48] 아저저 엘통이 삐진게 아니고 공 왕비가 삐진 거야
[2149.04] >> 엘통한테 삐져 가지고 방문을 탁 잡고 문을 안 열어
[2153.92] >> 그죠? >> 네
[2155.119] >> 그래서 엘보터 공이 방 안에 들어가고 공주가 밖에 있었단 말이야
[2160.079] 아저 왕비가 왕비가 문을 안 열어주는게 아니라 엘부터 왜 안 열어지는 거야? >> 그러니까 왕비가 노코를 똑똑해서 안에서 누구세요? 그러니까 왕이 왜냐면 거기는 하인들이 많으니까 자기 부인이 두들기지 뭐 왕비가 두 알 수가 없잖아
[2180.56] 누구세요? 하니까 아 나 영국 여왕입니다
[2183.24] 이런 말 기척을 안 해
[2188.52] >> 안 열어줘
[2191.16] 좀 있으니까 좀 있다 또 여왕이 다시 똑똑하니까 누구세요 하니까 아 나 왕비입니다
[2198.4] 아저 왕입니다
[2200.72] 이러거든
[2202.24] 줄여 가지고 이제 왕입니다
[2202.24] 기책이 없어
[2206.52] 마지막 세 번째 여왕에 가서 똑똑해서 누구세요? 하는데 아 나 당신의 부인입니다
[2213.839] 이러니까 문을 내려주는 거야
[2220.24] 그만큼 안력이 심했다는 거야
[2223.839] >> 독일계와 영국 사람이 결혼했다는 거
[2227.079] 그 영국 왕 역사에 참 더은 일이야
[2230.52] 그 엘프트공이 참 잘생기고 멋있었어요
[2234.48] 그런데 여왕을 그렇게 길을 드리는 거야
[2236.599] 조금 자주 상하면 방에 들어서 안 나와
[2239.16] 밥도 안 그러면 여왕이 자기를 낮춰야 >> 문을 열어주는 거야
[2247.2] >> 최대한 난 당신의 아내입니다
[2247.2] 이래 열어주지
[2249.52] 나 영국 여왕입니다
[2252.8] 나 누굽? 안 열어줘
[2252.8] 나는 그 사람하고 볼 일 없어
[2259.24] 재밌죠? >> 예
[2261.24] >> 그래서 내가 왜 그 말을 하느냐? 여러분한테 가르쳐 주려고
[2268.119] >> 재밌어요? >> 네
[2270.119] >> 어제는 저 유경수사 이야기 재밌었죠? >> 네
[2273.4] >> 그건 또 내가 또 이탄으로 해 줄게요
[2276.92] 재밌는게 재밌는 장면이 너무 많아
[2282.4] 어떻게서 결혼하게 돼서 어제는 삐져 가지고 >> 다시 안 만다는 선언을 하고 가죠
[2288.92] >> 네
[2289.4] >> 그게 어제 끝이었어
[2291.2] >> 그다음에는 이제 결혼하게 되는 스토리가 또 재밌겠지
[2295.92] >> 아, 재밌어
[2299.76] >> 아, 그래
[2304] 그래서 내가 지금 이야기하는 겁니다
[2307.119] 예
[2307.119] 이거는 음
[2307.119] 뭐라고 해야 되나? 어리석은 자 이거 탐진치할 때 치자 알죠? >> 네
[2317.04] >> 어리석을 치자야.지는 >> 오늘 이야기해 주는 거예요
[2326] >> 네
[2327.839] >> 두려말 미자죠
[2329.76] >> 미 부이 부인할 때 붙자죠
[2336.76] >> 음리석은 자는 부인을 두려워해
[2341.2] 어리석은 자는 부인을 방금 그 앤드류경은 >> 부인을 두려워하지 않지
[2349.119] >> 엘버트경은 부인을 두려워하지 않지
[2351.68] >> 그러니까 엘버트 경 하는 말이야
[2355.04] >> 어리석은 자는 부인을 두려워하는데 그 엘부토면 자기 마누라 세계의 황제인데도 두려워하네
[2362.599] >> 어 마누라가 답답해서 문을 계속 두들기는 거지
[2365.119] 엘보트 문이 두들지 않잖아
[2368.119] >> 네
[2368.119] 잘 봐요
[2368.119] 그러면 그 사람이 현명하다는 소리잖아
[2372.079] >> 네
[2372.599] >> 이제 이해가죠? >> 네.이 >> 지인은 항상 위부를 하게 돼 있어
[2378.44] 어리석은 자는 그러니까 직장 떨어지고 어리석어 실력 없고 정년 태가 도난 분 없는 남자는 마누라 말에 길을 기울여야 되는 거야
[2387.8] 굉장히 만를 두려워하게 돼
[2390.079] 그래
[2390.079] 안 그래? >> 네
[2392.56] >> 보다리 사서 갔다 하면 잡을 무슨 맹분이 없어
[2396.68] >> 그래
[2396.68] 안 그래? 부인덕으로 먹고 사는 사람 있어요? 없어요? >> 있어요
[2401.04] >> 있죠? 어, 그런 사람들은 부인을 두려워한다는 거야
[2405.24] >> 그렇지만 엘부통은 안 그렇지? >> 네
[2408.2] >> 그러면 그다음에 뭐가 있을까? 바로 똑같은 거 나옵니다
[2421.359] >> 현명한 여자는 >> 현명한 여자는 그다음 뭘까? 남편을 >> 아는 사람은 백경물을 줍니다
[2427.839] 현명한 여자는 남편은 어떤다고? >> 어떤 >> 백경무 들어가라
[2442] >> 공경할 경자죠
[2443.319] >> 네
[2444.2] >> 지혜비 부자죠
[2445.839] >> 현명한 여자는 남편을 >> 받도록 공경한다는 거야
[2449.319] 알았죠? >> 이거는 이제 우리 옛날에 태공이 한 말이야
[2455.72] 태공 중국의 >> 태공이란 임금이 한 말입니다
[2461.24] 태공 임금이 한 말이에요
[2464.839] 태공활
[2468.079] 알았죠? >> 네
[2469.52] >> 어디 나오는 거라고? 명신봉함에 나와요
[2472.92] >> 응
[2472.92] 재밌죠? >> 네
[2474.48] >> 그래서 엘버트 이야기를 내가 빅토리아 여왕 이야기를 하는 거야
[2478.52] >> 좀 연계에 대해서 이야기하니까 재밌지
[2480.599] >> 네
[2480.599] 아멘
[2481.359] >> 그러니까 어리석은 남자는 사람은 남자로 사람 인자를 남자로 보면 돼
[2487.2] >> 어리석은 남자는 부인을 두려워하고 >> 현명한 여자는 남편을 공경하는 거야
[2496.8] >> 그래서 빅토리아 여왕은 현명한 여자야
[2500] >> 네
[2500.76] >> 그래서 내가 당신의 아내입니다 하니까 문 열어지잖아
[2504.16] >> 화가 풀린 거야
[2505.24] >> 네
[2506] >> 맞죠? >> 네
[2506.599] 너무 여왕이라고 해서 뭐 세계 황제라고 목에 힘주지 마라 이거지
[2511.28] 그까 남편이고 둘이 부부 상하는게 재밌지
[2514.52] >> 네
[2515.079] >> 알았죠? >> 그래서 이게 명신보에 나와
[2516.04] 그래서 여러분한테 알려 주는게 재밌지
[2520.2] >> 네
[2520.839] >> 그까 우리는 어리석은 여자가 되면 되겠나? >> 아니요
[2524.24] >> 어리석 현명한 여자는 훌륭한 남편을 만들어
[2528.4] >> 이걸 반대로 반대로 얘기하려면 공경스러운 남편을 만들어낸다니까
[2533.52] >> 현명한 남편을 쾅 무시하네
[2536.359] 자꾸 올려줘
[2536.359] 자꾸 올려니까 남편도 체면이 있지
[2538.96] 그 부인을 무시하겠나? >> 어 그냥 현명한 여자는 남편한테 구박을 안 들어
[2546.24] >> 자꾸 남편을 올려 주니까 가정이 다 해결돼 버려
[2550.599] >> 알겠죠? >> 네
[2551.88] >> 그러니까 어리석은 남자는 이건 친함이라 해도 돼요
[2553.68] 근데 맹신봉에는 치인이라고 돼 있어
[2555.839] 어리석은 남자는 부인을 두려워한다
[2562.119] 알았죠? >> 네
[2563.4] >> 그리고 남자가 어리석하면 되겠나? 현명해야지
[2566.119] 부인을 두려워하지 말고 여기 사랑의 자가 붙어야 돼
[2571.4] >> 부인을 사랑한다
[2574.119] >> 알죠? >> 안 그러면 뭐가 붙으면 좋으냐면 이게 좋아
[2580.76] >> 여기 위자 대신에 현명 남자는 부인은 늙으면 병이 많아죠
[2589.2] 그 우리 가정은 모든 가정이 한 가지 식의 문제점을 가지고 있어
[2595.839] >> 부부 사이가 좋으면 아들이 속울 생겨
[2597.44] 자식이 자식까지 다 집안이 화목하면 교통사고나 >> 장애인이 나와요
[2604.559] 그러니까 어떤 가정도 그냥 놔두지 않아
[2606.839] 하늘은 >> 그걸 여러분 알아야 돼? >> 네
[2611.92] >> 가정이 평화롭게 놔두는 집은 그건 죽은 집이야
[2616.559] 하여튼 뭐가 집에 한 고개 넘으면 또 딴 놈 고개가 와
[2620.72] >> 이제 좀 남편이 돈을 좀 벌고 살만하면 >> 집안에 중환자가 나타나 >> 암 몇기 이렇게 나와 버려 갑자기
[2629.48] >> 아 청년 퇴지가 조금 이제 별보기 운동 안 하고 조금 여유가 있으면 그냥 암이 돼서 병원으로 출퇴해야 돼
[2637.599] >> 맞아 맞아요? 평생 밥 싸주고 도시락 싸주고 한 것도 고생했는데 또 남편 병수발을 또 몇십년 해야 되는 거야
[2646.319] >> 그런 사람이 있지
[2647.4] >> 예
[2647.88] >> 그러니까 어떤 가정도 아내가 좋으면 남편이 아프고 남편이 좋으면 아내가 아프고 이놈무 지구석에 한 집도 고민거리가 없는 집이 없는 거야
[2658.68] 이게 지옥이라는 거예요
[2661.96] >> 알겠죠? 아멘
[2663.24] >> 여러분들은 자꾸 기대하고이 좋은게 올 거라고 생각하지만 실제는 좋은 거만 오면 더 나쁜 걸 넣어 줘
[2671.64] >> 꼭이 세상은 그래요
[2671.64] 그래서 여기는 나군이 아닙니다
[2675.559] >> 네
[2676.119] >> 알았죠? >> 네
[2677.48] >> 여기는 그냥 고난이 계속되는 것이야
[2680.88] 하늘에 와서 신년을 보면 고난이 없어져
[2683.48] >> 예
[2687.4] 그래서 여기는 원부 무슨지 알겠죠? >> 네
[2696.76] >> 현리석은 현명한 남편은 아내를 처근하게 봐야 돼
[2702.72] >> 그래
[2702.72] 안 그래? 저 뭐 지금 굉장 젊어서 시아버지 시어머님 오시고 고생하다가 조금 살만하면 부인병이 막 늦다없이 딱 오기 시작해
[2710.88] 50 넘으면 그래
[2713.119] 안 그래요? >> 네
[2714.44] 여러 병들이 오는 거야
[2714.44] 하 관절, 고관절 뭐 심지어 많이 오죠? >> 네
[2724] >> 끝이 없어
[2725.52] >> 알겠죠? >> 그래서이 어리석은 남자가 아니고 현명한 남자는 현남은 뻔 아내를 사랑한다이 말이야
[2735.44] 처근하게 봐야 된다
[2735.44] 저 여자를 조금만 속시해 놓으면 온갖 병이 몸에서 생겨
[2741.359] >> 아, 남자가 감정적으로 여자를 이겨 버렸잖아
[2743.28] 꼼짝마 이래 버리면 그 여자는 병이 돌아와
[2745.92] 병으로 복수를 해
[2749.28] >> 신기하죠? >> 갑자기 고모 있던 여자가 확니까 이제 말을 못 하고 남편한테 말한마디도 못 하고 대들지도 못하고이 그냥 얌전한 거 같이 큰 병을 만들고 있는 거야
[2762.64] 남자 가서 매일 집으로 주고 막 어 안아주고 이뻐 주고 막 볼다운 만져주고 이래야 병이 안 오는데 라이벌 관계가 돼 가지고 남 마누라를 갖다 가치하고 뭐 어 대립하고 막 이러면 여자는 뭐가 와요 속으로 병이 오는 거야
[2777.119] 그러나 나중에 복수가 벌어져 남자가 여자를 병습을 해야 돼
[2782.839] 맞지? >> 네
[2784.96] >> 그렇게 되죠
[2785.839] >> 네
[2785.839] 그 대전에 어떤 작가가 자기 부인이 다 나한테 와서 살아가지고 살만난다는 작가 있었지
[2792.48] >> 그 깜다 병요 간다고 하니까 나 또 다행이지
[2795.359] 그것도 간섭하고 나섰으면 >> 어떻게 됐을까? >> 병죠
[2800.359] >> 병났지
[2800.359] 그럼 저 벌써 돌아갔겠지
[2803.64] >> 그러니까 우리는 여자한테 어리 여자들이 굉장히이 말을 못 하게 하고 눌러 버리면 5만 명이 남편한테 복수 나타나
[2812.92] 돈 가지고 가
[2816.119] 수발 들어 줘야 돼
[2819.28] 무슨 그런 곳이 시간 다 뺏겨
[2821.88] >> 맞아, 안 맞아? >> 맞 >> 사람 사가지 하려면 재산 다 날아가 >> 노후에 둘이 걸어
[2829.24] >> 그래
[2829.24] 안 그래요? >> 그래
[2830.359] >> 그러니까 여러분 부부사 하면 되나 안 되나? >> 안 돼요
[2833.079] >> 안 되는 거야
[2833.079] 자기와 싸워야 돼
[2835.119] >> 네
[2835.68] >> 언제나 자기 자신이 적이지
[2835.68] 남은 적이 아니야
[2838.559] 아무리 내 돈 뺏아간 도둑놈도 그건 적이 아니야
[2842.4] >> 그건 나한테 공부시켜 준 거야
[2844.119] 아멘
[2844.44] >> 돈에 밀버려라.네 얼마 있으면 죽는다.이 소리야
[2847.44] >> 맞습니다
[2848.4] >> 갑자기 집에 있는 보석을 다 가져가서 아 돈에 애착하지 말라는 소리구나
[2853.92] 얼마나 살지 못하고 죽을 텐데 그거 지킨다고 내가 뭐 발발 떨려고 있어
[2858.52] 잘 가져갔다
[2858.52] 인해 버리고 말아야 돼
[2861.28] >> 네
[2862.04] >> 맞아 맞아? >> 그니까 사기를 당한 것도 고맙다
[2863.319] 두 맞은 것도 고맙다
[2866] 맞아
[2866] 맞아
[2868.88] >> 눈맹쓴 것도 고맙다
[2871.72] >> 맞아? 안 맞아요? >> 맞아맞아
[2872.68] 뭐든지 고마운 거야
[2872.68] 그 속에서 남는게 있어요
[2875.44] 그게 우리가 필요로 하는 거야
[2880.119] >> 맞아, 안 맞아? >> 맞습니다.지 >> 아들 잘났다고 막 서울대 갔다 뭐들 자랑하고 다니다가 나중에 아들이 집안에 갖다 주는게 그렇게 좋은 거 갖다 주는 줄 알아? 교만을 갖다 주는 거야
[2891.359] 집안에
[2893.72] 엄마도 교만해
[2893.72] 남들 보면 아이고 저거 딱 대학이라고
[2895.64] 아이고 저거 저것도 자식 이런 남의 자식 흉마 보고 다녀.지 자식은 서울대서 잘됐으니까
[2902.16] 그러나 나중에 봐
[2905.48] >> 나중에 보면 후손들이 이쪽이 더 잘돼
[2908.28] >> 네
[2908.599] >> 저 사람 후손은 교만해 가지고 그냥 봐
[2912.92] 높은 자리 있다고 갑자기 감옥 몇십년 된 사람 있어? 없어? >> 있어요
[2917.359] >> 뭐 하버드 대학 나왔지
[2917.359] 그 사람 순식간이야
[2919.44] 그냥 그니까 한 방에가 버려
[2921.4] 어
[2921.4] 집안 자랑 많이 했겠지
[2923.64] 그 어머니는 >> 아들 자랑 많이 했겠지
[2926.44] >> 네
[2926.44] 근데 오히려 그냥 배을 안 한 사람만도 못 해요
[2931.119] >> 맞나 맞나? >> 맞습니다
[2933.119] >> 그러니까 교만하지 말아야 됩니다
[2935.359] >> 네
[2936.319] >> 항상 뺏어가는 사람한테는 고맙소
[2939.559] 두들 패는 사람한테는 고맙소
[2942.359] >> 알았죠? >> 네
[2943.839] >> 다 그게 나를 깨닫게 해 주는 거야
[2946.68] >> 네
[2947.24] >> 오케이
[2954.96] 한마디로 말해서 그래야 도인이 되는 거야
[2958.16] >> 아멘
[2958.64] >> 진짜 진인이 되는 거죠
[2958.64] 그죠? >> 어, 진인들은 그런 걸 겪어야 나중에 천국 갔을 때 야, 여가 나와지구나
[2966.2] 진짜 거기가 사람 사는 데가 아니었구나
[2968.359] 이걸 깨닫게 돼
[2970.599] >> 네
[2971.28] >> 재밌죠? >> 네
[2973.319] >> 예
[2973.319] 신게 큰 말씀
[2983.319] 오늘 넌센스 키는 여러분 하기 좀 힘들 거야
[2988.24] >> 예
[2988.24] 오늘도 신님께 노래를 올립니다
[2997.16] >> 오래시에요
[3006.72] >> 예
[3006.72] 먼저 제천시 김태희 진인입니다
[3010.28] 가을을 남기고 간 사랑을 올립니다
[3014.599] 올립니다
[3016.68] 올립니다
[3016.68] 음
[3016.68] 니다
[3016.68] 이번에는 김혜 씨의 진품진입니다
[3021.52] 추억의 소야복을 올립니다
[3028.68] >> 연세 며치지? >> 80 >> 85 >> 55입니다
[3034.88] >> 85 야 8보다 열살 많은데도 대단하죠
[3041.119] 그 고으로 노래하기가 어렵거든
[3044.04] >> 그래도 그거 다 음정이 맞았어
[3046.359] 아멘
[3046.64] >> 그리고 노래도 잘해요
[3046.64] 젊을 때는 더 잘했겠지만
[3050.28] >> 하여튼 그래서 500경물을 줬어요
[3053.119] >> 네
[3053.92] >> 아이고 2절까지 들어야 되는데 우리 여기가 좀 인색한 사람이라 사회자가 좀 인색해
[3062.88] >> 내가면 뭐 집을 못 가더라도 이절까지
[3068.16] >> 예
[3068.16] 또 다음에 이번에는 제도 이번에는 제수도 이쁜 지민입니다
[3080.64] 수오는 바람소리를 올립니다
[3086.839] >> 보험이 가다가 또 점이 와서 좀 점수가 깨겠죠
[3093.72] >> 어 노래는 상당히 어려운 노래야
[3096.44] 예
[3096.44] 저분이 젊을 때는 이걸 다 불렀을 텐데 >> 지금은 그게 좀 약간 의미 높아
[3104.24] >> 그러니까 고생을 하셨는데 잘 부르세요
[3106.76] >> 네
[3110.48] >> 숨어 있는 갈 갈대밭에 그 소리를 이렇게 엿듣는다는게 그게 어려운 노래야
[3116.68] 좋은 노래죠
[3118.799] >> 네
[3119.319] >> 어
[3119.319] 우리는 이렇게 갈 때 숲배에서 갈 때가 서치는 소리도 옛날 속삭이던 소리 같아
[3124.52] 연인들끼리 대화하는 소리
[3127.48] 그게 갈 때가 다 녹음해 놨다가 바람 불면 터는 거야
[3129.68] 그거 알겠죠? >> 네
[3138] >> 그 갈 때밭에 갈 때밭에 가서 말 조심해야 돼
[3140.52] 갈 때가 딱 드러났다가 바람 불면 그 소리를 흉내를 낸다니까
[3148.079] 갈 때 밭에 가서 싸우면 안 돼
[3149.96] >> 네
[3149.96] 아멘
[3150.68] >> 좋은 말만 속은 해야 갈 때도 속삭이듯이 갈 때가 서로 비벼서 소리를내는 거야
[3156.88] >> 알았죠? >> 네
[3158.24] >> 그러니까 우리 목소리가이 밖으로 나오는게 갈대가 비비는 소리와 똑같은 과정을 거쳐
[3163.24] 성대가 울려야 돼
[3166.48] >> 네
[3166.88] >> 알겠죠? >> 그럼 성대는 어떻게 울리냐? 서로 비비지는 거야
[3171.44] >> 그래서 목을 많이 쓰면 거기가 염증이 생기지
[3175.119] >> 많이 비벼비니까
[3175.119] 그러니까 갈 때가 부딪히면서 비비면서 나오는 소리가이 사람의 목에서 나오는 소리와 방법이 똑같아
[3185.48] >> 거기도 바람이 없으면 안 되고 사람도 호흡이 없으면 비벼지가 않아
[3189.92] >> 네
[3190.68] >> 그지? >> 네
[3191.76] >> 어
[3191.76] 근데 여자는 소리가 곰이 나는데 남자는 안 나
[3194.079] 남자는 목이 구멍이 넓어서 그래
[3196.96] >> 아, >> 성대가 넓어요
[3199.16] >> 네
[3199.599] >> 남자 여자는 좁게 해 놨어요
[3201.319] >> 네
[3202.079] >> 여자는 좁게
[3202.079] 왜? >> 여자는 왜 좁게 해 놨을까? 여성적으로 하기 위해서 >> 어머의 기운을 넣기 위해서 집에 어느 집을 방문했는데 남자 목소는 여자고 여자 목소는 남자 목소 나오면은 영 재수 없어 그 여자가 와가지고 차를 갖다면 자 드세요 이러분 영이가 영 재미가 없어 아 그래 안 그래 아무리 손님이지만 어 여자 목소리로 아이 찾으 드세요 이래야 되는데 아 이걸 찾으세요 이거 뭐야 이게 도대체 그 그러니까 우리가 만들 때 여자는 좀 여성스럽게 만들어 놓은 거야
[3242.68] >> 그거만 해도 인간이 똑같으면 우연히 만들어졌다고 거짓말 할 수 있어요
[3248.72] >> 근데 똑같나? >> 아니요
[3250.599] >> 달라요
[3250.599] 이건 계획적으로 여자를 만들고 남자를 만들어 놓은 거야
[3255.44] >> 네
[3256.04] >> 거기서 또 사람이 나오게 해 놓은 거잖아
[3258.4] >> 근데 둘 다 똑같으면 뭐가 자식이 나오나? 안 >> 나와요
[3261.88] >> 누가 그 자식 나오게 해? 안 되지
[3264.64] 알겠죠? >> 네
[3266.839] >> 어, 그 목소리는 부부싸움을 해야 소리가 나 >> 양쪽에 두 개가 붙어서 싸워
[3274.16] >> 그래야 이게 비빌 때 그 소리가 나는 거야
[3277.44] >> 그래서 우리가이 목소리가 참 귀중한 겁니다
[3281.72] >> 네
[3282.44] >> 예
[3282.44] 또 노래를 올립니다
[3282.44] 이번에도 김혜씨입니다
[3285.2] 김영호진입니다
[3288.559] 미워도 다시 한번은 올립니다
[3296.599] 또 노래를 올립니다
[3296.599] 이번에는 >> 예
[3305.64] 또 노래를 올립니다
[3305.64] 이번에는 해외 한늘 순례단 박상순 단장인데요
[3311.599] 이제 요번에 순례단 일정을 마치고 내일 미국으로 어 또 다음을 기약하면서 또 가시고 다음에 오신다고 약속합니다
[3319.64] 동백 아가씨를 어립니다
[3329.359] >> 이번에 박상숭이 그 뭐야?신 >> 신이시요? 아이고이 저 본인 이거 만든 거잖아
[3336.079] 잘 만들었죠? >> 박수
[3347.24] >> 저 잘 만드는데 노래는 못 할 것 같아
[3351.88] 신님 언 가운데 우리 제 유회 순례단 어 잘 마무리하고 지금 내일 돌아갑니다
[3358.52] 내년에 또 열심히 순례단 꾸려서 신님 마련하러 오겠습니다
[3366.44] >> 동병시는 남자가 부르기는 안 맞는 노래인데 그래도 조금 따라 불러줬지
[3371.92] >> 네
[3372.68] >> 아주 그 천경모가 그래서 천경모가 됐나 봐
[3379.28] 아이고 참
[3381.359] 이 본인은 그냥 이렇게 고별성으로 부르지만 미국에서 비행기 타고 와 가지고 사람들 데려와서이 노래 하나 부르기가이 대단히 기적이야
[3389.52] 이것도
[3392.319] >> 네
[3392.92] >> 그래
[3392.92] 안 그래? >> 네
[3394.559] >> 그 험란한 과정 있잖아
[3394.559] 뭐 비에서 또 타고 가고 또 국제공항에 가서 또 타야 되고 또 인천에 도착해야 되고 그지? >> 네
[3404.16] >> 그러니까 큰 여정이야
[3407.24] >> 엄청난 여정이죠
[3408.559] >> 네
[3408.559] 뭐 어디 미국에서 미국 가는 것도 막 6시간씩 비행기를 타고 준비를 해야 되고 막 복잡해
[3413.44] 나는 제주도 한번 안가 봤잖아
[3415.76] 그렇잖아
[3418.76] 그러니까 이만큼 외국 미국이란 땅은 한국에 뭐 몇십 배니까 100배나 되는 땅인데 우리가 9만제곱km야
[3427.96] >> 96,제곱km 우리 땅 넓이가
[3429.48] 근데 미국은 >> 얼만지 알아요? 990만 제곱km
[3436.799] 이제는 더 커졌지
[3438.319] >> 예
[3438.319] 저기 알레스카까지 합쳐서 99만 990만 제곱km야
[3444.88] 그러니깐 러시아보다 작고 중국보다 작아도 미국이 큰 나라야
[3447.4] 응
[3449.64] >> 그 우리나라보다 정확하게 100배야
[3451.72] >> 네.배 >> 정확하게 100배
[3452.96] 우리는 9만음 6천밖에 안 되는데 거기는 응
[3455.599] 거의 990만 제곱km 되게 크죠? >> 네
[3461.96] 그래서 중국하고 사이즈가 똑같아요
[3465.319] >> 중국도 990만 제곱 km인데 미국이 조금 더 클 거야
[3469.799] >> 네
[3470.28] >> 음
[3470.28] 그거 한번 봐 봐
[3470.28] 인터넷에 >> 중국이 몇 제고m가 한번 봐 봐
[3477.079] 굉장히 그음 땅덩이가 큰데 그 뭐 비기 타고 미국만 왔다 갔다 하려도 하늘이 별딱이야
[3484.96] 미국 국내이 비행기가 열악해요
[3488.44] >> 어 열락하다니까
[3488.44] 내 타 보니까 굉장히 위험하더라고
[3492.4] 비행기가 응
[3492.4] 기종도 오래됐어 보니까
[3496.599] >> 근데 우리 국제선 우리나라 비기는 좀 좋지
[3499.68] >> 네
[3500.28] >> 아이 미국 비행기는 불안해요
[3503] >> 960만 >> 우리는 960만 제곱했다
[3506.92] >> 중국이 960 미국은 >> 983 >> 그 약 990만 제곱 회담해다
[3512.28] 그러니까 미국이 조금 커
[3514.28] >> 중국보다
[3514.28] 그 내가 뭐 저 어릴 때 하는 거니까
[3517.599] 그러니까 미국이 그만큼 국토가 좀 늘어나 버렸어
[3522.799] >> 알라스카 때문에
[3522.799] 음
[3526.4] >> 알겠죠? >> 네
[3527.92] >> 그 대략 90 990만 제곱 우리가 9만6, 제곱km니까 >> 98
[3535.119] >> 어, >> 98
[3536.2] >> 98
[3536.839] >> 98배 >> 엄청난 거야
[3539.92] >> 이뭐 약 100배지? >> 예
[3541.799] >> 그지
[3541.799] 우리나라보다 100배가 큰 나라야
[3544.599] >> 그러니까 그 나라 돌아
[3544.599] 우리나라에서 제주도 못 갔는데 미국에서 미국 다니는 것도 >> 힘들어요
[3550.559] >> 힘들어요
[3551.92] >> 아 그러니까 그 워싱턴 저 뉴욕 공항에서 비행기 떠 가지고 그 저저저저 그 바로 그게 뉴욕에 있는 허더슨 강에 비상 착륙을 했다니까
[3562.48] >> 맞죠? >> 네
[3563.799] >> 응
[3564.52] >> 음
[3564.52] 비행기가 갑자기 떴는데 이게 위험한 거야
[3567.4] 갑자기
[3567.4] 그러니까 비상으로 그냥 허성강에 착륙에 안 죽었지
[3572] 예
[3573.079] >> 그러니까 미국 국내에서는 각오하고 타야 돼
[3577.4] >> 그 우리 천사들이 진인들은 괜찮아요
[3581.119] >> 네
[3581.559] >> 진인이 타고 있으면 일단 그거는 안전하게 가서 내려
[3589.64] >> 알겠죠? >> 네
[3591.44] >> 진인들은 물어볼 필요도 없어
[3593.72] >> 네
[3594.119] >> 비행기 같은 거 타면 진인이 하나 딱 있으면 배공해서 야 저건 조 하지 마
[3598.559] 다 이래 버리는 거야
[3604.88] 비행기에 진인이 탈 확률이 굉장히 더물어요
[3608.799] >> 네
[3609.72] >> 비행기의 진인이 탈 확률이 더물겠지
[3612.319] >> 근데 저 진인이 딱 탔다 그러면 벌써 백공에서 딱 보고 있어
[3617.76] >> 진인이 탄 비행기야
[3617.76] 잘 착요하게 되는 거야
[3623.28] >> 재밌죠? >> 네
[3628.319] >> 그다음은 뭐예요? 이제 신의 신청곡을 올립니다
[3632.119] >> 네
[3632.119] 신청곡 >> 조나스 >> 예 카톡에 봐요
[3635.119] >> 네
[3635.119] 신청곡은 항상 재밌어요
[3636.839] >> 네
[3638.76] >> 오늘은 웅산이 아닐 거야
[3640.72] >> 네
[3641.64] >> 임거 염인가? 염률이 노래로 >> 웅산거 몇 번 들었죠? >> 네
[3648.839] >> 응
[3648.839] 잘하죠? >> 네
[3650.559] >> 뭐 저 그저께 지난번에 한 것도 있었지
[3653.4] >> 참 노래를 잘하더니 오늘이 비나리랑 고모령도 잘 부르네
[3658.2] >> 그죠? 예젊은 그때 그 노래 부를하고 완전 달르네
[3663.079] >> 네
[3663.52] >> 그때 그 노래는 뭐지? 제목이 >> 사랑 그 쓸쓸한 >> 어 사랑 그 쓸쓸함 그 부르지
[3671.96] >> 그거하고 또 요거는 완전 다른데도 트로트음 >> 뭐 아주 그냥이 사람은 가수로서는 아주 국보적인 존재네
[3681.599] >> 예
[3682.2] >> 염리는 >> 어 이미 성공해요
[3686.799] >> 네
[3686.799] 아멘
[3687.4] >> 그리고 여성이 노래를 부를 때 그 표정이나 이런게 보통이 아니야
[3694.16] >> 아주 표정이 좋아
[3696.839] >> 잘하죠? >> 네
[3698.4] >> 아주
[3698.4] 음
[3698.4] 저런 염유리 같은 딸을 낳는 집안은 >> 또 다른 고민이 있겠지
[3706.72] >> 예
[3707.72] >> 항상 최고의 즐금 좋은 사람 밑에는 꼭 거기에 상응한 뭐가 와? >> 어머니 아파
[3715.599] >> 아프죠
[3715.599] 예
[3715.599] 어
[3715.599] 그니까 >> 어 뭔가 꼭 최고에는 제저가 따라다녀
[3724.64] >> 참 무섭죠? >> 네
[3726.319] >> 마이클 잭슨이 그렇게 잘하는데 마이클 잭슨은 체제가 또 따라다
[3731.48] >> 예
[3732.279] >> 그렇잖아
[3732.96] >> 예
[3733.48] >> 그러니까 배오는 노래 최고로 잘했는데 그냥 갑자기 죽어 버리는 거야
[3738.48] >> 자중나이 노래 참 잘 부르다 낙엽다가 버린 사람이 돼 버려
[3743.319] 그러니까 뭐 하여튼 최고는 체제를 가지고 있을 때 최고가 나오는 거야
[3750.279] >> 알겠죠? >> 한석봉이가 부잣집 아들 있으면 절대 그걸 못 써
[3755.76] >> 최저로 가난한 집에 떡장사는 엄마 밑에 있다 보니까 이게 양반집에서만 공부하는 애는 저리 갈아야
[3764.96] >> 왜 그럴까? 가난하기 때문에
[3767.319] >> 자기 어머니에 고생하는 걸 알기 때문에 얘는 그거를 더 잘 쓰는 거야
[3772.559] 필이 달라
[3772.559] 글씨 쓰는게 달라
[3772.559] 집에 어머니가이 붓글씨 끝에 보여
[3778.4] 그러니까 붓을 움직이는 사람이 누구야? 어머니가 움직이는 거야
[3782.559] 어머니가 그렇게 글을 쓰고 싶지 않아도 어머니가 보이잖아
[3789] >> 고생하는 게 >> 그지
[3790.4] 그 너도 불 거고 있는 막 걸 좀 써 봐라
[3792.44] 그리 막 삐뚤어 했거든
[3794.119] 그래 가지고 그날 밤중에 쫓겨 놨지
[3797.119] >> 네
[3797.119] 그게 어 한석봉이가 그 잘게 되 가난했기 때문에 지극히 가난한 거기에 어머니가 절히 한석봉이 글 공부하는 거 그게 어머니가 빠 >> 소원을 하니까 저 소원을 들어 준 거야
[3813.559] 효자죠
[3815.2] >> 네
[3815.88] >> 음
[3815.88] 그러니까 꼭 이렇게 최고 뒤에는 최고의 어려움이 있어야 성공하는 거예요
[3824] >> 네
[3824] 아멘
[3824] 그래서 성공한 사람을 너무 두려워하지 말아
[3828.24] >> 예
[3828.64] >> 그 뒤에는 그만한 그게 있어다
[3832.279] >> 알겠죠? >> 네
[3833.4] >> 그래서 훌륭한 가수가 갑자기 자살하고 이런게 왜 그렇게 했어? >> 알겠죠? >> 말 못 할 고민이 있는 거야
[3839.559] 심지어 요새는 댓글이 막 그 사람을 괴롭혀 그래 가지고 그 탤렌트 이쁜 탈렌트 누구야? >> 최진실
[3847.48] 최진실
[3849.119] >> 최진실 같은 착하고 이쁜 탈렌트 자살했잖아
[3852.96] >> 네
[3852.96] 그렇죠
[3854.839] >> 살 수가 없어 고민을 가지고 있는데 태이 나와서는 빵끝빵끝 웃어
[3858.88] >> 네
[3859.799] >> 그죠? >> 네
[3860.76] >> 그럼 그 사람 웃으면 뒤에 뭐가 있어? 내일 모래 죽어야겠다
[3865.079] >> 어 이게 오늘이 방송이 마지막이다
[3868.039] 다른 사람 아무도 모르겠지
[3868.039] 요러고 있어
[3871.039] >> 그렇잖아요
[3871.039] 그죠? >> 그러니까 우리는 >> 행복하다 불행하다면 매이면 되나 안 되나? >> 안 됩니다
[3877.64] >> 아 행복한 사람도 그들이 있구나.음 아멘
[3880.2] >> 음
[3880.2] 불쌍한 사람도 >> 좋은 장점이 있구나
[3885.079] >> 맞죠? >> 네
[3886.44] >> 재밌죠? >> 네
[3887.72] >> 뭐 또 재밌는 이야기 달라고 쳐다보고 그러는데 시간이 없어
[3889.52] 저서 노래 보고 있어요
[3892.52] 노래보고 텔레판시가 막 꽂혀
[3895] 마이크 빨리 내리라고
[3912.92] 우랄산맥 서쪽의 모스크바에 궁전보다도 극동의 파리로 불렸다는 아름다운 하울빈의 이국적인 러시아 거리에 단풍이 질 때 나는 하늘공 천사들과 함께 갈 밤을져가는 아름다운 송화강변을 걸으며 푸시키의 시을 꽃구나 아 사랑하는 하늘 공천사들이여 백마를 타고 송화강과 해란강변을 달려 연애주 벌판 초원과 동해 바다가 보이는 하바롭스크를 거쳐 백두산 정백산 맥태백산맥의 붉은 단풍 풍선을 달려 금강산 설악산 고령산까지 단숨에 달려가 지상나 새 예루살렘 성에서 하늘 천사들을 만나고 싶구나 아 사랑하는 하늘 천사들이여 세계에서 제일 아름다운 금수강산 중에서도 금수강산인 새 예루살렘 성하늘궁은 내가 유천년 전 이스라엘 광야에서 목말 말랐던 예루살렘 성보다 너무나 아름답구나
[4023.079] 그곳에서 백궁에서 오는 광천수를 단풍 끼워 마시고 싶구나
[4032.319] >> 아 사랑하는 하늘 천사들이여
[4036.96] 하늘궁사들은 그 금수강산에 광천수를 먹고 단풍을 구경하고 있으니 지상 어디에도 없는 학원이구나
[4050.64] 영원히 뻗어나라
[4052.96] 백군 천국까지 하늘 천사들이요
[4068.119] >> 네
[4068.119] 백가는 영상이 나오죠
[4070.559] >> 네
[4071.16] >> 마지막에 >> 저거는 실제 영상입니다
[4075.079] >> 저게 어쩌다가 저렇게 CCTV에 찍혔어
[4078.359] >> 예
[4078.92] >> 어
[4078.92] 아주 세밀이 나오죠
[4080.559] >> 네
[4081.279] >> 한 카트도 인간하고는 관계가 없는 거야
[4084.839] >> 네
[4085.52] >> 어
[4085.52] 과학으로는 설명이 안 돼요
[4087.76] >> 네
[4088.52] >> 1초에 120억 광년을 추파한다는 것 대단하죠? >> 네
[4094.44] >> 어
[4094.44] 그러나 백궁에서는 아무것도 아니에요
[4100.359] >> 예
[4100.359] 오늘의 예배를 드립니다
[4103.159] 허영신님 이름으로 명하노니 오늘 노래 올리신 천사들과 하늘에 들어오신 천사들과 상담비를 내고도 못 오시는 천사들과 천사들의 가족과 천사들의 조상에게 레벨 10조러 가라
[4126.199] 허경영 시민님 이름으로 명하로니 지금 유튜브 보시는 천사들과 천사들의 가족과 천사들의 조상에게 레벨 2조무러가라
[4143.96] 시민님 이름으로 명한이 오늘 축복 백궁영태 건축검 정원 등록과 정행하신 천사들과 새로운 신물을 매시고 오신 천사들과 천사들의 가족과 천사들의 조상에게 레벨 1경무러
[4166.319] >> 네
[4166.319] 이제 신께서 전체 레벨을 주십니다.이 >> 신인이 와서 이렇게 여러분을 대면하고 매일 레벨을 직접 주는 거 요런 사람들은 숫자가 적죠? >> 네
[4182.64] >> 어 지구인 전체 80억에 비하면 몇매 안 되죠? >> 네
[4187.6] 여러분들 참 복을 많이 진 사람들이 혹시 뭐 하늘에 특해로 온 사람이 있나? >> 없어요
[4199.199] >> 그래서 기독교에서 은혜 이야기를 많이 하는데 절대로 은혜는지가 만드는 거지 누구는 은혜를 주고 어느 자식은 은혜를 안 주고 그럴 부모가 어디 있겠어? >> 그래
[4210.8] 안 그래요? >> 네
[4212.36] >> 여러분이 돌고 돌아 가지고 하루까지 온 거야
[4215.6] >> 네
[4216.4] >> 그렇죠? 네가 신인지 모르고 나가는 사람 있지
[4222.52] 네
[4223.08] >> 어 그는 좀 어 잘 못 알아보는 거야
[4227.199] >> 얼마나 그게 나중에 알게 되겠죠
[4229.679] >> 네
[4230.4] >> 알아봐야 되는 거야
[4231.64] >> 네
[4232.36] >> 어 알겠죠? >> 네
[4234.36] >> 한 마디도 안 했는데 자기가 유튜브 보고 찾아온 사람이 99%예요
[4238.36] >> 예
[4243.36] >> 알겠죠? >> 네
[4244.239] 아멘
[4245.6] >> 그래서 중간에 무슨 육군사관학교, 해군사관학교, 공군사관학교 이런 데는 탈락자가 있어
[4253.52] >> 그런게 있죠
[4254.239] >> 네
[4254.76] >> 조 못 하는 거야
[4256.6] >> 성이 미달되면
[4256.6] 근데 하나님은 안 그렇죠? >> 네
[4260.36] >> 여기는 다 자격이 되온 사람들입니다
[4263.52] >> 네
[4263.52] 그래서 그 어 무슨 이상한 사람들이 뭘 요새 뭐 허경영이 앞으로 뭐 100만 원 내면 뭘 한다 하면서 유튜브 있는 거 전부 가짜입니다
[4275.44] >> 네
[4276.12] >> 거기에 그런데 우리는 해놓되면 안 돼요
[4278.679] >> 네
[4278.679] 아멘
[4279.56] >> 절대 우리가 남한테 당하고 그 사람 원망할 필요도 없고 >> 우리가 사기당한 사람도 미워하면 안 되고 >> 네
[4287.28] >> 우리를 고발하는 사람도 미워하면 안 되고 세상에 미워하면 해야 미워할 수밖에 없는 사람은 자기밖에 없어
[4294.64] >> 아멘
[4295.48] >> 나쁜 사람이 가지고 있는 걸 자기도 다 가지고 있는데 안 할 뿐이야
[4298.76] 우리는 그죠? >> 네
[4300.36] >> 우리는 뭐 그런 거 못 하나? 할 수 있지
[4302] 그러나 여러 진인들은 그런 거 안 합니다
[4304.4] 그죠? >> 네
[4306.159] >> 그래가 자기가 개척해서 여기까지 왔지
[4308.159] 누가 뭐 은혜 종교인들이 너무 은혜 은혜하는데 은혜라는 건 없습니다
[4316.28] 사람길이 은혜는 있어요
[4317.96] >> 네
[4318.4] >> 부모 은혜 이런 거 있죠
[4320.04] >> 네
[4320.56] >> 있지만 사람 하늘에서 누구는 은혜 주고 누구는 은혜 안 주고 하나 >> 아니요
[4326.4] >> 여러분이 은혜 받을 일을 했기 때문에 >> 좋은 결과가 오는 거예요
[4331.639] >> 네
[4332.08] >> 신 만난 것도 그렇죠
[4333.48] >> 네
[4333.48] 아멘
[4334.28] >> 여러분들이 스스로 찾아온 거고 여러분들이 복을 지어 가지고 결국 진인이 된 거지
[4340.08] 지나가는 사람 특별히 진인해 줬나? >> 아니요
[4344.92] >> 아니에요
[4344.92] 알겠죠? >> 네
[4347.76] >> 그러니까 오늘 내가 이렇게 레벨 주는 것도 신인님이 내일부터는 안 줄지, 내일부터는 지구에 안 올지 이것도 모르는 거야, 여러분은
[4355.8] 아멘
[4357.679] >> 그러니까 항상 마지막이라 생각하고 봐야 >> 아멘
[4361.44] >> 여러분들이 내벨이 더 올라가는 거야
[4364.48] >> 어머 뭔 >> 내일 보면 되는데 뭐 박수 내일 치지 뭐
[4370.32] 모래 박수 치면 되지
[4370.32] 이러면 안 돼
[4373.04] >> 네
[4373.6] >> 알았죠
[4374.32] >> 네
[4375.12] >> 음
[4375.12] 저 박상순 저 해외 단장이 저기 어 아이고 뭐 내년에 안 오고 훈내년에 오면 되지
[4381.12] 내가 훈행년에 있을지 없을지 않아
[4385.56] >> 그래
[4385.56] 안 그래? >> 네
[4387.36] 어 그죠? >> 네
[4389.56] >> 그렇기 때문에 여러분들은 항상 나를 볼 때는 아 저 신인을 보는게 오늘이 마지막이구나
[4395.96] >> 아멘
[4396.48] >> 이런 생각이 됩니다
[4397.719] >> 아멘
[4398.28] >> 또 내일 보면 아뭐 또 보는구나
[4398.28] 아 행운이다
[4401] 이래야 돼요
[4402.679] >> 네
[4403.48] >> 오늘 하늘에 온 천사들과 그 진인들 그 가족들 그리고 유튜브를 보는 천사들과 진인들 그 가족들은 모두 천사들어라
[4418] 천사와 진인들의 모든 병이 다 고쳐져라
[4423.8] >> 천사와 지인들의 몸에 붙은 귀신들과 집안에 있는 잡기들은 모두 물러가라
[4431.4] 오늘 하늘에 온 천사들과 지인들의 가족과 소상에게 내벨 100경무 들어가라
[4439.28] 유튜브를 보는 천사들과 천사들의 가족과 조상에게 진인들의 가족과 조상에게 레벨 100경무 들어라
[4459.719] 걱경형 우주 에너지 제품은 역시 본자랜드지
[4464.36] Ja.